Info Perjalanan Wisata Menuju Banyuwangi

Bus dan Kereta 

 

Untuk sampai ke kota Banyuwangi dengan moda transportasi bus dari Surabaya bisa melalui jalur utara & selatan. Jalur utara melalui  Pasuruan, Probolinggo, Situbondo dan turun di terminal Sri Tanjung Ketapang. Melalui jalur selatan Pasuruan, Probolinggo, Lumajang dan Jember turun di terminal Brawijaya. Kedua jalur tersebut bisa ditempuh kira-kira 7 jam. Penumpang dari Denpasar Bali bisa turun di Terminal Sri Tanjung Ketapang dengan waktu tempuh sekitar 6 jam. Untuk penumpang yang menggunakan kereta api dari Surabaya bisa turun di stasiun Karangasem (Banyuwangi kota)

JADWAL KERETA API DARI STASIUN KARANGASEM BANYUWANGI

 

KERETA	SURABAYA-BANYUWANGI	BANYUWANGI-SURABAYA
MUTIARA TIMUR MALAM	22.30-05.22	22.30-05.22
MUTIARA TIMUR SIANG	09.00-16.00	09.00-06.00

Pesawat

JADWAL PENERBANGAN

HARI	PESAWAT	MASKAPAI	SURABAYA-BANYUWANGI		BANYUWANGI-SURABAYA
			BRKT	TIBA	BRKT	TIBA
SENIN	MA-60	PT.Merpati Nusantara Airlines	11:45 WIB	12:35 WIB	13:05WIB	13:55 WIB
RABU	MA-60	PT.Merpati Nusantara Airlines	11:45 WIB	12:35 WIB	13:05WIB	13:55 WIB
JUMAT	MA-60	PT.Merpati Nusantara Airlines	11:45 WIB	12:35 WIB	13:05WIB	13:55 WIB
MINGGU	MA-60	PT.Merpati Nusantara Airlines	11:45 WIB	12:35 WIB	13:05WIB	13:55 WIB

http://banyuwanginesia.blogspot.com

Kue Bagiak Khas Banyuwangi

Kue Bagiak

Belum lengkap tanpa bawa oleh-oleh khas kota Gandrung yang satu ini jika Anda mampir ke kota Banyuwangi, Camilan ringan khas banyuwangi yang satu ini rasanya gurih renyah. Terbuat dari tepung sagu yang dipanggang, camilan ini sangat cocok jadi teman minum teh ataupun kopi.

http://banyuwanginesia.blogspot.com

Nasi Tempong ( Sego Tempong ) Khas Banyuwangi

Nasi Tempong / Sego Tempong

Nasi ini semacam dengan nasi lalapan yang khas dari kota Banyuwangi. Bedanya, terletak di sambalnya yang terasa sangat pedas.

Mungkin banyak yang bertanya Kenapa kok dinamakan Sego Tempong ? karena setelah makan nasi/sego tempong rasanya seperti ditempeleng karena pedas. tempong menurut bahasa banyuwangi artinya di tempeleng,

Saat anda mampir di kota banyuwangi, bagi anda pecinta masakan pedas, Anda perlu mencoba masakan ini. selamat mencoba…!!!

Asal Mula Selat Bali

Asal Mula Terjadinya Selat Bali

Pada jaman dahulu kala, ada seorang pemuda bernama Manik Angkeran. Ayahnya seorang Begawan yang berbudi pekerti luhur, yang bernama Begawan Sidi mantra. Walaupun ayahnya seorang yang disegani oleh masyarakat sekitar dan memiliki pengetahuan agama yang luas, tetapi Manik Angkeran adalah seorang anak yang manja, yang kerjanya hanya berjudi dan mengadu ayam seperti berandalan-berandalan yang ada di desanya.Mungkin ini karena ia telah ditinggal oleh Ibunya yang meninggal sewaktu melahirkannya. Karena kebiasaannya itu, kekayaan ayahnya makin lama makin habis dan akhirnya mereka jatuh miskin.

Walaupun keadaan mereka sudah miskin, kebiasaan Manik Angkeran tidak juga berkurang, bahkan karena dalam berjudi ia selalu kalah, hutangnya makin lama makin banyak dan ia pun di kejar-kejar oleh orang-orang yang dihutanginya. Akhirnya datanglah Manik ketempat ayahnya, dan dengan nada sedih ia meminta ayahnya untuk membayar hutang-hutangnya. Karena Manik Angkeran adalah anak satu-satunya, Begawan Sidi Mantra pun merasa kasihan dan berjanji akan membayar hutang-hutang anaknya.

Maka dengan kekuatan batinnya, Begawan Sidi Mantra mendapat petunjuk bahwa ada sebuah Gunung yang bernama Gunung Agung yang terletak di sebelah timur. Di Gunung Agung konon terdapat harta yang melimpah. Berbekal petunjuk tersebut, pergilah Begawan Sidi Mantra ke Gunung Agung dengan membawa genta pemujaannya.

Setelah sekian lama perjalanannya, sampailah ia ke Gunung Agung. Segeralah ia mengucapkan mantra sambil membunyikan gentanya. Dan keluarlah seekor naga besar bernama Naga Besukih.

“Hai Begawan Sidi Mantra, ada apa engkau memanggilku?” tanya sang Naga Besukih.

“Sang Besukih, kekayaanku telah dihabiskan anakku untuk berjudi. Sekarang karena hutangnya menumpuk, dia dikejar-kejar oleh orang-orang. Aku mohon, bantulah aku agar aku bisa membayar hutang anakku!”

“Baiklah, aku akan memenuhi permintaanmu Begawan Sidi Mantra, tapi kau harus menasehati anakmu agar tidak berjudi lagi, karena kau tahu berjudi itu dilarang agama!”

“Aku berjanji akan menasehati anakku” jawab Begawan Sidi Mantra.

Kemudian Sang Naga Besukih menggetarkan badannya dan sisik-sisiknya yang berjatuhan segera berubah emas dan intan.

“Ambillah Begawan Sidi Mantra. Bayarlah hutang-hutang anakmu. Dan jangan lupa nasehati dia agar tidak berjudi lagi.”

Sambil memungut emas dan intan serta tak lupa mengucapkan terima kasih, maka Begawan Sidi Mantra segera pergi dari Gunung Agung. Lalu pulanglah ia ke rumahnya di Jawa Timur. Sesampainya dirumah, di bayarlah semua hutang anaknya dan tak lupa ia menasehati anaknya agar tidak berjudi lagi, tetapi rupanya nasehat ayahnya tidak dihiraukan oleh Manik Angkeran. Dia tetap berjudi dan mengadu ayam setiap hari. Lama-kelamaan, hutang Manik Angkeran pun semakin banyak dan ia pun di kejar-kejar lagi oleh orang-orang yang dihutanginya. Dan seperti sebelumnya, pergilah Manik Angkeran menghadap ayahnya dan memohon agar hutang-hutangnya dilunasi lagi.

Walaupun dengan sedikit kesal, sebagai seorang ayah, Begawan Sidi Mantra pun berjanji akan melunasi hutang-hutang tersebut. Dan segera ia pun pergi ke Gunung Agung untuk memohon kepada Sang Naga Besukih agar diberikan pertolongan lagi.

Sesampainya ia di Gunung Agung, dibunyikannya genta dan membaca mantra-mantra agar Sang Naga Besukih keluar dari istananya.

Tidak beberapa lama, keluarlah akhirnya Sang Naga Besukih dari istananya.

“Ada apa lagi Begawan Sidi Mantra? Mengapa engkau memanggilku lagi?” tanya Sang Naga Besukih.

“Maaf Sang Besukih, sekali lagi aku memohon bantuanmu agar aku bisa membayar hutang-hutang anakku. Aku sudah tidak punya apa-apa lagi dan aku sudah menasehatinya agar tidak berjudi, tapi ia tidak menghiraukanku.” mohon Begawan Sidi Mantra.

“Anakmu rupanya sudah tidak menghormati orang tuanya lagi. Tapi aku akan membantumu untuk yang terakhir kali. Ingat, terakhir kali.”

Maka Sang Naga menggerakkan tubuhnya dan Begawan Sidi Mantra mengumpulkan emas dan permata yang berasal dari sisik-sisik tubuhnya yang berjatuhan. Lalu Begawan Sidi Mantra pun memohon diri. Dan setiba dirumahnya, Begawan Sidi Mantra segera melunasi hutang-hutang anaknya.

Karena dengan mudahnya Begawan Sidi Mantra mendaptkan harta, Manik Angkeran pun merasa heran melihatnya. Maka bertanyalah Manik Angkeran kepada ayahnya, “Ayah, darimana ayah mendapatkan semua kekayaan itu?”

“Sudahlah Manik Angkeran, jangan kau tanyakan dari mana ayah mendapat harta itu. Berhentilah berjudi dan menyabung ayam, karena itu semua dilarang oleh agama. Dan inipun untuk terakhir kalinya ayah membantumu. Lain kali apabila engkau berhutang lagi, ayah tidak akan membantumu lagi.”

Tetapi ternyata Manik Angkeran tidak dapat meninggalkan kebiasaan buruknya itu, ia tetap berjudi dan berjudi terus. Sehingga dalam waktu singkat hutangnya sudah menumpuk banyak. Dan walaupun ia sudah meminta bantuan ayahnya, ayahnya tetap tidak mau membantunya lagi. Sehingga ia pun bertekad untuk mencari tahu sumber kekayaan ayahnya.

Bertanyalah ia kesana kemari, dan beberapa temannya memberitahu bahwa ayahnya mendapat kekayaan di Gunung Agung. Karena keserakahannya, Manik Angkeran pun mencuri genta ayahnya dan pergi ke Gunung Agung.

Sesampai di Gunung Agung, segeralah ia membunyikan genta tersebut. Mendengar bunyi genta, Sang Naga Besukih pun merasa terpanggil olehnya, tetapi Sang Naga heran, karena tidak mendengar mantra-mantra yang biasanya di ucapkan oleh Begawan Sidi Mantra apabila membunyikan genta tersebut.

Maka keluarlah San Naga untuk melihat siapa yang datang memangilnya.

Setelah keluar, bertemulah Sang Naga dengan Manik Angkeran. Melihat Manik Angkeran, Sang Naga Besukih pun tidak dapat menahan marahnya.

“Hai Manik Angkeran! Ada apa engkau memanggilku dengan genta yang kau curi dari ayahmu itu?”

Dengan sikap memelas, Manik pun berkata “Sang Naga bantulah aku. Berilah aku harta yang melimpah agar aku bisa membayar hutang-hutangku. Kalau kali ini aku tak bisa membayarnya, orang-orang akan membunuhku. Kasihanilah aku.”

Melihat kesedihan Manik Angkeran, Sang Naga pun merasa kasihan.

“Baiklah, aku akan membantumu.” jawab Sang Naga Besukih.

Setelah memberikan nasehat kepada Manik Angkeran, Sang Naga segera membalikkan badannya untuk mengambil harta yang akan diberikan ke Manik Angkeran. Pada saat Sang Naga membenamkan kepala dan tubuhnya kedalam bumi untuk mengambil harta, Manik Angkeran pun melihat ekor Sang Naga yang ada dipemukaan bumi dipenuhi oleh intan dan permata, maka timbullah niat jahatnya. Manik Angkeran segera menghunus keris dan memotong ekor Sang Naga Besukih. Sang Naga Besukih meronta dan segera membalikkan badannya. Akan tetapi, Manik Angkeran telah pergi. Sang Naga pun segera mengejar Manik ke segala penjuru, tetapi ia tidak dapat menemukan Manik Angkeran, yang ditemui hanyalah bekas tapak kaki Manik Angkeran.

Maka dengan kesaktiannya, Sang Naga Besukih membakar bekas tapak kaki Manik Angkeran. Walaupun Manik Angkeran sudah jauh dari Sang Naga, tetapi dengan kesaktian Sang Naga Besukih, ia pun tetap merasakan pembakaran tapak kaki tersebut sehingga tubuh Manik Angkeran terasa panas sehingga ia rebah dan lama kelamaan menjadi abu.

Di Jawa Timur, Begawan Sidi Mantra sedang gelisah karena anaknya Manik Angkeran telah hilang dan genta pemujaannya juga hilang. Tetapi Begawan Sidi Mantra tahu kalau gentanya diambil oleh anaknya Manik Angkeran dan merasa bahwa anaknya pergi ke Gunung Agung menemui Sang Naga Besukih. Maka berangkatlah ia ke Gunung Agung, sesampainya di Gunung Agung, dilihatnya Sang Naga Besukih sedang berada di luar istananya. Dengan tergesa-gesa Begawan Sidi Mantra bertanya kepada Sang Naga Besukih “Wahai Sang Besukih, adakah anakku Manik Angkeran datang kemari?”

“Ya, ia telah datang kemari untuk meminta harta yang akan dipakainya untuk melunasi hutang-hutangnya. Tetapi ketika aku membalikkan badan hendak mengambil harta untuknya, dipotonglah ekorku olehnya. Dan aku telah membakarnya sampai musnah, karena sikap anakmu tidak tahu balas budi itu. Sekarang apa maksud kedatanganmu kemari, Begawan Sidi Mantra?”

“Maafkan aku, Sang Besukih! Anakku Cuma satu, karena itu aku mohon agar anakku dihidupkan kembali.” mohon Sang Begawan.

“Demi persahabatan kita, aku akan memenuhi permintaanmu. Tapi dengan satu syarat, kembalikan ekorku seperti semula.” kata Sang Naga Besukih.

“Baiklah, aku pun akan memenuhi syaratmu!” jawab Begawan Sidi Mantra.

Maka dengan mengerahkan kekuatan mereka masing-masing, Manik Angkeran pun hidup kembali. Demikian pula dengan ekor Sang Naga Besukih bisa kembali utuh seperti semula.

Dinasehatinya Manik Angkeran oleh Sang Naga Besukih dan Begawan Sidi Mantra secara panjang lebar dan setelah itu pulanglah Begawan Sidi Mantra ke Jawa Timur. Tetapi Manik Angkeran tidak boleh ikut pulang, ia harus tetap tinggal di sekitar Gunung Agung. Karena Manik Angkeran sudah sadar dan berubah, ia pun tidak membangkang dan menuruti perintah ayahnya tersebut.

Dan dalam perjalanan pulangnya, ketika Begawan Sidi Mantra sampai di Tanah Benteng, di torehkannya tongkatnya ke tanah untuk membuat batas dengan anaknya. Seketika itu pula bekas torehan itu bertambah lebar dan air laut naik menggenanginya. Dan lama kelamaan menjadi sebuah selat. Selat itulah yang sekarang di beri nama “Selat Bali”.

http://banyuwanginesia.blogspot.com

Pantai Wisata Pulau Merah

Pulau merah merupakan wisata pantai yang terletak diujung selatan banyuwangi, mempunyai keunikan berupa gunung kecil ditengah pantai yang warna tanah nya merah, karena itu dinamakan pantai pulau merah. di sebelah timur pantai terdapat pegunungan, yang konon kabarnya mempunyai kekayaan alam yang tersembunyi. ke sebelah selatan pulau kita dapat menikmati indahnya sunset di sore hari. +- 50 meter ke barat terdapat pelabuhan pelelangan ikan yang cukup besar. pada tahun 1996 pernah terjadi bencana alam yang sangat besar yaitu Tsunami, banyak warga pantai pulau merah yang menjadi korban karenanya. namun sekarang keindahan pantai pulau merah kembali pulih dengan ciri kasnya yang mungkin satu-satunya di banyuwangi. jika anda penasaran silahkan datang dan menikmati indahnya pantai pulau merah bersama keluarga, teman atau pacar kamu.

wisatabanyuwangi.blogspot.com/

Untuk apa hamil kalau banyak cara buat melahirkan By Irshad Manji (Tokoh Lesbian)

Penulis dan aktivis Islam asal Kanada Irshad Manji mengaku tidak mempedulikan semua tudingan yang dialamatkan padanya. Karena itu dia tetap santai dan bersiap menuju Surakarta buat meneruskan rangkaian bedah bukunya yang terbaru Allah, Liberty, and Love. Dia tidak khawatir meski dua kali acara bedah bukunya didatangi massa yang menolak pemikirannya.

Acara bedah bukunya di Gedung Salihara, akhir pekan lalu dibubarkan massa gabungan FPI dan warga karena dia dianggap mempromosikan gaya hidup lesbian yang menyimpang. Perempuan kelahiran Uganda ini juga mempersilakan orang menilai dia mana suka. Manji mengaku tidak peduli dicap apapun. “Itu urusan mereka, saya pribadi tidak pernah mempermasalahkan label,” kata Irshad saat ditemui merdeka.com di kamar hotelnya di bilangan Sudirman, Jakarta Selatan, Senin (7/5).

Sebagai konsekuensi sikap menolak labelisasi, dia percaya setiap manusia dilahirkan dengan keunikan masing-masing. Hal itu pula yang membuat perempuan 48 tahun ini percaya diri mengumumkan bahwa dia lesbian.

Irshad percaya pilihan hidupnya yang menolak menikah dan berpasangan dengan sesama jenis tidak melanggar kodrat. “Saya tidak merasa punya kewajiban biologis untuk mengandung. Banyak perempuan yang memilih jalan hidup itu, subhanallah, itu pilihan mereka,” kata dia.

Alasan lain dia menolak menikah atau mengandung karena dia merasa bersalah bila membawa kehidupan baru ke dunia yang dinilainya kacau seperti sekarang. “Melahirkan itu berarti tidak memberi pilihan (pada si jabang bayi). Tidak etis bagi saya melahirkan anak di situasi yang penuh kekerasan seperti ini” ujar Irshad.

Gagasan tentang kodrat perempuan ini disadarinya bakal menimbulkan polemik seperti yang sudah-sudah. Wanita yang sejak tiga tahun terakhir bermukim di Kota New York, Amerika Serikat, tini percaya bahwa dia bisa melahirkan dalam bentuk yang berbeda.

“Ada banyak cara buat melahirkan. Seorang seniman atau cendikiawan melahirkan sesuatu dalam pelbagai bentuk, ide, buku, tidak hanya anak saja,” ujar dia sambil tersenyum.

http://www.merdeka.com

Presiden Pertama di Dunia Yang Menolak DIGAJI

FERNANDO LUGO MENDEZ bukan konglomerat atau politisi bergelimang uang. Mantan uskup ini hanya pekerja sosial yang kere. Tapi sungguh tak disangka, penganut sosialisme yang mendalami ajaran Pancasila ini malah menolak mendapat gaji selaku Presiden Paraguay, yang diumumkannya pada malam sebelum pelantikannya, Jumat, 16 Agustus lalu. Keputusan Lugo ini adalah keajaiban terbesar di dunia politik, sepanjang sejarah demokrasi di jagat raya ini. Sendirian dia melawan arus besar yang berlaku di semua negara, termasuk di AS, di mana jabatan presiden memberikan privilese serta kesempatan memperkaya diri dan kelompok. Keputusan Lugo yang mencengangkan itu disambut gembira oleh ribuan pendukungnya. Namun, Presiden Ekuador Rafael Correa mengingatkan dengan cemas,”Begitu Lugo mulai mengubah berbagai hal, serangan akan dimulai.” Serangan dimaksud bakal berasal dari kalangan kapitalis, termasuk kekuatan politik yang berkiblat ke AS. Bukanlah kebetulan jika semua pemimpin sosialis Amerika Latin hadir dalam acara pelantikan Fernando Lugo, yang berlangsung sederhana di ibukota Asuncion.. Mereka dipersatukan oleh semangat anti-Amerika Serikat, atau setidak-tidaknya berani melawan dan mengatakan TIDAK terhadap negara adi kuasa itu. Sebaliknya negara-negara yang dipimpin para politisi konservatif yang pro Amerika, yaitu Meksiko, Kolumbia, Peru, hanya mengirim utusan. Para presiden beraliran sosialis yang hadir dalam pelantikan “presiden kaum miskin” itu antara lain Hugo Chavez dari Venezuela, Luiz Inacio Lula da Silva (Brasil), Cristina Kirchner (Argentina), Michelle Bachelet (Cili), Evo Morales (Bolivia), dan Rafael Correa (Ekuador). Kehadiran mereka membuat acara pelantikan tersebut menjadi semacam perayaan kebangkitan sosialisme gaya baru di bumi Amerika Latin.Fernando Lugo, 56 tahun, memenangkan pemilu presiden Paraguay pada April lalu. Sebelumnya dia bekerja sebagai uskup Katolik di wilayah-wilayah miskin negara yang bertetangga dengan Brasil, Argentina, dan Bolivia itu. Dia mendapat izin cuti sementara dari Vatikan, memenangkan pemilu, dan menjadi uskup pertama di dunia yang berhasil memenangkan pemilihan presiden. Gaji presiden Paraguay lebih kecil dibanding gaji anggota DPR-RI TAHUKAH Anda berapa gaji seorang presiden di Paraguay ? Menurut kantor berita Associated Press, gaji presiden Paraguay adalah sebesar 4.000 dolar AS atau sekitar Rp.37 juta per bulan. Sangat kecil dibandingkan gaji anggota DPR-RI, yaitu sebesar Rp.49 juta per bulan. Dan makin kecil lagi dibandingkan gaji Presiden Susilo Bambang Yudhoyono sekitar Rp.150 juta per bulan. Dengan menolak mendapat gaji, pengagum pemikiran Bung Karno ini akan benar-benar menjadi relawan di tampuk kekuasaan Paraguay. Lugo akan menjadi satu-satunya pimpinan negara di dunia yang murni volunteer alias bekerja tanpa mendapat upah. Luar biasa! Memang, dia naik ke puncak kekuasaan di negara itu, berkat dukungan kaum miskin, terutama para petani tanpa tanah dan serikat buruh. Mungkin keputusannya itu adalah wujud solidaritas paling nyata kepada kalangan miskin, yang mencapai 35,6 persen dari total populasi. Tindakan mulia Fernando Lugo ini cocok betul dengan semboyan kampanye Sutrisno Bachir : karena hidup adalah perbuatan. Sekarang giliran Sutrisno dan para pemimpin Indonesia lainnya untuk mencontoh tindakan nyata Lugo : karena hidup adalah perbuatan nyata ! Hidup adalah melayani… Petani tak memiliki tanah PARAGUAY adalah negara paling miskin di kawasan Amerika Latin. Pendapatan utama negara ini bersumber dari produk-produk pertanian, terutama kedelai dan produk turunannya yang menyumbang lebih dari setengah hasil ekspornya, yang pada tahun 2007 tercatat 2.390 juta dolar AS. Tingkat pertumbuhan ekonominya sebenarnya cukup bagus, yaitu 6,4 persen per tahun. Dengan jumlah penduduk “hanya” 6,5 juta jiwa, negara dengan luas wilayah 406.762 km persegi ini seharusnya bisa memakmurkan rakyatnya. Namun karena negara salah urus; sempat dikuasai oleh kediktatoran selama 39 tahun, korupsi dan nepotisme merajalela, dan lebih dari sepertiga penduduknya adalah petani tanpa tanah; maka label negara termiskin di kawasan itu terpaksa disandangnya. Cobaan di hari pertama berkuasa : obat dan BBM menghilang dari pasar KEMENANGAN Lugo yang mengejutkan telah mengakhiri dominasi Partai Colorado selama 61 tahun di negeri yang cantik itu. Tapi bukan tidak mungkin, “Golkar”-nya Paraguay itu akan kembali berkuasa, jika pemerintahan koalisi yang dipimpin Lugo gagal meredam anarkisme yang timbul akibat euforia di kalangan petani miskin. Segera setelah memastikan Lugo menang dalam pemilu, para petani tanpa tanah langsung menyerobot tanah-tanah pertanian yang dikuasai perusahaan-perusahaan besar. Pada saat yang sama pememerintahan Lugo yang baru berusia sehari sudah langsung digoyang oleh para kapitalis, dengan cara menimbun BBM yang mengakibatkan barang vital itu menghilang dari pasar. Obat-obatan juga raib dari rak-rak apotik. Ini bisa menimbulkan krisis.

sumber : AP/AFP/Kompas

Lorong Waktu yang Menggemparkan

Misteri peristiwa yang terjadi beberapa tahun yang lalu, dan yang membuat gempar adalah nasib mujur kemunculan kembali korban Kapal Laut Titanic yang masih hidup.

Dua orang korban musibah Kapal Titanic pada tahun 1912, tiba-tiba muncul dalam keadaan masih hidup. Secara fisik mereka tidak berubah persis seperti semula. Teori lorong waktu telah menjawabnya.
Di antara kedua korban yang beruntung ini, yang satu adalah seorang penumpang wanita yang ditemukan pada tahun 1990, dan lainnya lagi adalah seorang kapten kapal Titanic yang ditemukan pada tahun 1991.

Kapten kapal Smith ditemukan pada tanggal 9 Agustus 1991, setahun setelah ditemukannya seorang korban yang beruntung bernama Wenny Kathe, dia diselamatkan dari atas gunung es. Selama berpuluh-puluh tahun hanyut terapung-apung di atas lautan, namun tidak membuatnya kelihatan tua dan lemah, Kapten Smith yang meskipun telah berusia 139 tahun, namun masih tampak seperti orang yang berusia 60 tahun lebih, dan bahkan dia masih menganggap bahwa saat itu adalah masa-masa sekitar tenggelamnya Kapal Titanic pada tanggal 15 April 1912.

Melalui identifikasi sidik jari yang masih tersimpan dalam catatan pelayaran laut, maka bisa dipastikan identitas Kapten Smith.

Seorang lagi korban musibah Kapal Titanic, Wenny Kathe yang berusia 29 tahun diselamatkan di atas gumpalan es Samudera Atlantik Utara pada tanggal 24 September 1990.

Namun yang membuat orang terkejut adalah sejak dia hilang pada tahun 1912 hingga sekarang, tidak terlihat tanda-tanda tua sedikitpun juga.

Dia ditemukan dan diselamatkan di atas gumpalan es 363 km barat daya Islandia. Kantor pelayaran telah menemukan daftar nama penumpang Kapal Titanic dan menegaskan keaslian identitas dirinya.

Smith, kapten kapal Titanic dan penumpangnya Wenny Kathe adalah saksi hidup orang hilang yang muncul kembali melalui lintasan lorong waktu.

Oleh karena mereka menghilang dan muncul kembali secara misterius, maka hal ini sangat menarik perhatian orang banyak.

Ilmuwan Amerika Ado Snandick berpendapat, mata manusia tidak bisa melihat keberadaan suatu benda dalam ruang lain, itulah obyektifitas keberadaan lorong waktu.

Dalam sejarah, orang, kapal-kapal, pesawat terbang dan lain-lain sebagainya yang hilang secara misterius seperti yang sering kita dengar di perairan Segitiga Bermuda, sebenarnya adalah masuk ke dalam lorong waktu yang misterius ini.

Dalam penyelidikannya terhadap lorong waktu, John Buckally mengemukakan teori hipotesanya sebagai berikut.

Pertama, obyektifitas keberadaan lorong waktu adalah bersifat kematerialan, tidak terlihat, tidak dapat disentuh, tertutup untuk dunia fana kehidupan umat manusia, namun tidak mutlak, karena terkadang ia akan membukanya.

Kedua, lorong waktu dengan dunia manusia bukanlah suatu sistem waktu, setelah memasuki seperangkat sistem waktu, ada kemungkinan kembali ke masa lalu yang sangat jauh, atau memasuki masa depan, karena di dalam lorong waktu tersebut, waktu dapat bersifat searah maupun berlawanan arah, bisa bergerak lurus juga bisa berbalik, dan bahkan bisa diam membeku.

Ketiga, terhadap dunia fana (ruang fisik kita) di bumi, jika memasuki lorong waktu, berarti hilang secara misterius, dan jika keluar dari lorong waktu itu, maka artinya adalah muncul lagi secara misterius.

Disebabkan lorong waktu dan bumi bukan merupakan sebuah sistem waktu, dan karena waktu bisa diam membeku, maka meskipun telah hilang selama 3 tahun, 5 tahun, bahkan 30 atau 50 tahun, waktunya sama seperti dengan satu atau setengah hari.

Dalam ajaran Buddha terdapat satu bait penuturan: “Bagaikan sehari di kahyangan, tapi rasanya sudah ribuan tahun lamanya di bumi, tampaknya memiliki makna kebenaran yang sangat dalam.

sumber: http://misteridunia.byethost10.com

Ramalan Nostradamus

Ini mungkin terasa mengejutkan, tetapi kata “Nostradamus” adalah salah satu nama yang paling dicari di Internet, bahkan lebih populer dibanding Osama Bin Laden atau Madonna. Apa yang ingin diketahui orang-orang di abad 21 tentangNostradamus dan ramalannya?

Peneliti Sejarah, ahli yang paling terkemuka dalam karya Michel de Nostredame di Rusia, Alexey Penzensky, mengatakan bahwa selama lebih dari 400 tahun penelitian resmi tidak menunjukkan perhatian apa pun terhadap karya-karyaNostradamus. Nostradamus tenggelam dalam sejarah hanya sebagai seorang peramal. Kita mengetahui sedikit tentang ramalan Leonardo da Vinci tetapi mengetahui dengan sempurna dan baik tentang pengobatannya, kebudayaan dan prestasi-prestasi teknik mesin dan rancang-bangun; bagi Nostradamus, ia dikenal hanya dalam hubungan dengan kebatinan.

Paranormal amatir dengan seketika menyadari bahwa mereka mempunyai kesempatan yang sangat bagus untuk menganggap apa yang mereka inginkan dari setiap pernyataan Nostradamus. Pada akhir abad yang ke-16, ada upaya untuk menggunakan pernyataan Nostradamus demi tujuan politik. Tergantung atas kepentingan politik, sebagian orang sering menafsirkan beberapa ramalan seperti yang telah dibuat oleh Nostradamus.

Alexey Penzensky mengatakan bahwa sebagai tambahan terhadap ramalanNostradamus juga telah disusun syair-syair, tetapi orang-orang menemukan syair-syair itu aneh karena gaya telegraf yang tidak biasa dari Nostradamus. Itu hanyalah pada abad-abad yang lalu dimana syair-syairnya mendapat penghargaan atas tren baru dalam literatur yang muncul pada masa itu.

Guillaume pollinaire, salah satu penyair terbesar Perancis abad ke-20 menyebutNostradamusNostradamus adalah sebuah karya besar sepanjang jaman. Tak peduli bagaimana orang-orang membicarakan Nostradamus dan astrologi, buku ramalannya telah dicetak ulang selama lebih dari 400 tahun yang mana memberikan banyak inspirasi kepada kita. sebagai penyair agung. Akhirnya, ahli bahasa dan sejarawan menyadari bahwa ramalan-ramalan

Para peneliti telah berusaha melakukan studi ilmiah terhadap hasil karyaNostradamus sejak dahulu, bahkan sebelum Revolusi Perancis. Baru-baru ini, para peneliti yang mempelajari karya-karya Nostradamus menemukan beberapa penerbitan tanpa nama pada sebuah majalah Perancis dimana ramalan-ramalanNostradamus ditelaah dalam konteks jaman dan kebudayaan dimana ramalan-ramalan tersebut dibuat dengan tidak berhubungan dengan masa depan.

Apakah maksud utama dari ramalan-ramalan Nostradamus? Banyak peneliti telah mengambil suatu kesimpulan bahwa Nostradamus ingin menekankan bahwa sejarah berulang.

Hanya sedikit karya ilmiah mengenai Nostradamus. James Randi dengan The Mask of Nostradamus: The Prophecies of the World’s Most Famous Seer (Ramalan-ramalan dari Peramal Paling Terkenal Dunia) adalah salah satunya tetapi buku tersebut tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia (juga bahasa Indonesia– red). Randi menyatakan bahwa Michel NostradamusNostradamus setelah kematiannya menunjukkan dia tidaklah gila sama sekali. adalah seorang dukun atau orang gila dan tidak mempercayai dirinya sendiri terhadap apa yang dilakukannya. Bagaimanapun juga, tulisan-tulisan yang ditinggalkan oleh

Ketika Uni Soviet runtuh pada awal tahun 1990, media Soviet melaporkan bahwa menurut dugaan, Nostradamus telah meramalkan bahwa Uni Soviet akan berakhir setelah 73 tahun 7 bulan. Tentu saja, dalam sebuah pesan kepada King Henry II,Nostradamus meramalkan muncul Anti-Kristus di suatu hari dekat dengan tanggal gerhana 12 Oktober 1605. Dan Nostradamus bukan satu-satunya orang yang meramalkan adanya anti-Kristus pada periode itu.

Dalam karyanya, Nostradamus tidak memakai permainan huruf dan kata-kata atau nama-nama rahasia. Sering terjadi ketika seorang tukang penyusun huruf merancukan nama-nama perkotaan kecil dan desa. Yang mengejutkan adalahNostradamus tidak menyebutkan misalnya tempat-tempat seperti Novgorod, Berlin, Warsawa atau Krakow pada saat ketika orang-orang sudah mengetahui tempat-tempat itu. Tetapi peramal menyebutkan banyak perkotaan kecil dimana sangat sulit untuk ditemukan pada peta-peta detail sekarang ini.

Nostradamus mempunyai sebuah perpustakaan terdiri dari sekitar 50 jilid buku atau lebih yang mana tidak khas bagi orang-orang yang bukan berasal dari bangsawan. Ia mempunyai suatu buku petunjuk yang menyebutkan perkotaan-perkotaan kecil di Perancis. Sayangnya, banyak komentator tidak berhasil menemukan nama-nama yang disebutkan di dalam karya-karya Nostradamus adalah nama-nama asli dari kota-kota di Perancis.

Untuk beberapa alasan, dunia tahu sedikit tentang nabi biarawan Rusia Avel yang memprediksikan penggulingan keluarga Kerajaan Romanovs lebih dari satu abad sebelum terjadian nyata. Alexey Penzensky mengatakan bahwa ramalan-ramalan tentang legenda Avel tidak ditulis selama masa hidupnya sehingga mereka tidak dapat mempelajari secara ilmiah. Sangat banyak ramalan-ramalan legenda di Barat. Adalah penting bahwa ramalan-ramalan Nostradamus dipublikasikan pada tahun 1555. Pada waktu yang sama, banyak ramalan-ramalan yang dipublikasikan telah dilupakan di Barat. Penata tulisan Nostradamus membuat karya Nostradamusmenjadi sangat populer.

Ramalan-ramalan Nostradamus untuk abad-20

Kemungkinan akan meletusnya Perang Dunia Ke-III (Kitab: Armageddon)
Peperangan ini akan memaksa seluruh bangsa untuk terjun ke dalamnya. Ratusan juta bangkai manusia akan memenuhi bumi. Darah menganak sungai, jeritan perih memenuhi angkasa. Pada saat itu, nyawa manusia tidak akan ada harganya sama sekali. Seluruh bangsa akan mengerahkan seluruh kemampuan militernya, Kavaleri, Artileri dan Infanteri. Negara-negara kuat akan menggunakan senjata paling mutakhirnya. Perang ini akan merenggut korban jauh lebih besar dari 2 perang sebelumnya.(peristiwa ini sinyalir akan muncul pertama kalinya dari Timur Tengah).

Bencana global dasyat yang akan melanda seluruh bangsa
[Ini didasarkan atas kuatrain yang ditemui di Century IV ayat 67]
Periode kekacauan dimulai dengan masa masa pergeseran geologis bumi,Gempa,Letusan gunung berapi,dan gangguan sistem cuaca menjadi tanda alam yg mengkhawatirkan. Akibatnya bencana kelaparan terjadi dimana mana sementara di belahan bumi lain terjadi BENCANA BANJIR!.Bangsa-bangsa MAKMUR khususnya bangsa barat akan menjadi lemah. Mereka akan dikalahkan oleh SIPIL dan orang akan berebut ke tempat yg dipenuhi air. Kekuasaan AMERIKA SERIKAT akan takluk oleh bencana alam yg maha dashyat. Secara ekonomi, AS akan mengalami kebangkrutan dan tiga negara besar lain akan mengirim bantuan untuk sipil yang menderita.

Kemunculan kembali raja teror
[Ini didasarkan atas kuatrain yang ditemui di Century VIII ayat 29]
Pada saat rakyat di seluruh bangsa mengalami kesulitan yang begitu sangat, khususnya di negara berkembang,Raja teror akan muncul sebagai Hero yangg taktik sebenarnya hanyalah perbudakan bagi orang yg ditolong. Raja teror akan menggunakan bencana alam sebagai peluang merobohkan kekuasaan pemerintah. Timur Tengah dijadikan basis aksi.

Raja Teror akan menguasai Timur Tengah (IRAN)
[Ini didasarkan atas kuatrain yang ditemui di century II ayat 23 dan 81]
Raja teror akan mengambil alih pemerintahan Iran dengan menggunakkan jebakan melalui tokoh-tokoh politik. Pengkhianatan akan muncul dan terjadi perang sipil disana, seorang wakil akan muncul namun akan terbunuh ketika Iran diambil alih. Kekuasaan raja teror akan melakukan ekspansi besar-besaran hingga ke eropa kemudian ke Mediterania. Dia juga akan menyatukan AFRIKA UTARA yg bersimpati karena latar budaya dengan Asia dan Timur Tengah.

Munculnya perselisihan di kalangan pemimpin dunia ke-3 (Negara-negara miskin)
[century III ayat 60]
Seorang pemuda berkulit hitam akan muncul sebagai pemimpin di negara dunia ke-3 dengan tujuan menyatukan negara-negara tersebut untuk bersama-sama melawan negara maju khususnya diseputar Laut Adriatik,Kaspia dan Israel.(ditegaskan oleh Mc Clellan banyak ramalan Nostradamus yang mengarah ke arah ini…)

Pembunuhan terhadap beberapa tokoh penting dunia
Dalam ramalannya yang kabur, Nostradamus sama sekali tidak menyebutkan secara rinci mengenai tokoh-tokoh penting dunia yang dimaksud!

Terbunuhnya George Walker Bush
Vitalnya pengaruh serta keterlibatannya dalam masalah Timur Tengah diduga akan berakhir dengan kematiannya.

Munculnya Ibu Keserakahan
Sebagian menduga bahwa yang dimaksud dalam ramalan ini adalah Cindy Sheehan seoraang aktvis anti perang dan penentang aktif atas kebijaksanaan Bush, penyebabnya adalah karena anaknya terbunuh saat menjalankan instruksi langsung Bush atas invansi ke wilayah Irak. Dirinya saat ini menjadi sorotan publik yang haus info, popularitas pun berhasil dimilikinya, namun semua itu tidaklah cukup untuk mengganti anaknya yg telah hilang. Jika ayat ini menjadi kenyataan, maka CindySheehan akan merancang skenario demonstrasi massal di Washington dan meluas menjadi kerusuhan besar dan membuat teroris yng menyamar menjadi pelajar dengan mudah menjalankan aksinya.

Kemunculan Lady Diana
Peringatan 10 tahun kematian Lady Diana akan terjadi kesuraman dimana letusan Gunung Yellowstone akan menghantui seluruh rakyat Inggris. Dalam ramalannya, Pada Oktober 2008 nanti akan muncul sebuah cahaya api dengan bayangan menyerupai seorang wanita, ditempat cahaya (pemakaman Lady Diana) tersebut muncul secara jelas Lady Diana. Ribuan orang akan datang menyaksikan peristiwa ini dan saat itu pula Lady Diana menyampaikan pesan pesannya kepada dunia.

Perang Antar Pendeta
Hanya sebagian yang membenarkan kejadian panampakan Lady Diana tersebut, peristiwa ini akan memicu terjadinya peperangan atau tepatnya konflik antara Pendeta, antara Pendeta yang percaya dan menganggap hal ini sebagai Mu’jizat Tuhan dan yang tidak. Konflik beda faham ini, pada puncaknya akan menimbulkan pertumpahan darah di kalangan gereja dan tidak sedikit pendeta yang terbunuh.

sumber: http://misteridunia.byethost10.com

“Pelantikan Pengurus HMJ-Manajemen,DPM FE, Dan BEM-Fakultas ekonomi UIN Maliki Malang”

Jumat,07-05-10

Untuk pertama kalinya HMJ-M (Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen) fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang di lantik ,hal ini di karenakan pada tahun inilah HMJ-M berdiri tetapi meskiipun ada 3 jurusan di fakultas ekonomi yaitu manajemen,akuntansi serta perbankan syariah namun baru satu HMJ yang terbentuk ya mudah2han tahun depan HMJ-AKUNTANSI dan HMJ-perbankan syariah bisa terbentuk ya kita doakan saja oleh karena itu guna untuk mempersiapkan calon pengurus yang nantinya akan berkecimpung di 2 HMJ tersebut ada beberapa orang dari mahasiswa ke 2 jurusan tersebut yang rencananya akan di masukkan ke dalam kepengurusan BEM/HMJ Manajemn ya nsekalian belajar berorganisasi gitu,ya mklum lah baru tahun ini fakultas ekonomi ketambahan jurusan akuntansi dan perbankan syariah so,khan belum memungkinkan jika HMJ kedua jurusan ini terbentuk.

acara yang berlangsung di laboratorium akuntansi lantai 2 fakultas ekonomi ini cukup khidmat,pelantikan ini tidak hanya pengurus HMJ-Manajemn tetapi juga pelantikan pengurus BEM(Badan EKsekutif Mahasiswa) FE Dan DPM (Dewan Perwakilan Mahasiswa) FE acara ini berlangsung

“FOLLOW UP Latihan Kader Muda (LAKMUD) IPNU-IPPNU UIN MALIKI MALANG”

Jumat,7 Mei 2010

Ada sebagaian organisasi yang biasanya mengadakan FOLLOW UP setelah proses pengkaderan ataupun open recruitment,follow up adalah suatu kegiatan yang bertujuan untuk pemantapan materi yang di berikan setelah proses pengkaderan,begitu juga IPNU-IPPNU (Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama”-Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama”) UIN MALIKI MALANG juga mengadakan FOLLOW UP yang merupakan tindak lanjut dari proses LAKMUD (Latihan Kader Muda) IPNU-IPPNU satu minggu yang lalu,acara yang bertempat di gedung B kampus UIN malang ini di mulai sekitar 08.00 PM,kegiatan ini di ikuti oleh beberapa pengurus IPNU-IPPNU tak terkecuali saya sendiri serta beberapa peserta LAKMUD kemarin juga menghadirinya ya tentu mereka hadir memang ini diperuntuhkan untuk peserta baru kok.

Acara ini di mulai pukul 08.00 PM di karenakan biasanya sebelum jam 8 peserta lakmud masih kuliah bahasa arab di kampus UIN malang atau yag biasanya di singkat PKPBA (Program Khusus Perkuliahan Bahasa Arab).sekitar jam 08.10 PM acara pembukaan follow up di buka oleh moderator serta di lanjutkan pembacaan ayat suci al-quran dan dilanjutkan kajian ASWAJA oleh ustad Ustad.Umar Faruq yang merupakan salah satu dosen PKPBA dan merupakan salah satu dewan Pembina IPNU-IPPNU UIN Maliki malang,tema yang di angkat kali ini tentang asawaja hal ini di karenakan untuk memahami tentang seberapa penting aswaja ini.

Pendidikan Kewarganegaraan:Hubungan Konstitusi Dan Negara

A. Pengertian Konstitusi

Terdapat dua istilah terkait dengan norma atau ketentuan dasar dalam kehidupan kenegaraan dan kebangsaan. Kedua istilah tersebut adalah konstitusi dan Undang-Undang Dasar. Konstitusi berasal dari bahasa Perancis, Constituer yang yang berarti membentuk.Maksutnya ialah pembentukan, penyusunan atau pernyataan akan suatu Negara. Dalam bahasa Latin, kata konstitusi merupakan gabungan dua kata, yakni Cume berarti ‘bersama dengan dan Stratuere berarti membuat sesuatu agar berdiri atau mendirikan, menetapkan sesuatu. Sedangkan Undang-Undang merupakan terjemahan dari istilah Belanda, Grondwet. Kata Ground berarti tanah atau dasar dan Wet berarti Undang-Undang.

Istilah konstitusi dalam bahasa Inggris memiliki makna yang lebih luas dari Undang-Undang Dasar. Yaitu keseluruhan dari peraturan-peraturan baik yang tertulis maupun tak tertulis yang mengatur secara mengikat cara-cara suatu pemerintahan diselenggarakan dalam suatu masyarakat.

Dari pengertian di atas dapat disimpulkan konstitusi ialah :

1. Kumpulan kaidah yang memberikan pembatasan kekuasaan kepada penguasa.
2. Dokumen tentang pembagian tugas dan wewenangnya dari system pitik yang diterapkan.
3. Deskripsi yang menyangkut masalah hak asasi manusia.

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

‘Makalah Pendidikan Kewarganegaraan:Tentang Peran Warga Negara”

Dosen Pembimbing : Romi Faslah, M. Si. Oleh : Fariz Zainul Musthofa (08510057)1. Pengertian Warga Negara

Warga negara diartikan dengan orang-orang sebagai bagian dari suatu penduduk yang menjadi unsur negara. Istilah ini dahulu biasa disebut hamba atau kawula negara. Istilah warga negara lebih sesuai dengan kedudukannya sebagai orang merdeka dibandingkan dengan istilah hamba atau kawula negara, karena warga negara mengandung arti peserta, anggota atau warga dari suatu negara, yakni peserta dari suatu persekutuan yang didirikan dengan kekuatan bersama, atas dasar tanggung jawab bersama dan untuk kepentingan bersama. Untuk itu, setiap warga negara mempunyai persamaan hak di hadapan hukum. Semua warga negara memuliki kepastian hak, privasi, dan tanggung jawab.

Lebih Lengkap Klik Disini

 

Oke thanks atas kunjungannya….

“Pendidikan Kewarganegaraan:PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL”

PENGERTIAN IDEOLOGI

Arti Ideologi:

Ideologi adalah gabungan dari dua kata majemuk idea dan logos, yang berasal dari bahasa Yunani eidos dan logos. Secara sederhana ideologi berarti suatu gagasan yang berdasrakan pemikiran yang sedalam-dalamnya dan merupakan filsafat. Dalam arti kata luas istilah ideologi dipergunakan untuk segala kelompok cita-cita, nilai-nilai dasar, dan keyakinan-keyakinan yang mau dijunjung tinggi sebagai pedoman normatif. Dalam artian ini ideologi disebut terbuka. Dalam arti sempit ideologi adalah gagasan atau teori yang menyeluruh tentang makna hidup dan nilai-nilai yang mau menentukan dengan mutlak bagaimana manusia harus hidup dan bertindak. Dalam artian ini disebut juga ideologi tertutup. Kata ideologi sering juga dijumpai untuk pengertian memutlakkan gagasan terttentu, tetapi menyembunyikan kepentingan kekuasaan tertentu yang bertentangan denagan teorinya. Dalam hal ini ideologi disosialisasikan kepada hal yang bersifat negatif.

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Pendidikan Kewarganegaraan:Perubahan Konstitusi di Indonesia dan di Beberapa Negara

Indonesia

Dalam UUD 1945 menyediakan satu pasal yang berkenaan dengan caraperubahan UUD, yaitu pasal 37 yang menyebutkan:

1. Untuk mengubah UUD sekurang-kuranngnya 2/3 daripada anggota MPR harus hadir;
2. Putusan diambil dengan persetujuan sekurang-kurangnya 2/3 jumlah angggota yang hadir.

Pasal 37 terrsebut mengandung tiga norma, yaitu:

1. Bahwa wewenang untuk mengubah UUD ada pada MPR sebagai lembaga tertinggi negara;
2. Bahwa untuk mengubah UUD, kuorum yang dipenuhi sekurang-kurangnya adalh 2/3 dari sejumlah anggota MPR;

Bahwa putusan tentang perubahan UUD adalah sah apabila disetujui oleh sekurang-kurangnya 2/3 dari anggota MPR yang hadir.

 

LEBIH LENGKAP-NYA MAKALAH INI DAPAT DI DOWNLOAD ‘‘DISINI”…

Pengantar Bisnis:Perusahaan Sebagai Lembaga Sosial

Beberapa tahun terakhir ini banyak perusahaan yang aktif dalam berbagai kegiatan sosial dan memberikan sumbangan dana untuk kegiatan-kegiatan sosial. Hal ini menarik untuk dicermati dan dijadikan sebagai bahan kajian.

Sebuah penelitian yang dilakukan oleh PIRAC (Public Interst Research and Advocacy center) tentang potensi sumbangan perusahaan-perusahaan dalam kegiatan sosial. Pada tahun 2001 ditemukan angka sebesar 115,3 milliar rupiah dana yang disumbangkan dari 180 perusahaan baik perusahaan lokal, nasional, maupun multinasional di Indonesia.

 

Lebih jelasnya download file lengkapnya Disini:

Mata kuliah Sejarah Peradaban Islam : kontribusi pemikir ekonomi Islam kontemporer

Latar Belakang

Sesuai dengan perubahan zaman yang dari tahun ke tahun terus berkembang membuat banyak sekali perubahan dalam segala bidang, lebih-lebih juga bidang ekonomi. Hal ini membuat para ilmuwan berusaha menyesuaikan pemikiran-pemikirannya sesuai dengan zamannya sehingga dibedakan antara pemikir ekonomi Islam klasik dan kontemporer. Diantara tokoh-tokoh pemikir ekonomi Islam kontemporer yang kami bahas antara lain adalah M. Umer Chapra, Afzal Ur Rahman, dan M. Abdul Mannan.

1. Rumusan Masalah

1. Siapa saja pemikir ekonomi Islam kontemporer?
2. Apa saja kontribusi yang diberikan dalam bidang ekonomi?
3. 3. Tujuan
   1. Mengetahui para pemikir Ekonomi Islam kontemporer.
   2. Mengetahui kontribusi yang diberikan dalam bidang ekonomi.
   3. 4. Manfaat

Makalah ini digunakan untuk bahan presentasi mata kuliah Sejarah Peradaban Islam. Dengan adanya makalah ini diharapkan pembaca da pendengar mengetahui siapa para pemikir ekonomi Islam kontemporer dan kontribusinya.

Teologi Islam:KONSEP FREE WILL DAN PREDESTINATION

Kaum Mu’tazilah, karena dalam system teologi mereka manusia dipandang mempunyai daya yang besar lagi bebas, sudah barang tentu manganut paham qadariah atau free will. Dan memang mereka juga disebut kaum Qadariah.⁾ Pula keterangan dan tulisan-tulisan para pemuka Mu’tazilah banyak mengandung paham kebebasan dan berkuasanya manusia atas perbuatan-perbuatannya.

Al Jubba’I umpamanya, menerangkan bahwa manusialah yang menciptakan perbuatan-perbuatnnya., manusia berbuat baik dan buruk, patuh dan tidak patuh kepada Tuhan atas kemauannya sendiri. Dan daya (al istita’ah) untuk mewujudkan kehendak itu telah terdapat dalam diri manusia sebelum adanya perbuatan.2⁾ Pendapat yang sama diberikan pula oleh “abd al-Jabbar. Perbuatan manusia bukanlah diciptakan Tuhan pada diri manusia, tetapi manusia bukanlah diciptakan manusia sendirilah yang mewujudkan perbuatan.3⁾ Perbuatan ialah apa yang dihasilakan dengan daya yang bersifat baharu.4⁾ Manusia adalah manusia yang dapat memilih.5_­­⁾

 

Lebih Lengkap-nya Download ”DISINI”…

Bahasa Indonesia:Teknik Penulisan Karya Ilmiah

Dosen Pembimbing:

M. Azam Arif

Penyusun :Sulfiah (08510084),Ach. Muzajjad (08510052),Faiza Elma Nafiah (08510035),Ahmad Bahari Ilmi (08510055),Futho Fathul Laiyin (08510058),Kristanto Setio Hari P. (08510054)

2.1 Penulisan Sistematika Karya Keilmuan

Sistematika penulisan karya keilmuan, khususnya makalah memiliki pedoman yang berbeda dengan penulisan karya keilmuan sekripsi dan laporan penelitian. Perbedaan pokok antara dua jenis karya keilmuan ini terletak pada susunan bagian- bagiannya. Karya keilmuan sekripsi dan laporan penelitian terdiri atas bab dab subbab, yang diberi judul dengan format yang sesuai dengan peringkatnya. Sedangkan karya keilmuan makalah terdiri atas bagian dan subbagian ( tidak ada babnya),

LEBIH LENGKAP-NYA DOWNLOAD ”DISINI”

Filsafat Ilmu:Berkenalan dengan epistemology Islam

Pembahasan ini akan membicarakan rekonstruksi al-Jabiri tentang tipologi “epistemology Islam” yaitu bayani, ‘irfani dan burhani. Pemikiran al-Jabiri ini dituangkan secara luas dalam bukunya: Bunyah al-‘Aql al-‘Arabi, (Beirut, al-Markaz al-Tsaqafi al-‘Araby, 1993) sebagai bagian dari agenda besarnya, yaitu naqd al-aql al-‘araby (kritik nalar Arab). Di sini terlihat bahwa focus pembicaraan al-Jabiri sebenarnya nalar Arab, bukan nalar Islam. Hal ini, karena sasaran kajiannya memang tradisi Arab struktur nalar yang membangunnya. Namun karena Islam sebagai bagian dari tradisi Arab, dan dalam perkembangannyaa keduanya saling mempengaruhi, maka pembicaraan mengenai Islam jelas suatu keniscayaan. Pemikiran al-Jabiri ini kemudian banyak memberikan inspirasi bagi pemikir Muslim kontemporer lainnya untuk melihat kembali struktur bangunan epistemology Islam, sebagai dasar bagi bangunan ilmu-ilmu keislaman.

Meski demikian, membaca al-Jabiri perlu tetap mempertimbangkan agendanya, yakni “kritik”, dalam hal ini kritik nalar Arab. Maka wajar jika kadang-kadang timbul kesan,bahwa karya ini bersifat provokatif. Apalagi, sebagaimana kesan beberapa penulis, al-Jabiri sendiri berkecenderungan kepada burhani, suatu khazanah ‘nalar’ Arab yang selama ini dianaktirikan disbanding dua nalar yang lain: bayani dan irfani.

Epistemologi Burhani

Pengertian

Dalam bahasa Arab, al-burhan berarti argument (al-hujjah) yang jelas (al-bayyinah; clear) dan distinc (al-fashl), yang dalam bahasa inggris adalah demonstration, yang mempunyai akar bahasa Latin: demonstration (berarti member isyarat, sifat, keterangan, dan penjelasan). Dalam perspektif logika (al-mantiq), burhani adalah aktivitas berpikir untuk menetapkan kebenaran suatu premis melalui metode penyimpulan (al-istintaj), dengan menghubungkan premis tersebut dengan premis yang lain yang oleh nalar dibenarkan atau telah terbukti kebenarannya (badlihiyyah). Sedang dalam pengertian umum, burhani adalah aktivitas nalar yang menetapkan kebenaran suatu premis.

‘Filsafat Ilmu:Bagaimanakah Ontologi Dalam Perspektif Islam ???

1.1. Latar Belakang

Munculnya filsafat ilmu telah mengantarkan manusia pada perkembangan ilmu pengetahuan yang amat luas dan mendalam, salah satunya adalah pengetahuan tentang sains atau ilmiah. Pemahaman kita tentang proses realitas atau alam semesta, melalui sebuah pemahaman pikiran manusia telah memberikan beberapa kajian tentang ilmu filsafat yang salah satunya merupakan pemahaman ontologi (teori wujud) secara umum dan ontologi perspektif Islam.

Dalam pembahasaan ini sangat menarik bagaimana sebuah kajian ilmu Islam dihadapkan pada kajian ilmu barat. Dalam kajian ini juga memberikan gambaran bagi kita tentang konsep Islam itu sendiri. Dalam konsep Islam memberikan gambaran pada kita sebuah pandangan pada kajian Al-Quran dan Hadist.

1.2.  Rumusan Masalah

1. Bagaimanakah pengertian ontologi menurut Islam?

2. Bagaimanakah konsep-konsep ontologi Islam?

3. Siapa sajakah tokoh-tokoh ahli filsafat Islam?

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Filsafat Ilmu:STRUKTUR FUNDAMENTAL ILMU PENGETAHUAN

Pengertian filsafat

Sebagaiman pendapat umu, bahwa filasafat adalah pengetahuan tentang kebijaksanaan, prinsip-prinsip mencari kebenaran, atau berfikir rasional dan logis, mendalam dan bebas untuk memperoleh kebenaran. Kata ini berasal dari Yunani, Philos yang berarti cinta dan Sophia yang berarti kebijaksanaan.

Ilmu adalah bagian dari pengetahuan.demikian pula seni dan agama. Jadi dalam pengetahuan tercakup didalamnya ilmu, seni dan agama.filsafat sebagaimana pengertiannya semula dikelompokkan kedalam bagian pengetahuan tersebut. Sebab pada pemulanya filsafat identik dengan pengetahuan baik identik dengan teoritik ataupun praktik. Akan tetapi lama kelamaan ilmu-ilmu khusus menemukan khasnya sendiri-sendiri kemudian memisahkan diri dari filsafat[1]

Pengetahuan pada hakikatnya merupakan segenap apa yang kita ketahui tentang objek tertentu, termasuk didalamnaya ilmu, sehingga pengetahuan ilmiah meerupakan a higher level of knowledge dalam perangkat-perangkat kita sehari-hari, maka filasaft ilmu tidak dapat dipisahkan dari filasafat pengetahuan .

“Ilmu Alamiah Dasar:Proses Bayi Tabung

LATAR BELAKANG

Setelah Dr. Patrick Steptoe dan Dr. Robert Edwards pada tahun 1978 berhasil melakukan teknik spektakuler “fertilisasi in vitro”, dunia kedokteran mengalami perkembangan yang sangat pesat dan mengagumkan dalam penanganan masalah infertilitas dan di bidang rekayasa genetika manusia. Teknik yang selanjutnya dikenal dengan istilah “Bayi Tabung” ini berkembang ke seluruh dunia termasuk di Indonesia.

Akhir-akhir ini banyak orang ysng mempraktikkan bayi tabung, oleh karena itu kelompok kami akan membahas tentang bayi tabung. Tidak hanya dikaji secara science, tetapi juga dikaji menurut Al Quran, agar para pembaca tahu bagaimana hukumnya bayi tabung menurut Al Quran, dan tidak sembarangan memutuskan untuk memparaktikkan bayi tabung, khususnya bagi umat Muslim.

RUMUSAN MASALAH

1. Apa yang dimaksud dengan bayi tabung dan inseminasi buatan?
2. Bagaimana perbedaan antara bayi tabung dan inseminasi buatan?
3. Bagaimana hukum bayi tabung serta inseminasi buatan?
4. Bagaimana teknik pembuatan bayi tabung dan inseminasi?
5. Kelainan apa sajakah yang umumnya diderita oleh pengguna bayi tabung?

 

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

“Kongres Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ) Manajemen Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang Yang Ke-1 di Gedung Sport Center”

Selasa-rabu,11-12 Mei 2010

Tentu kita semua pasti tahu jika setiap organisasi itu mempunyai AD/ART (Anggaran Dasar/Anggaran Rumah Tangga).ini sangat penting karena tanpa AD/ART organisasi akan bingung menentukan arah organisasinya sehingga sering terjadi kesemrawutan dalam penentuan kebijakan dan berbagai persoalan yang lain,karena tidak adanya kaidah/pedoman yang jelas otomatis setiap orang akan bisa bertindak semaunya sendiri jika sampai ini terjadi maka kemungkinan organisasi ini tidak akan bisa survive.nach berkaitan dengan ini HMJ-M mengadakan kegiatan KONGRES HMJ-M Yang Ke-1 kenapa? Ya maklumlah HMJ-M yang ada di fakultas Ekonomi UIN Maliki Malang ini adalah merupakan HMJ-Manajemen yang Pertama.Jadi maklumlah jika kita belum mempunyai AD/ART sendiri.KONGRES ini di adakan selama dua (2) hari yaitu mulai hari selasa dan hari rabu di mulai pukul 02.00-08.00 PM di gedung Sport Center lantai 1 UIN MALIKI MALANG.Gedung Sport Center ini terdiri dari 2 lantai,lantai pertama sebagai tempat kegiatan mahasiswa Baik ruang HMJ,DPM,BEM F hingga BEM-U serta UKM (Unit Kegiatan Mahasiwa) UIN Maliki malang,Sedangkan Untuk lantai 2 digunakan sebagai kegiatan Olahraga.

“Seminar Nasional Kebudayaan:”Manifestasi Kearifan Budaya Lokal dalam Nuansa Kontemporer” Bersama PMII Rayon Ibnu Aqil”

Kamis,13 Mei 2010

Seiring perkembangan zaman yang semakin maju ini maka semakin banyak ber-munculan teknologi-teknologi yang semakin canggih sehingga dalam berinteraksi untuk mendapatkan informasi manusia tidak dibatasi lagi oleh sekat-sekat budaya,ras,suku maupun Negara.Memang di satu sisi sangat membantu manusia di era globalisasi ini untuk mendapatkan informasi yang cepat,simple dan jelas namun sebaliknya di satu sisi akan mengancam budaya-budaya local yang sudah menjadi budaya serta merupakan salah satu aset bangsa ini.Saya kira ini merupakan PR-Kita bersama untuk mengatasi problem yang melanda bangsa ini,sebagai generasi penerus bangsa saya sangat prihatin dengan semakin sedikitnya pemuda yang akan bangga akan kelebihan bangsa ini mereka lebih bangga dengan budaya asing yang

“Rapat Kerja (RAKER) HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang Di Villa Panda Songgoriti”

Jumat-sabtu,14-15 Mei 2010

Setelah membahas Anggaran Dasar/Anggaran Rumah Tangga beberapa waktu lalu kini saat-nya HMJ-Manajemen membahas program kerja untuk satu tahun kedepan.Untuk mensukseskan agenda penting ini pengurus HMJ-Manajemen memilih salah satu tempat di vila daerah songgoriti.Kita berangkat dari kampus pada pukul 09.00 am dengan terlebih dahulu mengikuti acara pelepasan di ruang “meeting room” fakultas ekonomi uin maliki malang.Susunan acara pelepasan di dalam meeting room saat ini sebagai berikut:

MC:Fatwa

Sambutan Kepala Jurusan (KAJUR) Manajemen:Bpk.Tsani

Sambutan Wakil Pembantu dekan:Bpk.romi Faslah

Prosesi Pelepasan:Bpk,tsani (tepat pukul 09.25 am)

Doa:Sahabat Ariel

“Darul Hijrah Sebuah Pesantren Mahasiswa Yang Penuh Sensasi”

Ketika kita berkunjung di kota malang,tepatnya di JL.Joyo Tambaksari No.16 C,Merjosari .nanti kita akan menemukan sebuah Information Board yang bertuliskan “PESMA DARUL HIJRAH”.ya benar darul hijroh adalah sebuah pesantren mahasiswa yang di asuh langsung oleh Rektor UIN,pesantren ini terletak di tengah perkampungan masyarakat joyo tambak sari yang cukup ramah.Pondok ini terletak agak jauh dari jalan raya Sehingga insya allah bebas dari polusi udara.Lokasi pesma darul hijroh tidak jauh dari kampus UIN, dan Gajayana mybe sekitar 13 menit jalan kaki dari kampus UIN  so,gak begitu jauh khan?

Meskipun di asuh oleh Rektor UIN malang tetapi bukan berarti yang tinggal di pondok ini harus mahasiswa uin malang ini bisa terlihat ada beberapa santri dari perguruan tinggi lain baik universitas brawijaya maupun universitas gajayana malang tetapi di syaratkan harus putra, coz ini adalah pondok pesantren mahasiswa putra ada sekitar 8 kamar yang di huni oleh para santri baik santri baru maupun santri lama mulai kamar A-1,A-2 sampai Kamar D-2,pondok ini terdiri dari 2 lantai untuk lantai 1 sebagai asrama sedangkan lantai 2 untuk tempat mencuci pakaian.

‘Informasi Penerimaan Santri Baru PESMA Darul Hijrah”

Setiap tahun PESMA darul hijrah selalu mengadakan open recruitment santri baru begitu juga tahun 2010 ini ada beberapa informasi dari pengurus PESMA darul hijroh yang berkaitan dengan penerimaan santri baru yaitu antara lain sebagai berikut:

Pengasuh:Prof.Dr.H.Imam Suprayogo

Pendaftaran:

Gelombang 1 (Pertama):Tgl 5 mei-3 juni 2010

• Pendaftaran dilayani dari jam 13.00-17.30 kecuali hari sabtu-minggu mulai jam 08.00 WIB

“TPQ Abdul Qodir Jaelani sebuah TPQ yang Menerapkan Konsep Keunikan”

Ketika Kita berkunjung di dusun XXX Kec:Pesanggaran banyuwangi kita akan melihat keanekaragaman pemeluk agama namun meskipun begitu tidak menyurutkan masyarakat untuk saling menghormati dan menghargai antar pemeluk beragama.Nach,di dusun XXX ini berdiri kokok bangunan masjid yang bernama masjid al-mubarok,masjid ini disamping sebagai pusat kegiatan keagamaan masyarakat sekitar juga sebagai pusat musyawarah oleh masyarakat sekitar.

Kegiatan TPQ Abdul Qodir mempunyai lokasi di masjid Al-Mubarok jadi setiap kegiatan santri TPQ Berpusat Di Masjid ini,meskipun Masjid Al-Mubarok bukan masjid yang besar setidaknya ini merupakan masjid yang sentral sebagai pendukung kegiatan masyarakat sekitar.Yang unik dari masyarakat ini meskipun terdapat berbagai kepercayaan di sekitar masjid mereka tetep menjalin ukhuwah islamiah,ini bisa kita lihat jika sebelah utara masjid kebanyakan di dominasi oleh agama hindu saka,sebelah timur di dominasi agama islam,serta minoritas konghucu,dan Kristen protestan sebelah selatan masjid ada agama hindu galungan sedangkan sebelah barat masjid di dominasi oleh agama Kristen katolik dan minoritas agama budha.jadi lengkap khan 6 agama yang mengelilingi masjid al-mubarok bahkan ini masih dalam satu dusun loe.

“Tradisi Senenan pada Masyarakat Desa Payaman”.

A.Latar Belakang

Adanya sebuah tradisi kebudayaan menjadi sebuah indentitas dari suatu masyarakat daerah tertentu. Misalnya tradisi karapan Sapi khas Madura, grebek suaro dari Jogyakara, dan tradisi kebudayaan yang lainnya, yang semua itu menjadi sebuah identitasnya masing-masing.

Pada dasarnya tradisi kebudayaan itu sangant penting, dan pasti dimiliki oleh setip daerah. Itu semua membuktikan rasa nasionalisme suatu daerah.akan tetapi sesuai dengan keadaan zaman yang semakin maju dan olah pikiran manusia yang semakin berkembang menjadi pembatas dari pada keabadian keabadian suatu tradisi. Dibuktikan sermakin banyaknya masyarakat sekarang tidak menghiraukan lagi tentang identitasnya.

Masayarakat sekarang cenderung memberikan kontribusi yang negatif tentang suatu tradisi kebudayan, dengan menganp suatu kebudaya itu kuno dan tidak pantas lagi diterapkan pada zaman yang penuh dengan idiologi moderenisasi.

LEBIH LENGKAPNYA KLIK Disini

Tugas Ilmu Budaya Dasar:MANUSIA DAN HARAPAN

A. Pengertian Harapan

Harapan berasal dari kata harap, artinya keinginana supaya sesuatu terjadi, yang memepunyi harapan atau keinginan itu hati. Putus harapan berararti putus asa.

Harapan artinys keinginan yang belum terwujdkan. Setiap orang memepunyai harapan tanpa harapan manusia tidak ada artinya sebagai manausia,menurut kodratnya dalam diiri manusia ada dorongan kodarat dan dorongan kebuatuahan hidup. kebutuhan hidup ini meliputi kebutuhan jasmani dan rohani. Kebutuhan jasmani ialah pangan, sandang, dan papan. Sedangkan kebutuhan rohani meliputi kebahagiaan kesejahteraan, kepuasan hiburan dan sebagainya.

Berdasarkan dorongan kebutuhan, baik kebutuhan kodrat dan kebutuhan hidup maka orang mengharapkan agar kebutuhan hidup itu terpenuhi. Sehubungan dengan kebutuhan kebutuhna manuisia, Abraham maslow mengktagorikan kebutuhan manusia menjadi lima macam, antara  lain:

 

LEBIH LENGKAP-NYA DOWNLOAD ”DISINI”….

Budaya Dasar:HAKIKAT MANUSIA DAN BUDAYA

Pada dasarnya manusia diciptakan didunia ini dilengkapi Tuhan dengan akal dan pikiran, untuk menjadikan mereka Kholifah dimuka bumi dan diberikan kemampuan. (Supartono, Rafael Raga Maran, 1999:36)

Substansi kebudayaan sendiri merupaka wujud abstrak dari segala macam ide dan gagasan manusia yang bermunculan dalam masyarakat yang memberi jiwa kepada masyarakat itu sendiri, baik dalam bentuk atau berupa sisitem pengetahuan, nilai, pandangan hidup, kepercayaan, persepsi, dan etos kebudayaan ( Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, Jakarta:kencana,2007:38)

Manusia diberi kemampun untuk berupaya menjelaskan alam semesta yang dapat menemukan dirinya sendiri, dan dapat memahami keberadaan diri dan sifatnya. Dalam kehidupannya juga manusia memiliki tiga fungsi sebagai makhluk tuhan, individu, dan social budaya, yang saling berkaitan, dimana kepada Tuhan manusia memiliki kewajiban untuk mengabdi kepadaNya. Sebagai individu yang memenuhi kebutuhan pribadinya, dan sebagai mahkluk sosial budaya harus hidup berdampingan dengan orang lain dalam kehidupan selaras dan saling membantu. Sebagai makhluk social manusia akan hidup bersama dengan manusia lain yang akan melahirkan suatu bentuk kebudayaan, karena kebudyaan itu sendiri diperoleh manusia dari proses belajar pada lingkungan, juga hasil pengamatan langsung. Kebudayaan dapat diterima manusia dengan tiga bentuk (ibid. Halm:48):

Ilmu Budaya Dasar:Manusia dan Cinta kasih

Pengertian Cinta Kasih

Hakikat cinta kasih yaitu merupakan suatu istilah yang sulit untukt diterangkan secara jelas secara jelas, dan juga diungkapkan dan diingkari bahwa cinta adalah salah satu kebutuhan hidup manusia yang sangat fundamental. Tidak pernah selintaspun orang berfikir bahwa itu tidak penting, yang ada hanya kehausan akan cinta. Meskipun demikian hampir setiap orang tidak pernah berfikir tentang apa dan bagaimana cinta itu, padahal berfikir tentang cinta, menurut Frich Fromm diibaratkan sebagai suatu seni, yang sebagaimana bentuk seni yang lainnya sangat memerlukan pengetahuan dan latihan untuk biasa menggapainya. Djoko widagdho, IBD,1988.hal 38-40

Lebih Lengkap Klik Disini

Ilmu Budaya Dasar:MANUSIA DAN KEADILAN

Pengertian Keadialan

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata adil berarti tidak berat sebelah atau tidak memihak atau sewenang-wenang, sehingga keadilan mengandung pengertian sebagai suatu hal yang tidak berat sebelah atau tidak memihak atau sewenang-wenang[1].

Keadilan adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. Jika kita mengakui hak hidup kita, maka sebaliknya kita wajib mempertahankan hak hidup denganbekerja keras tanpa merugikan orang lai. Halm ini disebabkan olerh karena orang lain pun mempunyai hak hidup seperti kita. Jika kita pun mengakui hak hidup orang lain, kita wajib memberikan kesempatan kepada orang lain untuk mempertahankan hak hidupmereka sendiri.jadi, keadilan pada pokoknya terletak pada keseimbanganatau keharmonisan antara menuntut hak, dan menjalankan kewajiban[2].

Lebih Lengkap klik DISINI

NILAI- NILAI KEMANUSIAAN DAN KEBUDAYAAN (MANUSIA DAN KEGELISAHAN)

A. Pengertian Kegelisahan

Kegelisahan berasal dari kata gelisah. Gelisah artinya tidak tentram di hati atau merasa selalu khawatir, tidak dapat tenang (tidurnya), tidak sabar lagi (menanti), cemas dan sebagainya. Manusia yang gelisah selalu dihantui rasa khawatir atau takut.

Suatu saat dalam hidupnya, seseorang akan menglami kegelisahan. Kegelisahanini, apabila cukup lama dirsakan oleh seseorang, akan menyebabkan gangguan penyakit. Kegelisahan (anciety) yang cukup lama akan menghilangkan kemampuan untuk merasa bahagia.

Tentang kecemasan ini, Sigmund Freud membedakan menjadi tiga macam, kecemasan kenyataan (objektif), kecemasan neurotic, dan kecemasan moral.

Bila kita kaji, sebab-sebab orang gelisah adalah pada hakikatnya orang takut kehilangan hak-haknya. Hal itu akibat dari suatu ancaman, baik ancaman dari luar maupun ancaman dari dalam.

Ilmu Budaya Dasar:MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP

A. Cita- cita

Cita-cita sering kali diartikan sebagai anagan-angan, keinginan, kemauan, niat, atau harapan. Cita-cita itu sangat penting bagi manusia, karena adanya cita-cita menandakan kedinamikaan manusia. Maka dari itu sejak bayi lahir atau bahkan sejak dalam kandunganorangg tua telah mencita-citakakn agar anaknya kelak menjadi ini dan itu, sudah tentu sesuai dengan keinginan orang tuanya. Kalau masalah terwujud tidaknya itu tergantung pada kepada perkembangan lingkungannya.

Karena itu wajarlah apabila cita-cita merupakan bagian hidup manusia. Tidak ada orang hidup tanpa cita-cita. Sudah tentu kadar atau tingkatan cita-cita iru berbeda-beda tergantung pada pendidikan, pergaulan, dan lingkungan masing-masing.

 

LEBIH LENGKAPNYA KLIK Disini

Ilmu Budaya Dasar:MANUSIA DAN PENDERITAAN

Pengertian Penderitaan

Pendiritaan menurut bahasa sanskerta merupakan menahan atau menanggung, atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan.penderiataan merupakan keluh, kesah, kesengsaraan, kelaparan, kekenyangan kepanasaan, dan lain-lain.

Dalam Bukunya Ir. Drs. M.Munandar Sulaiman, Ms. “Ilmu Budaya Dasar”, menyatakan penderitaan termasuk realitas dunia dan manusia. Intensitas penderitaan bertingkat-tingkat, ada yang berat dan ada juga yang ringan. Namun, penderitaan individu juga menentukan berat tidaknya intensitas penderitaan. Dan akibat penderitaan sendiri bermacam-macam, ada yang mendapt hikmah besar dari suatu penderitaan, ada pula yang menyebabkan kegelapan dalm hidupnya. Oleh karena itu belum tentu penderiataan tidak bermanfaat dalam kehidupan

Dinyatakan dalam Al-Quran surat Al-Balad ayat dinyatakan “Manusia adalah makhluk hidup yang penuh perjuangan”. Jadi Disini manusia dituntut dapat bekerja keras untuk dapat melangsungkan hidupnya. Disinilah manusia dihadapkan beberapa kendala atau masalah, baik dari alam atupun masyarakat sekelilingnya. Maka dari itu proses dari adanya kelangsungan hidup adalah berupa penderitaan. Seperti penderitaan beberapa tokoh islam yang memperjuangkan agamanya, sehingga Islam menjadi besar seperti faktanya. Dan masih banyak lagi contoh lainya yang menunjukan bahwa penderitaan tidak selamanya berpengaruh negative dan merugikan, tetapi dapat menjadi energi pendorong untuk menciptakan hal-hal yang besar.

MANUSIA DAN TANGGUNG JAWAB SERTA PENGABDIAN

A. Pengertian Tanggung Jawab dan Pengabdian Tanggung jawab adalah kesadaran manusia akan tingkah laku atau perbuatan yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Yang juga berarti perwujudan dari kesadaran akan kewajiban. Manusia apada hakikatnya adalah makhluk yang bertanggunng jawab. Disebut demikian karena manusia, selain merupakan makhluk individual dan makhluk social, juga merupakan makhluk tuhan. Manusia memiliki tuntutan yang besar untuk bertanggung jawab mengingat ia memenhtaskan sejumlah peranan dalam konteks social, individual ataupun teologis. Menurut sifat dasar manusia adalah makhluk yang bermoral dan makluk social, yang saling membutuhkan. Oleh karena itu dalam hal ini manusia tidak harus bertanggung jawab pada dirinya sendiri, tapi juga untuk orang lain-lain, misalnya adalah: a. Tanggung jawab kepada keluarga Masyrakat kecil ialah keluarga. Maka setiap anggota yang ada dalam keluarga tersebut harus bertanggung jawab atas keluarganya, yang menyangkut nama baik keluarga. b. Tanggung Jawab pada Masyarakat Manusia merupakakn anggota masyarakat dan tak akan pernah lepas dari yang namanya kemasyarakatan. Wajarlah apabila segala tingkah laku dan perbuatan harus dipertanggung jawabkan kepada masyarakat. c. Tanggung Jawab kepada Bangsa dan Negara Manusia juga hidup pada suatu Negara yang mempunyai ukuran yang dibuat oleh Negara.yang juga harus dipertanggumg jawabkan apabila terbukti bersalah. d. Tanggung Jawab kepada Tuhan. Manusia hidup dalam perjuangan, begitu firman Tuhan. Tetapi bila manusia tidak bekerja keras untuk kelangsungan hidupnya, maka segala akibatnya harus dipikul sendiri,

“Tugas Ilmu Budaya Dasar Memahami Hakekat Manusia dan Budaya”

Dosen Pembimbing :  Romi Faslah, M. Si. Oleh :  Bayu Lestiono (08510047)

A. Manusia dan Makhluk Lain

Dalam kehidupan sehari-hari, manusia sangat menbutuhkan orang lain, manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan dari orang lain. Begitu juga dengan  makhluk lainnya, misalnya dengan hewan atau tumbuahan untuk mensejahterakan kehidupannya. Manusia dan makhluk lain seperti hewan atau tumbuhan sangat erat hubungannya, bahkan hampir tak bisa dipisahkan. Kita lihat saja dalam kehidupan sehari-hari kita, apa ada manusia yang tidak membutuhkan makhluk lain seperti hewan atau tumbuhan? Dari dulu sampai sekarang hewan atau tumbuhan selalu dimanfaatkan untuk memenuhi kebutuhan manusia, banyak contoh yang bisa kita ambil, contohnya saja tumbuhan yang dijadikan sebagai bahan makanan yang utama bagi manusia, misalnya padi, jagung, dan sayur-sayur yang lainnya. Tumbuhan juga bisa dipakai sebagai pelindung atau tempat teduh bagi manusia, missal kayu sebagai bahan bangunan rumah kita. Selain tumbuhan, hewan juga bisa dijadikan bahan makanan bagi manusia. Tidak hanya itu, sebelum ditemukannya kendaraan, manusia sering memanfaatkan hewan sebagai kendaraan darat, dan masih banyak lagi manfaat yang bisa diambil manusia dari  hewan.

 

 

Lebih Lengkapnya Download DISINI…

Ilmu Budaya Dasar:Manusia dan Penderitaan

A.Alasan Pemilihan Judul

Melihat dari berbagai aspek yang ada, baik kita lihat secara langsung ataupun melalui media informasi, baik cetak maupun media elektronik, bahwa betapa fenomena hidup manusia selalu berganti antara senang dan sedih, antara bahagia dan derita, karena memang hakikat dari hidup manusia adalah silih bergantinya antara kesenangan atau kebahagian dengan kesedihan atau penderitaan, bagaikan “roda kehidupan” yang kadangkala kita berada diatas (bahagia / senang) dan dilain waktu kita barada di bawah (sedih / derita).

Disinilah kami membahas tentang manusia yang pernah, sedang dan akan mengalami penderitaan yang merupakan salah satu resiko dalam kehidupan yang telah digariskan oleh Allah SWT. Oleh karenanya, hal itu bersifat ujian. Allah SWT tidak pernah memberikan ujian yang melebihi batas kemampuan manusia.

Lebih lengkap silahkan download DISINI

“Lembaga Keuangan Bank & Non Bank:Produk Bank Syariah”

1.   Al-wadi’ah  (Simpanan)

Al-Wadi’ah atau dikenal dengan nama titipan atau simpanan, merupakan titipan murni dari satu pihak ke pihak lain, baik perorangan maupun badan hukum yang harus dijaga dan dikembalikain kapan saja bila si penitip menghendaki.

�     Penerima sim­panan disebut yad al-amanah yang artinya tangan amanah. Si pe­nyimpan tidak bertanggung jawab atas segala kehilangan dan keru­sakan yang terjadi pada titipan selama hal itu bukan akibat dari kela­laian atau kecerobohan yang bersangkutan dalam memelihara barang titipan.

 

Lebih Lengkap-nya Download DISINI….

Pengantar Manajemen:Apa sajakah Teori-Teori Motivasi?

PENGERTIAN MOTIVASI

Motivasi telah didefinisikan sebagai ”Semua kondisi yang memberi dorongan dari dalam diri seseorangyang digambarkan sebagai keinginan, kemauan, dorongan, dan sebagainya.Motivasi merupakan keadaan dalam diri seseorang yang mengaktifkan atau menggerakkan.”  Dari pandangan seorang manajer, seseorang yang termotivasi akan:

• Bekerja lebih keras
• Mempertahankan langkah kerja keras
• Memiliki perilaku yang dikendalikan sendiri kearah sasaran-sasaran penting

Jadi, motivasi mencakup upaya, pantang mundur, dan sasaran. Motivasi melibatakan keinginan seseorang untuk menunjukkan kinerja. Kinerja aktual adalah apa yang dapat dilihat oleh para manajer untuk tidak secara langsung menentukan keinginan-keinginan orang tersebut.

Kinerja seseorang yang dinilai tidak memuaskan, sering disebabkan oleh motivasi yang rendah. Dalam banyak kasus, hal itu memang benar. Namun, masalah

“Apa sajakah Macam-Macam Riba Dan Apa dampak Riba Bagi Masyarakat?

Macam-Macam Riba

Secara garis besar riba dikelompokkan menjadi dua. Masing-masing adalah riba hutang-piutang dan riba jual-beli. Kelompok pertama terbagi lagi menjadi riba qardh dan riba jahiliyyah. Sedangkan kelompok kedua, riba jual-beli, terbagi menjadi riba fadhl dan riba nasi’ah.

1. Riba Qardh

Suatu manfaat atau tingkat kelebihan tertentu yang disyaratkan terhadap yang berhutang (muqtaridh).

1. Riba Jahiliyyah

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

“Pengantar Manajemen:Peran Komunikasi Dalam Organisasi”

LATAR BELAKANG

Komunikasi adalah keterampilan yang sangat penting dalam kehidupan manusia, dimana dapat kita lihat komunikasi dapat terjadi pada setiap gerak langkah manusia. Manusia adalah makhluk sosial yang tergantung satu sama lain dan mandiri serta saling terkait dengan orang lain di lingkungannya. Satu-satunya alat untuk dapat berhubungan dengan  orang lain di lingkungannya adalah komunikasi baik secara verbal maupun  non verbal (bahasa tubuh dan isyarat yang banyak dimengerti oleh suku bangsa).

Dakwah Nabi-Nabi terdahulu sukses. Karena mereka mampu memahami keadaan kaumnya, tahu bagaimana cara menyampaikan risalahnya sehingga kaumnya rela menerima risalah yang dibawanya. Walaupun juga ada yang menolak. Nabi Muhammad dilahirkan di tengah kaumnya yang penyair dan ditengah banyaknya sastrawan yang lahir saat itu. Maka Beliau pun diberi mukjizat Alqur’an yang gaya bahasanya tidak dapat tertandingi.

Model komunikasi yang digunakan Allah dalam Alqur’an merupakan model komunikasi yang beragam. Yang dianggap mampu mempengaruhi manusia secara umum dan berlaku sepanjang masa.

RUMUSAN MASALAH

1. Apa komunikasi itu?
2. Apa fungsi dan tujuan komunikasi?
3. Seperti apa komunikasi dalam organisasi?
4. Seperti apa model komunikasi dalam pandangan Islam

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Pengantar Ekonomi Makro:Macam-Macam Pendapatan Nasional”

• Produk Domestik Bruto (GDP)

Produk domestik bruto (Gross Domestic Product) merupakan jumlah produk berupa barang dan jasa yang dihasilkan oleh unit-unit produksi di dalam batas wilayah suatu negara (domestik) selama satu tahun. Dalam perhitungan GDP ini, termasuk juga hasil produksi barang dan jasa yang dihasilkan oleh perusahaan/orang asing yang beroperasi di wilayah negara yang bersangkutan. Barang-barang yang dihasilkan termasuk barang modal yang belum diperhitungkan penyusutannya, karenanya jumlah yang didapatkan dari GDP dianggap bersifat bruto/kotor.

• Produk Nasional Bruto (GNP)

Produk Nasional Bruto (Gross National Product) atau PNB meliputi nilai produk berupa barang dan jasa yang dihasilkan oleh penduduk suatu negara (nasional) selama satu tahun; termasuk hasil produksi barang dan jasa yang dihasilkan oleh warga negara yang berada di lu negeri, tetapi tidak termasuk hasil produksi perusahaan asing yang beroperasi di wilayah negara tersebut.

 

Lebih Lengkap Silahkan Download Disini….

Manajemen Pemasaran 1:Analisis Bauran Pemasaran

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang

Industri jasa telah mendominasi perekonomian hampir semua Negara industry, dan bahkan mampu menciptakan lapangan kerja dan peningkatan PDB. Berbagai deregulasi, perkembangan sector jasa khususnya dalam era high tech dan digital era telah memberikan tantangan di sector jasa yang semakin intensif. Perusahaan penerbangan, perbankan, hotel, pariwisata, restoran, rumah sakit, asuransi, telekomunikasi, jasa professional seperti pengacara, akuntan, dokter dan lain-lain membuktikan approaching and special handling dalam menghadapi persaingan.

Dalam satu dasawarsa terakhir persaingan terjadi di sector jasa sangat tajam.Untuk itu, perusahaan jasa mulai berlomba-lomba mempunyai differentiation khusus dalam kualitas pelayanan ( service quality ).

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Manajemen SDM 1:Konsep Seputar Karir

BAB I

PENDAHULUAN

1. A. Latar Belakang

Mengawali abad ke 20 perusahaan-perusahaan mulai menjadikan SDM sebagai sumberdaya utama dari suatu sehingga mulai terbentuk adanya departeman SDM dalam setiap perusahaan. Sebagai hasilnya, banyak perusahaan mulai mengungkapkan tentang perlunya perencanaandan pengembangan karier, informasi karier, konseling yang berhubungan dengan karier. Namun, tanggung jawab utama untuk perencanaan dan pengembanagan karier terletak pada pribadi SDM itu sendiri.

Proses perencanaan memungkinkan SDM untuk mengetahui tujuan-tujuan karier dan jenjang yang mengarah pada tujuan tersebut. Karena itu, melalui aktivitas pengembangan SDM dapat memilihcara untuk meningkatkan dirinya sendiri dan menentukan tujuan kariernya. Meskipun saat ini kebanyakan kegiatan pengembangan SDM bersifat individual yang dilaksakan secara sukarela, dengan upaya-upaya individual termasuk prestasi kerja yang baik dan exposure yang sesuai. Dengan adanya dukungan dari manajemen, maka departemen SDM yang mengalola SDM menjadi terikat dan disini departemen SDM membantu menyusun perencanaan karier untuk keberhasilan SDM maupun perusahaan.

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

B.Inggris 2:Contoh-Contoh Surat Lamaran Pekerjaan (Job Vagancy) Bahasa Inggris”

Contoh ke 1.

Tangerang, // March 29, 2010March 24, 2010

Attention To:
Mr. Imantoro
Human Resources Department
PT. Persada Bumida Terpadu
Jl. Raya Sukamaju No. 11
Tangerang

Dear Sir,

On this good opportunity, I would like to apply as a Instrumentation and Control System Engineer in your company. My name is Dias Farhan, 22 years old, male, single, energetic and healthy. I am a Control System Engineer and graduated from Suryadarma University (UNSURYA) on May 2007 with GPA 3.78. I would like to have career to expand my experience.

My personality as a hard worker and fast learner type of person would bring benefit to your company. I will be very appreciated if you could give in opportunity to work in your company.

“Study Hadits ekonomi:bagaimanakah Konsep distribusi dalam islam??

1.1 Latar Belakang Masalah

Islam sebagai system hidup (way of life) dan merupakan agama yang universal sebab memuat segala aspek   kehidupan baik yang terkait dengan aspek ekonomi, sosial, politik dan budaya. Seiring dengan   maju pesatnya kajian tentang ekonomi islam dengan menggunakan pendekatan   filsafat dan sebagainya mendorong kepada terbentuknya suatu ilmu   ekonomi berbasis keislaman yang terfokus untuk mempelajari masalah-masalah.ekonomi.rakyat.yang.dilhami.oleh.nilai-nilai.Islam.

Adapun bidang kajian yang terpenting dalam perekonomian adalah bidang distribusi. Distribusi menjadi posisi penting dari teori ekonomi mikro baik dalam system ekonomi Islam maupun kapitalis sebab pembahasan dalam bidang distribusi ini tidak hanya berkaitan dengan aspek ekonomi belaka tetapi juga aspek social dan politik sehingga menjadi perhatian bagi aliran pemikir ekonomi Islam dan konvensional sampai saat,ini.

Lebih lengkap silahkan download DISINI

“Study Hadits Ekonomi:Apakah Perbedaan Konsep Ekonomi Sosialis Dan Syariah??

1.1       Latar Belakang Masalah

Perkembangan ekonomi Islam dalam tiga dasawarsa belakangan ini mengalami       kemajuan yang sangat pesat, baik dalam bentuk kajian akademis di perguruan tinggi           maupun secara praktik operasional. Dalam bentuk kajian, ekonomi Islam telah     dikembangkan di        berbagai universitas, baik di negeri-negeri Muslim maupun di      negara-negara Barat, seperti di Eropa, Amerika Serikat dan Australia. Di Inggris terdapat             beberapa universitas yang telah mengembangkan kajian ekonomi Islam(Islamic       economics), seperti University of Durham, University of Portsmouth, Markfield Institute          of Higher Education, University of Wales Lampeter, dan Loughborough University. Di            Amerika          Serikat, pengembangan kajian ekonomi Islam dilakukan di Harvard University. Di Australia, University of Wolonggong juga melakukan hal yang             sama.Sedangkan ekonomi sosialispun telah berkembang di tengah-tengah masyarakat        kita sehingga tidaklah heran jika terjadinya persaingan antara ekonomi islam dan ekonomi sosialis.tetapi hingga sekarang banyak masyarakat yang belum mengetahui   perbedaan yang mendasar antara ekonomi syariah dan ekonomi sosialis

Oleh karena itu melalui makalah ini penulis akan memaparkan tentang ekonomi      islam baik tentang masalah pengertian,perbedaan yang menyangkut masalah kedua jenis          system ekonomi tersebut dan akhirnya penulis memberikan judul makalah ini adalah            “Ekonomi Sosialis dan ekonomi Syariah”.

Teori Organisasi:Bagaimanakah Hubungan Antara Lingkungan dan Organisasi”

2.1       Pengertian Lingkungan Organisasi

Lingkungan organisasi adalah segala sesuatu yang dapat mempengaruhi      kelangsungan,eksistensi, keberadaan, dll yang menyangkut organisasi baik da dari dalam       maupun dari luar. Organisasi dalam menjalankan aktivitasnya untuk mencapai tujuan    tidak terlepas dari lingkungan. Organisasi merupakan suatu wadah untuk memproses      masukan (input) menjadi keluaran (output). Input merupakan faktor-faktor produksi atau sumber daya-sumber daya seperti bahan baku, tenaga kerja, uang dan energy yang diproses dalam organisasi untk menghasilkan barang atau jasa. Ketersediaan sumber daya    seperti bahan baku, tenaga kerja, uang dan energi yang diproses dalam organisasi untuk         menghasilkan barang atau jasa. Ketersediaan sumber daya-sumber daya tersebut dapat             diperoleh dari luar organisasi itu sendiri (self sufficient) maupun berdiri sendiri (self             contained). Organisasi berfungsi sebagai transformasi dari input menjadi output,dalam      proses ini input dan output merupakan lingkungan luar dari organisasi.

2.2       Pentingnya Lingkungan Organisasi

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Study Quran Ekonomi:Konsep Perdagangan Dalam Islam”

1.1 Latar Belakang Masalah

Islam memang menghalalkan usaha perdagangan, perniagaan dan atau jual beli. Namun tentu saja untuk orang yang menjalankan usaha perdagangan secara Islam, dituntut menggunakan tata cara khusus, ada aturan mainnya yang mengatur bagaimana seharusnya seorang Muslim berusaha di bidang perdagangan agar mendapatkan berkah dan ridha Allah SWT di dunia dan akhirat.

Aturan main perdagangan Islam, menjelaskan berbagai etika yang harus dilakukan oleh para pedagang Muslim dalam melaksanakan jual beli. Dan diharapkan dengan menggunakan dan mematuhi etika perdagangan Islam tersebut, suatu usaha perdagangan dan seorang Muslim akan maju dan berkembang pesat lantaran selalu mendapat berkah Allah SWT di dunia dan di akhirat.

 

LEBIH LENGKAPNYA DOWNLOAD ”DISINI”..

 

Terima kasih atas kunjungan-nya..

Manajemen Keuangan 2:PEMBAHASAN EVA DAN MVA

BAB  1

1.1 Economic Value Added (EVA)

Pada masa persaingan ketat di pasar global sekarang ini, tujuan perusahaan untuk memaksimalkan laba menjadi sulit untuk diwujudkan.Sebaliknya tujuan perusahaan untuk meningkatkan Economic Value Added (EVA). EVA adalah ukuran nilai tambah ekonomis yang dihasilkan perusahaan sebagai akibat dari aktifitas atau strategi manajemen. EVA yang positif menandakan perusahaan berhasil menciptakan nilai bagi pemilik modal karena perusahaan mampu menghasilkan tingkat penghasilan melebihi tingkat biaya modal. Hal ini sejalan dengan tujuan untuk memaksimalkan nilai perusahaan. Sebaliknya EVA yang negatif menunjukkan bahwa nilai perusahaan menurun karena tingkat pengembalian lebih rendah daripada biaya modalnya.

Lebih Lengkap Klik DISINI

Manajemen Keuangan 2:Pembahasan Manajemen Kas

BAB II

PEMBAHASAN MANAJEMEN KAS

2.1       Terminologi Modal Kerja

Dalam modal kerja, terdapat dua konsep utama yaitu modal kerja bersih dan modal kerja kotor. Jika seorang akuntan menggunakan istilah modal kerja, pada umumnya ia mengacu pada modal kerjabersih, yaitu persediaan jumlah aktiva lancer dengan kewajiban lancer. Konsep ini merupakan ukuran sampai sejauh mana perusahaan dilindungi dari masalah likuiditas.Namun dari sudut pandang manajemen, agak sulit untuk mengelola secara aktif perbedaan bersih antara aktiva dan kewajiban lancar, terutama jika perbedaan tersebut mengalami perubahan terus menerus.

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

“Yuk Ikut Seminar Nasional LeadPreneurship Bersama Pendiri The Jakarta Konsulting Group”

Jum”at,21 mei 2010

Sekitar jam 09.00 AM para mahasiswa,dosen karyawan dan beberapa masyarakat umum mendatangi gedung rektorat uin maliki malang,mereka datang bukan untuk berdemo ataupun sekedar berkunjung tetapi mereka ingin mengikuti ‘seminar nasional entrepreneurship” .seminar ini merupakan salah satu agenda acara Jurusan Manajemen Fakultas Ekonomi UIN Maliki Malang oleh karena itu untuk mensukseskan acara ini pihak jurusan meminta bantuan kepada seluruh pengurus Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen(HMJ-M) UIN Maliki Malang.

Panitia seminar dari HMJ-Manajemen menggunakan baju batik dengan di hiasi PIN HMJ-Manajemen sebagai tanda panitia serta memakai IDcard dari fakultas yang bertuliskan “Panitia seminar entrepreneur”.Persiapan lokasi acara ini udah di persiapkan dari kemarin sore jadi pagi ini jam 07.00 kita hanya mengecek tempat pendaftaran peserta yang belum mendaftar seminar,serta pemberian fasilitas konsumsi,makalah,dan sertifikat.dan saya sendiri di tempatkan sebagai receptionist di lantai 5.seluruh panitia dari HMJ-Manajemen ini di Handle oleh sahabat muzaq yang merupakan pengurus HMJ di Community Department.

“Temu Kangen IKAPMI dengan PMII Rayon Ekonomi Moch Hatta”

Jum”at,21 Mei 2010

Malam ini PMII Rayon Hatta akan mengadakan acara Temu Kangen antara IKAPMI dan Kader PMII,acara ini bertempat di rayon hatta./so tidaklah heran jika di rayon malam ini kelihatan ramai tapi bukan untuk nonton tv maupun main PS tetapi kedatangan kader kali ini untuk mengikuti istighosah yang di adakan rayon hatta serta ingin berpartisipasi dalam temu kangen dengan IKAPMI kali ini.ya mybe kita berharap akan mendapatkan pencerahan dan ilmu baru dari sahabat-sahabat IKAPMI.

Sekitar pukul 07.40 PM acara di buka oleh saudara ariel selanjutnya sambutan dari bapak ketua rayon ekonomi moch:hatta yaitu sahabat syaifudin zuhri dan dilanjutkan dengan acara istighosah yang di pimpin oleh sahabat imam nawawi.saya kira istighosah ini berjalan cukup khidmat ini bisa kita lihat dari kekhusuan para kader untuk mengikuti jalannya istighosah.mungkin sekitar pukul 08.12 acara istighosah selesai selanjutnya acara di lanjutkan dengan mauidoh hasanah dari  pengurus IKAPMI yaitu abah muhtadi beliau adalah seorang dekan dari fakultas ekonomi UIN Maliki Malang.sebenarnya tidak hanya pak dekan saja yang hadir dalam acara ini namun juga ada bpk romi dkk beliau merupakan salah satu dosen di UIN Malang.

“Ayo jalan-jalan Ke MTD (Malang Tempo Doelo) 2010 bersama Arek-arek IKASMALA”

Sabtu,22 Mei 2010

Setiap tahun di kota malang selalu mengadakan sebuah event yang cukup menarik atau yang kita kenal MTD (Malang Tempo Doelo) ini adalah sebuah perayaan masyarakat kota malang dan sekitarnya untuk menunjukkan sekaligus memperkenalkan  kepada generasi muda tentang budaya-budaya pada masa lalu baik mulai makanan,kerajinan hingga kesenian tradisional.Nach melalui event ini maka pengurus IKASMALA (Ikatan Alumni SMA Al-Hikmah )mengadakan acara jalan-jalan bareng guna untuk mempererat tali silaturahim di antara pengurus dan anggota baru IKASMALA.pengurus IKASMALA tersebar di berbagai kampus baik negeri maupun swasta  Khususnya di kota malang seperti UM,UIN MALIKI Malang,UNISMA,UMM,widyagama,wearnes dll.

Nach kebetulan dari UIN Sendiri ada sekitar 4 anggota dan 2 pengurus IKASMALA yaitu saya dan sahabat dedi namun pada saat itu beliau tidk bisa hadir coz katanya temennya ada yang habis kecelakaan jadi dia masih mengurusinya,sedangkan anggota dari uin malang hanya nafis saja yang tidak bisa hadir gak tau ya kok kabarnya

“Kemah Kader Rayon (KKR) PMII Rayon Hatta Komisariat Sunan Ampel UIN Malang di Coban Rais”

Jumat-Minggu,28-30 Mei 2010

Sudah menjadi tradisi di rayon hatta apabila telah melakukan agenda mapaba,PKD selanjutnya melaksanakan kemah kader Rayon yang biasa di singkat dengan istilah KKR tujuan dari agenda KKR ini adalah berfungsi untuk mengakrabkan/memepererat tali silaturahim antara pengurus lama dengan para kader baru yang tentunya bakal jadi calon pengurus Rayon.

Nach agar supaya acara ini bisa lebih fresh maka kita cari lokasi untuk kemah yang merupakan wana wisata ya biar kita kemah sekalian happy toe.setelah diskusi cukup panjang akhirnya di sepakati di Cuban rais batu malang.kita berangkat sekitar jam 03.16 PM dari gedung B uin maliki malang perjalanan tidak begitu jauh paling2 sekitar 1 jam kok sekitar jam setengah 5 kita dah nyampai di lokasi perkemahan coban rais.Lokasi perkemahan ini berdekatan dengan stasiun Batu TV gtu tetapi,meskipun bgtu aku gak langsung ke perkemahan tapi ngopi di warung dulu bersama sahabat huda ya karena lokasi kemah dan warung gak begitu jauh jadi meskipun sambil ngopi kita masih bisa mellihat aktifitas mereka.

Study Hadits Ekonomi:Kemiskinan dalam Islam

Kemiskinan dalam Islam

BAB I

PENDAHULUAN

1.1       Latar Belakang Masalah

Pada dekade terakhir ini, kemiskinan menjadi topik yang dibahas dan diperdebatkan di berbagai forum nasional dan internasional, walaupun kemiskinan itu sendiri telah muncul ratusan tahun yang lalu. Fakta menunjukkan pembangunan yang telah dilakukan belum mampu meredam meningkatnya jumlah penduduk miskin di dunia, khususnya negara-negara berkembang.

Diperkirakan ada yang kurang tepat dalam mamahami dan merumuskan serta implementasi kebijakan untuk memberantas kemiskinan dan memberdayakan penduduk miskin. Selama ini kemiskinan lebih sering dikaitkan dengan dimensi ekonomi karena dimensi inilah yang paling mudah diamati, diukur, dan diperbandingkan. Padahal kemiskinan berkaitan juga dengan berbagai dimensi lainnya, antara lain dimensi sosial, budaya, sosial politik, lingkungan (alam dan geografis), kesehatan, pendidikan, agama, dan budi pekerti. Menelaah kemiskinan secara multidimensional sangat diperlukan untuk memahami secara komprehensip sebagai pertimbangan perumusan kebijakan pengentasan kemiskinan

LEBIH LENGKAPNYA DOWNLOAD DISINI…

 

 

THANKS…

 

 

“Diskusi Lintas organisasi” Antara IPNU,HMI Dan HTI Di Masjid Tarbiah UIN Maliki Malang oleh IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang”

Sabtu,29 mei 2010

Pagi itu tidak seperti biasanya masjid tarbiah kelihatan ramai oleh beberapa mahasiswa yang hadir dengan menggunakan pakaian seragam bertuliskan IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang dan logo NU di belakangnya.serta bagi cowok ada yang memakai sarung yang merupakan pakaian ciri khas kaum nahdliyin.ada apa ya mereka?oo… ternyata ini merupakan agenda acara yang di adakan oleh IPNU-IPPNU UIN MALIKI malang khususnya departemen wacana yang merupakan salah satu departemen yang membidangi jurnalistik di dalam kepengurusan IPNU-IPPNU UIN Malang.

Nach kali ini departemen wacana mengadakan diskusi lintas organisasi yang merupakan salah satu program kerja dari pengurus IPNU-IPPNU periode 2009-2010.acara ini bertujuan untuk berbagi pandangan terkait masalah metode dakwah yang sesuai untuk di aplikasikan di Indonesia.Tema dari Diskusi Lintas Organisasi (DLO) ini bertemakan” Tantangan Bagi Pembaharu Dakwah Islam Dalam era Globalisasi’ saya kira ini merupakan judul yang cukup bagus karena kita tahu jika ketiga pemateri kali ini adalah orang-orang yang cukup kompeten di bidangnya.ada 3 pemateri yang hadir kali ini dan tentunya mewakili dari masing-masing organisasi.

“Latihan Dasar Kepemimpinan (LDK) di SMP-SMA Darul Ulum Agung Kedungkandang Bersama IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang”

Sabtu-minggu,5-6 Juni 2010

Setelah melewati masa yang cukup lama untuk persiapan akhirnya acara Latihan Dasar Kepemimpinan (LDK) ini bisa terlaksana.Latihan Dasar Kepemimpinan (LDK) adalah merupakan salah satu program dari departemen pengembangan organisasi IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.Nach acara ini berlangsung di SMP-SMA Darul Ulum Agung Kendungkandang kita berangkat kesana pada hari sabtu sekitar pukul 10.00 berkumpul di gedung Information Center UIN MALIKI Malang.setelah semua panitia berkumpul akhirnya kita berangkat sama-sama untuk menuju lokasi dengan menggunakan line AL.

Kita sampai disana sekitar pukul 11.30 wib untuk itu kita mulai persiapan untuk opening ceremony nach mumpung ada waktu kitapun mempersiapkan acara mulai dengan memasang bendera IPNU-IPPNU di pintu gerbang sekolah sampai membersihkan ruang panitia.acara LDK ini di ikuti sekitar 40-an orang peserta yaitu 20 orang dari OSIS SMP Dan 20-an Dari OSIS SMA darul ulum agung tujuan dari acara ini yaitu sebagai pembekalan materi

“Ayo Mengikuti Seminar Sehari “Kewirausahaan dan Ekonomi Kerakyatan” Bersama Fakultas ekonomi UIN MALIKI malang”

Rabu,9 Juni 2010

Halo pengunjung blog yang setia hari ini gak seperti biasanya sebenarnya pagi ini aku ada kuliah Study Quran ekonomi namun ketika ku sampai di depan pintu kelas di sana ada pengumuman jika mata kuliah study quran di liburkan namun di alihkan ke acara seminar kewirausahaan yang bertempat di gedung saintek(Saints dan Teknologi) uin malang.Ya qta langsung aja dech melunjur ke lokasi acara seminar pada saat itu kalu gak salah pada pukul 10.00 coz aku inget pada saat ini adalah waktu matkul studi quran ekonomi,nach ketika kita udah sampai di gedung saintek lantai 4 di sana udah ramai oleh peserta seminar yang pada joget-joget gak tau sich siapa yang jadi pemateri-nya.nach ketika aku masuk o…o…. ternyata pemateri seminar ini adalah bapak Juniardi,SH,M.Psi kenapa aku tahu pematerinya ya karena beliaulah yang menjadi pemateri pada acara seminar leadpreneur di gedung rektorat beberapa waktu lalu jadi sedikit banyak aku tahu beliau….nach berkaitan dengan seminar ini ada beberapa informasi yang aku tulis yaitu sebagai berikut:

“seminar Sehari Kewirausahaan Dan Ekonomi Kerakyatan”

Tema:”Membangun Motivasi Berwirausaha dalam Meledakkan Penjualan”

Pemateri:Bpk.Juniardi,SH.M.Psi (Motivator Berprestasi Indonesia”

“Yuk kita Lihat Temen-temen Jurusan Manajemen Praktek Kewirausahaan di depan Sport Center UIN MALIKI Malang”

Kamis-sabtu,10-12 Juni 2010

Ketika kita berjalan menuju sport center UIN Maliki malang pagi ini anda akan melihat beberapa tenda berjajar rapi dengan di hiasi dengan berbagai accecoris yang menghiasinya.ada apa gerangan?ya benar,itu merupakan salah satu kegiatan dari mahasiswa fakultas ekonomi jurusan manajemen yang mengambil mata kuliah kewirausahaan.sudah menjadi tradisi bagi mahasiswa fakultas ekonomi yang mengambil mata kuliah kewirausahaan wajib mengikuti praktek jualan (entrepreneur) sebagai salah satu praktek ber entrepreneur dan itu merupakan salah satu tugas Ujian Akhir Semester (UAS).Disamping itu sebelum mengadakan praktek entrepreneur para peserta mengikuti pembekalan yang di adakan fakultas hari rabu kemarin yang di isi oleh bapak juniardi.

Nach kebetulan hari ini aku lagi laper dan bertepatan dengan momen ini saya pun menyempatkan mampir ke stand temen-temen karena kebetulan ada beberapa temen2-ku semester 4 yang mengambil mata kuliah kewirausahaan jadi gak enak donk kalau gak mampir ya meskipun sebentar beli2 es khan gak opo2…..ada banyak jenis barang yang di jual oleh temen-temen mulai dari baju,rujak manis,cilok,crepes,juice sampai es pisang hijau pun tersedia disana pokok-e uenak buat yang lagi lapar gitu…saya kira penempatan lokasi jualan ini berada di depan SC sangat tepat karena SC merupakan salah satu pusat dari kegiatan mahasiswa khususnya di kampus UIN MALIKI Malang maka tidak-lah heran jika lokasi ini ramai di kunjungi oleh pembeli.

AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH AN NAHDLIYYAH SEBAGAI SOLUSI ATAS PROBLEMATIKA UMAT

Oleh : Bang Oemar

Ahlussunnah wal Jamaah yang selanjutnya disebut Aswaja adalah merupakan istilah atas kesepakatan kelompok tertentu atau orang lain. Istilah ini tidak kita temukan dalam nash sharih dari Rasulullah. Sebutan Aswaja dalam lintasan sejarah ditujukan kepada kelompok yang berserikat dalam pokok-pokok ajaran yang jelas dan nyata dan bersepakat pada pendapat-pendapat atau aqwal tertentu.

Kalimat Aswaja memiliki arti esensial dari apa yang telah menjadi pokok-pokok dan pendapat-pendapat yang telah menjadi kesepakatan golongan yang dikomandani oleh kelompok moderat yang berusaha atas pemahaman-pemahaman mereka tersebut, yaitu dipelopori oleh al-Asy’ariah dan al-Maturidiyah. Keduanya adalah kelompok moderat yang kemudian disebut dengan Ahlussunnah wal Jamaah.

Kelompok Asya’irah yang didirikan oleh Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari dan dinisbatkan kepada beliau. Sedangkan al-Maturidiyah yang didirikan oleh Abu Manshur al-Maturidi dinisbatkan kepada nama al-Maturidi.[1] Keduanya ini menjadi populer karena membendung faham Muktazilah.

Pengurus IPNU-IPPNU Komisariat:UIN Maliki Malang Masa Khidmat 2009-2010

STRUKTUR PENGURUS

PIMPINAN KOMISARIAT PERGURUAN TINGGI

IKATAN PELAJAR NAHDLATUL ULAMA’

UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

MASA KHIDMAT 2009-2010

Pelindung                           rs.KH.Chamzawi,M.Hi

Sony Fauzy,MA

KH>Isroqunnajah,M.Ag

Pembina                              rs.M.Aunul Hakim,M.H

Dr.Syuhada,MA

Umar Faruq,S.hum

H.Saiful Munir,S.Pdi

Majelis Pertimbangan Organisasi            :Andri Wahyu Kurniawan

Hasan Basori

Muharor

Pengurus Harian

“INFORMASI PENDAFTARAN MAHASISWA BARU UIN MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG TAHUN 2010”

Program Pendidikan Dan Prospek Jurusan

Fakultas	Program Studi	Gelar
Tarbiah	Pendidikan Agama Islam	S.Pdi
	Pendidikan IPS	S.Pd
	Pendidikan Guru MI	S.Pd
Syariah	Al-ahwal Al-Syakhsiyah (Hukum Perdata Islam)	S.Hi
	Hukum Bisnis Syariah	S.Hi
Humaniora Dan Budaya	Bahasa dan sastra arab	S.S
	Bahasa dan sastra Inggris	S.S
	Pendidikan bahasa arab	S.Pd
Psikologi	Psikologi	S.Psi
Ekonomi	Manajemen	S.E
	Akuntansi	S.E
	Perbankan syariah D3	A.Md
Sains dan Teknologi	Matematika	S.Si
	Biologi	S.Si
	Fisika	S.Si
	Kimia	S.Si
	Teknik Informatika	S.Kom
	Teknik Arsitektur	S.T

Biaya Pendaftaran Mahasiswa baru UIN MALIKI Malang sebesar Rp.250.000,- Di bayarkan di bank rincian biaya pendidikan setelah di terima sebagai mahasiswa adalah sebagai berikut.

Susunan Pengurus HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang Masa Jihad 2010-2011

Lampiran:Surat Keputusan Dekan Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang

Nomor:Un.3.5/OT.01.3/780/2010

Tanggal:24 April 2010

Tentang:Susunan Pengurus HMJ-Manajemen

Direktur                               :Huda Choirul Anam                                                                                       08510147

Secretary                             :M.Riza Hafizi                                                                                                    08510041

Treasurer                            :Siti Amelia                                                                                                        08510049

Vice Treasurer                  :Aida Laili Fitriani                                                                                            08510046

Public Relations Departement

• Manager              :Ahmad Bahari Ilmi                                                                         08510055
• Staff                      :Kristanto setyo hari purnomo                                                   08510054

:Fathurrahman                                                                                  08510051

:Vivin Lestari                                                                                     09510115

“Ayo Melacak Jejak Demokrasi Dalam Islam……..Ternyata Demokrasi Bukan Sistem Kufur”

Islam dan Demokrasi

Kata demokrasi berasal dari bahasa Yunani demos± (rakyat) dan kratos± (kekuasaan). Aristoteles dalam bukunya “Organon” bab Retorika± ketika menyandingkan bentuk-bentuk pemerintahan dalam: Demokrasi, Oligarki, Aristokrasi, dan Monarki mendefinisikan pemerintahan demokrasi sebagai jika kekuasaan dalam pemerintahan itu dibagi-bagi menurut pemilihan atau kesepakatan¡±.Ibn Rusyd (Averroes) seorang filosof muslim Andalusia termasyur sekaligus pensyarah buku-buku Aristoletes menerjemahkan demokrasi dengan “politik kolektif” (as siyasah al jama’iyah).Sedang dalam ilmu sosiologi, demokrasi adalah sikap hidup yang berpijak pada sikap egaliter (mengakui persamaan derajat) dan kebebasan berpikir.

Meski demokrasi merupakan kata kuno, namun demokrasi moderen merupakan istilah yang mengacu pada eksperimen orang-orang Barat dalam bernegara sebelum abad XX.

“Emang tasawuf HARAM?Belajar Tasawuf dulu ya?

Kita sudah tahu jika Manusia, seperti disebutkan Ibn Khaldun, memiliki anggota tubuh/panca indra, akal pikiran, dan hati sanubari. Ketiga potensi ini harus bersih, sehat, dan dapat bekerja sama secara harmonis. Untuk menghasilkan kondisi seperti ini, ada tiga bidang ilmu yang berperan penting.

Pertama, fikih, berperan dalam membersihkan dan menyehatkan panca indra dan anggota tubuh. Karenanya, fikih banyak berurusan dengan dimensi lahiriah manusia.

Kedua, filsafat, berperan dalam menggerakkan menyehatkan akal pikiran. Karenanya filsafat banyak berurusan dengan dimensi metafisik.

Ketiga, tasawuf, berperan dalam membersihkan hati sanubari. Karenanya tasawuf banya berurusan dengan dimensi batin manusia. Dengan demikian, antara fikih, filsafat, dan tasawuf memiliki korelasi yang cukup dekat, yang tidak mungkin dipisahkan lagi antara satu dengan yang lainnya.

“Alur Mata Kuliah Jurusan Manajemen Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang”

Semester 1

-Pendidikan Kewarganegaraan (3 SKS)

-Sejarah Peradaban Islam (2 SKS)

-Teologi Islam (2 SKS)

-Bahasa Arab-Maharat Istima” 1 (1 SKS)

-Bahasa Arab-Maharat Kalam 1 (2 SKS)

-Bahasa Arab-Maharat Qira”ah 1 (2 SKS)

-Bahasa Arab-Maharat Kitabah 1 (1 SKS)

-Tarbiah Ulul Albab (1 SKS)

-Pengantar Bisnis (3 SKS)

“Dibalik Skandal Video Porno Diduga Mirip Luna Maya,Ariel dan Cut Tari”

Akhir-akhir ini ketika kita menontot TV,browsing internet serta hampir seluruh media masa massa maupun elektronik membicarakan tentang video porno yang di duga mirip ariel,luna maya dan cut tari rasanya muak sich sebenarnya setiap hari itu-itu aja yang di tayangkan ya maklumlah pelaku yang di duga dalam video porno tersebut adalah seorang public figure so tidaklah heran jika menimbulkan reaksi dari masyarakat luas,seharusnya mereka jadi contoh kok malah tidak bisa di jadikan contoh.Ya aku sendiri tidak tahu apakah pemeran yang dalam video itu adalah ariel atau bukan tunggu aja dach tanggal mainnya toch polisi masih menyelidiki kasus ini.

Dampak dari beredarnya video ini begitu luas mulai dari orang dewasa hingga anak-anak pun sampai browsing ingin mendownload video ini.bahkan di kampus-ku setiap hari temen-temen membicarakan itu-itu saja baik cewek maupun cowok ah biasalah jiwa anak muda selalu semangat jika membicarakan masalah beginian.Sebenarnya masalah-masalah yang berkaitan dengan pornografi agak begitu reda setelah muculnya goyang ngebor oleh inul beberapa waktu lalu hingga munculnya pro kontra munculnya

“Ban Bocor-pun Mungkin Solusi Khilafah?

Pagi itu hari senin seperti biasa sambil menunggu kuliah manajemen keuangan aku ngopi dulu di sebuah warung dekat dengan kampusku,nach sekitar lima menit kemudian seorang temanku dating sambil membawa buku keuangan dan salah satu bulletin yang di terbitkan oleh salah satu ormas islam yang ada di negeri ini,temanku mengatakan “wah2 bosen aku membaca artikel dalam selebaran ini mulai zaman nenek moyang-ku hingga jaman sekarang isinya itu2 aja”katanya.Memang isinya apa pisang goring”jawabku sambil bercanda.”Ah kamu itu…itu loe sebelum baca aku pasti bisa nebak kalau inti selebaran ini adalah khilafah,bahkan mungkin sampai2 ban bocor-pun solusinya adalah khilafah”jawabnya sambil bercanda.”ha…ha..ha…ada-ada aja kamu…candaku…(mohon maaf bukan menyudutkan salah satu ormas ini hanya sebuah guyonan,atau mungkin temenku itu gak tau atau gimana,,,ya terserah dah…pasrah aja dech  he he)

“Ketika Sekolah Hanya Dijadikan Pabrik Ijazah,Apa Yang Terjadi?

Sejak kecil kita udah di doktrin sama orang tua jika ingin sukses harus sekolah,seakan-akan sekolah adalah satu-satunya jalan untuk untuk mendapatkan kesuksesan.Nach kebetulan saya di kampus di percaya sebagai Manajer departemen riset di Himpunan Mahasiwa Jurusan manajemen UIN MALIKI Malang  pernah mencoba menanyakan kepada beberapa orang di kampus dan bertanya apa sich manfaat sekolah itu ternyata ada berbagai jawaban terkait dengan manfaat sekolah itu mulai dari yang serius sampai pada jawaban yang paling konyol sekalipun yaitu antara lain sebagai berikut ini:

“Link English Corner’s uncovering and acquaintanceship”

alhamdullilah,finally link english corner can form this despite all need time that adequately long time. Actually I as managing as blog this have had plan since preceding wants to make one sites which in it available english language studying,but it all never materializes it maybe since my limitation in english language.

but,finally i am leisured because my wish that was formed while in.yes,even available lack over there here. But at least via blog this i am want to study english language,and makes this blog’s reader that accidental stops in I asking criticize and its good tips concerning blog’s content and also about purpose english.i thoughts enough such a degree praise i am successful.

“While are School make Plant Wide Diploma,What happen?

Since our little have at doctrine with oldster if want success shall school,one will school be the one only clear a root to get succes.my at campus at trusting as Manager Of riset’s department at student’s Gathering management has once try to ask to some bodies at campus and browsing at its sites tanenji’s father uin’s lecturer whats sich that school benefit apparently there is answer sort concerning with that schooled benefit beginning of serious one comes up answer is konyol the most even if which is for example this as follows:
Joy ride
Sought for Amusement
Can read and writing and accounting
Can fose by intellectual community

“Apa yang terjadi Ketika Lagu Religi Mulai Kehilangan Ruh-Nya”

Saya adalah salah seseorang generasi muda yang suka akan music baik musik islami maupun musik umum (pop dkk),ya hal ini bisa dimaklumi karena memang sejak kecil aku sudah di perkenalkan dengan namanya musik terutama musik daerah banyuwangi pada waktu itu,aku lahir dari keluarga seniman jadi sejak lahir mungkin dalam darahku sudah mengalir jiwa seniman kali.Keluargaku seorang seniman jadi udah biasalah yang namanya dengan musik-musik klasik terutama musik gamelan yang ada di banyuwangi yang biasanya untuk mengiringi tari gandrung bahkan pada waktu itu mulai SD sampai SMA aku masih sempat mencari uang sendiri dari mengikuti undangan yang berkaitan dengan kesenian tradisional ini yaitu gandrung,janger hingga jaranan yang sudah sangat akrab di telingan masyarakat banyuwangi serta yang lebih popular kita kenal saat ini yaitu musik kendang kempul.

“Persiapan Tempat ESQ Training di Gedung Saintek Lantai 4 Bersama Pengurus HMJ-Manajemen UIN Maliki Malang”

Jum”at,18 Juni 2010

Hari ini sekitar jam 14.00 PM seluruh pengurus HMJ-Manajemen berkumpul di gedung saintek lantai 4 untuk apa ya?mau tau?ya benar,saat ini seluruh pengurus datang ke gedung saintek lantai 4 guna untuk mempersiapkan acara ESQ Training yang akan di laksanakan besok pagi sabtu,19 juni 2010 sekitar jam 07.00 AM Yang insya allaah akan di isi oleh pemateri Bpk.Moh.Hatta .Acara ini merupakan program kerja dari pada Public Relation Department nach biasanya tu setiap ada program kerja di hmj yang menjadi ketua pelaksana adalah pengurus yang ada dalam department yang mengusulkan program kerja tersebut.Nach kebetulan acara ini merupakan program kerja dari pada public relation department maka yang menjadi ketua panitia adalah sahabat tio.

“Istighosah Untuk Menyambut Ujian Akhir Semester (UAS) Bersama IPNU-IPPNU UIN MALIKI MALANG di Masjid Tarbiah Lantai 2”

Jumat,18 juni 2010

Malam itu sekitar jam 07.20 PM masjid tarbiah lantai dua terdengar suara gemuruh orang-orang untuk berdzikir melafatdkan ayat-ayat allah ketika aku mau masuk dari luar terdengar suara “ya latif…ya latif..ya latif…’ ya ini merupakan acara istighosah yang di adakan oleh Departemen Dakwah dan Pengabdian Masyarakat IPNU-IPPNU UIN MALIKI MALANG.Seperti biasanya memang jika setiap malaem sabtu departemen ini mempunai kegiatan rutin yaitu malem jumat tahlilan,Malem sabtu Manaqib serta pengajian tasawuf sedangkan malem minggu acara pembacaan al-berjanji.

“ESQ Training By SBC (Spiritual Building Center) Bersama HMJ-Manajemen UIN Maliki Malang”

Sabtu,20 Juni 2010

Hallo dulur-dulur kelendi kabare riko kabeh,apik2 baen tha?pagi ini sekitar jam 06.30 AM seluruh pengurus HMJ-Manajemen berkumpul di gedung SAINTEK (sains dan Teknologi) lantai 4 guna untuk mempersiapkan acara pertama dari pada program kerja HMJ-Manajemen yaitu ESQ (Emotional Spritual Quotient) Training yang akan mendatangkan pemateri dari SBC (spiritual bulding center) dari Kediri.Nach kebetulan yang menjadi pemateri dalam acara ini adalah bapak Moch.hatta yang cukup kompeten dibidang ESQ ini.Maka dari itu sejak pagi panitia sudah mempersiapkan apa-apa yang di butuhkan mulai memasang banner,mengecek sound,konsumsi sampai menambal celah-celah jendela yang masih berlubang agar kelihatan gelap hal ini dikarenakan pemateri meminta ruangan di gelapkan ,dan bagi panitia seluruhnya memakai seragam batik khas dari hmj-manajemen yang merupakan PDH (pakaian dinas harian) HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang.

Penciptaan Alam Semesta

Asal mula alam semesta digambarkan dalam Al Qur’an pada ayat berikut:

“Dialah pencipta langit dan bumi.” (Al Qur’an, 6:101)

Keterangan yang diberikan Al Qur’an ini bersesuaian penuh dengan penemuan ilmu pengetahuan masa kini. Kesimpulan yang didapat astrofisika saat ini adalah bahwa keseluruhan alam semesta, beserta dimensi materi dan waktu, muncul menjadi ada sebagai hasil dari suatu ledakan raksasa yang tejadi dalam sekejap. Peristiwa ini, yang dikenal dengan “Big Bang”, membentuk keseluruhan alam semesta sekitar 15 milyar tahun lalu. Jagat raya tercipta dari suatu ketiadaan sebagai hasil dari ledakan satu titik tunggal. Kalangan ilmuwan modern menyetujui bahwa Big Bang merupakan satu-satunya penjelasan masuk akal dan yang dapat dibuktikan mengenai asal mula alam semesta dan bagaimana alam semesta muncul menjadi ada.

Mantan Pemain Liverpool Itu Masuk Islam

Abel Xavier, mantan pemain sepakbola terkenal dari Liverpool memutuskan pensiun dari sepakbola, dan kemudian masuk Islam. Ia pun serta merta mengganti namanya.

Bintang asal Portugal ini mengganti namanya menjadi Faisal Xavier dan akan memulai proyek-proyek kemanusiaan.

Dia terakhir bermain untuk LA Galaxy (Amerka) pada 2008 dan kini telah memutuskan untuk berhenti di dunia sepakbola.

Xavier, 37, bergabung dengan Liverpool dari Everton pada tahun 2002 dan mencetak dua gol dalam 21 penampilan bagi klub Merseyside ini. Selain di Liverpool dan Everton, ia bermain juga di Middlesbrough.

Ia pindah ke klub Major League Soccer LA Galaxy bersama David Beckham.

Biografi Ibnu Sina

Syeikhur Rais, Abu Ali Husein bin Abdillah bin Hasan bin Ali bin Sina, yang dikenal dengan sebutan Ibnu Sina atau Aviciena lahir pada tahun 370 hijriyah di sebuah desa bernama Khormeisan dekat Bukhara. Sejak masa kanak-kanak, Ibnu Sina yang berasal dari keluarga bermadzhab Ismailiyah sudah akrab dengan pembahasan ilmiah terutama yang disampaikan oleh ayahnya. Kecerdasannya yang sangat tinggi membuatnya sangat menonjol sehingga salah seorang guru menasehati ayahnya agar Ibnu Sina tidak terjun ke dalam pekerjaan apapun selain belajar dan menimba ilmu.

Mengenal Filsafat Islam

Pengertian Filsafat Islam. Filsafat Islam adalah hasil pemikiran filsuf tentang ajaran ketuhanan, kenabian, manusia, dan alam yang disinari ajaran Islam dalam suatu aturan pemikiran yang logis dan sistematis. Sedangkan menurut Ahmad Fu¡¦ad al-Ahwani filsafat Islam ialah pembahasan tentang alam dan manusia yang disanari ajaran Islam.

Sejarah singkat timbulnya Filsafat Islam. Cara pemikiran Filsafat secara teknis muncul pada masa permulaan jayanya Dinasti Abbasiyah. Di bawah pemerintahan Harun al ¡Vrasyid, dimulailah penterjemahan buku-buku bahasa Yunani kedalam bahasa Arab. Orang-orang banyak dikirim ke kerajaan Romawi di Eropa untuk membeli manuskrip. Awalnya yang dipentingkan adalah pengetahuan tentang kedokteran, tetapi kemudian juga pengetahuan-pengatahuan lain termasuk filsafat.

Berlomba-lombalah dalam kebaikan

Berlomba-lombalah dalam kebaikan. Bukan HANYA mengkritik orang yang berbuat kebaikan. Jika kebaikan yang kita lakukan, maka kita akan mendapatkan kebaikan pula. Itu pasti, itu janji Allah SWT.

Mohon Maaf Untuk Penjelasannya belum…ya maklum masih baru posting…

“Lagu Osing:SWORO”

Mulo ojo kari seru-seru mikiri kembang hang nyoto-nyoto sing ono..

Ugo ojo kari keroso-keroso tuwas kesikso batin lan ragan riko…

Isun wes urip nong alam hang bedho alam isun yo dudu alam ndonyo….

Isun seng keneng di tileng moto mergo nyowo yoro wes dipisah ambi rogo…..

*kadung riko kangene kliwat yoro…

Coloken menyan dammar kembang lan do”o-do”o…

Tengah wengi isun mesti teko….

“lagu Osing:Sing Kuat”

Saat iki riko nong endi……

Sun kangeni opo keroso…

Bengi iki riko nong endi…

Sun anteni opo keroso……

Sing kuat….

Nyendal nong ati……

Sing kuat….

“lagu osing:Setahun Lawase”

Kangene kliwat yoro…

Kegowo ring njero dodo….

Kepingin nyawang awak riko…ngaton ngarepe moto

Tangise ati yoro…kario keronto-ronto…

Tego-tegone awak riko…gawe ati nelongso…..

Setahun lawase sun riko tinggalno sampek ati kegowo loro..

Mrobese eloh banyune moto..

Ngarepno yo tekan riko…….

Manajemen Keuangan 2:OBLIGASI SEBAGAI SUMBER DANA YANG PANJANG

Pendahuluan

Suatu perusahaan membutuhkan dana dalam menjalankan usahanya. Dana tersebut akan digunakan untuk membiayai usaha-usaha yang dijalankan perusahaan. Untuk memenuhi kebutuhan dana, perusahaan harus dapat memilih sumber-sumber dana yang tetap.

Apabila suatu perusahaan gagal memperoleh dana yang dibutuhkan maka akan menghambat jalannya operasi perusahaan. Oleh karena itu,setiap perusahaan harus berusaha menutupi kebutuhan dana dengan jalan memilih apakah dana diambil dari pinjaman jangka pendek, pinjaman jangka panjang atau dengan modal sendiri. Perusahaan harus pula menentukan berapa sebaiknya yang diambil dari pinjaman dan beberapa dari modal sendiri.

Pada umumnya pinjaman jangka panjang digunakan untuk membiayai perluasan perusahaan (ekspansi) atau memoderenisasi perusahaan. Masalahnya adalah, bagaimana perusahaan memperoleh dana yang dibutuhkan untuk membiayai perluasan (ekspansi) atau memodernisasi dengan cara mengeluarkan obligasi?

Sehubungan dengan itu, uraian berikut akan mencoba menjelaskna jenis-jenis, penentuan jangka waktu pinjaman dan pembayaran kembali serta menentukan rate of return dan nilai dari obligasi. Dalam pembahasan ini akan diuraikan hal-hal mengenai pengertian obligasi, jenis-jennis obligasi, jangka waktu pinjaman dan pembayaran kembali obligasi serta penentuan rate of return nilai obligasi.

1. PENGERTIAN OBLIGASI

Menurut Drs. Bambang Riyanto (1977 hal 128), definisi obligasi adalah sebagai berikut :

Obligasi adalah suatu pengakuan hutang yang dikeluarkan oleh pemerintah atau perusahaan atau lembaga-lembaga lain sebagai pihak yang berhutang yang mempunyai nilai nominal tertentu dan kesanggupan untuk membayar bunga secara periodik atas dasar persentase tertentu yang tetap. ¹

Selanjutnya, dalam buku Pengantar Ekonomi Perusahaan, diberi batasan sebagai berikut:

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

“Memahami Makna Falsafah Jawa “Sakbejo-Bejone Uwong,Luwih Bejo Wong Kang Tansah Iling Lan Waspodho”

Saya sebagai orang yang mempunyai darah keturunan jawa sering mendengar petuah kata-kata ini baik dari orang tuaku sendiri maupun dari kakek-ku.jika kita mau berhenti sejenak untuk memahami makna yang terkandung dalam falsafah hidup orang jawa ini kita akan menemukan ajaran adiluhung yang cukup luar biasa dan saya yakin sangat bermanfaat jika kita terapkan dalam kehidupan kita sehari-hari.

“Ruang Baru Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen (HMJ-M) UIN MALAIKI Malang”

Senin,21 Juni 2010

Hallo sahabat blogger,pagi ini seluruh pengurus HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang kelihatan sumringah loe…nyapo hayo?yupsz ini di karenakan HMJ ini telah punya ruangan baru tepatnya di lantai 3 Sport Center UIN MALIKI Malang ya memang karena sebelumnya kita jadi satu di kantor Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Fakultas Ekonomi sehingga seluruh aktifitas HMJ untuk sementara berpusat di ruang BEM-FE.Tapi alhamdulilah setelah kita melalui beberapa proses untuk permohonan ruang baru HMJ-Manajemen kepada fakultas akhirnya di kabulkan juga ,kita di berikan ruangan khusus di gedung SC lantai 3 so enjoy-lah sekarang mudah-mudahan dengan ruangan baru semangat kita juga baru loe rek….

Mengenal Perbankan Syariah

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Perkembangan perbankan Islam merupakan fenomena yang menarik kalangan akademisi maupun praktisi dalam 20 tahun terakhir. Tak kurang IMF juga telah melakukan kajian-kajian atas praktek perbankan Islam scbagai alternatif sistem keuangan internasional yang memberikan peluang upaya penyempurnaan sistem keuangan internasional yang belakangan dirasakan banyak sekali mengalami goncangan dan ketidakstabilan yang menyebabkan krisis dan keterpurukan ekonomi akibat lebih dominannya sektor financial dibanding sektor riil dalam hubungan perekonomian dunia.

“Yuk Join With Us,Jalan-Jalan Santai (JJS) Ralam Rangka Harlah UIN MALIKI Malang Yang Ke 6”

Minggu,27 Juni 2010

Hallo sahabat blogger semuanya met beraktifitas ya,wah lama nich gak corat-coret blog,ya maklumlah masih di sibukkan dengan Ujian Khir Semester (UAS) genap terakhir ujian sabtu kemarin ya mudah-mudahan dapat nilai yang lebih baik dari kemarin.alhamdulilah tahun ini UIN Malang merayakan hari ulang tahunnya yang ke-6,nama UIN Malang ini lahir tahun 2004 yang memang sebelumnya tuch,namanya STAIN,UIIS hingga UIN Malang,dan ada yang bed aloe dalam perayaan tahun ini di banding tahun kemarin coz banyak agenda acara dalam rangka dies maulidiah UIN ini mulai dari acara dzikir akbar pada hari minggu yang lalu hingga puncaknya jalan-jalan sehat pada pagi hari ini.

“Tolong….,Jangan Kirim BOM Ke Rumahku”

Ketika harga minyak tanah semakin mahal,itupun juga sudah susah kita dapatkan di pasaran oleh karena itu pemerintah menyediakan subtitusi dari minyak tanah tersebut yaitu berupa kompor gas elpiji yang telah di berikan subsidi dari pemerintah sehingga masyarakat kecil merasa ringan untuk membelinya udah dapat kompor gas LPJ.so,saat itu berberapa lapisan masyarakat sudah merasa senang karena pemerintah telah memperhatikannya. Memang sich,dengan gas LPJ memasak menjadi lebih cepat,hemat dan murah serta praktis jika digunakan untuk memasak,namun anehnya akhir-akhir ini kebahagiaan masyarakat berubah menjadi ketakutan ini di karenakan semakin banyaknya tabung gas LPJ yang meledak di berbagai daerah Indonesia,,bahkan korbannya tak tanggung-tanggung mulai korban luka ringan,sedang,berat bahkan tidak sedikit yang sampai berujung pada kematian. Ironis memang,ketika pemerintah mengalihkan masyarakat dari menggunakan minyak tanah ke gas elpiji malah menimbulkan

“Apa Yang Terjadi Ketika Judi Dilegalkan”

Umur bumi sudah tidak muda lagi,otomatis jaman akhir akan semakin dekat maka tidaklah heran jika kita kerap menyaksikan keanehan pemikiran manusia-manusia modern zaman edan sekarang ini,yang halal di haramkan dan yang haram di halalkan,cari yang halal aja susah apalagi cari yang haram dan beberapa komentar-komentar yang lain. Contoh konkritnya dapat kita saksikan pembicaraan yang lagi hangat-hangatnya akhir-akhir ini yaitu terkait dengan LEGALISASI JUDI,saya yakin kita semua telah tahu akan dampak negative dari judi mulai rumah tangga yang berantakan sampai ujung kematian seperti yang terjadi di lingkungan desa saya pada piala dunia 2010 kemarin ada seseorang mati mendadak karena serangan jantung yang disebabkan ia kalah 60 juta dalam pertandingan piala dunia 2010 beberapa waktu lalu. sebenarnya jika kita mendengar dampak negative dari judi sungguh ngeri banget loe,saya sebagai orang jawa sering mendengar salah satu falsafah jawa yang terkenal dengan istilah MOLIMO yaitu

“Inget?Orang Miskin Dilarang Sekolah”

Mungkin masih segar dalam ingatan kita,ketika kita masih kecil kita sering di Tanya orang tua kita pada saat di gendongan bunda,besok kalau besar mau jadi apa?polisi,dokter ataupun tentara,itulah beberapa lontaran pertanyaan yang sering di lontarkan orang tua kita.Namun realitanya gak semudah yang kita bayangkan di lapangan,dari hari kehari pendidikan di negeri ini semakin mahal sehingga sulit sekali bagi orang miskin untuk mewujudkan cita-cita tersebut.

Jika kita lihat fenomena masyarakat saat ini biaya-biaya kebutuhan pokok semakin mahal,harga-harga barang semakin melambung tinggi,banyak masyarakat di negeri ini yang kesulitan hanya untuk mendapatkan uang penyambung hidup,bahkan tidak sedikit yang sampai makan gaplek (singkong di jemur dan di masak) untuk hanya sekedar menyambung hidup sehari-hari,ironis memang ketika para wakil rakyat pada asyik duduk di korsi dewan makan enak tetapi tanpa memperhatikan rakyatnya yang semakin memprihatinkan,

“Apa yang terjadi Jika Satpol PP di Senjatai Pistol’’

Masih segar dalam ingatan kita tentang peristiwa tanjung priok beberapa waktu lalu yang menewaskan beberapa orang,itu merupakan suatu peristiwa tragis antara masyarakat dan satpol PP yang tidak perlu terulang kembali,tentu kita semua sudah sering melihat dalam berita TV,Media cetak maupun informasi lainnya terkait dengan satpol PP,ketika saya mencoba bertanya kepada beberapa masyarakat pedesaan di salah satu desa kabupaten banyuwangi ketika saya bertanya,apa yang anda ketahui tentang satpol PP,kebanyakan mereka menjawab satpol PP adalah polisi yang suka bentrok dengan masyarakat,menggusur perumahan dan beberapa orang menjawab polisi yang kadang-kadang berbuat anarkis di masyarakat.Memang pendapat tersebut tidak semuanya benar,hanya saja image satpol PP di masyarakat lebih di identikkan dengan polisi huru-hara penggusur pedagang kaki lima dan eksekusi lahan dll,ini dikarenakan peristiwa inilah yang sering kita ekspose di masyarakat.

“Pengalaman Pertama Berpartisipasi dalam Pemilihan Bupati Kabupaten Banyuwangi”

Rabu,14 Juli 2010

Kelendi Kabare dulur-dulur Laros.?apik-apik baen tha?Kabupaten banyuwangi kali ini sedang mempunyai hajat besar loe yaitu untuk memilih bupati dan wakil bupati Kabupaten banyuwangi periode 2010-2016,pemilihan Bupati dan Wakilnya kali ini di lakukan serempak di seluruh wilayah kabupaten banyuwangi tak terkecuali di wilayahku kecamatan pesanggaran,ada tiga calon yang akan kita pilih saat ini yaitu Abdullah azwar anas,Jalal dan Ibu Emilia contesa yang merupakan seorang artis.

“Yuk Mengisi Liburan Di Pantai Pulau Merah Kecamatan Pesanggaran Kabupaten Banyuwangi”

Kamis,15 Juli 2010

Sudah menjadi tradisiku ketika liburan kuliah selalu berkunjung ke pantai pulau merah yang letaknya memang tidak terlalu jauh dari rumahku,tetapi liburan kali ini ada yang beda loe kalau biasanya aku kesana bersama tetanggaku namun untuk kunjungan wisata saat ini bersama teman sekampusku yang memang rumahnya di kabupaten banyuwangi tepatnya daerah srono dan karetan,nama temenku tersebut adalah sahabat Fauzi atau yang sering di sebut sok yes dan sahabat kholiq yang dari karetan,kedua temenku tersebut keduanya kuliah di kampus Universitas Islam Negeri Malang mengambil jurusan bahasa arab dan syariah.

“Refresing hari libur di Pantai Pancer kecamatan pesanggaran Kabupaten banyuwangi”

Kamis,15 Juli 2010

Nach setelah mengunjungi pantai pulau merah,kita berencana berkunjung ke pantai pancer lokasi pantai pancer tidaklah jauh dari sini mungkin sekitar 10 menit perjalanan,oleh karena itu kami melewati jalan pintas untu menuju kesana agar lebih dekat,jalan pintas ini melewati lokalisasi yang dekat dengan pantai pulau merah,memang sich keberadaan lokalisasi ini bukanlah rahasia tetapi sudah diketahui oleh masyarakat umum tentang keberadaannya,ketika kami mencoba melewati kami melihat banyak rumah berjajar dan di

“Peringatan Haflatul Imtihan 2010 di Pondok Pesantren Minhajut Thullab Muncar Banyuwangi”

Jum”at,23 Juli 2010

Imtihan mungkin adalah sebuah istilah asing di telinga kalangan masyarakat yang kurang begitu tau tentang dunia pesantren,namun bagi masyarakat pesantren istilah imtihan adalah sebuah ungkapan yang sudah umum,yang biasa kita sebut dengan nama malam haflatul imtihan,Imtihan atau haflatul imtihan adalah sebuah istilah dalam dunia pesantren yang merujuk pada malam perpisahan santriwan-santriwati pesantren yang telah lulus menempuh pendidikan madrasah diniyah.biasanya dalam perayaan imtihan diramaikan dengan kesenian-kesenian islami serta berbagai lomba dan pengajian akbar dengan mengundang beberapa ulama’ untuk memberikan petuah.

“Karnaval Agustusan 2010 Di kecamatan Pesanggaran Kabupaten Banyuwangi”

Sabtu,24 Juli 2010

Pesanggaran adalah salah satu nama kecamatan di kabupaten banyuwangi yang terletak paling ujung barat.kecamatan ini mempunyai tradisi unik setiap tahunnya yang biasanya di selenggarakan rutin setiap bulan agustus untuk memeriahkan hari kemerdekaan Republik Indonesia.Tradisi unik tersebut yaitu berupa parade atau biasa di sebut karnaval agustusan.Karnaval kali ini bertepatan dengan liburan perkuliahan-ku sehingga aku sempat melihat acara tahunan di kecamatan pesanggaran ini..

“Serunya Lomba Gerak Jalan Agustusan 2010 di kecamatan pesanggaran Kabupaten banyuwangi”

Sabtu,31 Juli 2010

Langit mendung terus menyelimuti desa pesanggaran sejak pagi,gerimis-pun mulai membasahi tanah-tanah di desa ini disamping itu suara hentakan kaki begitu bersemangat untuk menyusuri jalan raya di desa pesanggaran,ada apa gerangan hentakan kaki itu?ya benar hentakkan kaki tersebut merupakan sebuah barisan peserta gerak jalan agustusan di kecamatan pesangggaran.kegiatan agustusan ini merupakan salah satu agenda tahunan yang di laksanakan setiap tahun sekali.

“Meriahnya Gebyar Exspo 2010 di Kecamatan Pesanggaran Kabupaten Banyuwangi”

Senin,02 Agustus 2010

Sekitar pukul 03.00 PM lapangan sumbermulyo pesanggaran banyuwangi di penuhi oleh kerumunan masyarakat yang tumplek blek jadi satu disana.Mereka datang kesana bukan untuk bermain sepak bola seperti hari biasanya tetapi mereka ingin melihat pembukaan Gebyar Exspo agustusan 2010 yang merupakan agenda tahunan warga pesanggaran untuk memperingati hari kemerdekaan Indonesia yang ke 65.gebyar Exspo merupakan sebuah acara tahunan yang bertujuan untuk memamerkan segala bentuk hasil bumi,adat istiadat,kebudayaan serta kesenian dan beberapa hiburan menarik untuk menghibur seluruh warga masyarakat pesanggaran khususnya. Lokasi ekspo ini berada di lapangan desa sumber mulyo kecamatan pesanggaran Banyuwangi,karena lokasi yang cukup strategis karena dekat dengan jalan raya maka tidaklah heran jika acara tahunan ini di serbu oleh berbagai kalangan masyarakat.

“Malam Penutupan Gebyar Exspo 2010 Kecamatan Pesanggaran Kabupaten Banyuwangi”

Sabtu,7 Agustus 2010

Setelah seminggu gebyar ekspo 2010 kecamatan pesanggaran berlangsung tibalah malam minggu ini merupakan malam terakhir dari seluruh rangkaian gebyar ekspo 2010.Oleh karena itu maka tidaklah heran jika sejak sore lapangan desa sumber mulyo kecamatan pesanggaran sudah di penuhi oleh ratusan pengunjung yang datang dari berbagai penjuru baik dari wilayah kecamatan pesanggaran sendiri maupun dari kecamatan lainnya.

“Tradisi Punggahan Ritual sebelum ramadhan Pada masyarakat dusun sumber mulyo kecamatan pesanggaran”

Minggu,8 agustus 2010

Tidak seperti biasanya malam ini ba”da magrib seluruh warga dusun sumber mulyo atau biasa di kenal dusun kanal telu berbondong-bondong ke masjid,mungkin anda melihat ini suatu hal yang biasa karena memang sudah menjadi tradisi setiap masyarakat muslim untuk menunaikan ibadah sholat magrib dan ibadah sholat isya”.Namun sesuatu yang beda pada malam hari ini yaitu terlihat dari beberapa jamaah pria datang ke masjid untuk membawa makanan dengan mengajak saudara dan tetangga baik muslim maupun non muslim untuk datang ke masjid.

“Syair Lagu Banyuwangi:Boso Osing”

“(A)”

Demen dewek duwene dewek

di enggo dewek ngomong dewek-wek demen dewek-wek  duwene dewek

boso osing……..

ngomong osing banyuwangi asal riko coro osing…boso osing,,,,, 2X

“Parade Karnaval Agustusan 2010 Bersama warga se-Kecamatan Siliragung Kabupaten Banyuwangi”

Senin,09 Agustus 2010

Jam menunjukkan pukul 02.00 PM suara drum band dan suara dentuman mercon mewarnai parade karnaval se-kecamatan siliragung kali ini.Karnaval ini memang berlangsung lebih akhir mendekati bulan ramadhan di banding karnaval kecamatan pesanggaran yang sudah berlangsung akhir bulan juli beberapa waktu lalu ya maklumlah karena memang sudah menjadi kesepakatan ulama” di kecamatan pesanggaran untuk mengakhiri seluruh rangkaian kegiatan agustusan sebelum ramadhan datang agar supaya tidak mengganggu jalannya ibadah umat muslim pada bulan suci ramadhan ini.

“Khusyu”nya Sholat Tarawih Pertama Bersama Warga Desa Ringin Mulyo Pesanggaran Banyuwangi”

Selasa,10 Agustus 2010

Alhamdulilah ramadhan telah tiba semua umat muslim gembira akan kedatangan-nya karena memang bulan ini adalah bulan penuh rahmad dan bulan penuh berkah buat semua umat muslim yang mau beribadah di bulan ini.tak terkecuali buat warga ringin mulyo-pun tak mau ketinggalan untuk melaksanakan ibadah sholat tarawih berjamaah di masjid al-mubarok yang merupakan salah satu masjid di wilayah dusun ini

“Pelantikan Pengurus dan Raker PMII Rayon Ekonomi Moch:Hatta Masa Juang 2010-2011”

Minggu,15 Agustus 2010

hallo temen-temen blogger,bagaimana kabar nich?masih enjoy aja khan?malam ini rayon ekonomi hatta kelihatan ramai tidak seperti biasanya ini terlihat dari sepeda motor yang di parker di halaman rayon yang cukup banyak so,sampai-sampai saya kesulitan masuk ke dalam rumah karena halaman di penuhi oleh parkiran sepeda motor sahabat-sahabat,ada apa ya sebenarnya?ya betul betul betul….rayon ekonomi moch hatta malam ini punya hajat yang cukup sacral yaitu berupa pelantikan pengurus baru PMII rayon ekonomi moch hatta masa juang 2010-2011 dan alhamdulilah untuk periode ini yang menjabat sebagai ketua rayon adalah sahabat ahmad baharil ilmi atau biasa di panggil ariel (arek ilang kali ye) setelah melalui proses pemilihan yang cukup panjang he he he.

“Renungan Kemerdekaan Bersama Warga PESMA Darul Hijrah Merjosari Malang”

Senin,16 Agustus 2010

Alhamdulillah sudah 65 tahun Indonesia merdeka,pada tahun 2010 ini seluruh rakyat Indonesia beramai-ramai merayakannya tak terkecuali para santri pesma darul hijrah-pun tak mau ketinggalan untuk merayakan-nya.nach berkaitan dengan moment penting di atas maka tak heran sejak sore sekitar pukul 04.30 seluruh warga pesantren mahasiswa (PESMA) darul hijrah berkumpul di masjid al-hijrah yang merupakan satu-satunya masjid yang berada di lingkungan pesma darul hijrah.

“Gladi Bersih OSFAK Ekonomi 2010 Bersama BEM-FE UIN MALIKI Malang’

Rabu,18 Agustus 2010

Sejak pukul 02.00 pm seluruh panitia Orientasi Pengenalan Akademik (OPAK) Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang berkumpul di gedung saintek lantai empat.Panitia yang terdiri dari gabungan pengurus BEM,DPM Serta HMJ di Fakultas ekonomi ini datang ke gedung saintek bukan untuk melakukan koordinasi namun mereka datang untuk melakukan gladi bersih sebelum pelaksanaan Orientasi Pengenalan Akademik di lingkungan Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang.Maka tidaklah heran agar supaya acara yang akan kita laksanakan bersama bisa sukses maka dari itu semua panitia hadir dalam acara gladi bersih ini.

“Pembukaan Orientasi Pengenalan Akademik (OPAK 2010) Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang”

Kamis,19 Agustus 2010

Hallo sahabat blogger,Sejak pagi sekitar pukul 06.00 seluruh panitia OPAK FE 2010 sudah berkumpul di gedung saintek lantai empat kita datang untuk persiapan penyambutan mahasiswa baru tahun 2010 ini.mengingat pentingnya acara ini maka tidaklah heran jika sejak pagi seluruh panitia sudah berkumpul di gedung saintek disana kita mempersiapkan beberapa fasilitas yang akan di terima oleh maba FE nantinya seperti booknote,coocard serta draf materi yang telah kita persiapkan jauh-jauh hari sebelumnya. Peserta mulai datang kelokasi OSFAK sekitar pukul 07.30 dengan terlebih dahulu berbaris di depan gedung saintek bawah untuk mendisiplinkan mereka,sedangkan untuk maba yang terlambat siap menghadapi team yudisial yang bertugas untuk mendisiplinkan dan menghukum bagi maba yang melanggar aturan.

“Taukah Anda Apa Itu Perang Salib???

Apakah perang salib (491–692 H/1097–1292 M) itu? Ada yang menjawab bahwa gerakan itu tidak lepas dari rangkaian pertentangan antara Barat dan Timur, seperti antara Persia dan Romawi, kemudian lenyap dan meletus lagi dengan dahsyat dalam bentuk pertentangan agama antara Islam (Timur) dan Kristen (Barat).

Ada juga yang memberikan jawaban bahwa gerakan itu tidak lepas dari rangkaian perpindahan penduduk Eropa setelah kejatuhan imperiun Barat pada abad ke-5. Sebagian lagi menyodorkan jawaban bahwa gerakan itu merupakan kebangkitan kembali agama di Eropa Barat yang dimulai sejak abad ke-10 dan mencapai puncaknya pada abad ke-11. Pada abad-abad sebelumnya “jemaah haji” Kristen ke Bait al-Maqdis dari Eropa Barat bisa dihitung dengan jari. Namun, pada abad ke-11 datang ratusan jemaah yang dipimpin oleh uskup dan bangsawan dalam bentuk demonstrasi keagamaan secara damai menuju tempat-tempat suci di Syam.

Pengurus Departement Riset Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen (HMJ-M) UIN MALIKI Malang MASA JIHAD 2010/2011

(DIREKTUR HMJ-MANAJEMEN: HUDA CHAIRIL ANAM)

(MANAGER DEPARTEMENT RISET: SAIFUL HADI)

“Rapat Koordinasi OSFAK Ekonomi 2010 Bersama BEM-FE UIN MALIKI Malang”

Selasa,17 Agustus 2010

Hallo konco-konco blogger,yo opo kabare???Tepat pada tanggal 17 agustus 2010 ini UIN MALIKI Malang melaksanakan salah satu kegiatan penting untuk menyambut kedatangan mahasiswa baru yaitu biasa kita kenal dengan istilah OPAK (Orientasi Pengenalan Akademik) 2010.Pelaksanaan OPAK 2010 kali ini memang bertepatan dengan bulan puasa dan hari kemerdekaan RI maka tidaklah heran jika tahun ini OPAK 2010 mengambil tema “Reorientasi Pendidikan Menuju Generasi Ulul Albab dalam Menyongsong 65 Tahun Indonesia Merdeka’ yang merupakan tema yang cukup unik dan bermakna sebagai refleksi menyambut hari kemerdekaan.OPAK 2010 dilaksanakan selama dua hari yaitu tanggal 17-18 agustus 2010.Acara OPAK 2010 Kali ini memang cukup singkat karena selanjutnya akan di lanjutkan dengan kegiatan OSFAK (Orientasi Pengenalan Fakultas) yang akan di laksanakan besok pada hari kamis-jumat,tanggal 19-20 agustus 2010.

“Penutupan Orientasi Pengenalan Fakultas (OSFAK 2010) Ekonomi UIN MALIKI Malang”

Jumat,20 Agustus 2010

Alhamdulillah Tak terasa orientasi pengenalan akademik (OPAK 2010) fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang telah memasuki hari kedua dan tentunya hari ini merupakan hari terakhir dari seluruh rangkaian kegiatan OSFAK FE 2010.Tetapi meskipun begitu acara penutupan baru akan di mulai nanti sore sekitar pukul 04.30 PM oleh karena itu pagi ini bukan Berarti acara OSFAK FE 2010 telah berakhir justru pada hari terakhir ini sebelum acara penutupan masih banyak agenda acara yang harus di ikuti oleh peserta OSFAK FE 2010.diantara sekian agenda acar yang harus diikuti tersebut yaitu pengenalan Pengurus HMJ-Manajemen,HMJ-AKUNTANSI Serta HMJ-Perbankan Syariah Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang.

“Ternyata CINTA itu Seperti Rukun ISLAM”

Cinta adalah sebuah rangkaian dari lima huruf yang membuat orang buta mata maupun buta hati tidur-pun tidak nyenyak karena sedang merasakan jatuh cinta…meskipun hanya rangkaian dari lima huruf tetapi kata cinta mempunyai makna yang luas tergantung persepsi dari setiap individu so,ada yang memberikan makna positif maupun negative.

“Koordinasi Perdana Ospek Jurusan (OSJUR) Manajemen 2010 FE UIN MALIKI Malang”

Kamis,26 Agustus 2010

Hallo sahabat blogger,tidak seperti biasanya loe kantor HMJ begitu ramai sekali seperti sekarang ini ya karena memang jam 03.00 PM sore ini Seluruh Panitia Ospek Jurusan atau biasa kita kenal osjur manajemen 2010 Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang mengadakan Rapat Koordinasi Perdana di kantor HMJ-Manajemen.

“Panitia Future Management Training (FMT) 2010 HMJ-Manajemen Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang”

Pelindung: H.Muhtadi Ridwan (Dekan Fakultas Ekonomi)

H.Dr.Salim Al-Idrus (Pembantu Dekan Bidang Kemahasiswaan)

Ahmad Sani Suprianto,SE.,M.Si (Ketua Jurusan Manajemen)

Penanggung Jawab: Huda Choirul Anam (Direktur HMJ Manajemen)

Steering Comitee (SC): Bayu Agung Prakoso (CO)

Ahmad Bahri Ilmi

Kristanto Setyo Hari Purnomo

Saifudin Zuhri

Organizing Comite (OC):

Ketua:SAIFUL HADI

“Audiensi Mahasiswa Jurusan Manajemen Bersama Forum Komunikasi Ketua Kelas (FK3) HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang”

Senin,28 Juni 2010

Tempat:Meeting Room Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang

ACUAN AUDIENSI MAHASISWA

1.PERKULIAHAN

=Persiapan Dosen Ketika Mengajar kurang

=Perpindahan jam kuliah menurut dosen yang seenaknya

=Bobot tugas mata kuliah tertentu tidak seimbang antar dosen

=Kurang adanya penekanan pada praktik langsung, terlalu banyak teori pada perkuliahan

“Rapat Pembentukan Panitia Harlah IPNU-IPPNU Bersama Pengurus IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang”

Sabtu,28 Agustus 2010

Jam menunjukkan pukul 05.00 PM di sudut serambi masjid At-tarbiah UIN MALIKI Malang terlihat kerumunan rekan-rekanita IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang yang sedang diskusi membicarakan sesuatu yang kayaknya sich penting,waktu itu aku mencoba mendekat bersama sahabat Tio untuk melihat apa yang sedang rekan-rekanita lakukan disana.

“Peringatan Nuzulul Quran Versi Kader-Kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang”

Sabtu,28 Agustus 2010

Nuzulul quran adalah sebuah malam yang penuh barokah dan maghfiroh dan malam ini biasa kita sebut malam seribu bulan malam penuh anugerah karena memang pada malam nuzulul quran-lah kitab suci umat islam turun,maka tidaklah heran jika pada peringatan malam nuzulul quran banyak umat islam yang merayakannya.

“Information of Future Management Training (FMT) Bersama Forum Komunikasi Ketua Kelas (FK3) HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang”

Senin,30 Agustus 2010

FK3 adalah salah satu department yang ada di Himpunan Mahaiswa Manajemen (HMJ-M) UIN Maliki Malang yang berfungsi untuk mengkoordinir seluruh ketua kelas dari jurusan manajemen jika ada acara yang sekiranya melibatkan mahasiswa dari jurusan manajemen seperti acara audiensi seperti beberapa waktu lalu yang membahas terkait masalah-masalah internal yang ada di fakultas ekonomi yang tentunya berkaitan dengan masalah akademik.

“Rapat Koordinasi Kedua,Panitia Future Management Training (FMT) HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang”

Senin,30 Agustus

Sejak pukul 03.00 PM kantor HMJ-Manajemen Sudah ramai dengan suara canda seluruh pengurus HMJ-Manajemen,hal ini di karenakan memang hari senin ini kita mau mengadakan rapat koordinasi kedua terkait pelaksanaan FMT (Future Management Training) yang akan dilaksanakan awal oktober nanti,jadi tidak heran jika saya sebagai ketua pelaksana sejak awal jam 01.00 PM dah standby di kantor hmj dan telah mempersiapkan beberapa persiapan yang perlu di lakukan seperti ngeprint proposal keiatan yang akan di serahkan ke Pembantu Dekan Bidang Kemahasiswaan Nantinya.

“Indahnya Buka Bersama (BUBER) Rekan-Rekanita IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang”

Senin,30 Agustus 2010

Sudah menjadi tradisi di kampus UIN Malang ini jika setiap moment ramadhan beberapa organisasi baik intra kampus maupun ekstra kampus memanfaatkan moment ini sebagai media Untuk menjalin tali silaturahim.Salah Satu organisasi yang memanfaatkan moment ramadhan ini adalah organisasi Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama’ (IPNU-IPPNU) Komisariat UIN MALIKI Malang.setelah melaksanakan agenda khotmil quran di masjid pemulung hari sabtu kemarin kini saatnya acara di lanjutkan dengan kegiatan yang kita kenal BUBER (Buka Bersama) acara ini di samping untuk mempererat tali silaturahim dia antara pengurus IPNU-IPPNU tetapi juga bisa sebagai media menunjukkan eksistensi IPNU-IPPNU di UIN MALIKI Malang ini.

“Rapat Koordinasi Perdana Panitia Harlah IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang 2010”

Kamis,02 September 2010

Jam menunjukkan pukul 04.12 PM namun teras gedung information center UIN MALIKI Malang Tidak seperti biasa karena biasanya pada jam-jam tersebut suasana begitu sepi karena memang beberapa mahasiswa telah meninggalkan aktifitas kampusnya.namun,hari ini terlihat begitu beda disana ada beberapa orang yang sedang duduk melingkar seperti sedang membicarakan sesuatu. Memang sekumpulan orang yang duduk melingkar tersebut adalah para kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang yang sedang mengadakan rapat koordinasi perdana terkait acara HARLAH IPNU-IPPNU UIN Maliki Malang yang insya allah akan dilaksanakan pada awal november.

“Rapat Koordinasi Ketiga Panitia Future Management Training HMJ-Management UIN MALIKI Malang”

Jumat,03 September 2010

Setelah vakum sekitar lima hari Karena adanya sedikit problem akhirnya hari ini Panitia Future Management Training (FMT) 2010 HMJ-Manajemen UIN Maliki Malang bisa melanjutkan koordinasi ketiga kalinya di kantor HMJ-Manajemen gedung sport center lantai 3 sebenarnya sich kita rugi waktu sekitar 5 hari sejak pem-vakuman kemarin namun bagaimana lagi memang seperti ini jalan yang harus kita tempuh.Dalam koordinasi ketiga kali ini tidak semua panitia hadir ya saya bisa memaklumi karena memang banyak yang sudah pulang karena memang sudah mendekati hari raya idul fitri 1431 H.

Namun,meskipun begitu ini semua tidak menyurutkan semangat panitia FMT 2010 untuk berkumpul melakukan rapat koordinasi.Ada beberapa hasil dari rapat koordinasi Panitia FMT kali ini yaitu Setelah melewati proses yang cukup rumit akhirnya alhamdulilah kegiatan FMT ini bisa dilaksanakan pada tanggal 2-3 oktober 2010 dan insya allah akan bertempat di coban talun,bumiaji batu.

“Sebuah Fenomena Kerasnya Kehidupan Selebritis Jalanan”

Senin,07 September 2010

Senin bulan ini merupakan hari detik-detik menjelang hari raya idul fitri 1431 H seperti orang-orang pada umumnya mereka biasanya melakukan mudik ke kampong halaman-nya masing-masing,saya-pun juga tak mau ketinggalan untuk melakukan mudik ke kampong halaman-ku, ya maklumlah memang saya juga tinggal di luar kota tepatnya di salah satu universitas negeri di kota malang.Ini merupakan pengalaman pertamaku mudik mendekati hari H, ya memang sebelumnya aku masih sibuk menghandle jalannya persiapan acara Future Management Training di HMJ-Manajemen ini jadi belum bisa mudik lebih awal dari temen-temen mahasiswa lainnya.

“Melihat Pengelolaan Zakat Fitrah Pada Masyarakat Kanal 3 Dusun Ringin Mulyo Pesanggaran Banyuwangi”

Kamis,09 September 2010

Malam Semakin Larut,Suara takbir mulai menggema di setiap sudut masjid dusun kanal 3 desa ringin mulyo pesanggaran Banyuwangi.malam itu terasa berbeda sekali dengan hari-hari biasanya karena memang malam ini merupakan malam puncak dari perayaan hari raya idul fitri 1431 H yang akan jatuh pada besok jumat,so malam ini memang malam special buat seluruh umat islam yang telah tapa brata selama sebulan penuh untuk mengekang hawa nafsunya.he he he….

“Sholat Idul Fitri 1431 H Bersama Warga Kanal 3 Desa Ringin Mulyo Pesanggaran Banyuwangi”

Jum’at,10 September 2010

Sejak pagi masjid al-mubarok kanal 3 di penuhi oleh ratusan jamaah baik pria maupun wanita,tua maupun muda sampai anak-anak pun ikut meramaikan masjid al-mubarok pagi ini.Memang sich pagi ini merupakan sebuah hari yang istimewa khususnya bagi umat islam setelah sebulan berpuasa untuk mengekang hawa nafsu akhirnya hari jumat ini saatnya kita semua merayakan hari kemenangan.

“Jalan-jalan ke Kebun Salak di Desa Rejoagung Kecamatan Srono Banyuwangi”

Minggu,12 September 2010

Hari ini merupakan hari ke tiga dalam moment lebaran 2010 ini,sudah menjadi sebuah tradisi khususnya pada masyarakat kota gandrung banyuwangi untuk memanfaatkan moment lebaran ini sebagai ajang menjalin tali silaturahim kepada sanak keluarga.Oleh karena itu sebagai warga banyuwangi saya-pun tak ketinggalan untuk meneruskan tradisi leluhur yang cukup unik tersebut.

Nach dalam moment lebaran kali ini saya mencoba berkunjung ke salah satu kerabat di daerah rejoagung kecamatan srono banyuwangi,saya datang kesana bersama salah satu temen-ku di wilayah karetan sana.Fauzi sok yes itulah namanya yang lebih akrab di telinga kami dia mempunyai lahan kebun salak yang cukup luas maka dari itu saya mencoba jalan-jalan kesana sekalian berkeliling ke kebun salak he he he…

Karena tidak adanya kebun salak di daerahku ya saya tak sabar untuk mencoba bagaimana rasanya memetik buah salah langsung dari pohonnya he he he…..Ya meskipun rumahku di desa bukan berarti setiap tanah cocok untuk tanaman salak loe…Tanah di wilayahku kebanyakan cocok di Tanami tanaman jeruk….maka tidak heran ketika sudah sampai disana aku langsung menuju lokasi kebun salak guna untuk mencari buah salak meskipun pada saat itu bukan musimnya salak berbuah tetapi ada juga kok buah salak yang sudah berbuah.

Jam menunjukkan pukul 02.00 PM saya berpamitan kepada keluarga fauzi untuk pulang kerumah namun sebelumnya kita bertiga berencana untuk mampir dahulu di pantai bomo Rogojampi guna untuk melihat orkes musik karena sich kabarnya disana ada orkes musik gtu…informasi yang saya dengar ada beberapa artis banyuwangi yang hadir salah satunya duo naga….ya cukup sekian aja dech corat-coretanku ini kapan-kapan di sambung lagi….

“Melihat Keindahan Pantai Bomo Kecamatan Rogojampi Banyuwangi”

Minggu,12 September 2010

Jam menunjukkan pukul 01.00 PM,Awan semakin gelap gerimis mulai membasahi bumi blambangan hari itu aku mencoba berkunjung ke salah satu wana wisata di kota belambangan ini salah satunya yaitu pantai bomo yang terletak di desa bomo kecamatan rogojampi kabupaten banyuwangi.

Saat itu kita kesana bersama tiga orang temanku yaitu sahabt kholiq dan sahabat fauzi sok yes,memang sebelumnya aku hanya bersilaturahim ke rumah temenku fauzi namun karena ingin melihat wisata di sekitar sini maka aku mencoba ke salah satu wana wisata pantai bomo.sebenarnya pantai bomo ini lokasinya memang cukup jauh sich dari rumah fauzi karena memang berbeda kecamatan,jika di rumah fauzi masuk wilayah kecamatan srono sedangkan lokasi pantai bomo ini masuk wilayah kecamatan rogojampi.

“Berdendang Bersama Orkes Putra PALLAPA di Wana Wisata Pantai Pulau Merah Pesanggaran Banyuwangi”

Senin,13 September 2010

“Bagaimana kabarnya warga pulau merah”kata salah satu artis ketika bertanya kepada para pengunjung wana wisata pulau merah pesanggaran banyuwangi.Memang siang itu pantai pulau merah kelihatan sangat ramai tidak seperti biasanya karena memang saat ini di pantai yang lebih di kenal jambuan ini ada sebuah orkes musik yang sudah tekenal oleh masyarakat jawa timur apalagi kalau bukan OM.PALLAPA Dari mojokerto.

“Perjalanan Spiritual-ku Bersama Tokoh Islam Kejawen Ki-Bonander di Desa Gambor Kecamatan Srono Banyuwangi”

Selasa,14 September 2010

Alhamdulillah pada suasana lebaran ini saya bisa berpetualang mencari jejak-jejak spiritual islam kejawen yang merupakan salah satu aliran yang cukup banyak pengikutnyaa khususnya di bumi belambangan bahkan aku adalah salah satu dari pengagum aliran islam kejawen ini.Nach dalam lebaran kali ini aku mencoba berkunjung ke salah satu tokoh islam kejawen di bumi blambangan Banyuwangi ini.Salah satu tokoh islam kejawen tersebut biasanya lebih akrab di panggil oleh masyarakat dengan nama Ki.BONANDER.Beliau bermukim di desa gambor masuk kecamatan srono kabupaten banyuwangi.

“Tradisi Riyoyo Kupatan Pada Masyarakat Dusun Kanal 3 Desa Ringin Mulyo Kecamatan Pesanggaran Banyuwangi”

Kamis,16 September 2010
Ketupat merupakan makanan khas lebaran yang seakan-akan wajib ada ketika hari raya islam berlangsung khususnya pada perayaan hari raya idul fitri,pada masyarakat jawa hari raya ketupat merupakan hari raya yang sacral khususnya pada masyarakat jawa di dusun kanal 3 desa sumber mulyo kecamatan pesanggaran kabupaten banyuwangi.Biasanya hari raya ketupat ini di laksanakan setelah satu minggu hari raya idul fitri namun bagi masyarakat suku osing (suku asli banyuwangi) biasanya mereka merayakan hari raya ketupat berbarengan dengan malam perayaan idul fitri dan ada beberapa suku osing yang melaksanakan hari raya ketupat dua kali yakni pada malam takbir dan satu minggu setelah idul fitri.
Nach dalam perayaan hari raya ketupat kali ini saya mencoba melihat tradisi ini pada masyarakat dusun kanal 3 desa sumber mulyo kecamatan pesanggaran kabupaten banyuwangi.acara genduri ini di laksanakan setelah magrib maka tidaklah heran jika sejak sore masyarakat desa sumber mulyo sudah berbondong-bondong untuk datang ke masjid mereka datang dengan membawa wadah/rantang serta tas untuk di isi dengan aneka macam ketupat dan sayuran yang di taruh kedalam plastic karena memang ketupat selalu di hidangkan dengan berbagai macam sayuran dan di campur dengan beberapa jenis ikan.Disamping itu dalam sajian ketupat tidak lengkap dengan menu pendamping yaitu lepet.lepet adalah makanan yang terbuat dari beras ketan yang di masak kedalam wadah yang terbuat dari daun janur yang di desain sedemikian rupa.
jam menunjukkan pukul 06.30 PM banyak warga sekitar yang telah hadir so,acara akan segera di mulai,pada saat itu kita duduk melingkar dengan ketupat di taruh di tengah.seperti biasa salah seorang tokoh masyarakat sekitar bernama Bpk.Kasido langsung memulai acara dalam istilah jawa ngujubne .Ngujubne adalah membuka acara serta menyebutkan satu persatu makanan mulai ketupat,sayuran samapai lepat serta menyebutkan tujuan dari acara kupatan ini dengan menggunakan bahasa jawa alus.
Sebelumnya aku juga penasaran banget seperti apa sich tujuan dari kupatan sendiri itu,e setelah aku melihat sendiri prosesi acaranya akhirnya aku mengetahui maksud dari kupatan ini.Menurut tokoh masyarakat setempat yang memimpin prosesi genduri kupatan ini,kupat berasal dari kata kulo lepat dalam bahasa Indonesia bisa di artikan dengan aku bersalah.Jadi dengan adanya moment idul fitri maka hari ini adalah sebuah moment yang istimewa untuk saling berma’af-ma’afan.sebuah filosofi yang unik memang masyarakat jawa suka dengan sesuatu yang mempunyai filosofis,biasanya mereka merefleksikan sebuah kehidupan dengan benda-benda yang ada di alam ini.
Sebenarnya acara ini tidaklah berlangsung lama coz Cuma ada pembukaan oleh tokoh masyarakat setempat,lalu di lanjutkan dengan doa oleh Ustd.Solikhin yang merupakan kyai di wilayah sumber mulyo ini serta pembagian makanan ketupat.meskipun sangat sederhana tetapi saya melihat ada tali persaudaraan yang erat di antara mereka.oke sobat cukup sekian kapan-kapan di sambung lagi….SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1431 H…MOHON MA’AF LAHIR DAN BATIN…

“Halal-Bihalal Bersama Panitia FMT 2010 dan Pengurus HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang”

Selasa,21 September 2010

(UIN MALANG)-Halal-bihalal dan ma’af-ma’afan adalah sebuah tradisi turun temurun yang di lakukan masyarakat Indonesia khususnya pada saat hari raya idul fitri.Nach tak terkecuali di kalangan mahasiswa khususnya Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ)-Manajemen UIN MALIKI Malang.Meskipun hmj ini bisa di katakan masih baru karena memang baru berdiri sekitar satu tahunan ini tetapi setidaknya sudah menunjukkan ke eksistensiannya salah satunya dengan mengadakan kegiatan halal bihalal serta melakukan rapat koordinasi Panitia FMT 2010 yang ke-empat pada jam 04.00 PM.

Dalam acara kali ini di hadiri hampir 90 % panitia FMT 2010 serta dari pengurus HMJ-Manajemen,acara ini di awali dengan pembukaan oleh sahabat Rosidha selaku sekertaris FMT ini serta dilanjutkan dengan sambutan direktur HMJ-Manajemen uin maliki malang yaitu sahabat Huda choiril anam beliau menyampaikan permintaan ma’af kepada seluruh panitia FMT 2010 dan seluruh pengurus HMJ-Manajemen apabila jika selama ini berbuat salah kepada semuanya.

“Meriahnya Pra Future Manajemen Training 2010 HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang”

Sabtu,25 Oktober 2010
jam menunjukkan pukul 12.30,gedung humaniora dan budaya lantai 3 terlihat begitu berbeda dari biasanya,ini terlihat dari banyaknya mahasiswa baru jurusan manajemen yang datang kesana mereka dating bukan untuk menonton teater yang biasa di adakan disana.Namun siang ini mereka akan mengikuti Pra Future Management Training yang merupakan awal kegiatan FMT yang akan dilaksanakan pada hari sabtu dan minggu pada tanggal 2-3 Oktober besok di coban talun,bumiaji batu.

Halal-Bihalal bersama Keluarga Besar PMII Rayon Ekonomi Moch:Hatta UIN Malang”

Minggu,26 September 2010
Pagi ini merupakan moment yang bersejarah khususnya bagi kader-kader PMII rayon ekonomi moch:Hatta,bertepatan dengan suasana idul fitri 1413 H,PMII rayon ekonomi moch hatta mengadakan acara halal bihalal untuk seluruh keluarga besar kader-kader rayon hatta.peserta yang hadir dalam acara halal bihalal kali ini di ikuti oleh seluruh kader rayon hatta dan serta beberapa alumni PMII yang terhimpun dalam sebuah komunitas IKAPMI.

“Pengalaman HMJ-Manajemen UIN Malang menjadi Panitia KONGRES Himpunan Mahasiswa Manajemen Indonesia (HMMI) Di UNMUH malang”

Senin-Kamis,27-30 September 2010
Hari ini merupakan sebuah moment yang sangat bersejarah khususnya bagi seluruh pengurus Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen UIN MALIKI Malang,ada apa sebenarnya coz memang pada hari ini merupakan ajang berkumpulnya seluruh mahasiswa jurusan manajemen se-indonesia atau biasa kita kenal HMMI/Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen Indonesia,mereka datang untuk melaksanakan KONGRES HMMI yang berlangsung pada hari senin sampai kamis besok di kampus universitas muhammadiah malang.
Memang pada kongres tahun ini bertempat di kota malang,so otomatis yang menjadi tuan rumah dalam KONGRES HMMI kali ini adalah seluruh mahasiswa jurusan manajemen yang ada di kampus malang,nach dari sekian kampus yang ada di malang tersebut kampus UIN MALIKI Malang-lah yang kebetulan di jadikan tempat penginapan oleh seluruh peserta KONGRES HMMI ini.Sejak informasi tersebut di terima maka seluruh pengurus Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen UIN Malang telah menyiapkan segala keperluannya mulai surat perizinan dimahad sampai mengecek seluruh kamar hingga perizinan kepada kepala security terkait perizinan buat peserta yang kemungkinan pulang malam dari kongres HMMI.

“Suka Duka jadi Ketua Pelaksana Future Management Training 2010 HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang”

Sabtu-Minggu,02-03 Oktober 2010
Jam menunjukkan pukul 07.00 AM,pagi itu gedung B terlihat begitu ramai dengan mahasiswa yang mengenakan jas almamater UIN MALIKI Malang,ada apa gerangan mereka itu?ya,memang pagi ini Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen (HMJ-M) UIN MALIKI Malang mempunyai agenda besar yaitu Future Management Training (FMT 2010) yang merupakan salah satu agenda tahunan dari fakultas ekonomi.
Memang Future Management Training kali ini merupakan acara yang pertama sejak HMJ-M berdiri,karena memang tahun lalu acara ospek jurusan seperti ini di handle oleh BEM-FE,so karena memang HMJ-M sudah dinyatakan resmi berdiri maka untuk acara ini di handle oleh HMJ-M sendiri.Nach kebetulan dalam acara ini saya di amanati sebagai ketua pelaksana so,banyak pengalaman berharga yang aku dapatkan dalam memimpin acara FMT pertama di HMJ-Manajemen ini.

“Evaluasi dan Tasyakuran Panitia Future Manajemen Training 2010 di Kantor HMJ-Manajemen UIN Malang”

Rabu,06 Oktober 2010
Jam menunjukkan pukul 04.30 PM,sore itu Kantor HMJ-Manajemen terlihat begitu ramai dipenuhi dengan beberapa pengurus harian HMJ-Manajemen serta seluruh panitia Future Manajemen Training 2010.Memang kedatanagan mereka kali ini bukan hanya untuk berkunjung di kantor HMJ tetapi lebih dari sekedar itu yaitu rapat evaluasi future manajemen training yang alhamdulilah telah di lakukan beberapa waktu lalu.
Dalam rapat evaluasi kali ini di ikuti sekitar 80 % panitia Future Manajemen Training,kenapa tidak 100 % yang hadir karena memang sore ini ada beberapa panitia yang tidak bisa hadir di karenakan ada urusan penting,so tidak apalah meskipun tidak semua panitia FMT tetapi setidaknya sudah separo lebih yang bisa mengikuti rapat evaluasi kali ini.

“Akrabnya Pertemuan seluruh santri bersama pengasuh pesantren mahasiswa darul hirah merjosari malang”

Kamis,07 Oktober 2010
Jam menunjukkan pukul 07.15 PM,seperti biasa setelah shalat isya’ seluruh santri darul hijrah berkumpul di masjid,namun kali ini berbeda dengan hari-hari biasanya karena memang pada malam hari ini kita sedang mengadakan pertemuan antara seluruh santri baik santri baru maupun lama dengan dewan pengasuh,disamping itu tujuan dari acara ini memang untuk mempererat tali silaturahim di antara seluruh santri dan dewan pengasuh khususnya bagi santri baru yang baru kenal lingkungan darul hijrah.
Dalam acara silaturahim ini Bpk.Suwarno selaku wakil pengasuh pesma darul hijrah menceritakan sejarah terbentuknya masjid darul hijrah sampai latar belakang terbentuknya pesantren mahasiswa darul hijrah.Sebenarnya meskipun aku sudah satu tahun lebih tinggal di pesantren darul hijrah tetapi baru kali ini saya mengetahui asal-usul daerah sekitar darul hijrah ini,karena memang ketika aku masuk di pondok ini belum dikenalkan dengan hal seperti itu.

“Ziarah Wali 5 Bareng Keluarga Besar Pesantren Mahasiswa Darul Hijrah Merjosari Malang”

Foto Ziarah Wali

Minggu,10 Oktober 2010
Tidak seperti hari-hari biasanya sejak pukul 05.00 kamar mandi pesma darul hijrah begitu ramai karena antrinya para santri untuk mandi,bahkan ada beberapa yang mandi di kamar mandinya takmir masjid al-hijrah.Ada apa sich sebenarnya hari ini kok begitu berbeda dari hari biasanya?Oo… ternyata hari ini keluarga besar pesma darul hijrah akan melakukan wisata relizi yang berupa ziarah wali 5 yang insya allah akan berangkat dari pondok pada pukul 05.30 AM.

Makalah Bisnis Internasional:SISTEM MONETER INTERNASIONAL

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

.Pada saat kita berbicara tentang moneter maka masalah utama yang sering kita bicarakan adalah berkaitan dengan uang. Setiap Negara mempunyai mata uang sendiri,dan mata uang itu menunjukkan nilai barangnya.Begitu juga dengan Sistem moneter internasional ini mengacu pada institusi-institusi dimana pembayaran atas transaksi lintas negara dilaksanakan. Sistem ini menentukan bagaiman kurs tukar asing ditentukan dan bagaimana pemerintah dapat mempengaruhi kurs tukar.
Sistem moneter internasional yang berfungsi dengan baik akan memfasilitasi perdagangan internasional dan investasi, serta mempermudah adaptasi terhadap perubahan. Elemen inti dari sistem moneter internasional adalah menentukan pengaturan sistem kurs tukar.untuk itu dalam penulisan makalah ini penulis akan membahas terkait dengan pengertian bisnis internasional,sejarah terbentuknya system moneter internasional serta Bagaimanakah kaitannya Hukum ekonomi moneter internasional terhadap negara dan kepentingan ekonomi.

2.1 Rumusan Masalah
Sesuai dengan latar belakang di atas,maka penulis memberikan rumusan masalah sebagai berikut ini:
Apakah pengertian system moneter internasional?
Bagaimana sejarah system moneter internasional?
Bagaimana system penetapan kurs mata uang?
Bagaimana cara melakukan transaksi pembayaran internasional?

Lebih lengkap silahkan download DISINI

“Workshop Pembuatan Makalah Bersama Departemen Riset HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang”

Sabtu,16 Oktober 2010
Makalah adalah salah satu dari karya ilmiah sederhana yang sudah akrab di telinga kita khususnya dikalangan mahasiswa,meskipun kelihatannya sederhana tetapi ternyata tidak sesederhana apa yang kita bayangkan selama ini,karena meskipun ini merupakan bentuk sederhana dari karya ilmiah ternyata memang masih banyak mahasiswa yang kurang paham tentang kaidah menulis makalah yang baik dan benar maka tidak heran ketika mahasiwa diberi tugas untuk membuat makalah mereka akan copy paste dari internet maupun dari data temen-temennya,so plagiat sudah merupakan hal yang biasa di kalangan mahasiswa.

“Melihat Test Interview Recruitment Team HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang”

Kamis,21 Oktober 2010
Selama ini kesan yang ada pada beberapa orang himpunan mahasiswa jurusan hanya di miliki oleh para pengurusnya saja ini terlihat dari kurang akrabnya mahasiswa jurusan dengan warganya yaitu para mahasiswa di tingkat jurusan.Nach untuk merubah image buruk yang telah berkembang tersebut maka pengurus Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen UIN MALIKI Malang mengadakan open recruitmen team yang mempunyai beberapa fungsi di antaranya untuk mempererat tali silaturahim di antara pengurus dan mahasiswa,membantu mensukseskan program kerja hmj-manajemen dan mempersiapkn kader-kader unggul dalam berorganisasi di tingkat jurusan.

‘Seminar Nasional “Mengenal Lebih Dekat Investasi Syariah dan Pasar Modal” bersama Fakultas Ekonomi UIN MALANG”

Jumat,22 Oktober 2010
Hallo konco2 blogger selamat berjumpa kembali,sekarang jam menunjukkan pukul 08.00 AM,pagi itu gedung rektorat lantai 4 terlihat begitu ramai dipenuhi oleh mahasiswa,dosen,karyawan dan beberapa orang tamu undangan dari civitas akademika UIN Malang.Memang enek opo tho?he he he….ya right memang pagi ini fakultas ekonomi punya hajat besar yaitu mengadakan seminar nasional dengan tema “mengenal investasi syariah dan pasar modal” serta peresmian pojok Bursa Efek Indonesia (BEI) Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang so tidaklah heran jika jumat ini seluruh aktifitas perkuliahan fakultas ekonomi diliburkan karena memang seluruh mahasiswa diwajibkan mengikuti kegiatan ini.

Makalah Manajemen Koperasi dan UKM:Koperasi dan ekonomi kerakyatan

BAB I
PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang Masalah
Menurut mohammad hatta (di dalam Tim UGM,1980;14) Koperasi adalah sebuah usaha bersama untuk memperbaiki nasib penghidupan ekonomi berdasarkan atas asas tolong menolong.1jika kita melihat definisi koperasi di atas maka disana kita melihat nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya.
Dalam koperasi nilai-nilai luhur yang terkandung di dalamnya bersifat universal dan merakyat maka tidaklah heran jika koperasi menjadi salah satu badan usaha..

Lebih Lengkap Klik disini

“Refleksi Sumpah Pemuda:Semangat Nasionalisme Yang Mulai Luntur”

Kamis,28 Oktober 2010
Satu Nusa….. Satu Bangsa..Satu Bahasa Kita…..itulah sepenggal lagu kebangsaan yang cukup popular di telinga kita sebagai salah satu lagu kebangsaan dan lagu pembawa semangat untuk bersatu dalam satu darah,jiwa dan raga sebagai warga Indonesia.Sumpah Pemuda sebuah peristiwa yang cukup luar biasa menggemparkan negeri ini dan sebuah moment sejarah yang tak pernah kita lupakan,karena memang pada tanggal 28 Oktober XXX tahun yang lalu merupakan sebuah awal pertemuan dari berbagai pemuda di seluruh daerah Indonesia,mereka berkumpul bukan membicarakan perbedaan yang ada pada setiap daerah tetapi menciptakan sebuah kekuatan yang luar biasa di bawah satu keyakinan bahwa kita satu jiwa,satu darah,satu raga dan satu bangsa serta satu bendera pusaka yaitu merah putih.

SPI:Sejarah Bani Ummayah

BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Pada zaman Rosululloh SAW kondisi pemerintahan dan perekonomian islam berjalan dengan baik. Kondisi serupapun berjalan saat kepemimpinan Khulafaur Rosidin. Namun saat kepemimpinan Khulafaur Rosidin berakhir kondisipun mengalami perbedaan.

Setelah masa Khulafaur Rosidin, kepemerintahan islam dikendalikan oleh Bani Umayah. Pada saat inilah islam mengalami kemajuan yang signifikan. Hal ini dibuktikan denga semakin luasnya kekuasaan islam dan semakin luasnya wilayah orang-orang islam pada masa itu.

Tetapi mengapa sekarang ini islam mengalami kemunduran,

Karena itu dirasa perlu adanya sebuah wacana untuk mengetahui hal itu, Disamping itu, kami menulis makalah ini dengan maksud mengejakan tugas dari Ibu Umroyul Khazanah Selaku dozen pembimbing kami dalam mata kulyah Sejarah Peradaban Islam (SPI).

Semoga dengan selesainya makalah ini dapat memberikan kontribusi yang positif bagi para pembaca.

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Kewarganegaraan:Hak-Hak Warga Negara

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Warga Negara merupakan anggota sebuah Negara yang mempunyai tanggung jawab dan hubungan timbale balik terhadap negaranya. Seseorang yang diakui sebagai warga Negara dalam suatu Negara haruslah ditentukan berdasarkan ketentuan yang telah disepakati dalam Negara tersebut. Ketentuan itu menjadi asas atas pedoman untuk menentukan status kewarganegaraan seseorang. Setiap Negara mempunyai kebebasan dan kewenangan untuk menentukan asas kewarganegaraan seseorang.

Dalam menerapkan asas kewarganegaraan ini, dikenal dengan 2 (dua) pedoman, yaitu asas kewarganegaraan berdasarkan kelahiran dan asas kewarganegaraan berdasarkan perkawinan.

Istilah warga Negara lebih sesuai dengan kedudukannya sebagai seorang merdeka dibandingkan dengan istilah hamba atu kawula Negara, karena warga Negara mengandung arti peserta, anggota atau warga dari suatu Negara, yakni peserta dari suatu persekutuan yang didirikan dengan kekuatan bersama, atas dasar tanggung jawab bersama untuk kepentingan bersama. Untuk itu, setiap warga Negara mempunyai persamaan hak dihadapan hukum. Semua warga Negara memiliki kepastian hak, privasi, dan tanggung jawab.

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Sejarah Otonomi Daerah Di Indonesia

BAB 2

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Otonomi Daerah

Otonomi daerah sering disandingkan meknanya dengan desentralisasi dalam penyelenggaraan Negara, kendati secara akademik dedua istilah tersebut bisa dibedakan.Kedua kata itu jaga sering dipersandingkan dalam pelaksanaan pemerintahan di lapangan. Karena itu, pembahasan tentang otonomi daerah tidak mungkin dilakukan tanpa mempersandingkannya dengan konsep desentralisasi. Konsep ini berusaha menghadirkan tatanan baru di era reformasi (setelah jatuh orde baru), ketika masyarakat mengharapkan adanya iklim baru dalam pengelolaan pemerintahan.

Lebih Lengkap Klik Disini

Sejarah Lahirnya Pancasila

BAB 1

Sejarah Lahirnya Pancasila

Sebelum tanggal 17 Agustus 1945, Indonesia dijaajah oleh banyak Negara. Misalnya Belanda, Inggris, Jepang, dan Portugis. Sebelum dijajah oleh Negara lain,di Indonesia banyak kerajaan-kerajaan yang besar dan berjaya di Indonesia, diantaranya adalah kerajaan Mataram, Majapahit, Banten, Demak dan masih banyak yang lainnya, yang selalu melakukan perlawan terhadap para penjajah.

Sejarah Bani Umayah

MASA UMAYYAH

Suksesi kepemimpinan secara turun-temurun dimulai ketika muawiyah mewajibkan seluruh rakyatnya untuk menyatakan setia terhadap anaknya, Yazid muawiyah bermaksud mencontoh monarchi di Persia dan Bizantium. Dia memang tetap menggunakan istilah Khalifah, namun dia memberikan interpretasi baru dari kata-kata itu untuk mengagungkan jabatan tersebut, dia menyebutnya “Khalifah Allah” dalam pengertian “Penguasa” yang diangkat oleh Allah. Khalifah besar Bani Umayyah ini adalah :

Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Sebelum kedatangan umat Islam, daerah Iberia merupakan kerajaan Hispania yang dikuasai oleh orang Kristen Visigoth. Pada tahun 711 M, pasukan Umayyah yang sebagian besar merupakan bangsa Moor dari Afrika Barat Laut, menyerbu Hispania dipimpin jenderal Tariq bin Ziyad, dan dibawah perintah dari Kekhalifahan Umayyah di Damaskus.

Selama delapan abad, Islam berjaya di bumi Eropa (Andalusia), maka pada saatnya Islam yang pernah membangun peradaban yang cukup gemilang itu harus runtuh dan tersungkur di tanah Eropa. Peradaban Islam yang telah di bangun dengan susah payah dan kerja keras kaum muslimin itu, harus ditinggalkan dan dilepas begitu saja karena kelemahan-kelemahan yang terjadi di kalangan kaum muslimin sendiri, dan karena kegigihan bangsa barat / Eropa untuk merebut dan meruntuhkan peradaban Islam.

1. Rumusan Masalah

1. Bagaimana proses masuknya Islam ke Andalusia ?
2. Bagaimana kemajuan dan perkembangan Islam di Andalusia ?
3. Apa penyebab hancurnya peradaban Islam di Andalusia ?

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

‘’Akrabnya Nonton Bareng (NOBAR) Bersama Warga PESMA Darul Hijrah Merjosari Malang’’

Sabtu,30 Oktober 2010

Jam menunjukkan pukul 20.00 WIB malam itu seperti biasa aktifitas ngaji di pondok pesantren mahasiswa darul hijrah libur setiap malam minggu,so untuk mencari hiburan beberapa santri darul hijrah mempunyai inisiatif untuk mengadakan nonton bareng atau biasa kita kenal dengan istilah NOBAR,Tujuan dari nobar kali ini sebenarnya hanya untuk mengisi kekosongan waktu dari pada buat tidur ya mending digunakan untuk menjalin kebersamaan diantara seluruh santri.

‘’Rujak Party dan Pemilihan Ketua Baru IKASMALA 2010/2011 di UIN MALIKI Malang’’

Minggu,09 Oktober 2010

Ikatan Alumni SMA Al-Hikmah Muncar Banyuwangi atau biasa kita kenal dengan nama (IKASMALA) akhirnya tidak terasa sudah berumur 2 tahun-an meskipun ini bisa dikatakan sebuah organisasi yang masih berumur jagung tetapi setidaknya meskipun organisasi masih berumur young tetapi alhamdulilah semangat-semangat pengurusnya masih tetap Berkobar.IKASMALA ini merupakan sebuah organisasi yang mengikat seluruh alumni sma al-hikmah dari berbagai daerah.nach kebetulan kali ini ikasmala malang mempunyai agenda khusus yaitu berupa rujak party dan pemilihan ketua baru IKASMALA malang.

PEMBANGUNAN EKONOMI DALAM DESIGN LIBERALISME

Pendahuluan

Pada masa orde lama bangsa Indonesia belum menentukan system pembangunan ekonomi, karena pada waktu itu masih disibukkan dalam hal pembangunan negara secara konstitusional (nation building), akan tetapi dalam sambutan pidato Presiden Soekarno yang selalu ia dengung-dengungkan yang kita kenal dengan Nawaksara (22 Juni 1966) adalah tentang system kemandirian ekonomi (self reliance). Dalam decade akhir kepemimpinannya arah perekonomian pun mulai bertendensi ke arah system Sosialisme. Karena pada era itu visi para pemimpin kita terpengaruhi oleh bangkitnya system Sosialisme ala Lenin dan Marxisme di negara Uni Soviet dan RRC pada waktu itu, sehingga ajaran itu merambah ke bumi pertiwi melalui sebuah gerakan yang kita kenal dengan Partai Komunis Indonesia (PKI). Di sisi lain, Bung Hatta sering menorehkan pemikiran-pemikiran ekonominya dalam sebuah koran “Kedaulatan Rakyat” yang menjelaskan tentang pentingnya menyelamatkan ekonomi rakyat dengan system demokrasi ekonomi yang termanifestasikan dalam bentuk koperasi yang berdasarkan kekeluargaan.

 

Lebih Lengkap File-nya Silahkan Download Disini:

MENGAPA BENCANA BANYAK TERJADI TANGGAL 26..?

//

BENCANA ALAM TANGGAL 26

Merapi Meletus
26 Oktober 2010
18 Dzul Qaidah 1431 (H)

Gempa Tasikmalaya
26 Juni 2010
14 Rajab 1431 (H)

Merapi Meletus
26 Mei 2006
27 Rabiul Akhir 1427 (H)

Gempa dan Tsunami Aceh
26 Desember 2004
14 Dzul Qaidah 1425 (H)

Gempa di Iran
26 Desember 2003
02 Dzul Qaidah 1424 (H)

Gempa Turki
26 Desember 1939
14 Dzulkaidah 1358 (H)

Gempa China
26 Desember 1932
27 Syaban 1351 (H)

Setiap kejadian alam tentu ada hikmahnya. Namun demikian manusia tidak serta merta mengetahui dan menyadari apa hikmah dibalik bencana atau musibah itu baik dari sisi korban jiwa, kejadian alamnya atau bahkan waktu kejadian itu sendiri.

Cara Penulisan Kata

III. Penulisan Kata

A. Kata Dasar

Kata yang berupa kata dasar ditulis sebagai satu kesatuan.

Misalnya: Ibu percaya bahwa engkau tahu. Kantor pajak penuh sesak. Buku itu sangat tebal.

Pemakaian Huruf Kapital dan Huruf Miring

A. Huruf Kapital atau Huruf Besar

1.	Huruf kapital atau huruf besar dipakai sebagai huruf pertama kata pada awal kalimat.
	Misalnya: Dia mengantuk. Apa maksudnya? Kita harus bekerja keras. Pekerjaan itu belum selesai.
2.	Huruf kapital dipakai sebagai huruf pertama petikan langsung.
	Lebih Lengkapnya Klik Disini

Ruang Lingkup FILSAFAT ILMU

BAB I

PENDAHULUAN

Latar belakang

1. 1.  

Bicara mengenai ilmu yang ada di dunia fana ini tidak akan ada habisnya, karena ilmu begitu luas dan tidak akan termakan oleh zaman, karena ilmu terus berkembang sesuai dengan tuntutan zaman. Saat ini, dunia telah diselimuti dengan IPTEK yang sangat luar biasa canggihnya. Manusia di tuntut untuk ikut terrjun dalam berkembangnya IPPTEK tersebut walaupun hanya sekedar tahu agar kita tidak disebut orang yang ketinggalan zaman.

Memang semua hal ada sisi positif dan negatifnya, tetapi hal itu tergantung dari kita bisa atau tidak memanfaatkan IPTEK tersebut dengan tujuan yang positif pula. Ilmu-ilmu yang ada dibagi-bagi secara spesifik oleh para ilmuwan agar lebih mudah di cernah oleh khalayak umum.

Karena hal itu, kami menyusun makalah ini dengan maksud agar para pembaca lebih mengerti tentang filsafat karena filsafat berisi ilmu-ilmu itu, yang sangat berharga bagi semua umat manusia yang ada di dunia ini.

1.2. Rumusan Masalah

1. Apakah pengertian filsafat itu?
2. Apa saja cabang filsafat itu?
3. Apakah objek dan material dalam filsafat itu?
4. Apakah manfaat belajar ilmu filsafat itu?

 

Lebih lengkap silahkan download DISINI

‘’Yuk Melihat Aktifitas Team Work Department HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang’’

Selasa,02 November 2010

Hallo sahabat blogger?bagaimana kabarnya…?..Jam menunjukkan pukul 06.30 PM,malam itu beberapa pengurus dan Direktur HMJ-Manajemen uin maliki malang berkumpul di depan gedung rektorat,so,ini merupakan kegiatan pertama buat para team work HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang semenjak pengumuman hasil Team Work yang di terima beberapa waktu lalu.nach dalam pertemuan antara pengurus baru team work HMJ-M dengan panitia open recruitment serta direktur HMJ-Manajemen kali ini yaitu terkait penugasan buat team work baru HMJ-Manajemen.

‘’Persiapan Praktek Kewirausahaan Oleh Enterpreneur Departement HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang’’

Jum’at,05 November 2010

Malam itu jam menunjukkan pukul 06.15 PM,Kantor Himpunan Mahasiswa Jurusan manajemen terlihat ramai oleh beberapa pengurus HMJ-Manajemen dari departemen entrepreneur, direktur HMJ-Manajemen Huda Chairul Anam serta beberapa Team work Departement yang telah diterima beberapa waktu lalu setelah melalui proses seleksi yang cukup ketat.Memang pada malam ini mereka akan membahas terkait persiapan praktek jualan dalam moment wisuda yang insya allah akan dilaksanakan sabtu 13 November 2010 besok.

Kegiatan jualan ini sudah menjadi sebuah tradisi dikampus uin malang ketika moment wisuda berlangsung banyak organisasi yang ikut andil untuk praktek langsung ilmu kewirausahaan baik itu organisasi intra maupun ekstra kampus.Nach oleh karena itu melihat ini merupakan sebuah kesempatan yang cukup bagus maka department entrepreneur melaksanakan salah satu program kerjanya.Namun dalam melakukan kegiatan ini department entrepreneur di bantu oleh beberapa teamwork HMJ-manajemen dan beberapa pengurus HMJ-Manajemen dari departemen yang lain.

‘’Suka Duka Jadi Ketua Pelaksana Dies Maulidiah PKPT IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang yang ke VIII’’

Sabtu,06 November 2010

Tidak terasa umur IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang telah memasuki tahun ke 8,tentunya dalam perjalanan selama itu banyak menemui cobaan dan tantangan untuk bisa tetap eksis di kampus ulul albab ini.Nach dalam moment yang sangat bersejarah kali ini seluruh rekan-rekanita pengurus IPNU-IPPNU Komisariat UIN MALIKI Malang ini mengadakan seminar dengan tema ‘’Konstribusi Tasawuf Dalam Pendidikan’’.

‘’Yuk Ngintip Rapat Koordinasi pengurus akademik development,LSO Community dan Enterpreneur Department HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang’’

Senin,8 November 2010

Malam itu setelah magrib di kantor hmj-manajemen terlihat begitu ramai oleh beberapa pengurus HMJ-Manajemen serta seluruh pengurus team department hmj-manajemen UIN MALIKI Malang.Dalam rapat koordinasi kali ini melibatkan tiga department yaitu akademik department,entrepreneur department serta LSO Community….memang dalam rapat koordinasi kali ini ada beberapa hal yang akan di bahas yaitu antara lain:

‘’Rapat Manager Department Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen UIN-Maliki Malang’’

Selasa,09 November 2010

Sore itu Jam 04.00 PM WIB seluruh Manager Masing-masing Departmen yang ada dalam kepengurusan himpunan mahasiswa jurusan manajemen UIN MALIKI MALANG Masa Jihad 2010-2011 berkumpul di kantor HMJ-M.dalam koordinasi kali Alhamdulillah 90% manager departemen bisa hadir meskipun memang beberapa department diwakili oleh staff-nya karena memang manager departemen tersebut tidak bisa menghadiri acara ini karena memang ada kesibukan yang sangat mendesak. Namun meskipun tidak semua manager department dapat hadir tetapi bukan berarti acara koordinasi pada sore ini menjadi batal.

‘’Laporan Pertanggung Jawaban Pengurus Pesma Darul Hijrah Merjosari Malang Periode 2009-2010’’

Selasa,09 November 2010

Alhamdulillah tidak terasa sudah satu tahun kepengurusan pesma darul hijrah periode 2009-2010 telah berakhir,tentunya dalam satu tahun kepengurusan kali ini banyak terdapat pengalaman yang sangat berharga dalam mengarungi bahtera tanggung jawab yang besar ini.namun meskipun ini merupakan sebuah tanggung jawab yang besar tetapi Alhamdulillah tidak terasa semua itu sudah bisa terlewati dengan baik…ya meskipun masih ada kekurangan sana sini sich.

I.HAKEKAT MAKNA, TUJUAN DAN FUNGSI AQIDAH AKHLAQ DI MI

Latar Belakang

Agama memiliki peran yang amat penting dalam kehidupan umat manusia. Agama menjadi pemandu dalam upaya mewujudkan suatu kehidupan yang bermakna, damai dan bermartabat. Menyadari betapa pentingnya peran agama bagi kehidupan umat manusia maka internalisasi nilai-nilai agama dalam kehidupan setiap pribadi menjadi sebuah keniscayaan, yang ditempuh melalui pendidikan baik pendidikan di lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat.

Pendidikan Agama dimaksudkan untuk peningkatan potensi spiritual dan membentuk peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia. Akhlak mulia mencakup etika, budi pekerti, dan moral sebagai perwujudan dari pendidikan Agama. Peningkatan potensi spritual mencakup pengenalan, pemahaman, dan penanaman nilai-nilai keagamaan, serta pengamalan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan individual ataupun kolektif kemasyarakatan. Peningkatan potensi spritual tersebut pada akhirnya bertujuan pada optimalisasi berbagai potensi yang dimiliki manusia yang aktualisasinya mencerminkan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Tuhan.

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Mengenal ontologi

ONTOLOGI
Ontologi ilmu meliputi apa hakikat ilmu itu, apa hakikat kebenaran dan kenyataan yang inheren dengan pengetahuan ilmiah, yang tidak terlepas dari persepsi filsafat tentang apa dan bagai¬mana (yang) “Ada” itu (being Sein, het zijn). Paham monisme yang terpecah menjadi idealisme atau spiritualisme, Paham dua¬lisme, pluralisme dengan berbagai nuansanya, merupakan paham ontologik yang pada akhimya menentukan pendapat bahkan ke¬yakinan kita masing masing mengenai apa dan bagaimana (yang) ada sebagaimana manifestasi kebenaran yang kita cari.

Etika Menggunakan IT

Tidak terbantahkan bahwa bisnis merupakan salah satu aktivitas kehidupan manusia dan bahkan telah merasuki semua sendi kehidupan masyarakat modern. Dengan fenomena ini mustahil orang terlepas dari pengaruh bisnis . sebagai konsekuensinya, masyarakat adalah konsumen yang menjadi sasaran para produsen dimana-mana. Karena itu sangatlah logis jika dikatakan bahwa bisnis adalah bagian integral dari masyarakat dimana pun mereka berada dan akan mempengaruhi kehidupan mereka, baik positif maupun negatif.

Apakah Fungsi Makanan?

1. Fungsi Makanan

Setiap makhluk  hidup akan membutuhkan makanan untuk dapat tetap bertahan hidup. Mengapa manusia memerlukan makanan? karena makanan diperlukan tubuh manusia untuk pertumbuhan dan melakukan kegiatan sehingga tubuh tetap sehat. Asupan gizi yang baik tidak akan terpenuhi tanpa makanan yang sehat.

Pendidikan Kewarganegaraan:Masyarakat Madani

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Wacana masyarakat madani yang sudah menjadi arus utama dewasa ini, baik di lingkungan masyarakat, pemerintah, dan akademisi, telah mendorong berbagai kalangan untuk memikirkan bagaimana perkembangan sektor-sektor kehidupan di Indonesia yang sedang dilanda reformasi itu dapat diarahkan kepada konsep masyarakat madani sebagai acuan baru.

Dalam perkembangan wacana tersebut bidang ekonomi agaknya belum mendapatkan perhatian. Di bidang ini, yang masih menjadi acuan utama adalah konsep demokrasi ekonomi, Ekonomi Pancasila, dan akhir-akhir ini, ekonomi rakyat. Pertanyaannya adalah, apa kaitan konsep ekonomi madani dengan konsep-konsep yang juga masih ramai diperbincangkan itu? Salah satu masalah yang timbul dalam wacana baru tersebut adalah bahwa konsep masyarakat madani itu sendiri dewasa ini masih berada dalam proses pencarian. Masih menjadi pertanyaaan, misalnya, apakah masyarakat madani itu identik dengan civil society yang bercirikan individualisme, ekonomi pasar dan pluralisme budaya itu?

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Khawarij dan Sejarahnya

January 19, 2010

Posted by Panji Mitiqo Al-Farouk in Dunia Islam.
trackback

Pasca pembunuhan Utsman, suasana memang begitu kacau, umat Islam terpecah menjadi beberapa kelompok. Tidak semua umat Islam membai’at Ali. Di Syam, Mu’awiyah yang masih kerabat Utsman menuntut balas kepada Ali atas kematian Utsman, Ia  menuduh Ali dibelakang kaum pemberontak.

Ekonomi Islam:Transaksi Dalam Islam

Melihat system transaksi sekarang ini, transaksi sekarang hampir sepenuhnya berbeda dari ketentuan syara’ yang berpedoman pada Al-Quran ataupun dari hadits. Hal ini sangat berkaitan dengan perkeembangan zaman yang banyak dimanipulasi oleh orang-orang. Contohnya adalah system bunga yang tidak diajarkan oleh islam. Tetapi saat ini praktek itu sangat marak dilakukan oleh orang-orang demi mendapatkan keuntungan. Sebenarnya Islam juga mengajarkan cara yang baik dalam hal jual beli ataupun usaha-usaha seseorang untuk mendapatkan keuntungan tetapi dengan cara yang baik dan bukan dengan cara yang kotor dengan merugikan orang lain. Dalam hal transaksi saja, banyak orang-orang mengambil keuntugan misalnya tidak mengatakan ke_cacatan/keburukan barang tersebut.

Dengan melihat persoalan diatas kami tertarik dan berupaya untuk membuat suatu wacana yang membahas tata cara yang baik dalam hal transaksi menurut islam. Selain itu kami mengemban tugas Tarbiah yang harus diselesaikan dengan cara berkelompok. Dan semoga wacana ini dapat memberikan manfaat bagi para pembaca dan dapat mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

1. Rumusan Masalah

1. Apakah peranan ilmuu fiqih dalam kehidupan sehari-hari?
2. Apakah Akad dalam islam?
3. Bagaimanakah jual beli dalam islam

1. Tujuan penulisan

Lebih lengkap silahkan download DISINI

Peranan Islam Dalam Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi.

Latar Belakang

Iptek sekarang sudah mengalami kemajuan begitu pesat. Hal ini dibuktikan dengan alat-alat yang dapat bekerja sendiri tanpa adanya perintah dari seseorang. Iptek yang sekarang ini sudah jauh berbeda daripada saat masa kejayaan Islam dulu. Tetapi iptek tidak akan ada jika tidak ada sumbernya,. Dan sumber dari segala iptek adalah Al-Qur’an. Hal itu berarti bahwa segala iptek tidak luput dari islam karena Al-Qur’an adalah kitab suci agama Islam.

Orang dapat mengembangkan iptek melalui Al-Qur’an dan Al-Qur’an tidak dapat dikembangkan oleh iptek. Islam tentunya sangat berpengaruh terhadap perkembangan iptek di dunia saat ini. Karena dengan Islam iptek di dapat melalui hukum-hukum yang syariat dan tentu atas kebenarannya

 

Lebih Lengkapnya Download ”DISINI”..

 

TERIMA KASIH ATAS KUNJUNGAN-NYA.

RELASI ANTARA ISLAM DAN KEBUDAYAAN

Ahmad Zain An Najah, MA *

Islam adalah agama yang diturunkan kepada manusia sebagai rohmat bagi alam semesta. Ajaran-ajarannya selalu membawa kemaslahatan bagi kehidupan manusia di dunia ini. Allah swt sendiri telah menyatakan hal ini, sebagaimana yang tersebut dalam ( QS Toha : 2 ) : “ Kami tidak menurunkan Al Qur’an ini kapadamu agar kam menjadi susah “. Artinya bahwa umat manusia yang mau mengikuti petunjuk Al Qur’an ini, akan dijamin oleh Allah bahwa kehidupan mereka akan bahagia dan sejahtera dunia dan akherat. Sebaliknya siapa saja yang membangkang dan mengingkari ajaran Islam ini, niscaya dia akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan.

Budaya Dalam Islam

Keberagaman memang selalu ada dalam setiap ruang dan waktu. Tetapi bagaaimanakah kita sebagai manusia mengintegrasikannya agar tidak menimbulkan masalah dan menciptakan keselaraan. Begitu juga dengan budaya. Budaya memang selalu berbeda dalam setiap elemen entah dalam ruang lingkup masyarakat, Negara dan hal yang berkaitan dengannya.

Manusia merupakan pihak yang sangat berpengaruh dalam hal ini, karena budaya adalah hasil pikiran manusia yang di aplikasikan kedalam tingkah laku dan interaksinya, sehingga keberagaman dapat tercipta di masing-masing individu. Tetapi hal yang focus kita bicarakan di bawah adalah mengenai budaya yang pasti di setiap kalangan berbeda.

Budaya memang kental dengan kebiasaan masyarakat yang dikembangkan sehingga membentuk sebuah adat masyarakat yang dilaksanakan secara bersama-sama, dan membentuk jati diri maupuan identitas dari masyarakat tersebut.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apakah Pengertian Budaya Itu?
2. Apa saja bentuk-bentuk budaya local itu?
3. Apa saja bentuk-bentuk budaya barat itu?
4. Apakah budaya menurut Islam?
5. Bagaimanakah sikap manusia terhadap budaya yang ada dan berbeda disetiap masyarakat?

1.3 Tujuan Penulisan

1. Memberikan penjelasan tentang pengertian budaya.
2. Menjelaskan tentang bentuk-bentuk budaya lokal.
3. Menjelaskan tentang bentuk-bentuk budaya barat
4. Menjelaskan tentang pengertian budaya menurut pandangan Islam
5. Menjelsakan tentang sikap manusia mengenai budaya

 

 

LEBIH LENGKAPNYA DOWNLOAD ”DISINI”…

Apa saja kegiatan Usaha dan Larangan Dalam Bank Pembiayaan Rakyat Syari’ah?

 

Latar Belakang

Bank sebagai lembaa perantara jasa keuangan (financial intermediary), yang tugas pokoknya adalah menghimpun dana dari masyarakat, di harapkan dengan dana di maksud dapat memenuhi kebutuhan dana pembiayaan yang tidak di sediakan oleh dua lembaga sebelumnya (swasta dan Negara).

Indonesia sebagai Negara yang mayoritas penduduknya beragama islam, telah lama mendambakan kehadiran system lembaga keuangan yang sesuai tuntutan kebutuhan tidak sebatas financial namun juga tuntutan moralitasnya. Sistem bank mana yang di maksud adalah perbankan yang terbebas dari praktik bunga (free interest banking). Sistem bank bebas bunga atau di sebut pula bank islam atau bank syari’ah, memang tidak khusus di peruntukkan untuk sekelompok orang namun sesuai landasan islam yang “Rahmatal lil ‘alamin”, di dirikan guna melayani masyarakat banyak tanpa membedakan keyakinan yang di anut.

Oleh karena itu, kami menyusun makalah ini dengan maksut agar para pembaca lebih memahami tentang Bank Syari’ah, terlebih dengan Bank Pembiayaan Rakyat Syari’ah.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa pengertian, tujuan dan pungsi pembiayaan?
2. Apa saja kegiatan Usaha dan Larangan Dalam Bank Pembiayaan Rakyat Syari’ah?
3. Apa saja jenis-jenis produk BPRS?
4. Apa saja akad-akad dalam BPRS?

 

Lebih Lengkapnya Silahkan Download file-nya ”DISINI”

Bagaiman perkrmbangan Bank Sentral dan Modal Bank Sentral itu?

Latar Belakang

Bicara Bank di Indonesia tidak akan berhenti jika hanya sekedara tahu namanya saja. Akan tetapi, kita harus tahu bagaimana sesunguhnya Bank itu dan apa saja yang ada di dalamnya. Bank terdiri dari beberapa jenis bank, seperti bank umum, bank syariah, dan lain-lain dan kesemuanya itu di naungi oleh satu bank yaitu bank sentral yang akan kita bahas lebih mendalam dalam pembahasan di bawah ini.

1. Rumusan Masalah

1. Apakah pengertian Bank itu Sentral itu?
2. Apakah tujuan dan tugas dari Bank sentral itu?
3. Bagaiman perkrmbangan Bank Sentral dan Modal Bank Sentral itu?
4. Bagaimanakah system moneter di Negara Indonesia ini?
5. Bagaimanakah hubungan BI dengan Pemerintah dan Dunia Intternasional?

1. Tujuan Penulisan

1. Membantu pembaca lebih mengetahui tentang Bank Indonesia sebagai Bank Sentral.
2. Membantu pembaca mengetahui system moneter di Indonesia.
3. Membantu pembaca dalam memahami keseluruhan dari Bank Indonesia.

LEBIH LENGKAP DOWNLOAD ”DISINI”……

Mengenal Pasar Uang

1. Latar Belakang

Dunia perbankan memang susah untuk kita pelajari jika kita masuk ke dalamnya hanya setengah-setengah. Sebagian orang tidak tahu akan pasar uang ini karena sulitnya informasi bagi masyarakat desa.

Di dalam pasar uang terdapat beberapa instrument di dalamnya seperti, Surat Berharga indonesia, Treasury Bills, Banker’s Acceptance, Negotiable Certificate of Deposible, Dana Federal, Repurchase Agreement, Eurodolar, dan pelakunya meliputi, Bank, Yayasan, Dana Pensiun, Perusahaan Asuransi, Perusahaan-perusahaan besar, Lembaga Pemerintah, Lembaga Keuangan lain, dan Individu Masyarakat

Macam-macam Frasa

Penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar memang terkesan mudah, tapi tidak jarang kita sering mengalami kesulitan dalam penggunaanya. Sebagai calon guru siswa sekolah dasar, kita juga harus mengetahui ilmu bahasa mulai dari dasar.

Dalam ilmu bahasa terdapat dua tataran, yaitu tataran fonologi dan tataran gramatika atau tata bahasa. Pada tata bahasa terdapat sub bahasan morfologi dan sintaksis. Pada pembahasan sebelumnya kita telah mengetahui masalah morfologi, sedangkan dalam makalah ini akan kami bahas masalah tataran sintaksis. Sintaksis adalah tata bahasa yang membahas tentang hubungan antarkata dalam tuturan. Unsur bahasa yang termasuk di dalam lingkup sintaksis adalah frasa, klausa, dan kalimat.

Yang dimaksud frasa adalah gabungan dua kata atau lebih yang bersifat nonprediktif, klausa adalah satuan gramatikal yang berupa kelompok kata, yang sekurang-kurangnya memiliki sebuah predikat, dan berpotensi menjadi kalimat, sedangkan kalimat adalah satuan bahasa yang secara relatif berdiri sendiri, yang sekurang-kurangnya memiliki sebuah subjek dan predikat, ataupun potensial terdiri atas klausa.

Dapat dikatakan bahwa kalimat membicarakan hubungan antara sebuah klausa dan klausa lain. Karena unsur-unsur sintaksis diatas yang begitu pentingnya untuk kita pelajari maka makalah yang berjudul Sintaksis ini kami susun. Semoga dapat menambah pengetahuan kita sebagai calon pendidik, dan sebagai mahasiswa juga tentunya.

1. 1. Rumusan Masalah

1. Apa pengertian sintaksis?
2. Apa yang disebut dengan konstruksi Sintaksis?
3. Apa pengertian frasa dan macam-macamnya?
4. Apa itu klausa dan bentuk-bentuknya?
5. Apa saja jenis-jenis kalimat?

 

Lebih Lengkapnya Download File Disini

Kerangka Metodologis Islam dan Postmodernisme

Tentang Hassan Hanafi

1. Dr. Hassan Hanafi adalah seorang filosuf hokum Islam, seorang pemikir Islam dan guru besar pada Fakultas Filsafat universitas Kairo. Ia memperoleh gelar doctor dari Sorbonne University, Paris, pada tahun 1996. Ia banyak menyerap pengetahuan barat . meskipun ia menolak dan mengkritik barat tapi tak dapat di pungkiri bahwa, ide-ide libeeralisme Barat, demokrasi, rasionalisme dan pencerahan telah mempengaruhi pemikirannya. Ia tergolong seorang modernis-liberal.

Salah satu keprihatinan utama Hassan Hanafi adalah bagaimana melanjutkan proyek yang didisain untuk membuat dunia Islam bergerak menuju pencerahan yang menyeluruh. Jika ditinjau dari peranannya dalam dunia Islam terutama dalam kaitan Kiri Islam nya, Hassan Hanafi memiliki tiga wajah.

 

Lebih lengkap Download Disini:

Kelahiran Daulah Abbasiyah

BAB II

PEMBAHASAN

Dengan tumbangnya daulah Bani Umayyah maka keberadaan Daulah Bani Abbasiyah mendapatkan tempat penerangan dalam masa kekhalifahan Islam saat itu, dimana daulah Abbasiyah ini sebelumnya telah menyusun dan menata kekuatan yang begitu rapi dan terencana. Dan dalam makalah ini akan diurakan sedikit mengenai berdirinya masa kekhalifahan Abbasiyah, masa kejayaan dan prestasi apa saja yang pernah diraih serta apa saja penyebab runtuhnya daulah Abbasiyah.

Kelahiran Daulah Abbasiyah

Pemerintahan As-Saffah

Khalifah abbasiyah yang pertama adalah Abu Abbas, dialah yang diberi kepercayaan kepada pamannya Abdullah dalam perang melawan Marwan II, khalifah terakhir Bani Umayyah. Hingga akhir khalifah Abbas memberi kepercayaan kepada Salih Bin Ali untuk membunuh Marwan, yang kemudian kepala marwan dikirim ke khalifah Abbas.

 

LEBIH LENGKAP-NYA MAKALAH DAPAT DI DOWNLOAD ‘‘DISINI”..

Apakah definisi perencanaan itu?

BAB I

PENDAHULUAN

1. 1. Latar Belakang

Dunia bisnis saat ini berada pada kondisi yang sangat berat. Bagaimana tidak, persaingan antar pengusaha bahkan pedagang asongan pun bersaing untuk mendapatkan keuntungan yang maksimal. Mereka bersih keras dengan segala cara agar usahanya berjalan dengan lancar. Langkah awal yang mereka fikirkan sebelum terjun langsuna ke lapangan adalah rencana ke depan. Oleh sebab itu, rencana sangat penting karena 80% keberhasilan adalah ditentukan oleh perencanaan.

Lebih Lengkap Klik Disini

Kelahiran Daulah Abbasiyah

Sejarah tak ubahnya kacamata masa lalu yang menjadi pijakan dan langkah setiap insan di masa mendatang. Hal ini berlaku pula bagi kita para mahasiswa UIN Malaang untuk tidak hanya sekedar paham persoalan masa depan tapi juga paham akan sejarah kebudayaan islam di masa lalu untuk menganalisa dan mengambil ibrah dari setiap peristiwa yang pernah terjadi. Seperti yang kita ketahui setelah tumbangnya kepemimpinan masa khulafaurrasyidin maka berganti pula sistem pemerintahan Islam pada masa itu menjadi masa daulah, dan dalam makalah ini akan disajikan sedikit tentang masa daulah Abbasiyah.

Dengan segala keterbatasan tim penulis, maka dalam makalah ini tidak akan dijabarkan satu persatu secara rinci, tapi akan dibahas inti dari masa daulah Abbasiyah pada waktu itu, yaitu mengenai sub pokok bahasan seperti yang telah tertuang dalam kata pengantar, meliputi:

1. Bagaimana kemunculan daulah Abbasiyah, dimana akan diuraikan bagaimana peralihan dari masa daulah Umayyah ke masa daulah.
2. Masa kejayaaan daulah Abbasiyah, yaitu membahas mengenai pada masa khalifah siapakah masa kejayaan itu terjadi dan prestasi apa saja yang pernah diraih.
3. Runtuhnya daulah Abbasiyah, yaitu menjelaskan sebab-sebab mengapa daulah umayyah runtuh.

Demikianlah sedikit gambaran mengenai isi makalah ini yang tim penulis buat dengan metode literatur kaji pustaka terhadap buku-buku yang berhubungan dengan tema makalah kami.

Lebih lengkap silahkan download DISINI

‘’Peringatan Hari Pahlawan Bersama Kader PMII Rayon Ekonomi Moch:Hatta UIN MALIKI Malang’’

Rabu,09 November 2010

Pagi itu di depan gerbang selatan UIN MALIKI Malang terlihat beberapa orang yang sedang membagikan bunga kepada pengguna jalan di sekitar kampus,kira-kira siapa ya mereka?nach ketika saya mencoba mendekat ternyata mereka semua adalah sahabat/I KADER-KADER PMII rayon ekonomi moch:Hatta.

‘’Satukan Harta Untuk Korban Bencana’’ Bersama LSO Community HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang’’

Rabu,10 November 2010

Dengan banyaknya bencana yang melanda negeri Indonesia akhir-akhir ini membuat Seluruh pengurus HMJ-Manajemen UIN MALIKI Menjadi prihatin,oleh karena itu dengan moment 10 november kai ini bertepatan dengan hari pahlawan maka seluruh pengurus HMJ-Manajemen merayakan hari pahlawan dengan turun jalan untuk meminta bantuan dana untuk korban merapi di jogja serta korban tsunami di mentawai.

‘’Pembekalan TeamWork HMJ-Manajemen Bersama Presiden BEM-U UIN MALIKI Malang’’

Rabu,10 November 2010

Jam menunjukkan pukul 02.30 PM kantor HMJ-Manajemen terlihat begitu ramai oleh aktifitas beberapa pengurus HMJ-Manajemen yang sedang mempersiapkan keperluan acara pembekalan teamwork yang akan dilaksanakan pada sore ini,maka tidaklah heran jika beberapa panitia mempersiapkan karpet serta konsumsi buat para pemateri dan peserta.

‘’Pemilihan Ketua PESMA Darul Hijrah Merjosari Malang Periode 2010-2011’’

Rabu,10 November 2010

Malam itu setelah isya’ seluruh santri pesma darul hijrah berkumpul di masjid al-hijrah,dalam kumpulan kali ini kita akan memilih calon ketua pesma darul hijrah periode 2010-2011.Ada 5 calon ketua yang akan bersaing merebut suara masing-masing santri ke-5 calon tersebut adalah saudara ilham,fauzun,fauzi,mustaqim serta saudara syafa’ memang dalam agenda tahunan ini suasana terlihat begitu memanas sejak awal tetapi meskipun begitu ini tidak menghalangi jalannya pemilihan calon ketua pesma darul hijrah ini.

‘’Diskusi Rutinan PMII Rayon Hatta UIN MALIKI Malang ‘’Aswaja Sebagai Manhaj Al-Fikr’’

Kamis,11 November 2010

Diskusi Sudah menjadi tradisi dan merupakan kegiatan rutinan PMII Rayon ekonomi moch hatta UIN MALIKI Malang nach dalam diskusi kali ini kita mengambil tema’’aswaja sebagai manhaj al-fikr’’ saya kira ini adalah sebuah tema yang cukup unik dan sangat bagus untuk di diskusikan karena memang aswaja merupakan manhaj berfikir PMII,ketika kita berbicara aswaja maka kita akan teringat dengan hadits nabi yang mengatakan umat islam akan terpecah menjadi 73/72 golongan hanya satu yang masuk surge yaitu golongan ahlus sunah wal jamaah.memang ketika kita memahami hadits ini secara tekstual kita akan saling mengklaim bahwa diri kitalah yang sebenarnya paling benar dengan saling menyalahkan orang-orang yang tidak sepaham.

‘’Pelantikan Pengurus Pesma Darul Hijrah Merjosari Malang Periode 2010-2011’’

Jum’at,12 November 2010

Pagi itu setelah sholat subuh seluruh santri berkumpul di masjid darul hijrah,mereka berkumpul bukan untuk mengaji seperti biasanya tetapi kedatangan mereka kali ini untuk menyaksikan prosesi pelantikan pengurus pesma darul hijrah periode 2010-2011,dalam acara pelantikan kali ini tak-kuduga ternyata saya juga diberi amanat untuk menjadi pengurus periode 2010-2011 ini sebagai coordinator departemen perpustakaan.

‘’ Peduli Korban Merapi Bersama Rekan-Rekanita IPNU-IPPNU UIN MALIKI MALANG’’

Sabtu,13 November 2010

Pada hari ini UIN MALIKI Malang punya agenda rutinan yaitu mewisuda mahasiswa/I yang telah lulus baik di jenjang S1,S2 maupun S3.Nach dalam kegiatan ini sudah pasti akan banyak pengunjung dari keluarga para wisudawan yang dating untuk menyaksikan prosesi wisuda nach melihat kesempatan yang cukup bagus ini maka moment ini di manfaatkan oleh rekan-rekanita IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang untuk menggalang dana untuk para korban merapi yang ada di jogja.

‘’Praktek Wirausaha Bersama Departement Enterpreneur HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang’’

Sabtu,13 November 2010

Pada hari ini UIN MALIKI Malang melaksanakan agenda rutinan-nya yaitu wisuda,dalam moment yang cukup bagus ini di manfaatkan oleh sahabat-sahabati HMJ-Manajemen khususnya departemen entrepreneur untuk mengadakan jualan yang merupakan salah satu agenda besar dari departemen ini.Es dawet adalah salah satu produk yang di jual dalam moment wisuda hari in,ide ini sebenarnya mucul karena melihat cuaca yang panas sejak pagi sehingga jualan es adalah salah satu produk yang tepat untuk dipasarkan.

‘’Suka Duka Jadi Team Relawan Penggalangan Dana Korban Merapi Jogja’’

Sabtu,13 November 2010

Dalam moment wisuda UIN MALIKI Malang kali ini ada dua fakultas yang kebetulan menjadi panitia,kedua fakultas tersebut adalah fakultas ekonomi dengan fakultas psikologi.nach,kebetulan pada hari ini HMJ-manajemen UIN MALIKI Malang di minta bantuan oleh fakultas ekonomi untuk menjadi panitia wisuda.Alhamdulillah dengan kepercayaan yang di berikan fakultas kepada HMJ sebagai panitia,temen2 dari HMJ-manajemen menyambut sangat positif.

‘’Musyawarah Bersama Panitia Qurban Idul Adha 1431 H REMAS Al-Mubarok Pesanggaran Banyuwangi’’

Selasa,16 November 2010

Malam itu habis sholat isya’ masjid al mubarok dusun sumber-mulyo pesanggaran banyuwangi terlihat begitu ramai oleh kedatangan beberapa jamaah dari masyarakat sekitar, baik anak-anak maupun dewasa pun juga tidak lupa untuk berduyun-duyun untuk datang ke masjid.karena memang pada malm hri ini merupakan malam yang penuh hikmah apalagi kalau bukan malam idul adha maka tidaklah heran jika seluruh umat muslim ikut mengumandangkan takbir so, tanpa terkecuali masyarakat kanal 3 pun juga ikut meramaikan takbiran ini.

‘’Khusyu’nya Sholat Idul Adha 1431 H bersama Warga Desa Sumber Mulyo Pesanggaran Banyuwangi’’

Rabu,17 November 2010

Idul adha sebuah hari yang sangat berharga untu umat islam khususnya karena memang pada moment inilah kita teringat akan sebuah historis tentang penyembelihan nabi ismail AS,yang kemudian di abadikan dalam sebuah moment idul adha dengan cara menyembelih korban baik kambing,sapi maupun unta.

‘’Gema Manaqib Bersama Warga Desa Sumber Mulyo Pesanggaran Banyuwangi’’

Rabu,17 November 2010

Malam itu setelah magrib masjid al-mubarok terlihat begitu ramai oleh lantunan bacaan manaqib masyarakat sekitar.Memang sudah menjadi sebuah tradisi dan kegiatan wajib setiap malam tanggal sebelas tahun hijriah jamaah manaqib desa sumber mulyo kecamatan pesanggaran banyuwangi selalu melakukan acara rutinan ini.

‘’Debat Lucu Antara Salafy/wahabby dengan Ahlus Sunah’’

Selamat mengikuti anekdot ini, dan awas, jangan tegang terus, ah….?

SEKELUMIT ANEKDOT PERDEBATAN

Wahabi & Salafi (WS): “Akhwan-akhwan Maulid dan tahlilan itu haram Loe,Itu sangat dilarang di dalam agama.islam yang sangat mulia ini”

Ahlussunnah (AJ) : “Yang dilarang itu bid’ah coy,bukan  Maulid atau tahlilan,…Tolong donk kitabnya di buka?jangan hanya buka sms aja…!”

WS : “ya karena memang Maulid dan tahlilan tidak ada dalilnya kok”

AJ : “Makanya jangan cari dalil sendiri, nggak bakal  ketemu. Tanya dong  sama  guru, dan baca kitab ulama, pasti ketemu dalilnya….Tak crikan gimana?”

‘’Perbedaan Tarif Angkot Pejabat VS Rakyat Sebuah Diskriminasi Kebijakan’’

Jum’at,19 November 2010

Pada jumat kali ini aku melakukan perjalanan ke malang setelah melaksanakan liburan hari raya idul adha beberapa waktu lalu.Kini saatnya aku kembali ke kampus untuk menjalani aktifitasku sebagai mahasiswa seperti biasa.Bus adalah salah satunya angkutan umum yang biasa aku pakai untuk perjalanan mudik,meskipun agak mahal di banding kereta api tetapi itu semua sudah membuatku enjoy gitu. Desak-desakan antar penumpang,pengamen jalanan ,tindak kriminal sampai pedagang asongan seakan-akan sudah menjadi pemandangan yang biasa menghampiriku dalam perjalanan.

‘’Study Banding HMJ Manajemen Universitas Trunojoyo di UIN MALIKI Malang’’

Sabtu,20 November 2010

Jam menunjukkan pukul 12.30,di gedung humaniora dan budaya beberapa pengurus HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang terlihat begitu sibuk ada yang menyiapkan LCD,Mengecek sound sampai mempersiapkan konsumsi.Memang pada siang kali ini kita akan kedatangan tamu istimewa dari sahabat-sahabati Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ) Manajemen Universitas Trunojoyo Madura.Kedatangan mereka ke kampus ULUL ALBAB ini guna untuk melalukan study banding dengan temen-temen HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang.

Jalan-jalan Ke BNS bersama Temen2 Himpunan Mahasiswa Manajemen Universitas Trunojoyo

Sabtu,20 November 2010

Hallo sahabat blogger?bagaimana kabar?malam ini bertepatan dengan kedatangan tamu istimewa dari HMJ Manajemen Universitas Trunojoyo di kampus UIN Malang.Ma’had aal gozali terlihat berbeda karena memang untuk sementara di tempati oleh temen2 dari Kampus UNIJOYO,Memang Ada bebeberapa agenda yang akan dilaksanakan oleh temen2 HMJ-Manajemen UNIJOYO,setelah melakukan study banding terkait system yang diterapkan di HMJ-Manajemen UIN Malang sore tadi saatnya kita mengadakan jalan2 malam disamping untuk melihat suasana kota malang juga untuk mencari hiburan.

Persiapan Rapat Kerja Pengurus PESMA Darul Hijrah Merjosari Malang Periode 2010-2011

Minggu,21 November 2010

Malam ini ba’da isya’ seluruh pengurus PESMA Darul Hijrah Periode 2010-2011 berkumpul di masjid al-hijrah.Dalam kumpulan pengurus kali ini akan membahas terkait persiapan rapat Program Kerja pada malam selasa besok untuk itu dengan adanya kumpulan pada malam ini setidaknya masing2 pengurus sudah mengetahui jobdis dari masing2 department sehingga nantinya bisa mengetahui program kerja apa yang akan dilaksanakan oleh masing2 departement.

SUSUNAN KEPENGURUSAN DAN STRUTUR ORGANISASI PESMA DARUL HIJRAH MALANG Periode 2010 – 2011

‘’Rapat Kerja Pengurus Pesma Darul Hijrah Merjosari Malang Periode 2010-2011’’

Senin,22 November 2010 Tidak seperti biasanya kamar A1 pesma darul hijrah terlihat begitu ramai sekali,Memang pada mala mini pengurus baru periode 2010-2011 mempunyai agenda penting yaitu berupa rapat kerja untuk membahas program kerja pengurus untuk satu tahun mendatang. Memang disamping masjid yang sudah di tutup juga untuk mencari hal baru maka kamar A1 lah yang di pilih menjadi lokasi pembahasan rapat kerja.Dalam pembahasan rapat kerja kali ini terlihat cukup sederhana dan dipenuhi canda tawa karena meementmang suasana yang tidak begitu formil. Ada beberapa tahapan prosesi membahas rapat kerja kali ini yang pertama yaitu membahas program kerja bersama masing-masing department sekitar 15 menit.setelah semuanya selesai maka co dari masing2 departement menawarkan program kerjanya dan ketika oleh ketua disetujui maka secara otomatis program kerja tersebut disetujui…. Yah..mudah2an dengan pembahasan program kerja ini setidaknya bisa memupuk semangat pengurus baru untuk bisa menjalankan program kerjanya….

‘’Tasyakuran Wisuda Bersama IPNU-IPPNU UIN MALIKI MALANG’’

Selasa,23 November 2010

Jam menunjukkan pukul 20.00 wib gedung B lantai 1 UIN MALIKI Malang terlihat begitu berbeda dari biasanya,ini terlihat dari beberapa orang memakai almamater bergambar logo Nahdlatul Ulama serta bendera IPNU-IPPNU terpampang disana.ya karena memang pada malam ini merupakan acara IPNU-IPPNU UIN Maliki Malang,acara kali ini yaitu berupa tasyakuran para wisudawan rekan-rekanita IPNU-IPPNU yang telah lulus beberapa waktu lalu.memang acara tasyakuran wisuda ini merupakan sebuah acara rutin yang dilakukan oleh pengurus setiap tahunnya.

‘’Persiapan Aplikasi Enterpreneur Bersama Teamwork HMJ-Manajemen UIN Maliki Malang’’

Rabu,25 November 2010

Sore itu tepat pukul 05.00 PM seluruh pengurus teamwork HMJ-Manajemen berkumpul di kantor HMJ di gedung sport center lantai 3.Seperti biasa setelah kegiatan PKPBA mereka semua berkumpul di kantor dengan masih membawa buku bahasa arab yang biasa mereka gunakan.Dalam rapat koordinasi kali ini dari pengurus HMJ ada beberapa pengumuman yang perlu di sampaikan kepada teamwork HMJ-Manajemen.

‘’Tecnikal Meeting Pra MAPABA bersama PMII Rayon Ekonomi Moch:Hatta UIN MALIKI Malang’’

Kamis,25 November 2010

Malam itu di gedung B kampus uin malang terlihat bendera PMII rayon hatta yang terlihat jelas terpasang di bawah tangga besar Gedung B kampus UIN Malang.Memang pada malam jumat kali ini PMII rayon ekonomi moch hatta akan melaksanakan MAPABA atau lebih kita kenal dengan nama Masa Penerimaan Anggota Baru kegiatan MAPABA ini merupakan sebuah proses wajib yang harus dilalui oleh sahabat-sahabti yang ingin bergabung dengan para sahabat/I di PMII.

MANAJEMEN KOPERASI DAN USAHA KECIL

BAB I

PENDAHULUAN

1. 1. Latar Belakang Masalah

Dewasa ini sudah banyak koperasi yang berkembang di masyarakat,dengan semakin menjamurnya koperasi yang ada di masyarakat tentunya akan terjadi persaingan yang ketat antara satu koperasi dengan koperasi yang lain hanya untuk merebutkan pelanggan.

KUD ‘’Karya Bhakti’’ merupakan juga salah satu jenis koperasi di desa ngancar kabupaten Kediri yang berkembang dewasa ini,tentunya seiring dengan perjalanannya banyak menemui gendala dan permasalahan yang di hadapi.Melihat permasalahan di atas tentunya hanya koperasi yang menerapkan manajemen yang baik yang bisa bersaing dengan koperasi-koperasi lainnya.

Lebih lengkap silahkan download DISINI

-MAKALAH 1

-MAKALAH 2

-MAKALAH 3

Download Game Pelatihan Outbond

Mau belajar Outbond Klik Aja….Disini

Pemakaian Huruf Kapital dan Huruf Miring

A. Huruf Kapital atau Huruf Besar

Oke Lebih Lengkapnya KLik DISINI

‘’Bukan Miskin! Tetapi Memiskinkan Diri’’

‘’Indonesia tanah hang subur,kabeh rakyat wes podo makmur,murah sandang kelawan pangan Indonesia sa’iki wes aman’’ itulah sepenggal lagu osing (lagu bahasa suku osing banyuwangi) yang pernah aku dengarkan ketika aku berjalan-jalan menyusuri kota banyuwangi,memang lagu itu seakan-akan membuat aku bngkit lagi agar bangga menjadi warga Negara Indonesia.

Tentunya semua orang pasti tahu bahwa Indonesia mempunya potensi sumber daya alam yang sangat melimpah maka tidaklah heran jika orang jawa biasa menyebut-nya ‘’tanah gemah ripah loh jinawi sugih sandang sugih papan,aman tentrem kerto rahardjo’’.

‘’ Ngalam Enterpreneur Community (NEC),Komunitasnya Mahasiswa Kreatif’’

Kamis,03 Desember 2010

NEC atau biasa kita kenal dengan Ngalam Enterpreneur Community adalah sebuah komunitas mahasiswa yang ingin belajar menjadi seorang entrepreneur sejati.Komunitas ini lahir di kampus Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.Kelahiran organisasi ini di latar belakangi dengan banyaknya mahasiswa yang selalu mengandalkan sebuah ijazah sebagai patokan kesuksesan ketika lulus,maka tidaklah heran jika setelah lulus banyak mahasiswa yang menjadi pengangguran tanpa punya tujuan yang jelas ketika mereka tidak mendapatkan apa yang ia harapkan melalui ijazah.

Download Anggaran Dasar Rumah Tangga (ADRT) PMII

Untuk mendownlaod ADART PMII Silahkan Klik ‘‘Disini”….

Perilaku Organisai:Perilaku Konsumen Terhadap Diskon

 

 

Untuk Lebih lengkapnya silahkan Download ”DISINI”………..

 

Terima Kasih

Makalah EKONOMI ISLAM: KAJIAN KONSEP DAN MODEL PENDEKATAN

Pendahuluan

Persoalan yang dihadapi um at m anusia sekarang adalah
m unculnya suatu pandangan yang m enem patkan aspek m aterial yang
bebas dari dim ensi nilai pada posisi yang dom inan.P andangan hidup
yang berpijak pada ideologi m aterialism e inilah yang kem udian
m endorong perilaku m anusia m enjadi pelaku ekonom i yang
hedonistik,s ekularistik dan m aterialistik.D am pak yang ditim bul dari
cara pandang inilah yang kem udian m em bawa m alapetaka dan
bencana dalam kehidupan sosial m asyarakat seperti eksploitasi dan
perusakan lingkungan hidup, disparitaspend apatan dan kekayaan
antar golongan dalam m asyarakatd an antar negara did unia,l unturnya
sikap kebersam aan dan persaudaraan, tim bulnya penyakit-penyakit
sosial, timbulnya revolusi sosial yang anarkhis dan sebagainya.
Sistem ekonom i kapitalis telah gagal m enyelesaikan persoalan
kem anusiaan, sosial ekonom i.

M em ang kapitalis m am pu
m ensejahterakan individu atau negara tertentu secara m ateri. Nam un
perlu diingatk esejahteraan dan kem akm uran tersebutd ibangun diatas
penderitaan orang atau negara lain. Kapitalis tidak m am pu
menyelesaikan ketim pangan dan kesenjangan sosial ekonom i bahkan
sebaliknya ia m enciptakan dan m elanggengkan kesenjangan tersebut
untuk mempertahankan eksisitensinya.
Disinilah Islam m elontarkan kritik terhadap sistem ekonom i
kapitalis yang bertanggung jawab terhadap perubahan arah, pola dan
struktur perekonom ian dunia sekarang ini.P erlu ada suatu kajian yang
intensif dalam m em berikan alternatif pandangan,r um usan dan strategi pem bangunan ekonom i yang lebih humanistikde ngan m enggali
inspirasi nilai-nilai yang terkandung dalam al-Qur’an, hadits dan
sunnah, serta khasanah pemikiran para cendekiawan muslim.

Lebih Lengkap-nya Download ‘‘DISINI”…..

Terima Kasih….

Makalah Ulumul Quran: Masuknya Israiliyyat dalam Penafsiran al-Qur’an

PENDAHULUAN

Teks al-Qur’an adalah wahyu Allah yang tidak akan berubah oleh
campur tangan manusia, tapi pemahaman terhadap al-Qur’an tidak tetap,
selalu berubah sesuai dengan kemampuan orang yang memahami isi
kandungan al-Qur’an itu dalam rangka mengaktualkannya dalam bentuk
konsep yang bisa dilaksanakan. Dan ini akan terus berkembang sejalan
tuntutan dan permasalahan hidup yang dihadapi manusia, maka di sinilah
celah-celah orang yang ingin menghancurkan Islam berperan.
Sebagai petunjuk, tentunya al-Qur’an harus dipahami, dihayati dan
diamalkan oleh manusia yang beriman kepada petunjuk itu, namun dalam
kenyataannya tidak semua orang bisa dengan mudah memahami al-Qur’an,
bahkan sahabat-sahabat Nabi sekalipun yang secara umum menyaksikan
turunnya wahyu, mengetahui konteksnya, serta memahami secara alamiah
*Penulis adalah Dosen pada fakultas Syari’ah IAIN Antasari Banjarmasin dan
sedang menempuh S.2 di Program Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin angkatan
2006, konsentrasi Filsafat Hukum Islam.

 

LEBIH LENGKAPNYA DOWNLOAD ”DISINI”…

 

Terima Kasih…

‘’Netpreneurship Sebuah Pekerjaan Baru Yang Menjanjikan’’

Internet?Hari gini gak bisa internetan ?apa kata dunia…? Memang kata-kata itu muncul di masyarakat tidak hanya sebuah symbol kata-kata yang tak berarti ini memang di latarbelakangi dengan banyaknya internet di masyarakat kita so,saat ini sebuah informasi sudah tidak bisa di tutup-tutupi lagi.Mulai kalangan bawah samapi pejabat-pun hari gini merasa kurang enak kalu tidak buka internet baik itu melalui HP maupun cara-cara yang lain.

Update Facebook maupun twitter seakan-akan merupakan sebuah gejala social yang sudah berkembang dewasa ini,memang sebagaian besar para netter (pengguna internet) lebih banyak tidak produktifnya dalam menggunakan internet,dalam arti mereka lebih banyak keluar uang dari pada income yang di dapatkan dari sebuah informasi di internet.

‘’Dampak Cerita Si Kancil Dalam Kehidupan Kita’’

Cerita dogeng adalah sebuah cerita khayal yang biasanya menceritakan tentang asal-usul,cerita hewan dll,so mungkin bagi semua orang-pun juga sudah mengerti dan tahu apa yang namanya dogeng.Ketika kita masih kecil dulu dogeng sering kita dengarkan sebagai pengantar tidur maka oleh karena-nya biasa kita sebut dengan dogeng sebelum tidur

Kancil terkenal dengan binatang cerdik,aku masih sedikit ingat tentang cerita-cerita dogeng kancil yang masih membekas dalam jiwaku yaitu di antaranya Ketika kancil mencuri timun ia tertangkap oleh pak tani,namun meskipun begitu ia masih bisa jalan-jalan di luar dengan enaknya di gantikan oleh si kucing yang berada di dalam kurungan pak tani.

‘’Antara Agama Dan Seorang Istri’’

Akhir-akhir ini mungkin kita sering mendengar berita bahkan mungkin juga sebagai salah satu saksi mata yang melihat semakin banyak-nya perselisihan dan bentrokan antar ormas hanya karena perbedaan sebuah pemikiran/pandangan.Agama merupakan sebuah topic yang sering menjadi pemicu sebuah perselisihan baik itu cara pandang maupun penafsiran sebuah ayat tekstual yang mempunyai banyak arti sehingga tidaklah heran jika satu kitab mempunyai penafsiran yang berbeda-beda.

Seluruh agama tentunya mengajarkan nilai-nilai kebaikan dan kedamaian kepada setiap pemeluknya.Agama adalah sebuah jalan untuk menuju kedamaian itu dengan melalui jalan yang berbeda-beda,namun ini semua selalu di tafsirkanyang berbeda oleh orang-orang tertentu .Mereka seakan-akan anti dengan yang namanya perbedaan,saya merasa sebuah perbedaan adalah sebuah hal nyata dari implementasi indahnya keragaman meskipun sebagai muslim kita pun juga harus mempunyai prinsip ‘’agama yang di ridhoi allah adalah islam’’ Namun bukan berarti dengan ayat ini kita akan mencaci maki dengan agama lain.lebih-lebih terhadap sesame orang muslim meskipun berbeda pemahaman dengan kita.

Agama bisa kita ibaratkan dengan seorang istri kenapa seperti itu?Istri adalah seorang pendamping hidup yang akan selalu membuat kita senang ketika kita bersedih,karena memang segala perjuangan hidup akan kita lalui bersama baik suka maupun duka dialah yang akan menemani dalam perjalanan hidup kita.Istri adalah pendamping hidup yang akan menjadi pembangkit jiwa yang kosong,maka tidaklah heran jika ketika sesorang membicarakan tentang istri kita/pacar kita,sering kita merasa tersinggung.

So,Kita pun tidak akan terima ketika ada seseorang membanding-bandingkan istrinya dengan istri kita baik dari hadungnya yang mancunglah,pintar memasak lah atau dengan perbandingan-perbandingan yang lainnya.Begitu juga dengan agama ia adalah sebuah jalan kehidupan yang di pilih oleh masing-masing orang untuk menuju sebuah kedamaian,ketika ia sudah merasa damai dengan agama yang ia anut ia juga merasa tersinggung ketika ada seseorang yang membanding-bandngkan,menghina,melecehkan bahkan akan mengancam untuk memerangi jika tidak mau mengikuti agama yang ia anut.

Saya merasa,ketika seseorang memandang agama adalah seperti kita mempunyai seorang istri maka saya rasa tidaklah akan terjadi sebuah pertentangan dan pertikaian antar pemeluk agama maupun kepercayaan karena memang mereka semua telah sadar bahwa setiap orang berhak untuk mencari sebuah perdamaian tanpa di ganggu oleh orang lain…..

Oleh karena itu mari kita ciptakan kerukunan umat beragama di bumi pertiwi agar terciptanya Indonesia yang berbhineka tunggal ika namun tetap satu dalam membela tanah air…Berbeda keyakinan tetapi tetap satu tujuan untuk Indonesia tercinta agar lebih baik lagi.

 

 

‘’Ajaran Kejawen:Ajaran Luhur Yang di Curigai dan Di caci ’’

Sebagian orang Jawa  berusaha menselaraskan beberapa konsep  pandangan leluhur,   dengan adab islami,  mengenai alam kodrati ( dunia ini ) dan alam adikodrati ( alam gaib atau supranatural )

Orang Jawa percaya bahwa Tuhan adalah pusat alam semesta dan pusat segala kehidupan karena sebelum semuanya terjadi di dunia ini Tuhanlah yang pertama kali ada. Tuhan tidak hanya menciptakan alam semesta beserta isinya tetapi juga bertindak sebagai pengatur, karena segala sesuatunya bergerak menurut rencana dan atas ijin serta kehendakNYA. Pusat yang dimaksud dalam pengertian ini adalah sumber yang dapat memberikan penghidupan, keseimbangan dan kestabilan, yang dapat juga memberi kehidupan dan penghubung individu dengan dunia atas. Pandangan orang Jawa yang demikian biasa disebut Manunggaling Kawula Lan Gusti, yaitu pandangan yang beranggapan bahwa kewajiban moral manusia adalah mencapai harmoni dengan kekuatan terakhir dan pada kesatuan terakhir, yaitu manusia menyerahkan dirinya selaku kawula terhadap Gusti Allah.

Gus Dur ‘Dinobatkan’ Menjadi Wali Ke-10

Jombang – Mantan Presiden RI sekaligus tokoh Nahdatul Ulama, Abdurrahman Wahid alias Gus Dur dinobatkan menjadi wali ke-10 bagi umat Islam di Indonesia. Ini disampaikan oleh guru besar Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Profesor Dr. H. Yudian W.Asmin di sarasehan nasional mengenang satu tahun wafatnya Gus Dur di pondok pesantren Tebuireng Jombang pada Minggu (18/12).

“Wajar khan Gus Dur dilantik jadi wali ke-10,” tanya Yudian kepada peserta sarasehan yang mayoritas para santri. “Iyaa,” kata peserta serentak menjawab.

Yudian mengatakan di Indonesia, dikenal ada sembilan wali besar. “Dan dari catatan sejarah saya, Gus Dur adalah wali besar kesepuluh,” ujar dia.

5 Kuburan Selebritis Dunia

PUTRI DIANA

 

Althorp, kebun keluarga Spencer di Northhampshire, Inggris, Anda akan menemukan pandangan indah dan arsitektur indah. tempat peristirahatan terakhir Putri Diana. di sebuah pulau di tengah danau yang disebut Putaran Oval. Dari tepi danau Anda dapat melihat wadah tetapi bukan nisan atau kuburan. Sekali setahun, antara bulan Juli dan September awal, pengunjung diperbolehkan untuk mengunjungi kuil di dekat pulau tetapi tidak ada pengunjung yang diizinkan untuk menginjakkan kaki di pulau itu sendiri.

10 Pertanyaan Bule Yang Sulit Dijawab

1. “Why is everybody in a hurry??”
Ditanya seorang bule ketika dia liat mobil mobil pada nyalip lewat bahu jalan tol

2. “Why do you still live with ur parents?”
Ditanya seorang bule kepada seorang wanita 25 tahun. Nampaknya si bule membandingkan dengan tempat tinggalnya di Amerika

7 Pertanyaan Sulit Bagi Ilmuwan

Menurut laporan Inggris, seiring dengan perkembangan teknologi dan kemajuan sosial masyarakat, orang-orang telah memiliki pengetahuan yang lebih dalam terhadap sejumlah besar hakekat hal ihwal. Namun terhadap sejumlah soal lainnya hingga sekarang para ilmuwan tetap masih belum dapat memberikan jawaban dan penjelasan. Seperti:

1. Apakah anjing memiliki rasa humor?

10 Mummy Bersejarah Semasa Hidupnya

Mummi adalah mayat yang tubuhnya telah diawetkan dengan baik disengaja atau insidentil pajanan terhadap bahan kimia, sangat dingin, kelembaban sangat rendah, atau kekurangan udara. Mumi manusia dan hewan telah ditemukan di seluruh dunia – baik sebagai akibat dari telah dibalsem dan karena pelestarian alam melalui kondisi yang tidak biasa. Banyak mumi ribuan tahun dan terkenal karena keadaan menarik kematian atau pelestarian luar biasa dari tubuh. Berikut ini adalah sepuluh yang paling menarik mumi, (terutama karena cerita di belakang mereka atau pelestarian luar biasa dari tubuh) sebagian besar yang masih dapat dilihat sekarang.

Elmer McCurdy

Elmer McCurdy (Januari 1880 – 7 Oktober 1911) adalah seorang penjahat tewas dalam tembak-menembak di Osage Hills di Oklahoma. Sebuah surat kabar Elmer memberikan kata-kata terakhir “Anda tidak akan pernah mengambil hidup-hidup!” Jenazahnya dibawa ke rumah duka di Oklahoma. Ketika tidak ada yang mengklaim jenazah, para pengurus dibalsem itu dengan arsenik berbasis bahan pengawet dan membiarkan orang-orang melihat “The Bandit Siapa Bukankah Give Up” untuk nikel, ditempatkan di mulut Elmer,

10 Museum Yang Paling Menakutkan di Dunia

Museum-museum dibawah ini memang sangat menyeramkan dan menakutkan. Inilah 10 Museum Yang Paling Menakutkan di Dunia…

10. House on the Rock

Museum ini awalnya dirancang untuk mengumpulkan benda apa saja, House on the Rock berlokasi di Deer Shelter Rock, Wisconsin yang pertama kali dibuka pada tahun 1959. Disini terdapat replika dari berbagai kota Amerika di awal abad 20 replika juga ada monster laut sepanjang 200 kaki.Namun sayangnya semua koleksi di rumah museum inidibiarkan berdebu dan dalam ruang gelap. Kalian bisa membayangkan bagaimana sebuah ruangan gelap berisi berbagai alat musik tua dan ratusan boneka tak terawat bersatu dengan bau pengap dan hawa mistis menyeramkan!

Rumah Unik : Dapur di Malaysia, Ruang Tamu di Indonesia

Bagaimana rasanya jika rumah yang kita tempati berada di antara dua negara? Inilah yang dialami keluarga Mappangara (45) dan Hasidah (37) . Ruang tamunya berada di Indonesia, namun dapurnya berada di wilayah Malaysia.

Rumah Mappangara tergolong biasa. Rumah panggung khas suku Bugis, yang didominasi oleh kayu dan seng. Namun yang membuat rumah ini istimewa karena letaknya persis di garis patok III Desa Aji Kuning, Pulau Sebatik, Nunukan, Kaltim, yang persis berada di daerah perbatasan Indonesia-Malaysia.

Karena berada di garis batas, wilayah rumahnya pun ‘terbelah’. Di ruang tamunya, yang berukuran sekitar 3X4 masuk wilayah Indonesia, sedangkan dapurnya yang berukuran 2×3 telah masuk wilayah Malaysia. Pulau Sebatik satu-satunya pulau di perbatasan yang terbagi dua, Sebatik Induk milik Indonesia dan Sebatik Barat milik Malaysia.

10 Bandara Tercanggih di Dunia

Bandar udara saat ini tidak hanya sebagai tempat menaikkan dan menurunkan penumpang, tetapi lebih dari itu. Bandara dibangun menjadi satu kesatuan dengan fasilitas lain, seperti tempat belanja, tempat olahraga, hingga tempat hiburan.

Bahkan di Korea Selatan, bandara di lengkapi dengan museum kebudayan yang sering menampilkan budaya-budaya setempat. Seperti apa bandara terbaik di dunia ini?

Skytrax, sebuah lembaga survei konsumen baru-baru ini memberikan penghargaan 10 bandara terbaik di dunia. Dalam pernyataannya, Chairman Skytrax Edward Plaisted mengatakan bahwa survei ini sangat kompetitif karena dilakukan terhadap 9,8 juta pengguna bandara-bandara besar dunia. “Kuesioner disebar pada 2009-2010,” katanya.

Hasilnya luar biasa, Bandara Changi muncul sebagai bandara terbaik di dunia. Ini mengalahkan bandara-bandara besar, seperti Bandara Munich dan Bandara Schiphol di Belanda. Berikut bandara-bandara terbaik dunia tersebut:

1. Bandara Changi

Jumlah penumpang per tahun: 37,2 juta
Peringkat tahun lalu: 3
Penghargaan: Bandara dengan Fasilitas Kenyamanan Terbaik (#1), Bandara Layanan Imigrasi Terbaik (#3), Best Airport Shopping (#3), Best International Transit Airport (#2), dan Best Airport Dining (#2)

9 Cara Membuat Otak Anak Jadi Genius

mengharapkan anaknya cerdik, pandai dan arif melebihi anak lain. Para pakar menyatakan, sekalipun kearifan seorang anak sangat erat hubungannya dengan genetika bawaan, namun banyak sekali penelitian ilmiah menunjukkan bahwa pembinaan setelah lahir juga merupakan faktor sangat penting yang tidak boleh diabaikan.

Merangsang Pertumbuhan dengan Pendidikan dalam Kandungan
Para dokter menyatakan, bayi dalam kandungan usia tiga bulan sudah mempunyai perasaan, empat bulan sudah mampu merasakan suara dari luar. Suara dari luar ini akan terus merangsang organ indera anak dalam kandungan dan mendorong pertumbuhannya, mempunyai peran yang penting bagi pertumbuhan intelegensi. Pada dasarnya cerebral cortex (bagian otak yang penting untuk mengingat, memperhatikan, menyadari, berpikir, mengerti bahasa dan lain sebagainya) bayi dalam kandungan sudah terbentuk pada usia 5 – 6 bulan, bila pada masa ini diperdengarkan musik ataupun dilakukan pemijatan lembut pada bagian perut akan dapat meningkatkan pertumbuhan intelegensi sang anak.

Fondasi Perkembangan Intelegensi Ditentukan pada Masa Anak-Anak
Sejak bayi dilahirkan, ayah-bunda sudah mempunyai peran penting untuk mengajarkan pengetahuan dasar kepadanya. Kalau saja ayah bunda pada tahap ini dapat membimbing sang anak dengan murah hati, hormat dan penuh kasih sayang, maka bukan saja dapat meletakkan dasar kepribadian yang unik bagi sang anak, bahkan dapat membuat anak memiliki kemampuan belajar dan sikap bergaul yang baik. Dengan demikian, peran ayah bunda bukan hanya membesarkan, bahkan juga memikul tanggung jawab besar sebagai “guru pribadi”.

Harga Tiket Semifinal AFF

Ketua LOC Piala AFF Suzuki 2010, Joko Driyono menyatakan untuk laga semifinal 16 & 19 Desember tiket yang akan dicetak sebanyak 70.725 lembar.

Artinya, 10.000 lembar lebih banyak dibandingkan rata-rata tiket yang disediakan pada tiga laga penyisihan grup di SUGBK Senayan Jakarta.

Harga tiket untuk kelas tertinggi, yakni VVIP, dinaikkan dari semula Rp 250.000 menjadi Rp 500.000. “Tiket VVIP ini dicetak sangat terbatas, hanya untuk 300 sampai 400 seat,” jelas Joko Driyono.

Cristiano Ronaldo Paling Curang se-Eropa

Cristiano Ronaldo disebut pemain sepakbola paling curang di Eropa, demikian Mirror Football mengutip seorang wasit top FIFA, Jumat.

Wasit top bernama Dane Claus Bo Larsen itu juga menyebut bos Manchester United Sir Alex Ferguson sebagai manajer paling sulit ditebak.

Larsen (45) memimpin salah satu partai Liga Champions pekan ini saat Ajax menaklukan AC Milan di San Siro.

Ternyata, Gen Manusia dan Terumbu Karang Sama

 

Sekelompok ilmuwan terkejut ketika mengetahui bahwa terumbu karang, salah satu bentuk kehidupan tertua di Bumi, memiliki gen yang sama dengan manusia. Kesamaan gen penyusun tubuh mencapai 70 persen.

Menurut penelitian yang baru-baru ini dipublikasikan di jurnal Nature, tim peneliti telah mengurutkan genome dari organisme yang sudah berusia 650 juta tahun itu selama lima tahun.

“Terumbu karang memiliki tingkat kemiripan yang rendah dengan bangsa hewan,” kata Kenneth S. Kosik, peneliti asal University of California-Santa Barbara, seperti dikutip dari TG Daily, 10 Desember 2010.

8 Fakta Tentang Sir Isaac Newton Yang Tidak Anda Ketahui

Siapa sih yang gak kenal Sir Isaac Newton. Seorang fisikawan, matematikawan, dan ahli astronomi Inggris penemu teori gravitasi yang terkenal itu.
Nah, kita gak bahas tentang teori atau hidup Newton di sini, yang pasti udah pada tau kan.
Tapi tau gak kalau ternyata Sir Isaac Newton itu :

1. Terlahir Prematur
Isaac Newton lahir sebelum waktunya alias prematur.
Ketika lahir, ia bahkan diperkirakan tidak akan bertahan karena tubuhnya yang sangat kecil.

2. Hampir Menjadi Petani
Newton terlahir di keluarga petani. Ketika menginjak usia 17 tahun, ibu Isaac Newton bersikeras agar ia menjadi petani.
Jika bukan karena pamannya, ia tidak akan pernah berkuliah di Universitas Cambridge.

40 Orang Terkaya Indonesia 2010 Versi Forbes

 

Majalah Forbes merilis daftar 40 orang terkaya di Indonesia pada 2010. Disebutkan, kekayaan dari 40 orang itu mencapai US$ 71 miliar atau meningkat dibandingkan tahun lalu yang sebesar US$42 miliar.

Pada urutan pertama, pemilik grup Djarum, Budi dan Michael Hartono, tercatat sebagai orang paling kaya di Indonesia. Total kekayaannya senilai US$11 miliar.

Macam-Macam Beladiri Kuno

Macam-macam beladiri kuno dari berbagai belahan dunia.

1. Gulat Highland

Orang Skotlandia telah dikenal sebagai pejuang yang ganas, tapi hanya sedikit yangmembandingkannya dengan Jackie Chan dan William Wallace walaupun kebanyakan orangSkotlandia menjalani banyak latihan seni bela diri. Gulat Highland adalah jenis pertarungan pertama yang diajarkan pada anak muda Skotlandia, biasanya teknik-teknik keluarga diturunkandari ayah ke anaknya. Tercatat bahwa seringkali ksatria Inggris tertangkap basah oleh keahlianorang Skotlandia yang tanpa senjata yang bisa menyeret baju lapis baja dan kuda mereka dengan mudah. Gulat Highland sekarang ini terutama digunakan oleh kelompok reenactment (kelompok yang membuat simulasi dari kejadian sejarah) dan tertinggal dalam sejarah karena banyak tekniknya yang hilang seiring berjalannya waktu

10 Dokumen Rahasia FBI Tentang Misteri Dunia

Ada banyak kejadian aneh dan misterius yang tak dapat dijelaskan dengan akal sehat. Secara ilmiah sulit diurai, mungkin hanya lewat supranatura. Artikel ini bukan dimaksud membahas hal-hal klenik, tapi kejadian-kejadian ini sungguh terjadi dan sampai sekarang tak mampu dijelaskan sebab musababnya. Bahkan FBI yang telah turun tangan pun ‘menyerah’ dan masuk dalam ‘X Files’.

Berikut 10 kejadian aneh dan misterius dari berbagai pelosok dunia, Hal aneh yang terjadi di dunia :

1.Rumah Hantu The Amityville

Anda pernah nonton film horror Amityville House? Tahukah Film yang diangkat dari novel horror karangan George dan Kathy Lutz, begitu menyeramkan ketika ditayangkan di layar lebar. Tapi tahukah anda kalau sebenarnya semua kejadian horror itu adalah kisah nyata. George dan Kathy menulisnya dalam novel berdasarkan kejadian sebenarnya yang kemudian diangkat ke layar lebar. Orang percaya bahwa penulis sebenarnya adalah orang yang mengalami kejadian tersebut.

4 Rahasia Orang Jarang Sakit

Di antara rekan-rekan kerja Anda, pasti ada orang yang sering sakit. Entah itu flu, diare, meriang, maag, atau apalah…. Rasanya sakit menjadi salah satu sahabatnya. Tetapi, ada juga orang yang terlihat selalu fit, dan tak pernah sakit. Ia tidak pernah masuk angin, bersin, atau radang tenggorokan. Orang ini tak pernah absen selama masa kerjanya yang 10 tahun. Pasti Anda ingin tahu, apa resepnya agar selalu fit.

Berbagai Fakta Tentang Youtube

 

Berikut deskripsi singkat tentang youtube

Nah dibawah ini ada beberapa fakta yang mungkin belum agan ketahui tentang youtube

YouTube adalah sebuah situs web video sharing (berbagi video) paling populer saat ini. Para pengguna dapat memuat, menonton, dan berbagi klip video secara gratis. Umumnya video-video di YouTube adalah klip musik (video klip), film, TV, serta video buatan para penggunanya sendiri. Format yang digunakan video-video di YouTube adalah .flv yang dapat diputar di penjelajah web yang memiliki plugin Flash Player.

Jadwal Piala AFF 2010

Indonesia dan Vietnam dipastikan menjadi tuan rumah dalam pertandingan sepak bola Asean yakni Piala AFF 2010. Pertandingan akan berjalan tanggal 1 Desember sampai 29 Desember 2010 mendatang di Jakarta dan Hanoi. Untuk ketiga kalinya Indonesia menjadi tuan rumah setelah tahun 2002, Indonesia menjadi tuan rumah Piala AFF bersama Singapura, sedangkan tahun kemarin (2008), Indonesia menjadi tuan rumah bersama Thailand.

Jadwal Piala Aff 2010

Berikut ini Hasil Drawing Piala Aff 2010 dan Jadwal Piala Aff 2010

Pembagian Grup

Grup A (Stadion Gelora Bung Karno, Jakarta, Indonesia)

Manusia Dapat Hidup Kembali Setelah Mati?

da tahun 1967, seorang agen rahasia Inggris “dibekukan” sembari menunggu masa yang akan datang di mana musuh bebuyutannya bangun dari tidur panjangnya dalam kebekuan untuk kembali mengancam dunia. Masa itu tiba tahun 1997. Agen rahasia itu dibangkitkan kembali setelah diawetkan dalam es selama 30 tahun untuk menyelamatkan dunia dari kehancuran.

Mungkin anda mengenali scenario di atas yang ada dalam film “Austin Powers: International Man of Mystery” (1997). Ilmu pengetahuan yang mengilhami cerita film itu benar-benar ada. Ilmu itu disebut kriogenika, yaitu ilmu yang mempelajari tentang apa yang terjadi pada materi pada suhu yang sangat rendah. Krionika, yaitu teknik yang digunakan untuk mengawetkan tubuh manusia pada suhu yang sangat rendah dengan harapan suatu hari dapat dibangkitkan kembali, sedang dikembangakn saat ini. Gagasan di balik krionika adalah jika seseorang “mati” akibat penyakit yang dideritanya, ia dapat “dibekukan” untuk kemudian dibangkitkan kembali di masa depan saat teknologi pengobatan sudah dapat menyembuhkan penyakitnya itu. Seseorang yang diawetkan sedemikian rupa dikatakan berada dalam keadaan suspensi krionika.

Tahap-tahap untuk menjalani suspensi krionika:

1. Menjadi anggota sebuah fasilitas krionika dan membayar iuran keanggotaan (sekitar $400 per tahun).

2. Dinyatakan “mati secara hukum”.

3. Tim tanggap darurat dari fasilitas tersebut mendatangi anda, tubuh anda distabilkan dengan cara memasok oksigen melalui darah ke otak anda dalam jumlah yang cukup untuk mempertahankan fungsi minimal otak hingga saatnya tiba untuk anda dipindahkan ke fasilitas suspensi.

4. Tubuh anda akan dibungkus dalam es dan diinjeksikan heparin (sejenis antikoagulan/ anti pembekuan darah) untuk mencegah darah anda membeku dalam perjalanan menuju fasilitas krionika. Sekelompok tim medis menunggu kedatangan tubuh anda di fasilitas itu.

5. Begitu anda tiba di fasilitas kriogenika, “pembekuan” yang sesungguhnya segera dimulai. Fasilitas kriogenika tidak bisa begitu saja menempatkan pasien mereka ke dalam wadah nitrogen cair karena akan menyebabkan air yang dikandung sel tubuh membeku. Tim krionika harus membuang air dari sel-sel tubuh anda terlebih dahulu dan menggantinya dengan campuran kimiawi berbasis gliserol yang disebut krioprotektan (semacam senyawa antipembekuan tubuh manusia).

6. Langkah selanjutnya adalah memasukan tubuh anda yang kemudian diletakkan ke dalam tangki logam yang besar yang berisi nitrogen cair pada suhu sekitar -196oC. Tubuh anda disimpan dengan posisi kepala di bawah.

7. Karena biaya yang sangat mahal, ilmuwan memberikan jalan yang ekonomis dengan hanya mengawetkan otak anda. Dengan harapan suatu saat nanti teknologi menemukan cara untuk mengkloning tubuh anda yang lain yang tidak diawetkan.

Perbedaan Monarki Politikus dan Monarki Raja Nusantara

Monarki Politikus

Seluruh Keluarga Aktif di PARTAI POLITIK Kalo Tidak Aktif ya Minimal Sebagai Penasehat Pribadi Ketua Umum Memanfaatkan Figur sekerabat yang udah sukses Memandang Rakyat sebagai obyek pembodohan Pencitraan Diri / Self Esteem aka Self Image Isi Anggota Monarkinya Bapak, Ibu, Embah, Eyang, Menantu, Ipar, Mertua, Anak, dan cucu, kadang juga ponakan dan besan Tidak Punya Keraton tapi Rumah mewah Tidak Punya Kereta Kencana Tapi Punya Mobil Mewah Tidak Punya Wilayah, tapi Punya Kantor Cabang Partai Salin bahu Membahu mengambil Posisi kekuasaan diparlemen, di pemerintahan dlsb Suka ngaku darah Biru, Minimal Minta dihormati kayak Raja.

nah sementara kalo…

150 Lagu Indonesia Terbaik Sepanjang Masa

150 Lagu Indonesia Terbaik Sepanjang Masa versi majalah RollingStone Indonesia

1. Bongkar , Swami
2. Kebyar – Kebyar , Gombloh
3. Badai Pasti Berlalu , Berlian Hutauruk
4. Bis Sekolah , Koes Bersaudara
5. Guru Oemar Bakrie , Iwan Fals
6. Kembali Ke Jakarta , Koes Plus
7. Berita Kepada Kawan , Ebiet G. Ade
8. Kehidupan , God Bless
9. Sakura , Fariz RM
10. Bento , Swami

Raul Lemos di Mata Aurel

Krisdayanti dikabarkan akan segera menikah kembali, namun sudahkah kekasih Raul Remos tersebut meminta ijin kepada anak dan mantan suaminya? Ketika dikonfirmasi mengenai rencana pernikahan ini baik Anang Hermansyah maupun putrinya, Aurel tampak sengaja merahasiakan sesuatu.

WikiLeaks: AS Perhatikan Kasus Munir

Munir Said Thalib

VIVAnews – Amerika Serikat (AS) turut memberi perhatian atas upaya aparat hukum Indonesia dalam mengadili dan menghukum pihak-pihak yang bertanggungjawab atas terbunuhnya seorang aktivis hak asasi manusia (HAM), Munir Said Thalib, beberapa tahun silam. Mereka mendapat informasi bahwa pejabat intelijen diduga terkait dengan skandal itu.

7 Artis Indonesia Yang Rela Pindah Agama Demi Cinta

NO SARA. Menurut pepatah, Cinta memang tidak memandang langit dan bumi, demi cinta orang bisa melakukan apa saja. Begitu pun dengan artis, sebagai publik figure artis bisa berbuat apa saja dengan keartisannya. Hingga pindah keyakinan demi cinta terhadap pasangannya. Berikut adalah artis indonesia yang diisukan atau telah pindah keyakinan.

1. Pinkan Mambo

10 Penjudi Yang Namanya Tercatat Dalam Sejarah

10. John Montague

John Montague tinggal di Inggris 1718-1792. Dia adalah seorang negarawan Inggris yang memegang peranan penting dan bergengsi baik di militer dan politik. Montague tidak memiliki reputasi terbaik, tetapi dikatakan bahwa sebagian besar sejarah menulis tentang Dia ditulis oleh musuh-musuh politiknya.

Tampaknya Montague, Earl Sandwich 4, akan meminta bawahannya untuk membawanya irisan daging antara dua potong roti selama duduk di meja kartu. Kebiasaan ini menjadi terkenal di antara teman-teman penjudi dan sehingga lahir lah kata ” sandwich ‘.

Nery, Si Manusia Ikan Yang Bisa Menyelam 202 Meter Tanpa Alat Bantu

ulukan Manusia Ikan diberikan kepada Guillaume Nery seorang penyelam yang menyelam tanpa menggunakan alat bantu pernapasan.

Di bulan Juli 2010 lalu, Guillaume Nery telah memecahkan rekor dunia menyelam tanpa alat bantu pernapasan hingga kedalaman 200 meter lebih. Aksinya ini dilakukan di Dean Blue Hole sebuah lubang bawah laut terbesar di dunia yang terletak di barat, Bahama.

Rekor dunia menyelam tanpa alat bantu pernapasan dipecahkan pertama kali di tahun 2002 di pelabuhan Villefranche-sur-Mer, di Alpes Maritimes, Perancis. Saat itu Nery menyelam hingga kedalaman 87 meter. Kemudian pada tahun 2004 di Saint Leu, La Reunion, Nery mampu menyelam hingga kedalaman 96 meter. Pada 6 September 2006 dia berhasil mencapai kedalaman 109 meter.

Namun di bulan November 2007 rekornya dikalahkan oleh Herbert Nitsch yang mampu menyelam hingga kedalaman 112 meter. Pada tanggal 3 Juli 2008, Nery berhasil menggeser posisi Herbert Nitsch karena dia mampu menyelam hingga kedalaman 113 meter.

7 Gejala Tak Terduga yang Diabaikan Perokok

ara perokok mungkin tidak menghiraukan bahaya merokok karena merasa tidak melihat tanda-tanda bahwa asap rokok tersebut telah menimbulkan gangguan kesehatan. Gambar-gambar menyeramkan mengenai paru-paru yang menghitam atau “bolong” pada bungkus rokok bahkan tidak memengaruhi keputusan mereka untuk merokok. Dengan pongahnya mereka bilang, “Ah, pada akhirnya semua orang juga akan mati.”

Anda yang merokok mungkin juga tidak menyadari apa sebenarnya risiko merokok dalam jangka pendek. Padahal, ketika Anda merasa masih bugar meskipun sudah bertahun-tahun merokok, sebenarnya tubuh Anda telah menampakkan gejala-gejala yang ditimbulkan oleh asap rokok ini. Tidak percaya? Tujuh hal di bawah ini adalah beberapa di antaranya:

Bentuk Baru Uang Logam 5.000 Rupiah

Ngomongi soal modal usaha pasti yang langsung terbersit di benah kita adalah soal uang. Nah kali ini BankIndonesia (BI) akan mengeluarkan uang pecahan Rp 5.000 dalam bentuk uang logam. Hal tersebut sesuai dengan rencana bank sentral yang ingin mengembangkan peredaran uang logam karena lebih efisien dan tahan lama.

untuk saat ini belum (menerbitkan uang logam) namun masih dalam kajian sebenernya uang logam itu bisa sampai Rp 5.000, kata Budi Rochadi selaku Deputi Gubernur Bank Indonesia.

Namun Budi belum bisa memastikan kapan rencana penerbitan uang logam 5000 rupiah ini dilakukan. “Saat ini masih dalam wacana,” tuturnya.

Budi menambahkan, pecahan dalam bentuk uang logam dengan nilai yang paling besar saat ini Rp 1.000, yang diresmikan Wakil Presiden Boediono pada 20 Juli 2010. Menurut Budi, penggunaan uang logam sebenarnya lebih efisien dibandingkan dengan uang kertas.

“Uang koin atau logam itu lebih efisien dan bisa lebih awet. Serta biayanya pengedaran uangnya lebih murah dimana biaya dibagi massanya itu lebih kecil,” tuturnya.

Menurut Budi, pengembangan uang logam 5000 rupiah ini juga seiring dengan kampanye bank sentral pada beberapa waktu lalu yakni Gerakan Peduli Koin. Gerakan tersebut bertujuan untuk mendorong tumbuhnya budaya masyarakat dalam mengoptimalkan penggunaan uang pecahan koin dalam kegiatan transaksi dan mendorong agar pedagang memiliki budaya yang sama dan bertanggung jawab dalam memberikan hak konsumen berupa pengembalian dalam bentuk uang bukan bentuk lainnya.

Inilah Festival Unik Khusus Orang kembar

Pernah melihat dua orang yang kembar identik? Jika hanya satu atau dua pasang, mungkin menjadi pemandangan yang biasa saja. Namun, bagaimana jika ratusan pasangan kembar berkumpul dalam satu tempat? Yang terjadi adalah sebuah pemandangan unik yang menarik untuk dilihat.

Alangkah menakjubkan melihat ada dua atau lebih orang yang memiliki muka, bentuk badan dan warna serta model rambut yang sama. Di Amerika, Eropa dan Cina, fenomena anak kembar ini dijadikan sebuah festival yang diadakan tiap tahun, dan ada pemenangnya. Misalnya twins Festival Twinsburgh, di Ohio.

Bahkan, beberapa dari mereka membuat sebuah komunitas kembar. Anggotanya tentu saja pasangan-pasangan kembar. Nih fotonya

Inilah Bukti Betapa Canggihnya Israel

Fasilitas Nuklir Dimona

Senjata Nuklir Mini Israel

Alasan Kenapa Kita Menangis Setelah Makan Pedas

Bagi pecinta makanan pedas, makanan yang mengandung banyak cabai sudah menjadi santapan sehari-hari. Tapi untuk sebagian orang, makan makanan yang pedas bisa menyebabkan mata dan hidung berair seperti orang menangis. Mengapa demikian?

Selain menambah citarasa makanan, cabai yang pedas dapat membuat tubuh sehat. Rasa pedas dan sensasi terbakar yang dihasilkan cabai disebabkan oleh konsentrasi tinggi dari bahan aktif yang disebut capsaicin.

Capsaicin merupakan bahan kimia nabati yang berasal dari alam. Bahan ini digunakan oleh cabai untuk sistem pertahanan dirinya agar tidak dimakan oleh pemangsa seperti hewan.

Macam-Macam Becak Yang Ada Di Dunia

 

18Share

 

Becak Amerika

Becak Jerman (VeloTaxi)

Inilah Rancangan Tentara Super Di Masa Depan

Teknologi di dunia terus berkembang. Di tahun 2020, militer di seluruh dunia akan mampu memanfaatkan teknologi yang belum pernah ada sebelumnya dalam sejarah manusia. Dengan teknologi seperti robotik dan nanoteknologi, maka kita akan bisa menciptakan tentara-tentara super masa depan.

Berikut ini adalah ciri-ciri definitif para tentara super dalam medan tempur masa depan :

1. Kekuatan Manusia Super
Tentara masa depan akan ditunjang kerangka mesin cerdas yang akan melipatgandakan kekuatan fisiknya. Dengan kerangka super ini, baik memakai teknologi robot atau nanoteknologi, tentara ini akan bisa bergerak/berlari lebih cepat, lebih lama, sambil membawa beban berat dengan hanya mengeluarkan sedikit tenaga.

Beban yang bisa diangkat dengan technological enhancement ini diperkirakan bisa mencapai lebih dari 200 kg. Tentara ini juga akan bisa membawa senjata yang lebih besar yang sebelumnya hanya bisa dibawa oleh kendaraan militer, serta membawa amunisi yang lebih lengkap. Saat ada temannya yang terluka, maka dia bisa mengangkat temannya itu dengan sangat mudah.

Belajar MC Bahasa Jawa

ASSALAMUALAIKUM.WR.WB

Alhamdulillahirabbil alamin,wassolatu wasalamu ala asrofil ambiyai wal mursalin waala alihi wa-ashabihi aj-main ama ba”du.

Hadrotal mukarom

• Dumateng poro bapak alim ulama”
• poro kyai
• poro ustad
• poro tini sepuh
• poro rencang santri pesma darul hijroh ingkang kaulo hormati
• lan mboten kesupen dumateng sedoyo hadirin ingkang kaulo mulyaaken

Puji syukur alhamdulillah dumateng ngarsanipun allah swt,kranten berkat rohmat soho hidayahipun sehinggo kito saget magempal wonten ing meniko majlis inggih meniko wonten ing masjid darul hijroh  kanthi keadaan sehat wal afiat,mugi-mugi nikmat engkang kados mekaten dipun langgeng ngaken dening allah SWT.

10 DANAU TERLUAS DI DUNIA

 

1. Laut Kaspia
Lokasi: Azerbaijan, Rusia, Kazakhstan, Turkmenistan, Iran
Luas (km²): 394.299
Panjang (km): 1.199
Kedalaman maksimum (m): 946

Seragam Baru Timnas Indonesia

Diciptakan dari botol plastik, produksi Nike kali ini sama seperti kostum

negara lain yang diproduksi oleh Nike.

Seperti Brasil, Belanda, Portugal dan Australia

Produk appareal Nike yang menjadi sponsor timnas Indonesia baru saja meluncurkan seragam baru untuk timnas yang akan digunakan di ajang Piala AFF 2010 ini. Nike juga meluncurkan slo gan baru untuk Timnas Indonesia yaitu “Taklukkan Hari Ini, BE THE NEXT”.

5 Tips Mencegah Mata Lelah Di Depan Komputer

Beberapa dari kita tentu memiliki kebiasaan untuk bekerja berlama-lama di depan monitor PC, entah untuk bekerja atau melakukan hal lain seperti bermain game dan browsing. Alhasil efek mata lelah dan kepala pening pun tak dapat dihindari.

Walau banyak yang menganggap fakta ini tidak sepenuhnya benar, namun kenyataannya hal ini tetap mempengaruhi kesehatan mata kita. Efeknya terkadang kita sedikit kesulitan untuk memfokuskan objek pandang, dan sebagainya. Hal ini tentunya diakibatkan pancaran radiasi monitor yang terlalu lama saat kita bekerja.
berikut ini adalah beberapa tips mencegah mata lelah, saat berada di depan monitor:

Awas, Bahaya Minum Air Putih Sambil Berdiri !!!

Dalam suatu kajian kesehatan akupuntur yang diadakan salah satu ahli akupuntur. Ini dibuktikan dari segi kesehatan.

Air minum yang masuk dengan cara minum sambil duduk akan disaring oleh sfringer.
Sfringer adalah suatu struktur maskuler (berotot) yang bisa membuka (sehingga air kemih bisa lewat) dan menutup. Setiap air yang kita minum akan disalurkan pada pos- pos penyaringan yang berada di ginjal….

Nah Jika kita minum berdiri, Air yang kita minum tanpa disaring lagi.
Langsung menuju kandung kemih… Ketika langsung menuju kandung kemih, maka terjadi pengendapan disaluran ureter..

Inilah 10 Rekor Baru Untuk Tahun 2011 Yang Unik

1. Manusia Terpendek

Khagendra Thapa Magar dari Nepal masuk buku rekor sebagai manusia terpendek di dunia, tingginya hanya 25,8 inci saat ia merayakan ulang tahun ke-18 nya.

Kebiasaan Orang Korea

Kebiasaan dari orang-orang Korea yaitu :

* Mereka itu kalo lagi kesakitan atau kesemutan demen banget jilat jari terus disentuhin ke hidung

* Kebiasaan gendong orang mabuk ( habis disana ga ada bajaj sih.. jadi ya di gendong, naik taxi kan mahal.. banyakan sih mereka naik bus, tapi bus kan ga berhenti pas di depan rumah.. ya harus jalan, jadi orang mbknya di gendong.. kalo cari taxi juga kan ga bisa nyetop sembarangan kayak di Indonesia begini…)

* Kebiasaan makan mi langsung dari panci (ke praktisan.. kebanyakan panci yang dipake adalah panci kuningan, which is lebih mudah dingin.. btw, mi korea itu enak banget loh.. lagian byar gax nyuci pirik 2X, panci + piringnya…dan katanya sih kalo makan lansung bersama dari panci akan terasa kekeluargaanya (apa coba)

Ini Dia 12 Rahasia Kartun Doraemon

Siapa sih yg nggak kenal Doraemon? Tokoh titular robot kucing yg lucu & menggemaskan ini memang sdh jadi sebuah sosok “Lintas Generasi.” Sy tanya sama Nenek, Ibu, Om, Tante, dll dari saya saja.. semua segera tahu & tanggap plus pasang senyum sumringah kalau ditanya atau suruh membahas soal tokoh anime/manga besutan duo Fujiko Fujio ini.

Nah… selama ini, sebagai seorang Doramaniac (istilah yg aneh, memang), saya kira selama ini saya sudah tahu hampir segala hal mengenai Doraemon… namun ternyata tidak! Bgmn dgn agan2 sekalian? Yuk, mari kita uji pengetahuan Anda di mengenai si robot kucing biru ini dgn beberapa fakta2 menarik mengenai Doraemon yg saya kumpulkan dari berbagai sumber…

Wujud Tuhan/Dewa Dari Berbagai Agama Dan Mitologi

Kata Tuhan merujuk kepada suatu zat abadi dan supranatural, biasanya dikatakan mengawasi dan memerintah manusia dan alam semesta atau jagat raya. Hal ini bisa juga digunakan untuk merujuk kepada beberapa konsep-konsep yang mirip dengan ini misalkan sebuah bentuk energi atau kesadaran yang merasuki seluruh alam semesta, di mana keberadaan-Nya membuat alam semesta ada, sumber segala yang ada, kebajikan yang terbaik dan tertinggi dalam semua makhluk hidup atau apapun yang tak bisa dimengerti atau dijelaskan. Banyak tafsir daripada nama “Tuhan” ini yang bertentangan satu sama lain. Meskipun kepercayaan akan Tuhan ada dalam semua kebudayaan dan peradaban, tetapi definisinya lain-lain^Wikipedia. Berikut wujud-wujud Tuhan dari berbagai agama :

Asal Mula Nama Monyet…..

Suatu hari Tarzan masuk ke dalam hutan..

Sampai di tengah-tengah hutan, Tarzan bertemu dengan seekor binatang yg lucu,,

Binatang tersebut nanya Tarzan: Hi, loe sapa???

4 Tips Trik Menghapus Virus Baru Yang Tidak Terdeteksi Antivirus

Tulisan ini ditujukan untuk membasmi virus-virus baru dan virus Indo yang tidak terdeteksi oleh antivirus yang dipakai pada komputer. Dan juga buat yang bete kalau harus scan komputer cari virus berjam-jam padahal dengan cara ini paling 10 menit beres. Semoga bisa berguna dan bermanfaat.

Bagi netter yang komputernya suka terkena virus, mungkin panduan berikut di bawah ini bisa berguna. Secara teori cara ini bisa membunuh 90% yang beredar, hanya virus macro (word, excel) dan virus yang merusak file (extension EXE) yang susah dibersihkan dengan cara ini, walau bisa dicegah penularannya.

Manusia-manusia Dengan Kumis yang Aneh

Sejarah Puputan Bayu

Bayu merupakan bagian dari wilayah Blambangan yang sekarang masuk dalam daerah administratif Kecamatan Songgon Kabupaten Banyuwangi. Sebuah kawasan hutan sekitar 20 km arah barat daya kota Banyuwangi. Peperangan tersebut dikobarkan dan dipimpin oleh seorang tokoh yang bernama Mas Rempek yang gugur di medan tempur.

Peranan tokoh Mas Rempek dalam perang ini sangat penting. Bersama para pengikutnya dan pendukungnya ia mampu memobilisir dan menumbuhkan jiwa patriotik dan nasionalisme seluruh lapisan rakyat Blambangan.

ISTERI MANTRA UNTUK MEMANGGIL KUNTILANAK

ingsir wengi sliramu tumeking sirno

ojo tangi nggonmu guling

awas jo ngetoro

aku lagi bang wingo wingo

jin setan kang tak utusi

jin setan kang tak utusi

dadyo sebarang

wojo lelayu sebet

Petikan syair diatas pasti tidak asing lagi bagi yang pernah menonton film kuntilanak yang dibintangi julie estelle, itu adalah syair durma yang bisa memanggil kuntilanak seperti yang diceritakan dalam film tersebut.

Durma itu adalah salah satu pakem lagu dalam Macapat. Macapat adalah kumpulan lagu Jawa yang mencakup 11 pakem (Dandhanggula, Mijil, Pocung, Megatruh, Gambuh, Sinom, Maskumambang, Pangkur, Durma, Asmarandana, dan Kinanthi). Tradisi Macapat ini diperkirakan sudah mulai ada sejak jaman akhir kerajaan Majapahit.

Makalah Etika Dalam Pemanfaatan Komputer

Bagi seorang pengguna (user) komputer tidak lebih daripada sebuah blackbox (kotak hitam) yang menjalankan fungsi-fungsi tertentu sesuai dengan kebutuhan. Seperti halnya manusia yang terdiri dari jiwa dan raga, komputer dapat bekerja karena adanya perpaduan antara perangkat keras dan perangkat lunak (hardware dan software) yang terintegrasi. Sesuai dengan karakteristiknya, perangkat keras diproduksi oleh pabrik-pabrik manufaktur yang besar, dimana memiliki mekanisme pengecekan kualitas produk yang harus disepakati dan diaatai.

Kerangka Hukum Bidang TI

Kejahatan dalam bidang TI secara umum terdiri dari dua kelompok, yaitu:

1. Kejahatan biasa yang menggunakan TI sebagai alat bantunya.
Pencurian uang atau pembelian barang menggunakan kartu kredit curian melalui media internet dapat menelpon korban di wilayah hukum negara lain, suatu hal yang jarang terjadi dalam kejahatan konvensional.
2. Kejahatan muncul setelah adanya internet, dimana sistem komputer sebagai korbannya.

Kriminalitas di Internet

Sebagaimana lazimnya pembaharuan teknologi, internet selain memberi manfaat juga menimbulkan ekses negatif dengan terbukanya peluang penyalahgunaan teknologi tersebut. Hal itu terjadi pula untuk data dan

informasi yang dikerjakan secara elektronik.Dalam jaringan komputer seperti internet, masalah kriminalitas menjadi

PRINSIP-PRINSIP CYBER LAW DALAM HUKUM POSITIF DI INDONESIA

Saat ini telah lahir suatu rezim hukum baru yang dikenal dengan Hukum Siber. Istilah hukum siber diartikan sebagai padanan kata dari Cyber Law, yang saat ini secara internasional digunakan untuk istilah hukum yang terkait dengan pemanfaatan teknologi informasi. Istilah lain yang juga digunakan adalah hukum Teknologi Informasi  (Law of Information Technology) Hukum Dunia Maya  (Virtual World Law)  dan Hukum Mayantara. Istilah-istilah tersebut lahir mengingat kegiatan internet dan pemanfaatan teknologi informasi berbasis virtual..

Masalah Era globalisasi dan liberalisasi ekonomi

Era globalisasi dan liberalisasi ekonomi telah membawa pembaruan yang sangat cepat dan berdampak luas bagi perekonomian, baik di dalam negeri maupun di dunia internasional. Dampak yang paling dirasakan adalah semakin ketatnya persaingan di sektor industri. Untuk membangun sektor industri agar mampu berkembang dalam arena persaingan seperti saat ini dan sekaligus menjadikannya sebagai motor penggerak perekonomian nasional di masa depan, maka sektor industri perlu memiliki daya saing
yang tinggi yaitu daya saing karena kuatnya struktur, tingginya peningkatan nilai tambah dan produktivitas di sepanjang rantai nilai produksi, dan

Analisis Produk Makanan Sehat Quaker Oatmeal

BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar belakang
Pada tahun 1882, Henry Cowell Parsons meluncurkan majalah nasional pertama program periklanan untuk sarapan sereal. Quaker Oats ini pertama kali dijual dalam jumlah besar, tetapi kemudian pada tahun 1885, itu dikemas dalam kotak persegi. Tahun 1890, Perusahaan Cereal Amerika menjalankan semua khusus-Quaker Oats kereta api dari Cedar Rapids ke Portland, dan mengenalkan pertama kalinya “pengadilan-ukuran sampel”. ½ oz kotak sampel Quaker Oats dikirim ke setiap kotak surat di Portland.

KEPEMIMPINAN MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

Islam sangat memberikan perhatian yg lebih pada masalah kepemimpinan, karena hidup ini harus ada yang memimpin dan tidak boleh ada kekosongan kepemimpinan dalam pandangan Islam. Dulu pada awal Islam pemimpin kaum muslimin adalah langsung dipimpin oleh Rasul dengan bimbingan wahyu Allah. Betapa pentingnya kepemimpinan dalam Islam bisa dilihat dalam sejarah saat-saat meninggalnya Nabi Muhammad SAW. Ketika saat itu sempat tertunda

pemakaman Rasulullah, dimana para sahabat berkumpul dirumah bani Saits untuk memilih kepemimpinan para kaum muslimin. Para shahabat mendahulukan pemilihan kepemimpinan ini karena menyadari betapa pentingnya keberadaan seorang pemimpin dan kepemimpinan itu tidak boleh kosong. Kita ketahui bersama bahwa waktu itu terpilih Abu Bakar sebagai pemimpin kaum muslimin dan kita ketahui bersama apa saja alasan para shahabat memilih Abu Bakar menjadi pemimpin.

Keprihatinan yang mendalam atas pergeseran nilai-nilai kepemimpinan

Keprihatinan yang mendalam atas pergeseran nilai-nilai kepemimpinan yang terjadi saat ini yang ternyata telah banyak meninggalkan kaedah-kaedah normatif dalam kepercayaan moral (Morality Faith) baik pada sisi keagamaan maupun sisi kemasyarakatannya. Yang berujung pada pelanggaran-pelanggaran terhadap kaedah-kaedah Normatif tersebut, seperti meningkat-nya kasus-kasus korupsi, Kepentingan Golongan atau kelompok tertentu lebih diutamakan dari pada kepentingan orang-orang yang dipimpinnya atau Masyarakat umum, Nepotisme dan Kolusi merajalela, .   Dekadensi Moral Kepemimpinan memang telah terjadi hampir disetiap tingkatan kepemimpinan, baik dalam kepemimpinan keluarga, kepemimpinan sosial kemasyarakatan, kepemimpinan dalam perusahaan atau badan usaha, kepemimpinan partai hingga kepemimpinan kepemerintahan dalam berbagai tingkatan. Sehingga perlu kiranya kita ummat islam mawas diri dan melakukan introspeksi diri atas persitiwa-peristiwa pelanggaran tersebut apakah sudah benar dengan kaedah-kaedah Normatif dalam kepercayaan agama kita ?…

MAKALAH STRATEGI DAN DESAIN INTERNASIONAL

1. Latar belakang

Strategi bisnis sekarang merupakan satu-satunya masalah menejemen terpenting dan akan tetap demikian selama lima tahun mendatang. Proses perencanaan strategis yang baru berbeda dari yang lama dalam hal-hal yang lain. Perencanaan strategis bukan lagi merupakan sesuatu yang hanya dilakukan oleh para esekutif perusahaan yang paling senior. Manejemen puncak, dengan desakan dari para konsultan strategi, menugaskan perencanaan strategis kepada tim yang terdiri atas menejer lini, dan staf dari bisnis dan bidang fungsional yang berbeda, sama seperti apa yang dilakukan dengan satuan tugas dan lingkaran mutu.

MAKALAH STRATEGI DAN DESAIN INTERNASIONAL

1. Latar belakang

Strategi bisnis sekarang merupakan satu-satunya masalah menejemen terpenting dan akan tetap demikian selama lima tahun mendatang. Proses perencanaan strategis yang baru berbeda dari yang lama dalam hal-hal yang lain. Perencanaan strategis bukan lagi merupakan sesuatu yang hanya dilakukan oleh para esekutif perusahaan yang paling senior. Manejemen puncak, dengan desakan dari para konsultan strategi, menugaskan perencanaan strategis kepada tim yang terdiri atas menejer lini, dan staf dari bisnis dan bidang fungsional yang berbeda, sama seperti apa yang dilakukan dengan satuan tugas dan lingkaran mutu.

Strategi Pembangunan Industri Manufaktur

Era globalisasi dan liberalisasi ekonomi telah membawa pembaruan yang sangat cepat
dan berdampak luas bagi perekonomian, baik di dalam negeri maupun di dunia  internasional. Dampak yang paling dirasakan adalah semakin ketatnya persaingan di sektor industri. Untuk membangun sektor industri agar mampu berkembang dalam arena persaingan seperti saat ini dan sekaligus menjadikannya sebagai motor penggerak perekonomian nasional di masa depan, maka sector industri perlu memiliki daya saing yang tinggi yaitu daya saing karena kuatnya struktur, tingginya peningkatan nilai tambah dan produktivitas di sepanjang rantai nilai produksi, dan dukungan dari seluruh sumber daya produktif yang dimiliki oleh bangsa Indonesia.

Konsep DAN DESAIN INTERNASIONAL

Strategi internasional berkaitan dengan cara perusahaan membuat plihan –pilihan fundamental mengenai pengembangan dan penggunaan sumberdaya yang langka secara internasional. Untuk menjadi efektif strategi internasioanal dari suatu perusahaan perlu bersifat konsisten antara beragam fungsi, produk dan unit regional perusahaan

Konsep Perekonomian Di Indonesia

Era globalisasi dan liberalisasi ekonomi telah membawa pembaruan yang sangat cepat
dan berdampak luas bagi perekonomian, baik di dalam negeri maupun di dunia  internasional. Dampak yang paling dirasakan adalah semakin ketatnya persaingan di sektor industri. Untuk membangun sektor industri agar mampu berkembang dalam arena persaingan seperti saat ini dan sekaligus menjadikannya sebagai motor penggerak perekonomian nasional di masa depan, maka sector industri perlu memiliki daya saing yang tinggi yaitu daya saing karena kuatnya struktur, tingginya peningkatan nilai tambah dan produktivitas di sepanjang rantai nilai produksi, dan dukungan dari seluruh sumber daya produktif yang dimiliki oleh bangsa Indonesia.

Sikap Konsumen dalam Mempengaruhi Keputusan Konsumen

Sikap (attittudes) konsumen adalah faktor penting yang akan mempengaruhi keputusan konsumen terhadap informasi suatu produk. Konsep sikap terkait terhadap konsep kepercayaan (belief) dan perilaku (behavior).Istilah pembentukan sikap konsumen (consumer attittude formation) seringkali menggambarkan hubungan antara kepercayaan, sikap, dan perilaku. Konsumen biasanya memiliki kepercayan terhadap atribut suatu produk yang mana atribut tersebut merupakan image yang melekay dalam produk tersebut.

Contoh Surat Kesanggupan

-

-

-

-

DOWNLOAD DISINI

Pengertian usaha mikro

Pengertian usaha mikro

Usaha Mikro adalah Peluang Usaha Produktif milik orang perorangan atau badan Usaha perorangan yang memenuhi kriteria Usaha Mikro sebagaimana diatur dalam Undang-undang ini.

Usaha Mikro sebagaimana dimaksud menurut Keputusan Menteri Keuangan No.40/KMK.06/2003 tanggal 29 Januari 2003, yaitu usaha produktif milik keluarga atau perorangan Warga Negara Indonesia dan memiliki hasil penjualan paling banyak Rp.100.000.000,00 (seratus juta rupiah) per tahun. Usaha Mikro dapat mengajukan kredit kepada bank paling banyak Rp.50.000.000,-.

ANGGARAN BIAYA OVERHEAD PABRIK

Biaya-biaya yang dikeluarkan untuk proses produksi,

kecuali biaya bahan baku langsung & tenaga kerja langsung

ANGGARAN BIAYA DISTRIBUSI DAN ANGGARAN BIAYA UMUM & ADMINISTRASI

Biaya-biaya yg dikeluarkan oleh perusahaan untuk memasarkan barang atau menyampaikan barang ke pasar.

LEBIH LENGKAPNYA

DOWNLOAD DISINI

Makalah Strategi Organisasi dan Kaitannya dengan Bisnis Internasional

Organisasi sebagai suatu _ias_m terbuka berada dalam sebuah lingkungan. Perubahan-perubahan yang terjadi di lingkungan organisasi memerlukan perhatian dari manajer karena _ias memberikan dampak yang besar bagi perkembangan organisasi. Kegiatan organisasi akan merubah lingkungan, dan juga sebaliknya, lingkungan akan mendorong perubahan pada organisasi. Oleh karena itu, manajer harus memiliki pemahaman yang mendalam terhadap lingkungan tempat mereka dan organisasi mereka berkiprah.

Perubahan-perubahan yang terjadi dalam sebuah lingkungan organisasi bersifat sangat dinamis. Pengaruh perubahan tersebut sangat besar tehadap aktivitas-aktivitas organisasi dalam rangka mencapai sasaran-sasaran organisasi yang telah ditetapkan. Kemampuan manajer untuk

LINGKUNGAN ORGANISASI : STRATEGI, DESAIN DAN PENGENDALIAN ORGANISASI

•Menemukan cara yang paling efektif untuk melakukan departementalisasi guna memanfaatkan efisiensi yang diperoleh dari spesialisasi tenaga kerja

•Mengordinasikan aktivitas-aktivitas dari departemen-departemen tersebut guna memampukan perusahaan mencapai tujuannya secar keseluruhan.

SAP Mata Kuliah : Bisnis Internasional

Materi Kuliah

• Pertemuan 1 : Pendahuluan, Definisi, Pengertian Dan Ruang Lingkup Ekonomi Dan Bisnis Internasional.
• Pertemuan 2 : Perdagangan Dan Investasi Dalam Bisnis Internasional
• Pertemuan 3: Pengaruh Perdagangan Internasional (Global) Terhadap Perekonomian Dalam Negeri.
• Pertemuan 4 : Lingkungan Internasional: Dinamika Organisasi Internasional
• Pertemuan 5 : Lingkungan Internasional: Sistem Moneter Internasional

Makalah PERENCANAAN MANAJEMEN PEMASARAN GLOBAL

Riset Pemasaran dan Sistem Informasi Pemasaran Global

Salah satu instrument yang paling bertenaga yang tersedia bagi para pemasar adalah riset pemasaran. Riset pemasaran adalah desain, pengumpulan, analisis, dan pelaporan sistematik data dan temuan – temuan yang relevan dengan situasi pemasaran spesifik yang dihadapi perusahaan.

Fokus riset pemasaran adalah sebuah proyek atau masalah spesifik dengan suatu awal atau akhir. Riset pemasaran berbeda dengan intelegensi

Makalah Ilmu Alamiah Dasar:Mengenal Budaya

Sebagian antropolog memandang kebudayaan sebagai keseluruhan kebudayaan, aturan, teknik, lembaga, dan artefak ciptaan manusia yang mencirikan populasi manusia. Kebanyakan antropolog juga sepakat bahwa:

ü  Budaya dipelajari, bukan pembawaan sejak lahir

ü  Berbagai aspek budaya saling berhubungan

ü  Kebudayaan adalah berbagi

ü  Kebudayaan menetukan batas-batas dari kelompok yang berbeda.

Makalah Lingkungan Bisnis Internasional

LINGKUNGAN BISNIS INTERNASIONAL

Bisnis Internasional

Dalam kegiatan dan perumusan strategi bisnis, perusahaan internasional biasanya mempertimbangkan berbagai faktor eksternal, tidak hanya ekonomi tetapi juga sosial-budaya politik dan kedaulatan hukum. Konsep kepentingan nasional dan pandangan hidup masyarakat setiap Negara berbeda karena itu perusahaan multinasional tidak bias secara bebas mengendalkikan seluruh kegiatannya di Negara tuan rumah. Perbedaan kepentingan nasional tidak menutup kemungkinan terjadinya konflik perusahaan internasional dengan mitra usahanya, masyarakat, konsumen, tenaga kerja lokal tuan rumah.

Makalah Tentang Pentingnya Pendidikan

Meskipun pendidkan dalam arti yang paling luas dapat dianggap sebagai bagian dari proses belajar yang memperlengkapi seorang individu untuk mengambil perananya di dalam masyarakat dewasa, hampir setiap orang menyamakan pendidikan dengan sekolah formal.

Ukuran pendidikan

Makalah Ilmu Budaya Dasar:Mengenal Budaya Lokal

Sebagian antropolog memandang kebudayaan sebagai keseluruhan kebudayaan, aturan, teknik, lembaga, dan artefak ciptaan manusia yang mencirikan populasi manusia. Kebanyakan antropolog juga sepakat bahwa:

ü  Budaya dipelajari, bukan pembawaan sejak lahir

ü  Berbagai aspek budaya saling berhubungan

ü  Kebudayaan adalah berbagi

ü  Kebudayaan menetukan batas-batas dari kelompok yang berbeda.

Makalah 1. Potensi-potensi dasar manusia dan implikasinya terhadap pendidikan Islam

Sebagaimana telah disebutkan bahwa manusia terlahir ke dunia dengan membawa potensi (fitrah), fitrah-fitrah tersebut harus mendapat tempat dan perhatian serta pengaruh dari faktor-faktor lingkungan manusia untuk mengembangkan dan melestarikan potensinya yang positif dan sebagai penangkal dari kelestarian al-Nafsu ’Amarah bis Suu, sehingga manusia dapat hidup searah dengan tujuan Allah yang menciptakannya, yaitu penghambaan dirinya kepada Allah untuk memperoleh energi, keberuntungan dan kebahagiaan.

MAKALAH HAKIKAT dan FUNGSI PENDIDIKAN ISLAM

1. A. Hakikat Pendidikan Islam

Pendidikan dalam wacana keislaman lebih populer dengan istilah tarbiyah, ta’lim, ta’dib dan riyadhah. Masing-masing istilah tersebut memiliki keunikan makna tersendiri ketika sebagian atau semuanya disebut secara bersamaan.

Makalah Sejarah Negara Mesir

Mesir yang terkenal dengan julukan lembah nil ini memang menarik untuk ditelusuri. Bangsa Mesir termasuk bangsa-bangsa yang paling tua dalam sejarah. Sejak puluhan abad silam negara ini telah mempunyai peradaban (hadharah) yang terbilang maju di zamannya. Hal ini dapat kita lihat dari bukti-bukti sejarah yang masih ada sampai saat ini, seperti: Piramida, Spinx, obelisk, abu simbel, karanak dan lain-lain.[1] Di samping itu, Mesir juga merupakan pusat khazanah ilmu-ilmu keislaman. Di bumi seribu menara ini berdiri satu perguruan tinggi tertua di dunia yaitu universitas al-Azhar pada saat ini yang telah berusia 1030 tahun.

Sejarah KERAJAAN BATHALISA (PTOLEMEID) DI MESIR

Spintas yang lalu tentang sejarah mesir sebelum bathalisa.

bangsa mesir termasuk bangsa-bangsa yang palig tua dalam sejarah. Negeri mesir telah di diami oleh bangsa mesir semenjak beribu tahun yang lewat. Bangsa ini telah maju dalam segala macam corak penghidupan. Berilmu pengetahuan yang luas dan berkebudayaan yang tinggi. Mereka dalam bidag ilmu pengetahuan dan kebudayaan itu telah mendahului bangsa-bangsa yang lain beribu tahun lamanya.

Bekas- bekas peninggalan mereka yang berupa bangunan-bagunan, piramida-piramida,candi-candi, tugu-tugu (obelisk) serta arca-arca besar dan kecil masih berdiri dengan megah sampai sekarang. Arca-arca dan obelisk itu sekarang ada yang masih berdiri di mesir di tempat semula didirikan dan ada yang telah di pindahkan ke museum mesir. Bahkan ada yang berada di luar negeri. Dalam pada itu penggalian-penggalian masih dilakukan samapai sekarang di bumi lemba nil da masih diketemukan peningglan-peniggalan bangsa mesir purba yang amat berharga.

Makalah Asal Mula Kawasan Budaya Arab

Kawasan budaya Arab pertama kali ialah wilayah yang meliputi Jazirah Arabia, ketika Islam datang dan menyebar ke wilayah sekitarnya, maka terislamkanlah wilayah sekitar tersebut dan terarabkan sebagai konsekuensi logis dari Islam yang dibawa oleh bangsa Arab. Dengan demikian jadilah Mesir dan Afrika Utara berbudaya Arab, demikian pula Irak yang dahulunya dalam pengaruh Persia dan Syria yang berkebudayaan Byzantium.

Makalah Hubungan sosial dan budaya antara Indonesia

Hubungan sosial dan budaya antara Indonesia Mesir telah ada sejak pertengahan abad ke-19, dimana puluhan mahasiswa asal Nusantara yang dikenal dengan Ruwaq Jawi telah menuntut ilmu di Al Azhar Kairo. Mesir maupun Al Azhar masih merupakan universitas utama tujuan pelajar Indonesia yang ingin lebih memperdalam ilmunya tentang agama Islam.

Mengenal Data Statistik

Jenis Data

Statistik pada hakikatnya merupakan suatu cara untuk mengolah data yang berwujud angka-angka sehingga data itu mampu memberikan  informasi secara lebih bermakna. Statistik merupakan alat bantu, yaitu alat bantu untuk menafsirkan data dan kemudian untuk mengambil kesimpulan. Data merupakan sesuatu yang ada untuk dapat melakukan perhitungan statistik. Bagaimana suatu kesimpulan itu diambil, lebih banyak akan ditentukan oleh keadaan data yang mendukungnya. Oleh karena itu, data yang diperoleh dan akan diolah dengan teknik statistik haruslah dapat dipertanggungjawabkan. Data haruslah mencerninkan keadaan yang (mendekati) sebenarnya dari subyek yang diambil datanya. Hanya data yang mewakili informasi tentang subjek yang dapat dipertanggungjawabkan sebagai bahan pengambilan keputusan.

TUGAS STATISTIK PENDIDIKAN REVIEW MATERI TEKNOLOGI STATISTIKA

Statistik adalah kumpulan angka yang menunjukkan tentang kegiatan hidup tertentu mengenai keadaan, peristiwa atau gejala tertentu

Data kualitatif adalah data yang dinyatakan dalam bentuk kategori atau data yang tidak bisa diukur dengan pasti (bukan angka), misalnya alamat asal, jalur masuk UIN, tempat yang disukai di kampus, kualitas dosen dan fasilitas kampus. Data kualitatif dapat dikelompokkan ke dalam dua jenis data yaitu data nominal dan data ordinal. Data nominal berkaitan dengan nama, contohnya yaitu untuk mengetahui jenis kelamin seseorang dengan cara mengisi angket dengan skala nominal yang memuat dua kategori yaitu laki-laki atau perempuan.

MAKALAH PENGERTIAN SUMBER HUKUM ISLAM DAN AHKAM AL-KHAMSAH

A.Sumber Hukum Islam

II.1 Pengertian Sumber Hukum Islam

Pengertian sumber hukum ialah segala sesuatu yang melahirkan atau menimbulkan aturan yang mempunyai kekuatan yang bersifat mengikat,yaitu peraturan yang apabila dilanggar akan menimbulkan sanksi yang tegas dan nyata.Sumber Hukum Islam ialah segala sesuatu yang dijadikan pedoman atau yang menjadi sumber syari’at islam yaitu Al-Qur’an dan Hadist Nabi Muhammad (Sunnah Rasulullah SAW).

MAKALAH STUDY FIQH:Pengertian Ibadah

Menurut bahasa, kata ibadah berarti patuh (al-tha’ah), dan tunduk (al-khudlu). Ubudiyah artinya tunduk dan merendahkan diri . Menurut al-Azhari, kata ibadah tidak dapat disebutkan kecuali untuk kepatuhan kepada Allah.[1]

Ini sesuai dengan pengertian yang di kemukakan oleh al-syawkani, bahwa ibadah itu adalah kepatuhan dan perendahan diri yang paling maksimal.

Makalah ibadah maghdoh dan ghairu maghdoh

Sunnah Nabi saw atau Hadits Nabi saw meliputi perkara syariat (ibadah mahdah atau ibadah ketaatan) dan perkara sunnah (ibadah ghairu mahdah atau ibadah kebaikan atau amal kebaikan//sholeh )
Pembagian perbuatan/ibadah dalam dua kategori yakni ibadah mahdah dan ghairu mahdah untuk tujuan pengajaran, berlandaskan firman Allah swt dan hadits.

Makalah Poligami dalam islam:Berbuat Adil Di Antara Para Istri

“  Dan kamu sekali-kali akan dapat berlaku adil di antara istri-istrimu hingga firmannya maha luas (karunianya ) lagi maha bijaksana.”( QS. An-Nisaa 4: 129-130)

Berbuat adil di antara para istri.dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku di antara istri-istrimu hingga firmannya” (maha luas karunianya lagi maha bijaksana). Imam bukhori menyebutkan ayat sebagai isyarat bahwa klimaks dari persoalan ini adalah keadilan di antara para istri dari segala sisi.

Mengenal Tentang Zakat, infaq dan shodaqoh

Zakat menurut bahasa artinya adalah “berkembang” (an namaa`) atau “pensucian” (at tath-hiir). Adapun menurut syara’, zakat adalah hak yang telah ditentukan besarnya yang wajib dikeluarkan pada harta-harta tertentu (haqqun muqaddarun yajibu fi amwalin mu’ayyanah) (Zallum, 1983 : 147).

Dengan perkataan “hak yang telah ditentukan besarnya” (haqqun muqaddarun), berarti zakat tidak mencakup hak-hak –berupa pemberian harta– yang besarnya tidak ditentukan, misalnya hibah, hadiah, wasiat, dan wakaf. Dengan perkataan “yang wajib (dikeluarkan)” (yajibu), berarti zakat tidak mencakup hak yang sifatnya sunnah atau tathawwu’, seperti shadaqah tathawwu’ (sedekah sunnah). Sedangkan ungkapan “pada harta-harta tertentu” (fi amwaalin mu’ayyanah) berarti zakat tidak mencakup segala macam harta secara umum, melainkan hanya harta-harta tertentu yang telah ditetapkan berdasarkan nash-nash syara’ yang khusus, seperti emas, perak, onta, domba, dan sebagainya.

Makalah KEADILAN dan KEDHALIMAN DALAM HADITS

ADIL DALAM SEGALA SENDI KEHIDUPAN

1. A. Pengertian Adil

Secara etimologis, al-‘adl berarti tidak berat sebelah, tidak memihak atau menyamakan yang satu dengan yang lain. Istilah lain dari al-‘adl adalah al-qist, al-misl. Secara terminologis, adil berarti mempersamakan sesuatu dengan yang lain, baik dari segi nilai maupun dari segi ukuran, sehingga sesuatu itu menjadi tidak berat sebelah dan tidak berbeda satu sama lain. Ketidakadilan saat seseorang tidak menempatkan sesuatu pada tempatnya. Pengertian ini semakna jika seseorang menempatkan kebenaran diposisi yang salah, dan menempatkan kezaliman diposisi yang benar.

Pengertian Qira>’at dan Perbedaanya dengan Riwayat dan Tariqah

Menurut bahasa, qira>’at (قراءات) adalah bentuk jamak dari qira>’ah (قراءة) yang merupakan isim masdar dari qaraa (قرأ), yang artinya : bacaan

Pengertian qira<’at  menurut istilah cukup beragam. Hal ini disebabkan oleh keluasan makna dan sisi pandang yang dipakai oleh ulama tersebut. Berikut ini akan diberikan dua pengertian qira>’at menurut istilah.

Makalah Sejarah Pengumpulan Al-Quran

Pengumpulan Al-Qur’an menurut para ulama adalah salah satu dari pengertian berikut : Pertama: pengumpulan dari arti hifzuhu (menghafalkan dalam hati), Jumma’ul Qur’an artinya Haffazuhu (penghafal-penghafalannya, orang yang menghafalkannya dalam hati). Inilah makna yang dimaksud dalam firman Allah kepada Nabi-nabi untuk senantiasa mengerak-gerakkan kedua bibir dan lidahnya untuk membaca Al-Qur’an.

Kedua: Pengumpulan dalam arti Kitabatuhu kullihi (penulisan Al-Qur’an semuanya) baik dengan memisah-misahkan ayat-ayat dan surat-suratnya atau menertibkan ayat-ayat semata dan setiap surat ditulis dalam satu lembaran secara terpisah, ataupun menertipkan ayat-ayat dan surat-surat dalam lembaran-lembaran yang terkumpul dan menghimpun semua surat, sebagiannya ditulis sesuai bagian yang lain.

PengertianMakalah Qira>’at dan Perbedaanya dengan Riwayat dan Tariqah

Qira<’at merupakan salah satu cabang ilmu dalam ‘Ulu>m al-Qur’a>n, namun tidak banyak orang yang tertarik kepadanya, kecuali orang-orang tertentu saja, biasanya kalangan akademik. Banyak faktor yang menyebabkan hal itu,  di antaranya adalah, ilmu ini tidak berhubungan langsung dengan kehidupan dan muamalah manusia sehari-hari; tidak seperti ilmu fiqih, hadis, dan tafsir misalnya,yang dapat dikatakan berhubungan langsung dengan kehidupan manusia. Hal ini dikarenakan ilmu qira<’at tidak mempelajari masalah-masalah yang berkaitan secara langsung dengan halal-haram atau hukum-hukum tertentu dalam kehidupan manusia.

Makalah Asbabun Nuzul Al-Quran

1.1

Al quran adalah mukjizat bagi umat islam yang diturunkan kepada nabi Muhammad Saw untuk disampaikan kepada umat manusia. Al Quran sendiri dalam proses penurunannya mengalami banyak proses yang mana dalam penurunannya itu berangsur-angsur dan bermacam-macam nabi menerimanya. Sebagaimana dalam perjalanan pembukuan al Quran yang banyak mengalami hambatan sampai banyaknya para penghafal al quran yang meninggal, maka dalam proses aplikasi nilai-nilai yang terkandung di dalamnya juga sangat banyak kendalanya.

Kita mengenal turunnya al quran sebagai tanggal 17 Ramadhan. Maka setiap bulan 17 Ramadhan kita mengenal yang namanya Nuzulul Quran yaitu hari turunnya al Quran. Dalam penurunan al Quran terjadi di dua kota yaitu Madinah dan Mekkah. Surat yang turun di Mekkah disebut dengan Makkiyah sedangkan surat yang turun di Madinah disebut dengan surat Madaniyah.

Otonomi Daerah:SISTEM PEMBANGUNAN EKONOMI DAERAH

Pembangunan ekonomi mulai dari Pelita I sampai 1997 mengalami kemajuan dengan ukuran pendapatan nasional dari $50 menjadi lebih dari $1,000. Pendapatan perkapita adalah besarnya pendapatan rata-rata penduduk di suatu negara. Pendapatan perkapita sama  dengan hasil pembagian pendapatan nasional suatu negara dengan jumlah penduduk negara tersebut. Pendapatan perkapita juga merefleksikan PDB per kapita.

Kualitas pembangunan selama orde baru menyebaban kesenjangan distribusi pendapatan yang besar antar individu atau daerah atau antar propinsi.

ASUHAN KEPERAWATAN ANAK DENGAN AUTISTIK

Autistik masa kanak adalah gangguan perkembangan pervasif yang ditandai dengan : Kelainan perkembangan < 3 tahun

Kelainan fungsi 3 bidang yaitu : Interaksi sosial, komunikasi,        perilaku terbatas dan berulang.

Laporan Observasi Manajemen Koperasi Dan Usaha Kecil Di KUD ‘’Karya Bhakti’’ Ngancar Kab.Kediri

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Dewasa ini sudah banyak koperasi yang berkembang di masyarakat,dengan semakin menjamurnya koperasi yang ada di masyarakat tentunya akan terjadi persaingan yang ketat antara satu koperasi dengan koperasi yang lain hanya untuk merebutkan pelanggan.

KUD ‘’Karya Bhakti’’ merupakan juga salah satu jenis koperasi di desa ngancar kabupaten Kediri yang berkembang dewasa ini,tentunya seiring dengan perjalanannya banyak menemui gendala dan permasalahan yang di hadapi.Melihat permasalahan di atas tentunya hanya koperasi yang menerapkan manajemen yang baik yang bisa bersaing dengan koperasi-koperasi lainnya.

SELAMAT NATAL 25 DESEMBER 2010

Meski kaki tak melangkah dan tangan tak berjabat. Saiful Hadi mengucapkan SELAMAT HARI NATAL 2010 Semoga dengan Adanya Moment ini dapat mempererat tali silaturahim di antara Umat beragama di NKRI ini. Sukses selalu buat pengunjung setia Saiful Hadi Blog dimasa yang akan datang. Damai di bumi damai di hati.

APA SAJA KELEBIHAN STADION BUKIT JALIL?

//

Final AFF, Indonesia melawan Malaysia, Minggu (26/12) dilakukan di Stadion Bukit Jalil, Malaysia. Sebagai terbesar di Asia Tenggara apa kehebatan stadion itu?

Stadion yang memiliki kapasitas 100.200 orang ini merupakan stadion terbesar di Asia serta peringkat sepuluh stadion sepakbola terbesar di dunia. Sebelumnya, stadion nasional Malaysia adalah Stadion Merdeka.

Stadion berbentuk elips ini memiliki luas keseluruhan 76 ribu meter persegi dengan bentuk mangkuk klasik yang bertingkat dengan tiga lapisan tumpang tindih yang dramatis di tiga tingkatan kursi penonton.

Dibangun dengan standar kelas dunia, Stadion Bukit Jalil memiliki fasilitas modern yang ideal untuk memenuhi kepentingan atletik dan pertandingan sepak bola internasional.

FOTO : SIAPA PRIA BULE YANG DIPELUK SYAHRINI?

//

Teka-teki siapa bule yang dipeluk Syahrini di dalam sebuah foto yang beredar di blackberry messenger terjawab sudah. Ternyata pria bule tersebut bernama Anton.

“Walah, pasti foto yang pelukan pangkuan. Itu teman aku namanya Anton,” ungkap adik sekaligus manager Syahrini, Rani saat dihubungi okezone, Senin (21/12/2010).

Kumpulan Daftar Contoh Judul Skripsi dan Tesis Pendidikan

Contoh Judul Skripsi dan Tesis Pendidikan

1. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kinerja Kepala Sekolah Sltp Di Samarinda –
2. Peran Kepala Sekolah Dalam Manajemen Pembelajaran Di Sd Syuhada Yogya –
3. Pengaruh Aktivitas Supervisi Kepala Sekolah Terhadap Kepuasan Kerja Guru Di Sltpn Kab. Banjar Kalsel
4. Pengaruh Kepemimpinan Kepala Sekolah Supervisi Dan Partisipasi Komite Sekolah Kinerja Sekolah –
5. Pengaruh Kualitas Kepemimpinan Kepala Sekolah Dalam Persepsi Guru, Motivasi Berprestasi Dan Kompensasi Terhadap Kedisiplinan Guru Sd (Sk : Di Kec. Sleman Kab. Sleman Diy) –

Kumpulan Contoh Judul Skripsi

1. Agresi Resasional Remaja Ditinjau Dari Jenis Kelamin Dan Asal Sekolah
2. Efektifitas Komunikasi Interpeksional Orang Tua Dan Keharmonisan Keluarga Hubungannya Dengan Penyesuaian Dari Pada Siswa Sma Piri Ii Yogyakarta Tahun Ajaran 92/93 (,92) Pendidikan
3. Efektifitas Permainan Tradisional Untuk Meningkatkan Kreativitas Pada Anak Usia Sekolah Dasar
4. Hubungan Aktualisasi Diri Dengan Kebermaknaan Hidup Kaum Homoseksual
5. Hubungan Alexithymia Dengan Depresi
6. Hubungan Antara Budaya Organisasi Dengan Komitmen Karyawan Terhadap Perusahaan

Contoh Perjanjian Sewa Menyewa Tanah

CONTOH SURAT PERJANJIAN SEWA MENYEWA TANAH

PERJANJIAN

SEWA MENYEWA TANAH

Nomor: [___]

Perjanjian ini dibuat pada hari [___] tanggal [___] antara:

[___] (Sebagai pihak yang menyewakan, untuk selanjutnya disebut sebagai “PIHAK PERTAMA”),

dan

[___] (Sebagai pihak penyewa, untuk selanjutnya disebut “PIHAK KEDUA”).

MENGINGAT:

Bahwa [___]

Bahwa PIHAK KEDUA berkeinginan untuk menyewa tanah seluas [___] yang terletak di [___] dengan batas-batas:

Utara        : [___]

Selatan      : [___]

Barat         : [___]

Timur        : [___]

Contoh Akta Pendirian Perseroan Terbatas (PT)

AKTA PENDIRIAN PERSEROAN TERBATAS

Nomor : (…………)

Pada hari ini, hari (…………)

Hadir dihadapan saya, (…………), Sarjana Hukum, Notaris di (…………), dengan dihadiri oleh saksi-saksi yang saya, Notaris kenal dan akan disebutkan pada bagian akhir akta ini….

1. Tuan (…………), lahir di (…………), pekerjaan (…………), tinggal di (…………), pemegang Kartu Tanda Penduduk Nomor (…………), Warga Negara Indonesia; menurut keterangannya dalam hal ini bertindak sebagai Presiden Direktur dari dan dengan demikian untuk dan atas nama perseroan terbatas PT (…………), sebuah perusahaan Penanaman Modal Asing (PMA) yang didirikan menurut Undang-Undang  Negara Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1970, berdomisili di (…………) (selanjutnya disebut sebagai “Pemegang Saham Asing”) ———–

I.     Tuan (…………),

Contoh Perjanjian Sewa Menyewa Rumah

SEWA MENYEWA RUMAH

Nomor: [___]

Perjanjian ini dibuat pada hari [___], tanggal [___] antara:

[___] (Sebagai pihak yang menyewakan, untuk selanjutnya disebut sebagai “PIHAK PERTAMA”),

dan

[___] (Sebagai pihak penyewa, untuk selanjutnya disebut “PIHAK KEDUA”).

MENGINGAT:

Contoh Akta Pendirian Yayasan

YAYASAN

NOMOR ………….

Pada hari ini. hari……..tanggal (________). —————————-

Berhadapan dengan saya (____________), Sarjana Hukum. Notaris di (____________), dengan hadirnya saksi-saksi yang saya…………………. Notaris kenal dan akan disebutkan dalam akhir akta ini: ——————————————————-

Para penghadap masing-masing diperkenalkan kepada saya, Notaris, yang satu oleh para penghadap lainnya. Para penghadap untuk diri sendiri dan/atau selaku kuasa seperti tersebut menerangkan dengan ini, dengan mengumpulkan uang sebesar Rp ……… (…………………….) yang telah dipisahkan dari kekayaan mereka telah mendirikan suatu Yayasan, dengan memakai anggaran dasar sebagai berikut: ———

PREDIKSI FINAL II INDONESIA – MALAYSIA : PIALA AFF 2010

Kekalahan 3-0 ketika tandang ke Bukit Jalil membuat beban Firman Utina dkk sangat berat. Jika ingin menjadi juara, defisit tiga gol harus digenjot. Menurut saya ini sangat sulit. Seperti yang saya posting sebelumnya Malaysia dibabak penyisihan beda dengan Malaysia yang tampil di final. Malaysia akan tampil all out untuk tidak kebobolan lebih dari tiga gol.

Mungkin Indonesia akan menang di Gelora Bung Karno, tapi tidak dengan selisih lebih dari tiga gol. Tapi sekali lagi kata orang bola itu bundar. Segala sesuatu bisa saja terjadi. Jika ingin mengejar lebih dari tiga gol Alfred Riedl menurut saya dapat memainkan 3 sreiker sekaligus yaitu Gonzales, Bambang Pamungkas dan Irfan Bachdim. Satu lagi Arif Suyono yang biasanya jadi pelapis dapat dijadikan starter.

FOTO : PRAJURIT TNI YANG CANTIK-CANTIK INI DIKIRIM KE LEBANON

//

Berikut adalah koleksi foto prajurit TNI yang cantik-cantik dikirim pemerintah Indonesia ke Lebanon. Mereka bergabung dengan 1.304 prajurit TNI yang bertugas membantu menciptakan perdamaian di Lebanon bersama tentara-tentara dari negara lain dibawah koordinasi PBB.

Sunnahnya Haul dan Dalil /dasar haditsnya

Peringatan Haul para Pendahulu

Diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW selalu berziarah ke makam para syuhada di bukit Uhud pada setiap tahun. Sesampainya di Uhud beliau memanjatkan doa sebagaimana dalam surat Al-Qur’an Surat Ar-Ra’d ayat 24:

سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ

Keselamatan atasmu berkat kesabaranmu. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu.

Inilah yang menjadi sandaran hukum Islam bagi pelaksanaan peringatan haul atau acara tahunan untuk mendoakan dan mengenang para ulama, sesepuh dan orang tua kita.

Sejarah Lahirnya Agama Buddha

Sejarah agama Buddha mulai dari abad ke-6 SM sampai sekarang dari lahirnya sang Buddha Siddharta Gautama. Dengan ini, ini adalah salah satu agama tertua yang masih dianut di dunia. Selama masa ini, agama ini sementara berkembang, unsur kebudayaan India, ditambah dengan unsur-unsur kebudayaan Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia Timur dan Asia Tenggara. Dalam proses perkembangannya ini, agama ini praktis telah menyentuh hampir seluruh benua Asia. Sejarah agama Buddha juga ditandai dengan perkembangan banyak aliran dan mazhab, serta perpecahan-perpecahan. Yang utama di antaranya adalah aliran tradisi Theravada , Mahayana, dan Vajrayana (Bajrayana), yang sejarahnya ditandai dengan masa pasang dan surut.

Menurut tradisi Buddha, tokoh historis Buddha Siddharta Gautama dilahirkan dari suku Sakya pada awal masa Magadha (546–324 SM), di sebuah kota, selatan pegunungan Himalaya yang bernama Lumbini. Sekarang kota ini terletak di Nepal sebelah selatan. Ia juga dikenal dengan nama Sakyamuni (harafiah: orang bijak dari kaum Sakya”).

Setelah kehidupan awalnya yang penuh kemewahan di bawah perlindungan ayahnya, raja Kapilavastu (kemudian hari digabungkan pada kerajaan Magadha), Siddharta melihat kenyataan kehidupan sehari-hari dan menarik kesimpulan bahwa kehidupan nyata, pada hakekatnya adalah kesengsaraan yang tak dapat dihindari. Siddharta kemudian meninggalkan kehidupan mewahnya yang tak ada artinya lalu menjadi seorang pertapa. Kemudian ia berpendapat bahwa bertapa juga tak ada artinya, dan lalu mencari jalan tengah (majhima patipada ). Jalan tengah ini merupakan sebuah kompromis antara kehidupan berfoya-foya yang terlalu memuaskan hawa nafsu dan kehidupan bertapa yang terlalu menyiksa diri.

Sejarah Lahirnya Agama Hindu

PENGANTAR
Agama Hindu adalah agama yang mempunyai usia terpanjang merupakan agama yang pertama dikenal oleh manusia. Dalam uraian ini akan dijelaskan kapan dan dimana agama itu diwahyukan dan uraian singkat tentang proses perkembangannya. Agama Hindu adalah agama yang telah melahirkan kebudayaan yang sangat kompleks dibidang astronomi, ilmu pertanian, filsafat dan ilmu-ilmu lainnya. Karena luas dan terlalu mendetailnya jangkauan pemaparan dari agama Hindu, kadang-kadang terasa sulit untuk dipahami.

Banyak para ahli dibidang agama dan ilmu lainnya yang telah mendalami tentang agama Hindu sehingga muncul bermacam- macam penafsiran dan analisa terhadap agama Hindu. Sampai sekarang belum ada kesepakatan diantara para ahli untuk menetapkan kapan agama Hindu itu diwahyukan, demikian juga mengenai metode dan misi penyebarannya belum banyak dimengerti.

Penampilan agama Hindu yang memberikan kebebasan cukup tinggi dalam melaksanakan upacaranya mengakibatkan banyak para ahli yang menuliskan tentang agama ini tidak sesuai dengan apa yang sebenarnya ada dalam agama Hindu.
Sebagai Contoh: “Masih banyak para ahli menuliskan Agama Hindu adalah agama yang polytheistis dan segala macam lagi penilaian yang sangat tidak mengenakkan, serta merugikan agama Hindu”.
Disamping itu di kalangan umat Hindu sendiripun masih banyak pemahaman-pemahaman yang kurang tepat atas ajaran agama yang dipahami dan diamalkan. Demikianlah tujuan penulisan ini adalah untuk membantu meluruskan pendapat-pendapat yang menyimpang serta pengertian yang belum jelas dari hal yang sebenarnya terhadap agama Hindu.

AGAMA HINDU DI INDIA

Bagaimana Cara Menulis Laporan Kegiatan

Laporan adalah suatu tulisan yang berisi uraian suatu kegiatan atau peristiwa. Laporan ada beberapa macam yaitu: laporan keuangan koperasi guru, laporan masa akhir jabatan, laporan perkembangan belajar siswa, laporan praktikum, laporan praktik, laporan buku, dll.

Laporan bisa disampaikan secara lisan maupun tertulis. Laporan lisan sesungguhnya bisa dilakukan oleh setiap orang baik terpelajar maupun bukan. Seperti misalnya, Anda meminta seorang pembantu melaporkan kegiatan berbelanja ke pasar atau melaporkan pekerjaan rumah tangga yang telah diselesaikannya, atau laporan setelah seseorang selesai melakukan kerja bakti di lingkungan tempat tinggal. Laporan seperti contoh di atas disampaikan menggunakan bahasa lisan.

Bagaimana Cara Menulis Berita

Pengertian berita sampai saat ini masih belum ada kebulatan. Masih terdapat perbedaan pendapat antara seorang ahli dengan yang lain. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, berita adalah laporan mengenai kejadian atau peristiwa hangat. Yang lain berpendapat bahwa berita bukan hanya sekedar laporan peristiwa tetapi juga merupakan pempublikasiannya. Sebagus dan sepenting apapun sebuah berita , jika tidak dipublikasikan tidak akan menjadi berita. Bukankah adanya berita karena adanya hasil publikasi terhadap suatu kegiatan atau peristiwa?. Adapun cara mempublikasiannya bisa melalui media maupun dari mulut ke mulut. Wujud berita adalah laporan yang disampaikan sehingga diketahui oleh khalayak. Jadi berita adalah laporan kejadian yang dipublikasikan untuk diketahui khalayak ramai. Kata kuncinya adalah kejadian dan pempublikasian.

Ciri-ciri Berita

Suatu tulisan akan dikelompokkan menjadi berita jika mengandung 4 ciri yaitu:
Aktual, faktual, penting, dan menarik.

Tukar-Menukar Napi Di Penjara?Siapa yang disalahkan?

04 Januari 2010

Halo sahabat netter?Akhir-akhir ini mungkin sahabt netter semua sudah mengetahui tentang kasus tukar-menukar Narapidana di bojonegoro beberapa waktu lalu.Karena memang kasus ini sudah sangat meluas pemberitaannya baik di media elektronik maupun media cetak.Kasus ini terungkap berawal dari tertangkapnya karni yang mengaku telah menggantikan kasiem terdakwa kasus penggelapan pupuk bersubsidi.Memang permasalahan kasus ini karena terkait hutang sekitar 7 juta yang di miliki oleh karni dengan imbalan uang 10 juta maka maka iapun mau menggantikan kasiem di dalam penjara.

‘’Tambang Emas Tumpeng Pitu Kecamatan Pesanggaran Kabupaten Banyuwangi’’

Ketika kita berbicara tentang kabupaten banyuwangi mungkin sebagaian orang akan langsung berfikir tentang luasnya wilayah dengan masyarakat yang ahli dengan ilmu-ilmu SANTET.Saya sebagai warga pesanggaran kabupaten banyuwangi pun juga tidak menyalahkan karena memang realita-nya memang ada,tetapi juga tidak membenarkan 100 % karena memang ilmu-ilmu tersebut  hanya ada pada lokasi-lokasi tertentu di kabupaten banyuwangi jadi tidak semua lokasi melakukan praktek tersebut.

Kabupaten terluas ini mempunyai potensi alam yang melimpah baik dari laut,hutan maupun dari bahan tambang salah satunya yaitu pantai muncar yang merupakan sentra pusat pelelangan ikan terbesar di indonesia.Dari segi hutan dan pariwisata banyuwangi mempunyai tiga taman nasional yaitu baluran,alas purwo dan Meru betiri serta kawah ijen yang terkenal dengan belerangnya.

Disamping itu bahan tambang yang cukup melimpah yaitu berupa emas yang terletak di wilayah kecamatan pesanggaran banyuwangi.Dalam proses penambangan emas yang terletak di daerah wisata pulau merah ini memang banyak menimbulkan kecaman dari masyarakat sekitar lokasi karena memang kekhawatiran masyarakat tentang masa depan biota laut yang di khawatirkan akan rusak ketika terjadi penambangan.Memang saat ini masyarakat pesanggaran berada pada jalur yang dilematis di satu sisi dengan adanya potensi alam yang sedemikian besar akan membawa perubahan yang cukup signifikan pada perekonomian masyarakat namun di sisi lain juga akan berdampak  pada rusaknya lingkungan sekitar lokasi penambangan.

Samakah Antara Surga Dunia dan Surga Akhirat?

Surga adalah sebuah kata yang pendek tetapi sangat di idam-idamkan oleh sejuta hamba tuhan baik yang di dunia maupun yang telah di alam baka.Memang ketika kita berbicara tentang surga bayangan kita akan tertuju pada sebuah tempat yang sangat indah  penuh pesona dengan bidadari yang cantik jelita yang akan selalu menghibur hamba-hamba yang kesepian.

Mungkin sebagaian dari anda pun juga penasaran apakah yang sebenarnya kita lakukan di dalam surga,banyak ayat al-quran maupun hadits yang menggambarkan kehidupan surga dan neraka yaitu antara lain :

berikut penjelasan Surga Akhirat menurut kitab hadits dan quran:

“Suatu kali Rasulullah pernah ditanya sahabat tentang hal ini. “Apakah penghuni surga melakukan persetubuhan?” Beliau menjawab, “Ya, dengan penyemburan yang keras, dengan kemaluan yang tidak lemas dan dengan syahwat yang tidak terputus, tetapi tidak keluar air mani sedikitpun, baik dari lelaki atau perempuan. Apabila selesai, perempuan kembali bersih dan kembali perawan.” (HR. Ibnu Hibban).

Gaji Presiden SBY Akan Naik?Rakyat Semakin Menjerit

Jumat,Kamis 27 Januari 2011

Hemz…Rakyat semakin geram,disaat harga-harga pokok semakin meroket naik,kasus Gayus belum tuntas,Kepercayaan masyarakat kepada penegak hukum semakin melemah ee…Masyarakat kembali di buat geram dengan isu kenaikan gaji presiden dan sekitar 8000 para pejabat negara.Hemz maka tidaklah heran jika dengan adanya informasi yang beredar tersebut membuat berbagai kalangan masyarakat semakin geram dengan pemerintah.

Memang isu ini di awali dengan pernyataan presiden beberapa waktu lalu yang mengatakan gaji presiden menginjak tahun ke-7 belum juga naik ketika memberi sambutan pada acara kepolisian beberapa waktu lalu.Tentu saja dengan adanya pernyataan presiden tersebut membuat geram masyarakat sehingga munculah koin untuk presiden seperti koin untuk prita beberapa waktu lalu.

Nyanyian Merdu Seorang Gayus Tambunan

Jumat,21 Januari 2011

Gayus,Gayus dan gayus hari ini seakan-akan seluruh acara stasiun Televisi maupun media cetak berisi tentang seorang pahlawan maupun koruptor yang bernama gayus tambunan.Kenapa Harus pahlawan?Karena memang beberapa pihak senang dengan tertangkapnya gayus karena secara otomatis akan membongkar koruptor-koruptor kelas kakap di negeri ini akan segera terbungkar,Karena memang gayus bukanlah seorang koruptor kelas teri ini di buktikan dengan kelihaiannya bisa jalan-jalan rekreasi ke bali dan luar negeri meskipun berada dalam tahanan.Aneh memang negeri indonesia kini dari waktu kewaktu korupsi sudah menjadi hal yang lumrah baik mulai kalangan pejabat sampai kalangan rakyat.

Dengan semakin populernya gayus bak seorang artis maka tidaklah heran jika Bona Paputungan seorang mantan narapidana menciptakan sebuah lagu berjudul ‘’andai aku jadi gayus’’ dia menciptakan lagu ini dalam sebuah penjara ketika ia dalam masa tahanan beberapa waktu lalu.Lagu ini tercipta memang dilatar belakangi oleh diskriminasinya hukum di negeri ini antara rakyat dan pejabat pun menempati tempat yang berbeda.Seorang koruptor yang menghabiskan uang negara bermilyar-milyar pun mendapatkan perlakuan istimewa dalam penjara bahkan dalam penangganan kasusnya pun banyak terjadi rekayasa hukum.

Refreshing Ke Pantai Palu Kuning Kumendung Kecamatan Muncar Kabupaten Banyuwangi

Rabu,26 Januari 2011

Dalam liburan perkuliahan kali ini aku mencoba mengunjungi salah satu wisata bahari di kabupaten banyuwangi yaitu pantai palu kuning yang terletak di wilayah kecamatan muncar kabupaten banyuwangi.Memang dalam perjalananku kali ini tidaklah sendiri tetapi di temani sahabat kholiq yang memang sama-sama ingin menuju ke salah satu temen q yang ada di daerah srono.

Allah SWT Tuhan Semua Agama

Kamis,03 Februari 2011

Semua pasti tahu bahwa Islam adalah agama rohmatal lil alamin,islam diturunkan sebagai rohmat seluruh alam yang hanya mengajak untuk menyembah pada satu tuhan yaitu Allah SWT. Namun kita sering setengah-setengah dalam memahami ayat ini maupun inti pokok dari syahadat ‘’lailahaillallah,wa ashaduanamuhamadarasullulah’’ Bahwa tiada tuhan selain allah dan muhammad utusan allah.

Jagong Bayi,Tradisi Unik Masyarakat Kanal 3 Pesanggaran Banyuwangi Yang Masih Lestari

Kamis,03 Februari 2011

Masyarakat dusun kanal 3 Pesanggaran banyuwangi mempunyai tradisi unik yang hingga kini masih lestari yaitu berupa tradisi jagong bayi.Tradisi ini merupakan sebuah acara masyarakat desa pada saat ada keluarga yang habis melahirkan,Dimana acara jagong bayi ini adalah tradisi turun-temurun yang hingga kini masih lestari.

Dalam kegiatannya biasanya masyarakat berbondong-bondong mendatangi tuan rumah yang baru saja melahirkan,tujuan dari jagong bayi ini sebenarnya untuk bersuka cita atas kelahiran sang bayi,memang sich jika kita lihat tradisi masyarakat kanal3 ini cukup unik yaitu untuk bersuka cita atas kelahiran sang bayi karena memang ketika saya tinggal di malang saya tidak menemukan tradisi seperti ini.

Sodaqoh Untuk Topeng Monyet Lebih Baik Dari Pada Untuk Masjid

Kamis,27 Januari 2011

Dalam liburan perkuliahan kali ini aku pulang kerumah untuk bertemu orang tuaku yang ada di kabupaten banyuwangi.Seperti biasa aktifitasku di rumah setiap sore aku mengajar di TPQ Abdul-qodir jaelani sumber mulyo pesanggaran banyuwangi namun pada hari kamis ini aku sengaja meliburkan karena memang lagi tidak enak badan.Oleh karena itu untuk refresh kesehatanku aku mencoba beristirahat di rumah.

Ketika Tuhan Bercanda

Kamis,03 Februari 2011

Sahabat, pernahkah tuhan kita Tersenyum, Tertawa atau melucu? Namun,ketika kita melihat dalam kitab suci al-quran maupun dalam hadits-hadits nabi tentu kita tidak akan menemukan ketiga hal tersebut.Mungkin,sebagaian dari kita akan mengatakan kepada kita bahwa pemahaman islam kita masih rendah sehingga tidaklah mungkin bisa memahami semua itu.

Ketika Agama Lain Lebih Islami

Minggu,30 Januari 2011

Saya adalah seorang putra daerah yang tinggal di salah satu desa di wilayah kabupaten banyuwangi. Di daerahku kerukunan antar umat beragama sangat terjalin dengan baik karena memang inilah kehidupan yang sangat kita harapkan di negara multi culture seperti indonesia ini.Karena seringnya berhubungan dengan pemeluk agama lain maka tidaklah heran jika aku sering mengetahui secara langsung keanekaragaman ibadah pemeluk agama lain (Luar Islam) jadi secara otomatis hubunganku dengan teman-teman agama lain semakin terjalin.

Pengertian Bidah Dalam Agama

Bid’ah menurut syari’at Islam serta wejangan/ pandangan para ulama pakar tentang masalah ini. Dengan demikian insya Allah buat kita lebih jelas bidáh mana yang dilarang dan yang dibolehkan dalam syari’at Islam.

Sunnah dan bid’ah adalah dua soal yang saling berhadap-hadapan dalam memahami ucapan-ucapan Rasulallah saw. sebagai Shohibusy-Syara’ (yang berwenang menetapkan hukum syari’at). Sunnah dan bid’ah masing-masing tidak dapat ditentukan batas-batas pengertiannya, kecuali jika yang satu sudah ditentukan batas pengertiannya lebih dulu. Tidak sedikit orang yang menetap- kan batas pengertian bid’ah tanpa menetapkan lebih dulu batas pengertian sunnah.

Karena itu mereka terperosok kedalam pemikiran sempit dan tidak dapat keluar meninggalkannya, dan akhirnya mereka terbentur pada dalil-dalil yang berlawanan dengan pengertian mereka sendiri tentang bid’ah. Seandainya mereka menetapkan batas pengertian sunnah lebih dulu tentu mereka akan memperoleh kesimpulan yang tidak berlainan. Umpamanya dalam hadits berikut ini tampak jelas bahwa Rasulallah saw. menekankan soal sunnah lebih dulu, baru kemudian memperingatkan soal bid’ah.

Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam shohihnya dari Jabir ra. bahwa Rasulallah saw. bila berkhutbah tampak matanya kemerah-merahan dan dengan suara keras bersabda: ‘Amma ba’du, sesungguhnya tutur kata yang terbaik ialah Kitabullah (Al-Qur’an) dan petunjuk (huda) yang terbaik ialah petunjuk Muhammad saw. Sedangkan persoalan yang terburuk ialah hal-hal yang diada-adakan, dan setiap hal yang diada-adakan ialah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat’. (diketengahkan juga oleh Imam Bukhori hadits dari Ibnu Mas’ud ra).

Menjawab Pertanyaan Seputar Bidah

Mungkin Kita sering mengetahui Orang-orang yang tidak sependapat dengan amalan warga  NU biasanya membidahkan amalan warga Nahdliyin dengan dalil sebagai berikut:

• Barangsiapa menimbulkan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kita yang bukan dari ajarannya maka tertolak. (HR. Bukhari)
• Sesungguhnya ucapan yang paling benar adalah Kitabullah, dan sebaik-baik jalan hidup ialah jalan hidup Muhammad, sedangkan seburuk-buruk urusan agama ialah yang diada-adakan. Tiap-tiap yang diada-adakan adalah bid’ah, dan tiap bid’ah adalah sesat, dan tiap kesesatan (menjurus) ke neraka. (HR. Muslim)
• Apabila kamu melihat orang-orang yang ragu dalam agamanya dan ahli bid’ah sesudah aku (Rasulullah Saw) tiada maka tunjukkanlah sikap menjauh (bebas) dari mereka. Perbanyaklah lontaran cerca dan kata tentang mereka dan kasusnya. Dustakanlah mereka agar mereka tidak makin merusak (citra) Islam. Waspadai pula orang-orang yang dikhawatirkan meniru-niru bid’ah mereka. Dengan demikian Allah akan mencatat bagimu pahala dan akan meningkatkan derajat kamu di akhirat. (HR. Ath-Thahawi)

Hukum Tahlilan/Kenduri Arwah, Mana dalilnya?

Acara tahlilan, biasanya berisikan acara pembacaan ayat-ayat suci Al-Qur’an, dzikir(Tasbih, tahmid, takbir, tahlil, istighfar, dll), Sholawat dan lain sebagainya yg bertujuan supaya amalan tsb, selain untuk yang membacanya juga bisa bermanfaan bagi si mayit.

Berikut kami sampaikan beberapa dalil yang menerangkan sampainya amalan tsb (karena keterbatasan ruang & waktu maka kami sampaikan sementara dalil yg dianggap urgen saja, Insya Alloh akan disambung karena masih ada beberapa dalil hadits & pendapat ulama terutama ulama yang sering dijadikan sandaran sodara kita yg tidak menyetujui adanya acara tahlilan diantaranya pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taymiyah, Imam Ibnul Qoyyim, Imam As-Saukani dll..

Hukum Qadha (penggantian) Sholat yang ketinggalan dan dalil-dalil yang berkaitan dengannya

Sebagian golongan muslimin telah membid’ahkan, mengharamkan/mem batalkan mengqadha/mengganti sholat yang sengaja tidak dikerjakan pada waktunya. Mereka ini berpegang pada wejangan Ibnu Hazm dan Ibnu Taimiyyah yang mengatakan tidak sah orang yang ketinggalan sholat fardhu dengan sengaja untuk menggantinya/qadha pada waktu sholat lainnya, mereka harus menambah sholat-sholat sunnah untuk menutupi kekurangan- nya tersebut. Tetapi pendapat Ibnu Hazm dan Ibnu Taimiyyah ini telah terbantah oleh hadits-hadits dibawah ini dan ijma’ (kesepakatan) para ulama pakar diantaranya Imam Hanafi, Malik dan Imam Syafi’i dan lainnya tentang kewajiban qadha bagi yang meninggalkan sholat baik dengan sengaja maupun tidak sengaja. Mari kita ikuti beberapa hadits tentang qadha sholat berikut ini

Hukum Menyebut nama Rasulullah saw. dengan awalan kata sayyidina atau maulana

Sebagian orang membid’ahkan panggilan Sayyidinaa atau Maulana didepan nama Muhammad Rasulallah saw., dengan alasan bahwa Rasulallah saw. sendiri yang menganjurkan kepada kita tanpa mengagung-agungkan dimuka nama beliau saw. Memang golongan ini mudah sekali membid’ahkan sesuatu amalan tanpa melihat motif makna yang dimaksud Bid’ah itu apa. Mari kita rujuk ayat-ayat Ilahi dan hadits-hadits Rasulallah saw. yang berkaitan dengan kata-kata sayyid.

Syeikh Muhammad Sulaiman Faraj dalam risalahnya yang berjudul panjang yaitu Dala’ilul-Mahabbah Wa Ta’dzimul-Maqam Fis-Shalati Was-Salam ‘AN Sayyidil-Anam dengan tegas mengatakan: Menyebut nama Rasulallah saw. dengan tambahan kata Sayyidina (junjungan kita) didepannya merupakan suatu keharusan bagi setiap muslim yang mencintai beliau saw. Sebab kata tersebut menunjukkan kemuliaan martabat dan ketinggian kedudukan beliau. Allah swt.memerintahkan ummat Islam supaya menjunjung tinggi martabat Rasulallah saw., menghormati dan memuliakan beliau, bahkan melarang kita memanggil atau menyebut nama beliau dengan cara sebagaimana kita menyebut nama orang diantara sesama kita. Larangan tersebut tidak berarti lain kecuali untuk menjaga kehormatan dan kemuliaan Rasulallah saw. Allah swt.berfirman :

Hukum Menggunakan Tasbih Dalam Islam

Sering yang kita dengar dari golongan muslimin diantaranya dari madzhab Wahabi/Salafi dan pengikutnya yang melarang orang menggunakan Tasbih waktu berdzikir. Sudah tentu sebagaimana kebiasaan golongan ini alasan mereka melarang dan sampai-sampai berani membid’ahkan sesat karena menurut paham mereka bahwa Rasulallah saw. para sahabat tidak ada yang menggunakan tasbih waktu berdzikir !

‘Tasbih’ atau yang dalam bahasa Arab disebut dengan nama ‘Subhah’ adalah butiran-butiran yang dirangkai untuk menghitung jumlah banyaknya dzikir yang diucapkan oleh seseorang, dengan lidah atau dengan hati. Dalam bahasa Sanskerta kuno, tasbih disebut dengan nama Jibmala yang berarti hitungan dzikir.

Hukum Duduk Bersama Untuk Berdzikir

 

Alhamdulillah, di bumi Sunni Syafi`i, Indonesia ini masih banyak umat Islam yang mengamalkan ajaran Nabi SAW, antara lain yang disebutkan dalam hadits hasan riwayat Imam Tirmidzi dari Abu Hurairah, Nabi SAW bersabda : Maa qa`ada qaumun lam yadzkurullaha fiihi walam yushallu `alan nabiyyi shallallahu alaihi wasallam, illaa kaana alaihim hasratan yaumal qiyaamah, (tidaklah suatu kaum yang duduk di suatu tempat, dan tidak berdzikir kepada Allah dan tidak pula bershalawat untuk Nabi SAW, kecuali mereka akan ditimpa penyesalan pada hari kiamat).Yang dinamakan kaum dalam hadits di atas adalah sekelompok orang yang duduk bersama dalam suatu majelis. Jika saja yang dimaksudkan adalah perorangan, maka Nabi SAW cukup mengatakan maa qa`ada rajulun (tidaklah seseorang yang duduk), tetapi Nabi SAW mengatakan qaumun (suatu kaum).

Artinya baik mereka membacanya secara sendiri-sendiri maupun bersama-sama, bahkan pemahaman yang lebih dekat dengan kebenaran, adalah secara bersama-sama, baik dengan suara pelan dan lirih, yang hanya dapat didengarkan oleh dirinya sendiri, maupun dengan mengangkat suara secara wajar sehingga terdengar suara koor dalam melantunkan senandug dzikir maupun shalawat Nabi, hal ini sama seperti yang dilakukan umat Islam di saat menggemakan takbiran di malam Hari Raya secara bersama-sama dengan suara keras.Semua cara dalam menghidupkan majelis dzikir dan shalawat yang dilakukan oleh suatu kaum secara bersama-sama, tidak ada larangan secara spesifik baik dari Alquran maupun hadits shahih manapun.

Hukum dan Dalil Membaca dzikir dan syair sebelum pelaksanaan shalat berjama’ah

Amalan ini adalah baik dan dianjurkan, dengan alasan.

Dari sisi dalil, membaca syair di dalam masjid bukan merupakan sesuatu yang dilarang oleh agama. Diriwayatkan dari Abu Dawud, Nasai, dan Ahmad, pada masa Rasulullah SAW, para sahabat juga membaca syair di Dari Sa’id bin Musayyab, ia berkata, “Suatu ketika Umar berjalan kemudian bertemu dengan Hassan bin Tsabit yang sedang melantunkan syair di masjid. Umar menegur Hassan, namun Hassan menjawab, ‘aku telah melantunkan syair di masjid yang di dalamnya ada seorang yang lebih mulia darimu.’ Kemudian ia menoleh kepada Abu Hurairah. Hassan melanjutkan perkataannya.

‘Bukankah engkau telah mendengarkan sabda Rasulullah SAW, jawablah pertanyaanku, ya Allah mudah-mudahan Engkau menguatkannya dengan Ruh al-Qudus.’ Abu Hurairah lalu menjawab, ‘Ya Allah, benar (aku telah mendengarnya). ” Mengomentari hadits ini, Syaikh Isma’il az-Zain menjelaskan adanya kebolehan melantunkan syair yang berisi puji-pujian, nasihat, pelajaran tata krama dan ilmu yang bermanfaat di dalam masjid. (Irsyadul Mu’minin ila Fadha’ili Dzikri Rabbil ‘Alamin, hlm. 16).

Hukum Bacaan al Quran, Doa (Tahlil) dan Jamuan makan untuk orang mati

Dalam hal ini ada segolongan yang yang berkata bahwa do’a, bacaan Al-Qur’an, tahlil dan shadaqoh tidak sampai pahalanya kepada orang mati dengan alasan dalilnya, sebagai berikut,  “Dan tidaklah bagi seseorang kecuali apa yang telah dia kerjakan”. (QS An-Najm 53: 39). Juga hadits Nabi Muhammad SAW, “Jika  anak Adam mati, putuslah segala amal perbuatannya kecuali tiga perkara; shadaqoh jariyah, ilmu yang dimanfa’atkan, dan anak yang sholeh yang mendo’akan dia.”

Mereka sepertinya, hanya secara parsial memahami kedua dalil di atas, tanpa menghubungkan dengan dalil-dalil lain. Sehingga kesimpulan yang mereka ambil, do’a, bacaan Al-Qur’an, shadaqoh dan tahlil tidak berguna bagi orang mati. Pemahaman itu bertentangan dengan banyak ayat dan hadits Rasulullah SAW beberapa di antaranya,  “Dan orang-orang yang datang setelah mereka, berkata: Yaa Tuhan kami, ampunilah kami dan ampunilah saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dengan beriman.” (QS Al-Hasyr 59: 10) Dalam hadith dijelaskan, “Bertanya seorang laki-laki kepada Nabi SAW; Ya Rasulullah sesungguhnya ibu saya telah mati, apakah berguna bagi saya, seandainya saua bersedekah untuknya? Rasulullah menjawab; yaa berguna untuk ibumu.” (HR Abu Dawud).

Dalil mengangkat tangan waktu berdoa

Sebagian golongan ada yang membid’ahkan mengangkat kedua tangan waktu berdo’a. Sebenarnya ini sama sekali tidak ada larangan dalam agama, malah sebaliknya ada hadits bahwa Rasulallah saw. mengangkat tangan waktu berdo’a. Begitupun juga ulama-ulama pakar dari berbagai madzhab (Hanafi, Maliki , Syafi’i dan lain sebagainya) selalu mengangkat tangan waktu berdo’a, karena hal ini termasuk adab atau tata tertib cara berdo’a kepada Allah swt.

Dalam kitab Riyaadus Shalihin jilid 2 terjemahan bahasa Indonesia oleh Almarhum H.Salim Bahreisj cetakan keempat tahun 1978 meriwayatkan sebuah hadits :

Ramalan 7 Satria Ronggowarsito

Dipaparkan ada tujuh satrio piningit yang akan muncul sebagai tokoh yang dikemudian hari akan memerintah atau memimpin wilayah seluas wilayah “bekas” kerajaan Majapahit , yaitu : Satrio Kinunjoro Murwo Kuncoro, Satrio Mukti Wibowo Kesandung Kesampar, Satrio Jinumput Sumelo Atur, Satrio Lelono Topo Ngrame, Satrio Piningit Hamong Tuwuh, Satrio Boyong Pambukaning Gapuro, Satrio Pinandito Sinisihan Wahyu.Berkenaan dengan itu, banyak kalangan yang kemudian mencoba menafsirkan ke-tujuh Satrio Piningit itu adalah sebagai berikut :
1. SATRIO KINUNJORO MURWO KUNCORO. Tokoh pemimpin yang akrab dengan penjara (Kinunjoro), yang akan membebaskan bangsa ini dari belenggu keterpenjaraan dan akan kemudian menjadi tokoh pemimpin yang sangat tersohor diseluruh jagad (Murwo Kuncoro). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soekarno, Proklamator dan Presiden Pertama Republik Indonesia yang juga Pemimpin Besar Revolusi dan pemimpin Rezim Orde Lama. Berkuasa tahun 1945-1967.

2. SATRIO MUKTI WIBOWO KESANDUNG KESAMPAR. Tokoh pemimpin yang berharta dunia (Mukti) juga berwibawa/ditakuti (Wibowo), namun akan mengalami suatu keadaan selalu dipersalahkan, serba buruk dan juga selalu dikaitkan dengan segala keburukan / kesalahan (Kesandung Kesampar). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soeharto, Presiden Kedua Republik Indonesia dan pemimpin Rezim Orde Baru yang ditakuti. Berkuasa tahun 1967-1998.

Tradisi/adat sebuah Sinkretisme yang Damai dan Dinamis

Yang pertama ingin saya sampaikan adalah ritual yang umum dikenal masyarakat, yaitu selametan. Bentuk selametan bermacam-macam, tergantung proses intensitas relasinya dengan budaya lain. Bagi suatu masyarakat yang telah mengalami puritanisasi yang efektif, bentuk selametannya miskin simbol dan refresensinya adalah keotentikan ritual. Sebaliknya yang mengalami kesetiaan kepada nilai-nilai lama, ritual selametannya menunjukkan kekayaan simbol dan keterikatan terhadap kesepakatan-kesepakatan non formal. Tetapi semua selametan memperlihatkan hal yang sama, yaitu berkumpulnya orang-orang yang sepakat berbeda berada dalam ketundukan bersama dalam satu tempat.

Dalam kasus di Kemiren,  selametan adalah suatu ritual yang didahului oleh sambutan resmi, doa, makan yang terdiri dari sesajian dan  makanan simbolik. Peserta selmetan memandang acara ini sebagai bagian integral dari kehidupan terutama kewajiban sebagai anggota masyarakat, dan banyak juga dalam rangka memahami diri mereka sebagai orang Kemiren; iki wis dadi adate wong Kemiren.

Selametan dalam posisinya sebagai pranata sosial memiliki kekuatan yang memperdaya. Selametan adalah peristiwa komunal, namun tidak mendefinisikan komunitas secara tegas. Selametan dilaksanakan memalui ungkapan verbal yang panjang; didahului sambutan formal standar kemudian doa-doa panjang berbahasa Arab, dimana semua yang hadir setuju dengannya, akan tetapi secara perorangan belum tentu sepakat kepada maknanya. Maka manakala upacara ini kemudian menyatukan orang dalam pemahaman bersama tentang manusia, Tuhan dan dunia, maka selametan sesungguhnya tidak mewakili pandangan siapapun secara khusus.

Selamat Datang Sahabat Saiful Hadi Blog’s

 

SELAMAT DATANG DAN SALAM KENAL SAHABAT

KLIK

DAFTAR ISI BLOG

PROFIL SAIFUL HADI

TERIMA KASIH ATAS KUNJUNGAN ANDA

SAYA TUNGGU KUNJUNGAN BERIKUTNYA

SALAM PERSAHABATAN..!!!!

 

Gus Ipul: Keberanian Gus Dur Tanda Kewalian

Jakarta, NU Online
Tak ada orang yang tahu seseorang telah menjadi wali atau kekasih Allah keciali wali lainnya. Meskipun demikian H Saifullah Yusuf, wakil gubernur Jawa Timur juga yakin akan kewalian yang ada pada Gus Dur.

Ia merujuk pada sebuah ayat Qur’an, Ala inna aulia allahi la khoufun alaihim wala hum yahzanuun yang dalam arti bebasnya, para wali merupakan orang yang tidak punya rasa takut kecuali pada Allah.

“Gus Dur pada batas tertentu diatas rata-rata keberaniannya, ketakutannya terhadap urusannya dunia terbukti tak pernah menghalangi perjuangan dia untuk, katakanlah menolong ummat, membantu masyarakat, maka ia tak punya rasa takut kepada apa pun kecuali Allah,” katanya, Kamis (17/2). 

KEMENTERIAN KESEHATAN MERESPON INOVASI KABUPATEN BANYUWANGI

Dalam rangka mewujudkan pemerintah Kabupaten Banyuwangi yang lebih baik dan akuntabel dalam program 100 hari Bupati Banyuwangi. Kemarin tanggal 4-5 Januari 2011, Bupati Banyuwangi beserta Kepala Dinas Pekerjaan Umum, Kepala Dinas Pendidikan, Kepala Dinas Kesehatan, Kasubbag PRK Bappeda melaksanakan Audiensi dengan 4 Kementrian yaitu : Kementrian Pekerjaan Umum, Kementerian Keuangan, Kementerian Pendidikan, dan Kementerianyang berlangsung di 4 Kementrian tersebut. Kesehatan

Dari hasil Audiensi tersebut membuahkan beberapa rekomendasi yang sangat penting untuk pembangunan Kabupaten Banyuwangi kedepan. Salah satunya adalah di bidang kesehatan. Audiensi yang dilaksanakan di Gedung Adyatma Ruang Pertemuan Sesjen Kementerian Kesehatan Jakarta Selatan diterima langsung oleh Sekretaris Jenderal Kementerian Kesehatan : dr. Ratna Rosita Hendardji, MPHM, Kepala Biro Hukum dan Organisasi : Prof. dr. Budi Sampurna, SH, DFM, Sp.F(K), Sp.KP, Kepala Biro Perencanaan : dr. Untung Suseno Sutarjo, M.Kes, Sekretaris Direktorat Jenderal Bina Upaya Kesehatan : dr. H. Kuntjoro Adi Purjanto, M.Kes menghasilkan beberapa point penting dan rekomendasi bidang kesehatan yaitu :

Mengapa Nabi boleh Menikah Lebih dari Empat?Apakah Dia Menyalahi Aturan Quran?

Pertanyaan :

aslmk

ustad, alqur’an memperbolehkan menikah sampai 4 istri… saya bingung ketika salah seorang teman saya mengatakan mengapa rasulullah menikah lebih dari 4 istri?? berarti di melanggar alqur’an?? terimakasih untuk pencerahannya

zueldi

Jawaban Ustadz Sigit Pranowo, Lc.:

Waalaikumussalam Wr Wb

Al Qur’an membicarakan tentang disyariatkannya poligami hanya didalam dua ayat yang keduanya berada di surat an Nisa :

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ
Artinya : “dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu

Poligami Rapuhkan Unit-Unit Keluarga

Kemajuan-kemajuan yang relatif telah diraih gerakan perempuan Indonesia dalam mewujudkan aspek kesetaraaan gender di dalam masyarakat, kini diuji oleh isu poligami. Masih ada perdebatan sengit soal landasan normatif dan fakta sosial praktek poligami. Seperti apa? Berikut perbincangan Novriantoni dari Kajian Islam Utan Kayu (KIUK) Kamis (7/12) lalu, dengan Neng Dara Affiah, ketua Fatayat NU yang baru terpilih sebagai Komisioner Komnas Perempuan.
Mbak Neng, poligami sebenarnya isu lama yang muncul lagi belakangan ini. Bisakah Anda memberi gambaran singkat pandangan kaum pembela kesetaraan laki-laki dengan perempuan dalam kasus poligami?

Sebenarnya isu poligami sudah dibahas sejak tahun 1919 dalam gerakan perempuan di Indonesia. Kemudian isunya menghangat sejak tahun 1935. Saat itu ada Kongres Perempuan Indonesia yang salah satu tuntutannya adalah dihapuskannya praktek poligami. Hanya saja, saat itu kaum perempuan terpecah dalam kubu-kubu. Kelompok yang sekuler mendesakkan agenda itu untuk direspon negara, sementara kelompok Islam menolak. Ini kemudian memecah gerakan perempuan Indonesia menjadi kubu sekuler dan kubu Islam.

Konvensi Pengurus Wilayah Ekonomi Partai Kebangkitan Demokrasi Mahasiswa (PKDM) UIN MALIKI Malang

Hari:

Kamis-jum’at,24-25 Februari 2011

Tempat:

Kantor Pengurus Wilayah (PW-Ekonomi) PKDM Jln.Sigura-gura

Acara:

Pemilihan Calon Direktur HMJ dan Presiden BEM-FE

Hasil:

Pelantikan Pengurus Dan Rapat Kerja PKPT IPNU-IPPNU UIN MALIKI MALANG

Hari:Jum’at-Sabtu,25-27 Februari 2011

Tempat:SMP-SMA Darul Ulum Agung kedungkandang Malang

Acara:Pelantikan dan Rapat Kerja Pengurus 2011-2012.

Kampanye Monologis Partai Kebangkitan Demokrasi Mahasiawa (PKDM) UIN MALIKI Malang

Waktu:Rabu,09 Maret 2011

Tempat:Sekitar Kampus UIN MALIKI MALANG

Jam: 09-11.30 WIB

Diskusi Rutinan IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang 2011/2012

Kamis,17 Maret 2011

Tempat:Masjid Tarbiah UIN MALIKI MALANG

Jam:20.00-21.00 WIB

Tema:Perlukah Mendirikan Khilafah Islamiah?

Benarkah Oral Seks Penyebab Kanker Serviks dan Kanker Mulut?

Di dunia kedokteran telah dikenal sekira 130 jenis virus HPV (Human Papilloma Virus) yang sebagian besar tidak berbahaya bagi tubuh manusia. Akan tetapi, berdasarkan penelitian yang terkini diperoleh suatu hasil bahwa HPV-16 dan HPV-18 dapat menyebabkan serangan kanker serviks. Hasil penelitian ini juga menyebutkan bahwa HPV-16 ditularkan melalui seks oral dan tidak hanya dapat menyebabkan kanker serviks tetapi juga kanker mulut. HPV-16 adalah monster yang lebih buruk dari pada HPV-18.

Fakta menunjukkan bahwa 64% kanker Orofaring (bagian tengah tenggorokan) di Amerika Serikat disebabkan oleh satu strain HPV (HPV-16), bukan oleh semua jenis strain HPV. Risiko kanker oropharnyx di masyarakat meningkat karena besarnya jumlah orang yang melakukan oral seks tanpa menggunakan pengaman (kondom). Dan perlu diketahui bahwa HPV-16 tidak hanya menyebabkan kanker serviks tetapi juga kanker mulut.

Para peneliti mengatakan terlalu dini untuk mengetahui apakah vaksin HPV saat ini dapat mencegah atau melawan kanker mulut. Berita ini tidak boleh digunakan untuk menakut-nakuti anak-anak. Melainkan harus berfungsi sebagai pengingat bahwa vaksin HPV adalah penting.

Latihan Kader Muda (LAKMUD) IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang Masa Bhakti 2011-2012

Nama Kegiatan:Latihan Kader Muda (LAKMUD)

Tempat:Dsn.JATIGUWI Kec.Sumber Pucung Malang

Hari: Jumat-Minggu,8-10 April 2011

Teknikal Meeting Latihan Kader Muda (LAKMUD) IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Kamis,07 April 2011

Acara:Teknikal Meeting LAKMUD

Tempat:Tangga Besar Gedung B UIN MALIKI Malang

RASA TUNGGAL, SEJATINYA RASA, RASA SEJATI, RASA TUNGGAL JATI

Banyak orang yang bertanya, mengapa dalam mempelajari Agama mesti harus mengenal Rasa ? Memang kalau hanya sampai pada tingkat Syariat, bab rasa tidak pernah dibicarakan atau disinggung. Tetapi pada tingkat Tarekat keatas bab rasa ini mulai disinggung. Karena bila belajar ilmu Agama itu berarti mulai mengenal siapa Sang Percipta itu.

Karena ALLAH maha GHOIB maka dalam mengenal hal GHOIB kita wajib mengaji rasa.

Jadi jelas berbeda dengan tingkat syariat yang memang mengaji telinga dan mulut saja.Dan mereka hanya yakin akan hasil kerja panca inderanya.Bukan Batin!

Follow Up Perdana Peserta LAKMUD IPNU-IPPNU UIN Maliki Malang

Hari:Jumat,15 April 2011

Tempat:Masjid Tarbiah Lantai 2 UIN MALIKI Malang

Jam:19.30-09.00 WIB

Acara:Follow UP Pertama

Rapat Pengurus Pesantren Mahasiswa Darul Hijrah Merjosari Malang

Hari:Sabtu,16 April 2011

Tempat:Ruang Perpustakaan,PESMA Darul Hijrah Merjosari Malang

Jam:19.30-21.30 WIB

Acara:Rapat pengurus

Seperti pada hari-hari biasanya setiap ba’da magrib seluruh santri pesma darul hijrah mengadakan acara pengajian rutin.namun untuk kali ini ada yang beda karena tidak biasanya malam minggu ada kegiatan lalu kegiatan apa donk yang sedang di lakukan oleh para santri coz memang setiap malam minggu kegiatan pondok libur.

Oo..ternyata ada kegiatan rapat seluruh pengurus santri PESMA DARUL HIJRAH.Rapat yang bertempat di ruang perpustakaan pesma ini di pimpin langsung oleh ketua pondok yaitu saudara fauzun faqod ada beberapa hal yang di bahas dalam rapat kali ini tentunya terkait masalah-masalah kegiatan pondok.

Final Futsal Management Open 2011 Bersama HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang

Senin,18 April 2011

Tempat:Lapangan Futsal UIN MALIKI Malang

Jam:14.00-15.00 WIB

Acara :Kompetisi Futsal Manajemen Open 2011

Pemenang:

Penerbitan Mading Baru Departement Jurnalistik HMJ-Manajemen UIN Maliki Malang

Senin,18 April 2011

Tempat:Depan Gedung B.101 UIN MALIKI Malang

Jam:20.00-21.15 WIB

Acara:

-Penerbitan Perdana Mading HMJ-Manajemen UIN MALIKI MALANG Masa Jihad 2010-2011

NII,Penipuan Berkedok Agama

CUCI OTAK ATAS NAMA AGAMA

Seminggu terakhir, Malang diguncang “gempa” munculnya kelompok Negara Islam Indonesia (NII) yang sebenarnya bukanlah hal baru. “Gempa” itu muncul setalah sahabat-sahabat PMII cabang Malang mengungkap adanya upaya pencucian otak dengan modus agama pada beberapa mahasiswa Universitas Muhammadiyah Malang (UMM).

Perkembangan isu ini terus berlanjut. Semua media yang terbit di Malang memburu setiap informasi yang berkaitan dengan NII itu. Bukan tanpa alasan media menelusuri kebenaran apakah orang-orang yang ada di balik dugaan pencucian otak itu orang NII atau bukan.

Tentu, media ingin membuktikan apa benar di Malang yang terkenal damai dan tentram ini jadi sarang NII laiknya beberapa kota di Jawa Barat. Apalagi sampai kini masih ada mahasiswa UMM yang belum diketahui keberadaannya dalam kasus yang melibatkan kekerasan agama ini.

Dalam konteks sosial, melabelkan agama sebagai salah satu varian potensial pemicu kekerasan, dalam banyak aspek tidaklah rasional. Karena tidak satupun agama secara normatif mengajarkan perilaku kekerasan itu, baik kekerasan terhadap sesama pemeluk agama maupun antarpemeluk agama. Pesan-pesan ideal masing-masing ajaran agama tersebut pada hakikatnya lebih menekankan sikap damai, kasih sayang, toleran, solider, egaliter, dan keadilan.

ISI SUMPAH SAAT BERGABUNG DENGAN JARINGAN NII

Di antara proses baiat (pengambilan sumpah setia) ketika seseorang akan hijrah (berpindah) ke NII (Negara Islam Indonesia), para mahasiswa yang jadi korban untuk diambil uangnya itu diminta menyatakan sumpah. Sumpah ini bagian dari rangkaian metode cuci otak yang membuat para korban remaja berumur 18 hingga 20-an rela menyerahkan uang dari hasil menipu orang tuanya.

Tim Investigasi Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) memberikan hasil penyelidikannya yang didapat dengan cara meminta para mahasiswa ini mengingat-ingat isi sumpah. Dari sembilan pernyataan dalam sumpah, tiga diantaranya gagal diingat-ingat oleh para korban.

APA KABAR MARIA OZAWA SETELAH TSUNAMI JEPANG?

Banyak yang bertanya bagaimana nasih Maria Ozawa setelah tsunami menerjang Jepang. Ternyata bintang film dewasa yang biasa dipanggil Miyabi ini baik-baik saja. Berikut berita tentang Miyabi yang saya kutip dari Yahoo OMG. Beberapa berita konyol memang tersebar di dunia maya kalau Miyabi menjadi korban tsunami, namun itu hanya info dagelan. Miyabi baik-baik saja.

Kepastian ini diperoleh dari mulut Miyabi sendiri melalui akun Twitternya, ozawazone. Sekira 12 jam yang lalu, pemilik nama Maria Ozawa ini menyatakan kondisinya baik-baik saja.

“Setelah gempa bumi, saya baik-baik saja di kamp bersama semua anggota tim,” tulis Miyabi, yang disitat okezone, Sabtu (12/3/2011).

Pernyataan ini tampaknya sengaja dibuat bintang film Menculik Miyabi itu guna menjawab pertanyaan bernada khawatir dari segenap fansnya di seluruh dunia.

Rapat Koordinasi Panitia Follow Up LAKMUD KE-8 IPNU-IPPNU UIN MALIKI MALANG

Kamis,28 April 2011

Tak terasa acara Latihan Kader Muda atau biasa kita kenal dengan LAKMUD yang ke 8 IPNU-IPPNU UIN MALANG telah berlangsung 2 minggu yang lalu,namun semangat para pengurus dan panitia LAKMUD tetep menggelora hal ini bisa di lihat dari keantusiasan panitia LAKMUD dalam mengikuti rapat koordinasi pra Follow Up di utara gedung rektorat IPNU-IPPNU UIN MALANG.

Dalam acara yang di hadiri para pengurus dan panitia LAKMUD ini membahas berbagai macam agenda sebelum pelaksanaan follow up yang insya allah akan di laksanakan pada besok minggu 1 Mei 2011.Salah satu hal yang sangat urgen untuk di bahas dalam acara ini yaitu berupa tempat pelaksanaan acara yang dari kemarin belum clear.

Ada berbagai macam opsi tempat yang di berikan dari temen-temen panitia yaitu secara garis besar yang dominan yaitu antara di kebun jeruk dan di candi badut memang keduanya mempunyai kelebihan dan kekurangan masing-masing namun untuk lebih mempercepat waktu maka perlu adanya voting dari panitia agar supaya cepat mendapatkan keputusan.

Setelah mendapatkan hasil voting ternyata sebagaian besar panitia memilih candi badut sebagai lokasi acara Follow up.disamping mempererat tali silaturahim antar pengurus dan anggota baru disana juga akan di berikan game-game outbond untuk para peserta.Terkait konsep acara outbond sendiri kang dayat selaku ketua IPNU memberikan berbagai permainan outbond yang cukup menarik mulai tema-tema yang mengandalkan kekompakan maupun masalah kepemimpinan.

Teknikal Meeting Follow Up LAKMUD dan Ngaji Rutinan Bersama Mbah Munir Pendiri IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Jumat,29 April 2011

Jam menunjukkan pukul 20.00 WIB namun dari lantai satu masjid tarbiah uin maliki malang terdengar sangat berisik banget.suara berisik tersebut bersumber dari lantai 2 masjid tarbiah,ada apa sich disana?ya memang pada malam hari ini pengurus IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang sedang mengadakan kajian kitab rutin yang di ajar langsung oleh ustadz iqtisom.

Acara yang di hadiri oleh rekan-rekanita baik pengurus maupun anggota baru ini juga di hadiri oleh Mbah Munir selaku dewan pembina dan pendiri IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.Seperti biasanya mbah munir dalam kajian rutin kali ini memberikan motivasi buat seluruh kader IPNU-IPPNU untuk terus bisa belajar,berjuang dan bertaqwa dan bisa mengistiqomahkan mengaji.Seperti biasa setiap ada mbah munir pasti ada canda dan tawa di situ ‘’Sopo seng sek melok HTI,SALAFI Lan Wahabi,Pemilu Raya..tak dongakne Gak Barokah..Al-Fatihah..’… dengan nada yang khas membuat seluruh peserta yang hadir tertawa mendengarnya.Memang dalam setiap kesempatan kata-kata GAK BAROKAH pasti muncul dari beliau,sederhana memang tetapi menimbulkan banyak multi tafsir.

OUTBOND di Candi Badut Bersama Kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Minggu,01 Mei 2011

Jam menunjukkan pukul 06.30 WIB,dengan di iringi mentari pagi seluruh kader IPNU-IPPNU terlihat sumringah/bahagia.Hal ini terlihat dari wajah-wajah kader yang akan mengikuti outbond di candi badut.Acara outbond ini merupakan salah satu rangkaian acara follow up LAKMUD KE-8 yang di adakan dua minggu yang lalu.

Disamping itu tujuan dari acara outbond ini disamping sebagai refreshing di hari libur juga untuk sebagai media menjalin tali silaturahim antar pengurus dan anggota baru IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.Maka tidaklah heran jika ketika sampai di lokasi acara seluruh kader langsung mempersiapkan peralatan outbond.

Acara yang di laksanakan di candi badut ini menampilkan beberapa permainan outbond di antaranya permaianan kapal pecah,mengisi air dalam botol menggunakan sendok serta pentas seni dari masing-masing kelompok OUTBOND.Memang acara ini tidak di ikuti oleh seluruh peserta dan beberapa pengurus yang kebetulan berhalangan hadir namun meskipun demikian acara ini bisa berjalan dengan lancar.

UIN Maliki Resmikan Perpustakaan KH Abdurrahman Wahid

Kamis, 28 April 2011 14:19

MALANG- Setelah KH Abdurrahman Wahid atau yang akrab dipanggil Gus Dur wafat, banyak yang meminta namanya diabadikan dalam berbagai hal. Mulai dari perpustakaan, perguruan tinggi, masjid, pemberian award dan masih banyak lagi. Tapi tidak semua permintaan dipenuhi karena pihak keluarga harus selektif dan hati-hati. UIN Maulana Malik Ibrahim (Maliki) Malang adalah salah satu yang dipercaya untuk menggunakan nama KH Abdurrahman Wahid sebagai nama perpustakaannya. “Banyak sekali yang mengajukan memakai nama Bapak (Gus Dur), tapi kami harus menyaringnya. Kalau UIN Malang ini kami sudah tahu kualitasnya,” ungkap Istri Alm Gus Dur, Shinta Nuriyah Wahid kepada Malang Post usai meresmikan Perpustakaan KH Abdurrahman Wahid UIN Maliki Malang kemarin. Untuk menyeleksi para ‘pendaftar’ ini ia mengaku melibatkan keempat anaknya. Salah satu syarat terpenting adalah kondisi keuangan pemohon. Sebab ada kekhawatiran nama Gus Dur hanya akan dipakai mencari uang saja. Ketua Yayasan Puan Amal Hayati ini menuturkan, pemberian nama ini merupakan sebuah penghormatan untuk Gus Dur. Karena itu ia berharap penggunaan  nama Gus Dur di perpustakaan ini bisa menjadi sumber inspirasi bagi civitas akademika UIN Maliki untuk lebih mengenal sosok Gus Dur. Sosok yang suka membaca dan cinta terhadap ilmu pengetahuan. “Sebagai buktinya, beliau harus memakai kacamata yang tebal karena terlalu banyak membaca. Dan Sekarang menurun ke cucunya Parikesit Nuril Azmi,” ujarnya.

Belajar Menjadi Pemimpin Besar Dari Seorang Gusdur

Semua orang tentu tahu dengan sosok Guru Bangsa indonesia yang begitu toleran kepada semua orang tanpa memandang agama,ras dan suku.Siapa lagi kalau bukan K.H Abdurrahman Wahid atau biasa kita panggil dengan nama Gusdur.Memang K.H Abdurrahman Wahid atau biasa di sapa Gus Dur telah meninggalkan kita semua menuju Sang Khalik pada hari Rabu, 30 Desember 2009, pukul 18.45 di Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo, Jakarta.

Meninggalnya Gus Dur menjadi kesedihan dan kehilangan besar Indonesia akan sosok Guru Bangsa yang gigih memperjuangkan kebebasan dan demokrasi hingga akhir hayatnya. Kepopuleran dan ketokohan seorang Gus Dur bukan hanya untuk kalangan Muslim, tetapi menembus batas perbedaan suku, agama dan golongan apapun. Oleh sebab itu, tak heran Gus Dur sangat dicintai semua orang. Indonesia dan dunia Internasional pun kehilangan.

Gus Dur pergi disaat Indonesia masih membutuhkan pemikiran-pemikirannya akan tegaknya demokratisasi, pluralisme dan hak asasi manusia. Namun, ternyata Tuhan lebih mencintai Gus Dur dibandingkan kita. Tuhan telah menyiapkan rencana indah bagi Gus Dur dan menjadi misteri bagi kita umat manusia, kapan kematian akan datang.

Memahami Falsafah Pacul,Sebuah Falsafah Hidup Kanjeng Sunan Kalijogo

 Walisongo adalah ulama’ penyebar agama islam di tanah jawa,maka tidaklah heran jika setiap hari maqom-nya ramai di kunjungi oleh para peziarah,salah satu wali yang cukup terkenal karena keunikannya di antara wali-wali lainnya yaitu kanjeng sunan kalijogo.Beliau mempunyai ajaran-ajaran ilmu sejati yang sangat cocok jika di terapkan dalam kehidupan kita.Salah satu falsafah hidup yang sunan kalijogo ajarkan yaitu tentang Pacul atau Cangkul

Cangkul merupakan alat pertanian untuk mencangkul tanah yang biasa di gunakan oleh para petani di sawah.Salah satu falsafah hidup pacul yang diberikan kepada Ki Ageng Selo menarik untuk dikaji. Wejangan yang tampaknya sederhana ini ternyata bermakna dalam. Pacul atau cangkul merupakan senjata andalan utama para petani di Indonesia. Senjata yang ampuh ini digunakan untuk mengolah tanah menjadi lahan pertanian.

Menurut wejangan Sunan Kalijaga, pacul terdiri dari 3 (tiga) bagian :

1.Pacul (Bagian Tajam)

Pacul berasal dari kata “ngipat ake barang kang mencungul”  (membuang bagian yang menonjol), sifatnya memperbaiki.

Sebagai umat manusia kita harus selalu berbuat baik dan selalu memperbaiki hidup kita yang penuh dosa dan salah. Maka seperti halnya Pacul yang baik, yang kuat dan tajam, kita juga harus mempunyai iman dan pikiran yang tajam untuk berbuat kebaikan

2. Bawak (Lingkaran / tempat batang Doran)

Bawak berasal dari kata “Obahing Awak” (bergeraknya tubuh).

Maksudnya sebagai seseorang yang hidup, kita wajib untuk selalu bergerak. Tubuh akan menjadi sehat.

Arti luasnya adalah bahwa manusi wajib selalu berikhtiar, seperti halnya bekerja untuk memperoleh nafkah dunia, dan bergerak mengerjakan ibadah/sholat untuk meperoleh nafkah batin.

3. Doran (Batang kayu untuk pegangan pacul/cangkul)

Doran artinya “Donga marang Pangeran” (Berdoa kepada Tuhan / Allah)

Maksudnya kita manusia sebagai umat harus selalu berdoa kepada Allah / Tuhan, karena doa merupakan bagian vital dari ibadah.

Jadi Falsafah “Pacul”Tersebut Mengandung Makna Ajaran Agama Yang Nilainya Sangat Tinggi

Hikmah Di Balik Fenomena Ulat Bulu

Membaca Tanda GUSTI ALLAH

Kadang Sutrisno….!!!

Tentu kita semua tahu jika GUSTI ALLAH hang nguwasani jagad memiliki sifat Welas-Asih (Rohman-Rohim) kepada seluruh makhluk ciptaannya,bahkan Saking sayangnya terhadap semua makhluk ciptaannya, dicukupiNYA semua kebutuhan hidup makhluknya. DipeliharaNYA setiap makhluk yang ada di muka bumi dengan sifat Welas-Asih. Bahkan GUSTI ALLAH juga Maha memperingatkan setiap bencana yang bakal terjadi pada makhluknya lewat tanda-tanda yang diberikanNYA.Cuma Pertanyaannya,mau dan mampukah kita membaca tanda-tanda dari GUSTI ALLAH itu?

Orang Jawa  sudah terlatih dan terbiasa sejak dahulu untuk membaca tanda-tanda alam yang diberikan oleh GUSTI ALLAH. Contohnya, jika akan terjadi pergantian kepemimpinan dengan cara perang, orang Jawa sudah tahu terlebih dulu setelah melihat adanya tanda ‘Lintang Kemukus’ (Bintang Kemukus). Bahkan dalam ramalan Sri Aji Joyoboyo juga pernah disebutkan tanda tersebut yang berbunyi “Lintang Kemukus dawa ngalu-alu ono sisih wetan” (Lintang kemukus bergerak panjang di sebelah Timur).

Sejarah Berdirinya Candi Badut Malang

Apabila kalian suka dengan wisata sejarah, datang saja ke Dukuh Badut, desa Karangwidodo, Malang. Di sana terdapat Candi Badut, salah satu candi yang ada diKabupaten Malang sebagai bukti kejayaan masa lalu. Untuk sampai ke lokasi sangat mudah karena mikrolet (angkutan umum) dari terminal Arjosari jurusan Tidar mangkal di dekat situ, tak jauh dari perumahan Badut Permai.

Candi Badut ditemukan secara kebetulan tahun 1921. Orang pertama yang melaporkan keberadaan candi adalah Maurenbrecher yang menjabat kontrolir B.B. (pamong praja pada masa kolonial) di Malang. Saat itu candi Badut tertutup tumbuhan yang lebat. Penggalian dan penyelidikan dimulai tahun 1925 dan berakhir tahun 1926 dengan usaha-usaha pembinaan kembali.

Dalam keadaan asalnya Candi Badut dikelilingi oleh pagar tembok dan tiga candi perwara kecil di bagian muka yang semuanya sudah hilang, yang ada hanya bekas alasnya. Selain itu terdapat arca yang menurut kebiasaan susunan candi yaitu utara Durga Mahisasuramarni, timur Ganeca, selatan Ciwa Guru, Kala Nandicwara, dan Lingga. Yang ada aat ini tinggal arca Durga dan Ciwa Guru, sedangkan arca lain sudah lenyap. Dalam kamar induk terdapat yoni. Atap candi Badut tidak bisa dibangun kembali karena banyak batu yang hilang.

Cara Wawancara yang Baik dan Benar

Cara Wawancara Dengan Baik, Benar & Efektif – Bagaimana cara melakukan kegiatan wawancara dengan baik dan benar? serta aspek apa saja yang perlu di perhatikan saat kita hendak melakukan proses wanwancara? Dan Bagaimana cara membuat laporan hasil wawancara itu? mari kita simak uraian berikut ini. Kegiatan wawancara sebenarnya menjadi efektif dan efisien apabila Anda mengetahui teknik dan rencana wawancara dengan benar. Teknik wawancara bermacam-macam. Jika Anda melakukan wawancara terhadap seseorang, Anda dapat memakai teknik individual atau perorangan. Kegiatan wawancara ini bisa sedikit berbeda tergantung pada orang, tempat, waktu, dan hal yang dibicarakan. Sebelum melakukan wawancara perhatikan hal berikut.

Pengertian Latihan Kader Muda (LAKMUD) IPNU-IPPNU

A. Pengertian :

Lakmud adalah pelatihan yang menekankan pada pembentukan watak, motivasi pengembangan diri dan rasa memiliki organisasi dan keterampilan berorganisasi serta upaya pembentukan standard kader.

B. Tujuan

Umum : menciptakan kader IPNU yang berpegang teguh terhadap ajaran Islam ahlussunnah wal jama’ah, mempunyai kesadaran sosial yang tinggi, memiliki pengetahuan yang mendalam dan ketrampilan yang memadai dalam berorganisasi.

Sejarah Syekh Maulana Malik Ibrahim

Maulana Malik Ibrahim, atau Makdum Ibrahim As-Samarkandy diperkirakan lahir di Samarkand, Asia Tengah, pada paruh awal abad 14. Babad Tanah Jawi versi Meinsma menyebutnya Asmarakandi, mengikuti pengucapan lidah Jawa terhadap As-Samarkandy, berubah menjadi Asmarakandi

Maulana Malik Ibrahim kadang juga disebut sebagai Syekh Magribi. Sebagian rakyat malah menyebutnya Kakek Bantal. Ia bersaudara dengan Maulana Ishak, ulama terkenal di Samudra Pasai, sekaligus ayah dari Sunan Giri (Raden Paku). Ibrahim dan Ishak adalah anak dari seorang ulama Persia, bernama Maulana Jumadil Kubro, yang menetap di Samarkand. Maulana Jumadil Kubro diyakini sebagai keturunan ke-10 dari Syayidina Husein, cucu Nabi Muhammad saw.

Pesona Wisata Pulau Merah Pesanggaran Banyuwangi

Pulau merah merupakan wisata pantai yang terletak di ujung selatan Kabupaten banyuwangi, mempunyai sesuatu keunikan berupa gunung kecil yang berada ditengah pantai yang warna tanahnya berwarna merah, karena itu dinamakan pantai pulau merah. di sebelah timur pantai terdapat pegunungan, yang konon kabarnya mempunyai kekayaan alam yang tersembunyi.

Pesona Wisata Pantai Pancer Pesanggaran Banyuwangi

Pantai Pancer terletak di pantai Pulau Jawa sebelah selatan tepatnya di kecamatan Pesanggaran, ujung barat daya Kabupaten Banyuwangi. Pemandangannya indah. Kebanyakan dari penduduknya adalah nelayan.

Berbagai jenis ikan laut dijual di sini, terutama di pagi hari. Dari terminal Jajag sampai Pancer butuh kurang lebih 1 jam perjalanan dengan kendaraan umum.

Study Tour Ke Bursa Efek Indonesia (BEI) Bersama HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang

Jum’at,06 Mei 2011

Halo sahabat MAS SAY LAROS ?bagaimana kabarnya nich.Tetep semangat khan?Kali ini mahasiswa jurusan manajemen konsentrasi keuangan mempunyai acara nich yaitu berupa study tour ke beberapa tempat di surabaya.Ada berbagai macam tempat yang akan di kunjungi dalam acara study tour kali ini yaitu Indonesia Stock Exchange (Bursa Efek Indonesia),Tunjungan Plasa (TM) serta wisata religi berupa kunjungan ke makam sunan ampel.dalam study tour kali ini kita di dampingi oleh dosen fakultas ekonomi yang juga sebagai pembimbing kami yaitu bapak sulhan dan ibu fitriah.

Kita berangkat dari kampus UIN MALIKI Malang sekitar pukul 07.30 terlambat satu jam setengah di luar jadwal
yang sudah di sepakati kemarin.Padahal temen2 peserta sudah pada datang sejak pukul 05.30 di kampus bahkan panitia udah datang sejak pagi.Menurut beberapa informasi bahkan bis yang kami pesan-pun tidak sesuai dengan kesepakatan awal ketika panitia memesan BUS tersebut…ya meskipun agak kecewa jga tetapi mau bagaimana lagi acara harus di lanjutkan.

Meriahnya Penyambutan Wisudawan Bersama Kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Sabtu,07 Mei 2011

Sudah menjadi agenda setiap enam bulan sekali rekan-rekanita IPNU-IPPNU mengadakan penyambutan kader IPNU-IPPNU yang telah di wisuda disamping itu selain mengadakan penyambutan para wisudawan,seperti biasa IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang sekalian praktek kewirausahaan yaitu berupa jualan berbagai macam produk di antaranya yaitu Produk bakso,aneka minuman,Aneka souvenir dan beberapa buku bacaan yang betema aswaja Ala Nahdlatul Ulama’.

Nach bertepatan dengan wisuda masiswa UIN MALIKI Malang kali ini seluruh kader IPNU-IPPNU saling bahu-membahu untuk membantu menyiapkan stand penjualan di sekitar kampus UIN MALANG.maka tidaklah heran mengingat pentingnya acara maka sejak pagi pengurus IPNU-IPPNU telah stand by di sebelah timur parkiran gedung B kampus UIN Maliki Malang.

Memang sejak pagi di sepanjang jalan sekitar kampus telah banyak para penjual untuk memasarkan produknya mulai dari souvenir,makanan sampai jasa pemotretan para wisudawan/ti.Bertepatan dengan moment wisuda kali ini ada beberapa rekan-rekanita yang ikut di wisuda yaitu rekan topiq,halim serta rekanita fita yang merupakan salah satu pengurus IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.

Mengingat Indahnya Kenangan Manis Bersama Sahabat Pesantren

Senin,09 Mei 2011

Salam Persabatan,Bagaimana Kabarnya sahabat ‘’MAS SAY LAROS’’ baik-baik aja khan?mudah-mudahan tetp semangat dan dalam lindungan Tuhan Yang Maha Esa.Tak terasa seiring berjalannya waktu telah tiga tahun aku meninggalkan masa-masa SMA yang penuh keindahan,kejujuran,kesenangan dan kesedihan bersama temen,guru serta sahabat aku sewaktu di SMA.

Memang di satu sisi aku ingin sekali kembali di masa-masa kehidupan SMA yang penuh kepolosan,kejujuran dan kekaraban sesama sahabat-sahabat karib. Nach hari ini tanpa kuduga dan tanpa kusangka sebelumnya aku mendapatkan surprise bisa bertemu sahabat lama yang dahulu begitu akrab dengan aku di SMA dan kebetulan ia memang satu pesantren denganku.

Sebut saja namanya dengan ‘’W’’ dan ‘’M’’,Mereka berdua satu alumni SMA dengan aku di SMA AL-HIKMAH Muncar Banyuwangi serta satu pondok pesantren di PP.Minhajutthullab Banyuwangi.Karena memang SMA kami satu yayasan dengan pesantren maka tidkalah heran jika di samping lokasi sekolah yang dekat kami setiap hari sering ketemu,maklumlah namanya juga satu asrama di pesantren.

‘’M’’ merupakan salah satu mahasiswa jurusan manajemen di kampus Universitas Negeri Malang jadi karena kita sama-sama di malang jadi tidaklah heran kalau kita sering ketemu,ya maklumlah di samping karena kita sama-sama tinggal di satu kota dia juga menjabat sebagai wakil ketua Ikatan Alumni SMA AL-HIKMAH (IKASMALA) malang periode 2011-2012.Sedangkan ‘’W’’ merupakan salah satu mahasiswa di STAI Ibrahimmy di Banyuwangi.Dialah salah satu orang yang menjadi sahabat karibku dahulu ketika di pesantren.

Mengenal Jati Diri Kyai Lurah Semar

Semar

Kyai Lurah Semar Badranaya adalah nama tokoh panakawan paling utama dalam pewayangan Jawa dan Sunda. Tokoh ini dikisahkan sebagai pengasuh sekaligus penasihat para kesatria dalam pementasan kisah-kisah Mahabharata dan Ramayana. Tentu saja nama Semar tidak ditemukan dalam naskah asli kedua wiracarita tersebut yang berbahasa Sansekerta, karena tokoh ini merupakan asli ciptaan pujangga Jawa.

Sejarah Semar

Menurut sejarawan Prof. Dr. Slamet Muljana, tokoh Semar pertama kali ditemukan dalam karya sastra zaman Kerajaan Majapahit berjudul Sudamala. Selain dalam bentuk kakawin, kisah Sudamala juga dipahat sebagai relief dalam Candi Sukuh yang berangka tahun 1439.

Semar dikisahkan sebagai abdi atau hamba tokoh utama cerita tersebut, yaitu Sahadewa dari keluarga Pandawa. Tentu saja peran Semar tidak hanya sebagai pengikut saja, melainkan juga sebagai pelontar humor untuk mencairkan suasana yang tegang.

Pada zaman berikutnya, ketika kerajaan-kerajaan Islam berkembang di Pulau Jawa, pewayangan pun dipergunakan sebagai salah satu media dakwah. Kisah-kisah yang dipentaskan masih seputar Mahabharata yang saat itu sudah melekat kuat dalam memori masyarakat Jawa. Salah satu ulama yang terkenal sebagai ahli budaya, misalnya Sunan Kalijaga.

Dalam pementasan wayang, tokoh Semar masih tetap dipertahankan keberadaannya, bahkan peran aktifnya lebih banyak daripada dalam kisah Sudamala.

Hidup Damai Dengan Pluralisme

Rabu,11 Mei 2011

‘’Bagi setiap Kelompok Mempunyai tujuan,kesanalah ia mengarahkannya;maka berlombalah kamu dalam mengejar kebaikan.Dimanapun kamu berada,Allah akan menghimpun kamu karena Allah berkuasa atas segalanya (QS.2:148)

‘’Sesungguhnya orang-orang mu’min,orang-orang yahudi,orang-orang nasrani dan orang shabi’in,siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah,hari kemudian dan beramal saleh,maka mereka akan menerima pahala dari tuhan mereka,tidak ada kekhawatiran terhadap mereka,dan tidak pula mereka bersedih hati (QS:2:62)

Bagaimana kabarnya sahabat ‘’MAS SAY LAROS’’?nach kali ini kita akan belajar tentang pluralisme yang akhir-akhir ini telah menjadi polemik di masyarakat.sebelum melangkah lebih jauh coba pahami ayat al-quran di atas.di ayat tersebut terlihat ternyata islammenerima pluralitas agama,bahkan merupakan salah satu dari banyak doktrin dalam islam yang cukup penting,serta menegaskan bahwa hal tersebut merupakan kebijakan tuhan yang berlaku dalam sejarah (30:22 dan 2:213).al-quran banyak mengajarkan jika allah sendirilah yang mengijinkan adanya sebuah komunitas yang lebih dari satu agar supaya kita saling bisa memahami dan menghargai.

Santet,Antara Khayalan dan Kenyataan

Rabu,11 Mei 2011

Ketika kita berbicara kota banyuwangi mungkin sebagaian orang akan merasa cuek tetapi sebagaian lain mungkin akan merasa risih dan takut karena bayangan di benak mereka banyuwangi merupakan wilayah yang banyak dihuni oleh tukang santet yang bertebaran di setiap sudut kota.Hemz… sedih dan jengkel juga kota kelahiranku di katakan sebagai sarang dukun santet padahal pendapat seperti itu tidak 100 % benar ya meskipun ada tetapi tidak separah itu kawan.

Sejarah Sunan Ampel

Sunan Ampel pada masa kecilnya bernama Raden Rahmat, dan diperkirakan lahir pada tahun 1401 di Champa. Ada dua pendapat mengenai lokasi Champa ini. Encyclopedia Van Nederlandesh Indie mengatakan bahwa Champa adalah satu negeri kecil yang terletak di Kamboja. Pendapat lain, Raffles menyatakan bahwa Champa terletak di Aceh yang kini bernama Jeumpa. Menurut beberapa riwayat, orang tua Sunan Ampel adalah Ibrahim Asmarakandi yang berasal dari Champa dan menjadi raja di sana. Dalam catatan Kronik Cina, ia dikenal sebagai Bong Swi Hoo

Ibrahim Asmarakandi disebut juga sebagai Maulana Malik Ibrahim. Ia dan adiknya, Maulana Ishaq adalah anak dari Syekh Jumadil Qubro. Ketiganya berasal dari Samarkand, Uzbekistan, Asia Tengah.

FREE SEX,Setetes Kenikmatan Pembawa Bencana

Jumat,13 Mei 2011

Bagaimana kabarnya sahabat ‘’MAS SAY LAROS’’?Masih tetep sehat khan?Alhamdulilah mudah-mudahan tetep di beri kesehatan,keselamatan dan ketentraman lahir batin oleh Tuhan YME.

Kawan,SEX adalah sebuah kata yang sederhana namun penuh makna.Banyak orang yang rela kehilangan harta dan segala sesuatu yang dicintainya hanya ingin mendapatkan sesuatu yang namanya kepuasan SEX.Hemz..memang tidak bisa di pungkiri jika SEX merupakan sebuah kebutuhan setiap mahkluk tuhan.jadi tidaklah heran jika apapun dan bagaimanapun caranya banyak orang rela memburunya.ha ha ha..kayak binatang aja di buru..

Saat ini fenomena sex bebas atau biasa lebih familiar kita kenal dengan istilah FREE SEX bukan merupakan sesuatu yang tabu atau aneh.Karena mengingat semakin bebasnya pergaulan khususnya di kalangan remaja semakin menambah rusaknya moral generasi bangsa ini.Dari tahun ketahun remaja yang hamil di luar nikah semakin meningkat terutama di kalangan pelajar baik dari mulai tingkat SD sampai perguruan tinggi.Bahkan tidak heran beberapa waktu lalu ada seorang murid SMA yang sudah menjadi seorang germo di surabaya.Hemz..sebuah fenomena hidup yang sangat menyedihkan.

Melihat fenomena tersebut yang semakin hari semakin menjadi maka aku semakin penasaran dengan dunia mereka,setidaknya aku ingin tau apa sich yang melatar belakangi permasalahan mereka.Nach,Ketika membuka my facebook saya sering berdiskusi dan bergabung dengan komunitas mereka baik itu komunitas gigolo,gay,bisex,lesbian dan transgender serta komunitas-komunitas yang selama ini di anggap kontroversi di masyarakat seperti JIL,LDII,NII, Serta komunitas ateis indonesia ahmadiyah indonesia.

Gema Shalawat Nabi Bersama Kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Sabtu,14 Mei 2011

Pembacaan sholawat atau biasa di sebut dengan istilah diba’an adalah sebuah kegiatan rutinan rekan IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.Kegiatan ini biasanya di lakukan setiap malam minggu,Tujuan dari kegiatan ini disamping sebagai sunah nabi untuk bersholawat juga sebagai salah satu media dakwah khususnya di lingkungan kampus UIN Malang.

Malam itu jam menunjukkan pukul 07.10 seperti biasa seluruh kader terdengar mulai melantunkan sholawat nabi di masjid At-Tarbiah UIN MALANG.Acara yang di mulai stelah sholat isyak ini tidak di hadiri seluruh kader IPNU-IPPNU hal ini di karenakan adanya beberapa kesibukan dari masing-masing kader yang hadir sehingga mereka tidak bisa datang.

Sebenarnya kegiatan mingguan ini awalnya di laksanakan rutin setiap malam minggu di musolla pemulung di belakang kampus.Namun,karena beberapa waktu lalu tanah musolla yang digunakan oleh pemulung harus di minta kembali oleh pemilik tanah yang memang sudah di kontrak pemulung sekitar 10 tahun-an,akhirnya mereka pun ikhlas untuk pindah lokasi sedangkan rumah yang telah di bangun harus rela di bongkar sedangkan untuk musolla terpaksa kami juga harus membongkarnya.

Oleh karena itu,Setelah peristiwa tersebut akhirnya kami mengalihkan kegiatan rutinan ini di masjid At-tarbiah kampus UIN dengan meminta izin terlebih dahulu kepada dewan Kyai dan alhamdulilah kita mendapat dukungan dan restu dari beliau karena memang beliau juga sebagai pembina IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.Akhirnya sejak saat itu sampai sekarang kegiatan mingguan kita alihkan di masjid At-Tarbiah.

Peresmian TPQ As-Salam Oleh Rektor UIN MALIKI Malang

Minggu,15 Mei 2011

Jika biasanya setelah Isya’ seluruh santri Pesma DARUL HIJRAH melakukan aktifitas Rutin yaitu mengaji,Namun pada malam hari ini untuk sementara ngaji di liburkan hal ini dikarenakan disamping ustad dayat yang mengajar malam ini tidak bisa hadir juga di karenakan kita mendapatkan undangan peresmian TPQ As-salam Merjosari Malang yang berlokasi tidak jauh dari PESMA DARUL HIJRAH.Disamping itu selain menghadiri undangan tersebut juga untuk mendengarkan tausiah dari pengasuh PESMA darul Hijrah yaitu Rektor UIN MALIKI MALANG Bpk.Prof.Dr.H.Imam Suprayogo yang memang kebetulan menjadi pembicara dalam acara tersebut.

Mengingat pentingnya acara tersebut maka semua santri di alihkan untuk bersama-sama menghadiri undangan peresmian itu.Dengan penuh keakraban santri Darul Hijrah begitu antusias berpartisipasi dalam acara ini sekitar pukul 07.25 kita semua berangkat menuju lokasi yang memang tidak jauh dari Pesantren.

Sekitar 5 Menit jalan kaki kita telah sampai di lokasi yang memang tempatnya berada di dalam perkampungan jadi ketika kita berada di jalan raya,Maka tidak akan terlihat TPQ ini dan mungkin hanya spanduk Informasi Acara saja yang terlihat terpasang di jalan raya.Sampai disana seperti biasa kita disambut dengan salam-salaman dan di beri hidangan berupa Satu Kotak Kue dari Panitia.

Selang 5 menit kemudian acara dimulai dengan lantunan ayat suci Al-quran,sambutan-sambutan serta Mauidoh Hasanah oleh Bpk Imam Suprayogo.Dalam Tausiahnya kali ini beliau bercerita tentang pentingnya mempelajari Al-quran yang memang merupakan Kitab Suci Umat Islam.

Beliau bercerita:Suatu hari pada saat beliau akan mengaji di luar negeri di pesawat ia bersama salah seorang mantan rektor salah satu kampus negeri yang telah pensiun.Nach,saat itu yang membuat pak imam heran Umur yang sudah Udzur kenapa baru ada niat Ingin menghafal al-quran.Dia meminta saran kepada pak Imam bagaimana cara agar bisa menghafal al-quran.Hemz,pak imam memberikan saran agar seseorang mampu menghafal al-quran yaitu:

Jalani Kehidupan Seperti Air Yang Mengalir

Senin,16 Mei 2011

Sebagai orang keturunan jawa saya sering mendengar istilah ‘’Nrimo Ing Pandum’’ dari orang-orang di sekelilingku bahkan tidak jarang petuah tersebut merupakan sebuah nasihat dari kakek-ku yang memang kebetulan salah seorang Pengikut Islam Kejawen di Kabupaten Banyuwangi.Karena seringnya saya bersentuhan dan menjalin komunikasi dengan orang-orang pengikut Islam Kejawen maka tidaklah heran jika pemikiranku lebih condong ke arah ajaran kejawen.Meskipun tidak 100 % aku ikuti,tetapi aku banyak belajar ‘’sejatine Urip’’ dari mereka semua.

Nrimo ing pandum biasa kita kenal dengan istilah tawwakal,pasrah dan berserah diri kepada Tuhan hang nguwasani jagad.Bahkan dalam bahasa indonesia biasa kita kenal dengan ungkapan ‘’Jalani Hidup Seperti Air Mengalir’’,namun dari berbagai istilah di atas banyak di antara kita yang salah memahami persepsi nrimo ing pandum.Mungkin di benak mereka nrimo ing pandum adalah sebuah Perilaku hidup yang pasrah akan keadaan dan meyakini bahwa kita terima apa yang telah Gusti Allah berikan tanpa boleh membantah dan tidak berusaha apa-apa,sehingga Akibatnya orang yang berfikiran seperti ini hidupnya akan selalu susah karena mereka tidak mau berusaha hanya mencari enaknya saja ketika menemui kesulitan hanya pasrah tanpa mau usaha untuk merubah keadaan.

Namun bagaimanakah konsep bagai air yang mengalir/nerimo ing pandum yang sebenarnya?Apakah memang melakukan lelaku hidup seperti itu?Ternyata TIDAK sahabatku,Nerimo Ing pandum adalah sebuah konsep kehidupan untuk tidak pasrah tanpa berusaha,namun Kita harus selalu berdoa dan berusaha ketika segala usaha yang telah kita lakukan tersebut tidak sesuai Planning maka barulah kita nerima,pasrah dan tawwakal apa yang telah di gariskan Hang Maha Agung kang Nguwasani Jagad.

Rapat Koordinasi Pra Closing Manajemen Open 2011 HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang

Selasa,17 Mei 2011

Apa kabar sahabat ‘’MAS SAY LAROS’’ ?Masih sehat-sehat aja khan?Alhamdulilah mudah-mudahan tetep dalam rahmat tuhan YME.Sore itu Jam menunjukkan pukul 05.00 PM beberapa panitia MANAJEMEN OPEN 2011 Terlihat berkumpul di kantor HMJ-Manajemen di Gedung Sport Center (SC) Lantai 3.Memang sore itu temen-temen panitia manajemen open 2011 akan mengadakan rapat koordinasi pra closing ceremony yang akan di laksanakan besok pada hari rabu.

Sebenarnya rapat koordinasi ini adalah kelanjutan dari rapat koordinasi kamis lalu yang memutuskan closing ceremony hari rabu besok,namun karena ada sedikit gangguan teknis mulai beberapa panitia yang tidak bisa hadir karena pulang karena memang kemarin libur sekitar empat hari,sehingga membuat persiapan acara closing ceremony menjadi terhambat.Oleh karena itu sore ini seluruh OC dan SC serta beberapa CO masing-masing sie di kumpulkan untuk mengambil keputusan akhir.

Mengenal Makna ‘’Sejatine Urip’’ Menurut Pendeta Hindu

Rabu,18 Mei 2011
Sesungguhnya agama yang di ridhoi Allah hanyalah islam (innaddina indallahil islam),memang ayat tersebut adalah firman allah yang menyatakan bahwa hanyalah islam satu-satunya jalan untuk keselamatan baik di dunia maupun akhirat.Sebagai seorang muslim tentu saya tidak meragukan lagi dengan firman Tuhan yang telah menciptakan jagad raya ini,Tetapi sebagai hamba tuhan saya akan selalu mencari hakikat kebenaran dari berbagai sumber,bahkan meskipun sumber tersebut selama ini di anggap sesat oleh sebagaian kalangan.Setidaknya hal ini bukan bermaksud merendahkan ajaran islam itu sendiri tetapi setidaknya bisa menciptakan sikap saling menghargai dan menghormati agama orang lain meskipun bukan dalam masalah aqidah.
Disini saya tidak akan mengatakan semua agama sama,namun saya sendiri hanya ingin bercerita pengalamanku satu tahun yang lalu berdiskusi dengan salah seorang pemangku agama Hindu (Pemangku/Pendeta:Tokoh Agama) yang kebetulan beliau adalah salah seorang pendeta hindu yang cukup di segani di kampung saya.

Closing Manajemen Open 2011 Oleh Ketua Jurusan Manajemen UIN MALIKI Malang

Kamis,19 Mei 2011

Alhamdulilah tidak terasa sudah satu tahun kepengurusan HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang Masa Jihad 2010-2011 Berakhir,Hal ini di tandai dengan acara Closing Manajemen Open 2011 dan tasyakuran akhir kepengurusan hari kamis ini.Acara yang bertempat di Ruang Sidang Gedung Sport Center ini merupakan puncak dari seluruh rangkaian kegiatan HMJ-Manajemen selama satu tahun kepengurusan.

Disamping tasyakuran panitia,acara ini juga bersamaan dengan pemberian hadiah lomba futsal yang merupakan salah satu rangkaian dari acara manajemen open 2011 ini.Jam menunjukkan pukul 15.30 acara Penutupan telah dimulai dengan sahabat rosyida sebagai master of ceremony,dilanjutkan dengan pembacaan ayat suci al-quran oleh saudara zainuddin seperti biasa sambutan kali ini disampaikan oleh Yuni selaku ketua panitia,Huda Selaku Direktur HMJ-Manajemen serta dilanjutkan dengan sambutan ketua jurusan bapak Sani Supriyanto sekaligus menutup Acara Manajemen Open ini.

Orang Nomer satu di jurusan manajemen ini memberikan motivasi kepada para pengurus HMJ-Manajemen dan Seluruh Panitia bahwa mahasiswa selain sebagai INSAN AKADEMIS juga sebagai INSAN SOSIAL jadi keduanya harus berimbang,sebagai insan akademis nilai/prestasi dikampus juga baik,sebagai insan sosial mahasiswa harus belajar organisasi untuk mengasah kemampuan bersosialisasi.

Memang tidak terlalu banyak dalam sambutan bapak KAJUR kali ini,tetapi meskipun sebentar namun banyak motivasi yang bermanfaat untuk kita semua.Tepat pukul empat sore acara MANAJEMEN OPEN 2011 ini di nyatakan di TUTUP.dengan iringan alhamdulilah dan tepuk tangan hadirin yang memadati ruang sidang menambah semaraknya acara ini.

Nach,rangkaian acara selanjutnya pembagian hadiah lomba Futsal yaitu berupa uang pembinaan dan Tropy yang diserahkan langsung oleh bapak Tsani dan Ketua Pelaksana kepada para Juara.Untuk Juara 1 di menangkan oleh team BONEX sedangkan,juara dua dimenangkan oleh team KABAG UMUM.

Refreshing ke Malang Tempo Doelo (MTD) 2011 Bersama Santri PESMA DARUL HIJRAH Malang

Kamis,19 Mei 2011

Malang tempo dulu atau biasa kita kenal dengan istilah MTD merupakan agenda tahunan kota malang.Acara ini merupakan ajang untuk mengenalkan tradisi,budaya dan berbagai macam makanan khas jaman dahulu.Jadi tidak heran ketika anda masuk lokasi MTD ini akan terasa seperti hidup di tahun 60-an.

Nach,bertepatan dengan moment istimewa ini beberapa santri darul hijrah mempunyai rencana untuk berkunjung ke MTD setelah sholat isya’ ini.Sebenarnya malam jumat ini biasanya di pondok juga ada kegiatan ngaji namun berhubung diliburkan maka beberapa santri ingin berangkat ke sana.

Ada sekitar delapan orang santri darul hijrah yang ikut berangkat ke MTD,Ya seperti khas seorang santri beberapa dari kami memang memaki baju koko dengan dilengkapi songkok/kopyah khas santri sehingga tidaklah heran hal ini menjadi gurauan seperti ingin tahlilan di MTD.Sebenarnya lokasi MTD ini cukup jauh dari pesantren kami namun karena kita ber-delapan sudah sepakat jalan kaki maka dengan penuh semangat kita jalan kaki bersama.

Sekitar jam 06:30 PM kita mulai berangkat dari pesantren darul hijrah dengan berjalan kaki.Dengan penuh semangat dan di iringi tawa canda di antara kita menambah keakraban suasana seakan-akan tidak terasa jauhnya lokasi MTD ini.

Pesta Sex,Ekspresi Negatif Kelulusan Ujian Nasional (UNAS)

Jum’at,20 Mei 2011

Menurut UUD salah satu Tujuan Pendidikan adalah mencerdaskan kehidupan bangsa.Namun sayangnya akhir-akhir ini kita mulai kehilangan Ruh UUD dalam sistem pendidikan kita.Sayapun juga tidak tahu apakah dengan semakin maraknya tindakan amoral dikalangan pelajar ini merupakan salah satu dampak dari sistem pembelajaran yang salah atau memang dari siswanya tersebut yang salah.

Banyak fenomena yang terjadi dalam dunia pendidikan dewasa ini yang membuat orang semakin miris melihatnya.Salah satu contohnya adalah Agenda Wajib Tahunan yaitu Ujian Nasional atau biasa kita kenal dengan istilah UNAS yang sejak pertama kali dilaksankan hingga sekarang masih menemui banyak masalah.

Tentu kita tahu dengan kebiasaan yang terjadi pasca pengumuman Kelulusan UNAS baik di tingkat SD,SMP dan SMA.Semuanya mempunyai kebiasaan sendiri-sendiri kalau di tingkat SD Dan SMP tidak begitu bermasalah tetapai coba bagaimana ekspresi kelulusan generasi bangsa di tingkat SMA,hemz mulai yang positif dengan sujud syukur,menggelar tasyakuran serta ada yang negatif dengan cara konvoi di jalan raya tidak menggunakan HELM,Corat-coret baju bahkan yang lebih mengecewakan lagi adalah budaya PESTA SEX bersama pasangan masing-masing untuk memberikan hadiah birahi seakan-akan menjadi menu wajib generasi muda kita pasca kelulusan UNAS.

Jalan Bareng Ke Malang Tempo Dulu (MTD) 2011 Bersama Alumni SMA Al-Hikmah (IKASMALA) Muncar Banyuwangi

Sabtu,21 Mei 2011

Sudah lama Ikatan Alumni SMA AL-HIKMAH (IKASMALA) Muncar banyuwangi yang berada di malang tidak mengadakan kegiatan hal ini karena memang adanya kesibukan masing-masing anggota maupun pengurusnya.Ya maklumlah kita berada di kampus yang berbeda dengan berbagai kesibukan pribadi masing-masing.Tetapi alhamdulilah pada sore ini IKASMALA malang bisa mengadakan pertemuan bulanannya.

Kebetulan hari ini bertepatan dengan Moment Malang Tempo Dulu (MTD) yang merupakan agenda tahunan kota malang.Dan IKASMALA sendiri mempunyai agenda rutin tahunan untuk jalan-jalan bareng pada saat moment Malang Tempo Dulu.

Sebagai ketua IKASMALA periode 2011-2012 saya merasa berkewajiban untuk melanjutkan agenda tahunan ini,maka tak heran jika sejak sore seluruh anggota maupun pengurus berkumpul di kampus poltekes malang sejak pukul 17:00 WIB.Sebenarnya saya berangkat sejak pukul 16:00 namun karena ada sedikit problem di perjalanan maka saya baru bisa sampai di lokasi sekitar pukul 18:00 sekalian solat magrib bersama di masjid kampus poltekes.

selang beberapa menit kemudian kami semua melanjutkan perjalanan untuk masuk ke stand MTD.Memang,dalam Visit To MTD tahun ini sedikit sekali jumlah anggota IKASMALA yang hadir karena hanya sekitar sepuluhan orang dari kampus unisma,UM,dan UIN MALANG.Tetapi tidak masalah yang penting rasa kebersamaan masih bisa terjalin.

SEBUAH PERJALANAN PANJANG PENGEMBARA CINTA

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berbuat kebaikan, kelak Allah Yang Maha Pemurah akan menanamkan dalam (hati) mereka rasa kasih sayang (Mariyam, 96)

1. Dimulai dari Anak-Anak.

 Saat kita masih kecil, kita berfikir bahwa kita seperti semua teman sebaya yang kita kenali, bisa bermain bersama mereka, berbagi peran dalam drama-drama kecil kanak-kanak, kadang menangis, tapi sering kali tertawa, mungkin berkelahi, menang atau juga kalah. Anak-anak belum mengenal banyak perbedaan, sekali-kali mereka merasa paling benar sendiri tapi lebih banyak lagi rasa ingin tahu pada dunia yang baru mereka kenali, lalu mereka berbagi pengalaman sebanyak-banyaknya dengan teman-teman mereka.

Tapi tidak semua anak bernasib sama. sebagian memendam pertanyaan semenjak kecil, suatu pertanyaan yang pada masa kecil tidak bermasalah, namun akan menjadi beban besar di saat dewasa kelak. Sebagian kecil anak laki-laki mungkin tidak terlalu suka konfrontasi, lebih suka menyanyi dan menari, tidak terlalu suka sepak bola, tidak terlalu sering bermain dengan anak laki-laki. Memang hal yang biasa, tapi bagaimana kalau anak laki-laki yang menyukai boneka dan ’gawat’ nya lagi merasa nyaman dengan vigor seorang pria bukan karena cinta karena ialah yang selama ini memberikan motivasi dalam hidupnya.

Mengungkap Rahasia Keajaiban Doa

Senin,23 Mei 2011

Sabda Langit

Kami tidak akan membahas mengenai etika berdoa, karena dalam setiap agama tentunya sudah diajarkan mengenai tata cara dan etika berdoa, kami yakin para pembaca sudah lebih memahaminya. Tujuan kami menulis jauh dari maksud menggurui, semata hanya ingin berbagi pengalaman. Dengan kata lain, apa yang kami sampaikan juga pernah kami lakukan dan rasakan. Tujuan kami menulis adalah untuk berbagi kepada sesama, barangkali dapat memberi sedikit manfaat untuk para pembaca yang budiman. Dengan menggunakan akal budi dan hati nurani (nur/cahaya dalam hati) yang penuh keterbatasan kami berusaha mencermati, mengevaluasi dan kemudian menarik benang merah, berupa nilai-nilai (hikmah) dari setiap kejadian dan pengalaman dalam doa-doa kami.

Berkaitan dengan Waktu dan tempat yang dianggap mustajab untuk berdoa, kiranya setiap orang memiliki kepercayaan dan keyakinan yang berbeda-beda. Kedua faktor itu berpengaruh pula terhadap kemantapan hati dan tekad dalam mengajukan permemohonan kepada Tuhan YME. Namun bagi saya pribadi semua tempat dan waktu adalah baik untuk melakukan doa. Pun banyak juga orang meyakini bahw doanya akan dikabulkan Tuhan, walaupun doanya bersifat verbal atau sebatas ucapan lisan saja. Hal ini sebagai konsekuensi, bahwa dalam berdoa hendaknya kita selalu berfikir positif (prasangka baik) pada Tuhan. Kami tetap menghargai pendapat demikian.

SULITNYA MENILAI KESUKSESAN DOA

Banyak orang merasa doanya tidak/belum terkabulkan. Tetapi banyak pula yang merasa bahwa Tuhan telah mengabulkan doa-doa tetapi dalam kadar yang masih minim, masih jauh dari target yang diharapkan. Itu hanya kata perasaan, belum tentu akurat melihat kenyataan sesunggunya. Memang sulit sekali mengukur prosentase antara doa yang dikabulkan dengan yang tidak dikabulkan. Hal itu disebabkan oleh beberapa faktor berikut ;

Mendalami Makna Falsafah hidup orang jawa

Selasa,24 Mei 2011

‘Dadi Wong Jowo Kok Ora Njawani’’

Mungkin ucapan itu sering kita dengar dari lontaran temen-temen anda ketika ada seorang suku jawa yang tidak paham dengan bahasa jawa.Sebenarnya fenomena ini bukanlah fenomena yang aneh karena memang saat ini banyak generasi muda yang tidak paham dan tidak PD menggunakan identitas asli mereka.Biasanya mereka lebih terpengaruh dengan budaya kebarat-baratan yang belum tentu sama dengan kepribadian bangsa kita.

Melihat fenomena yang semakin menggurita,maka tidaklah heran jika setiap saat semakin banyak budaya kita di klaim oleh negara lain.Anehnya temen-temen kita marah dan jengkel jika budaya kita di klaim negara lain tetapi mereka sendiri tidak mau menggunakan budaya sendiri malah lebih suka impor produk kebudayaan.

Kita tau penduduk jawa mempunyai banyak tradisi yang kental dengan aura mistisnya. dalam kehidupan orang jawa mempunyai falsafah-falsafah sebagai prinsip hidup mereka, berikut beberapa falsafah orang jawa yang saya ketahui:

1. Ngluruk Tanpa Bala, Menang Tanpa Ngasorake, Sekti Tanpa Aji-Aji, Sugih Tanpa Bandha yang artinya Berjuang tanpa perlu membawa massa; Menang tanpa merendahkan atau mempermalukan; Berwibawa tanpa mengandalkan kekuasaan, kekuatan; kekayaan atau keturunan; Kaya tanpa didasari kebendaan.

Trik Sukses Metode Dakwah WALISONGO

Rabu,25 Mei 2011

Wali sembilan atau biasa kita kenal dengan istilah walisongo adalah Ulama’ yang menyebarkan agama islam di tanah jawa.Sebenarnya jumlah wali yang ada di jawa pada saat itu tidak hanya sembilan karena memang Ulama’ ini berdakwah dari satu generasi ke generasi berikutnya.Namun,Walisongo adalah istilah yang paling familiar di telinga masyarakat khususnya indonesia.

Disamping itu walisongo adalah ulama’ yang sukses berdakwah dengan menggunakan metode dakwah dengan budaya dan ternyata berhasil tanpa meneteskan darah dan korban jiwa.

“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.”(QS. Ali Imron : 110).

Kurang lebih lima ratus tahun yang lalu walisongo berdakwah dan berkeliling kehampir seluruh pulau jawa, maka dalam masa yang relatif singkat, yang hampir penduduknya beragama Hindu dan Budha, maka berubah menjadi kerajaan Islam Demak.

Nach dari sedikit paparan diatas sebenarnya apakah sich metode yang diterapkan oleh walisongo sehingga bisa mengislamkan lebih dari 80% warga indonesia tanpa melalui pertumpahan darah?Ternyata Para Walisoongo mempunyai semboyan yang terekam hingga saat ini Yaitu antara lain:

Cinta Tanpa Batas Pencarian iman Melalui Cinta

Kamis,26 Mei 2011

Beritahukan kepadaku tentang Iman, Rasulullah menjawab,”Engkau beriman kepada Alloh, kepada para Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, kepada utusan-utusan Nya, kepada hari Kiamat dan kepada takdir yang baik maupun yang buruk”. Hadits Riwayat Imam Muslim  (Kutb Arbain Nawawi).

Mukadimah.

Bagi seorang muslim, yang mendasar dan harus dipahami adalah tentang iman, tidak peduli siapapun kita (Kaya,Miskin,Tua,Muda,hetero, homo, trans,Lesbi Maupun bisek), keimanan adalah mutlak untuk membedakan bahwa kita adalah muslim dan lainnya adalah non muslim. Karenanya iman memiliki pengertian sebagai “tiang rumah” dari agama islam, dan isinya adalah “perangkat rumah” yang disebut rukun islam.

Adalah hak setiap manusia untuk memilih imannya masing-masing, sebuah keyakinan tidak bisa dipaksakan (Al Baqarah (2): 256), karena ini berhubungan dengan kecendrungan hati yang sangat subjektif. Realitas yang Maha Tinggi tetaplah diluar jangkauan manusia bahkan sekalipun oleh nabi dan rashul (Asy Syuura (42): 51 ; Al A’raaf (7): 143). Hanya dengan imanlah, salah satu  perantara utama bagi “perjumpaan” kita dengan-Nya.

 

APA YANG ANDA PIKIRKAN MELIHAT FOTO INI?

Sekitar 16% dr penduduk di Ethiopia ini hidup dengan kurang dari 1 dollar/hari (2008). Sekarang dolar 9ribu+ kita buladin aja ya gan jadi 10ribu..

Nah bayangin.. Kalo kita salah satu dari 16% itu.. Cuma pegang duid 10ribu.. Jaman sekarang aja di tanah air kita ini 10ribu bisa beli apa?

Palingan cukup buat makan 1x sehari.. Blom lagi buat memenuhi kebutuhan” kita yang lain gan.. Ane sih ga bisa bayangin kalo ane cuma dapet duid sehari 10 ribu.

Evaluasi Bulanan Pengurus IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang Periode 2011-2012

Jumat,27 Mei 2011
Tak terasa sudah sekitar lima bulan kepengurusan IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang periode 2011-2012 berjalan,sudah beberapa agenda kegiatan dilakukan salah satunya yaitu acara latihan kader muda (LAKMUD) yang ke delapan beberapa waktu yang lalu.
Nach sore ini pukul 15.00 WIB seperti biasa pengurus IPNU-IPPNU berkumpul di depan gedung information center untuk evaluasi bulanan.Tujuan evaluasi bulanan ini disamping untuk mempererat tali silaturahim sesama pengurus juga sebagai media sharing terkait permasalahan yang dihadapi dan program kerja yang belum dan akan dilaksanakan dari masing-masing departemen.

PhoneSex,Sebuah Kreatifitas Seni Bercinta Berbasis Teknologi

Sabtu,28 Mei 2011
Salam Persahabatan
Bagaimana kabarnya sahabat mas say laros?baik-baik aja khan?mudah-mudahan masih tetep sehat selalu.sobat,hari ini pondok-q sepi banget ya biasa karena bertepatan dengan moment liburan kampus jadi banyak santri yang pulang kampung.ya dari pada sendirian dikamar tanpa hiburan mending nulis sedikit coretan di blog.he he he…siapa tau bisa menghilangkan rasa jenuh di hati ini..kwkwkwkw……

Umbul-Umbul Belambangan

Minggu,29 Mei 2011
Umbul-umbul belambangan mungkin merupakan istilah asing di telinga sebagaian orang namun,bagi masyarakat banyuwangi lagu ini bagaikan lagu wajib daerah banyuwangi yang selalu ada pada setiap acara-acara tradisional di banyuwangi.Karena,disamping sebuah lagu pemberi semangat lagu ini juga sebagai salah satu aset budaya lokal yang cukup bagus untuk di nikmati.Nach bagi yang ingin tau syair lagu Umbul-Umbul belambangan ini bisa sahabat baca syairnya sebagai berikut:
Umbul-Umbul Belambangan

Tips Sukses Pacaran Jarak Jauh

Iseng sih tadi search di google eh tahu tahu nya ketemu ini, kali aja ada manfaat bagi kamu yang sekarang lagi pacaran jarak jauh, nih tips nya asli dari empunya Puteri Fatia – detikHot

Jakarta, Cinta memang tak kenal tempat dan waktu, dimana saja perasaan itu bisa bersemi. Karena itu banyak bermunculan pasangan yang berbeda jarak dipisahkan, sungai, gunung, laut, sampai benua.

Pasangan semacam ini memang punya tantangan sendiri. Jika kepercayaan dan cinta tak terlalu kuat, hubungan bisa gampang berantakan. Sebelum itu terjadi, baca dulu tips ini:

Tahap Pengenalan Internet Berdasarkan Usia Anak

Usia 2 s/d 4 tahun

 Dalam usia balita ini, anak-anak yang memulai berinteraksi dengan komputer harus didampingi oleh orang tua atau orang dewasa. Banyak aktifitas dan situs yang bersesuaian dengan usia balita ini, melakukan surfing bersama orang tua adalah hal yang terbaik. Hal tersebut bukan sekedar persoalan keselamatan anak, tetapi juga untuk meyakinkan bahwa anak tersebut bisa mendapatkan pengalaman yang menyenangkan sekaligus memperkuat ikatan emosional antara sang anak dengan orang tua.

 Sejak masuk usia ketiga, beberapa anak akan mendapatkan keuntungan jika mendapatkan lebih banyak kebebasan untuk melakukan eksplorasi, menemukan pengalaman baru dan belajar dari kesalahan yang dibuatnya sendiri. Hal tersebut bukan berarti mereka bisa menggunakan Internet secara bebas. Yang terbaik adalah orang tua tetap memilihkan situs yang cocok untuk mereka kunjungi dan tidak membiarkan sang anak untuk keluar dari situs tersebut ketika masih menggunakan Internet. Kita pun tidak perlu terus-menerus berada di samping sang anak sepanjang waktu, selama kita yakin bahwa dia tengah berada di dalam sebuah situs yang aman, layak dan terpercaya.

HaL-HaL yaNg DiinginKan CeWek Dari CoWok

Apa susahnya sih menggaet cewek? Kalau Kamu se-oke Brad Pitt or Tom Cruise, memang tak ada susahnya. Cukup diem aja, nanti cewek-cewek itu sendiri yang antre. Tapi, karena kebanyakan dari kita levelnya jauh banget (biasa-biasa aja, he3x), lebih baik kita mulai memperhatikan apa saja yang disukai cewek-cewek dari seorang cowok.

Salah satu hal yang mesti Kamu ingat adalah, sebetulnya wanita sangat menyukai pria. Tapi, tentu saja kalau Kamu punya sederet kelebihan, yang pada dasarnya tak ada hubungannya dengan materi, dan Kamu ekspresikan dengan jelas. Pokoknya, membuat Kamu sangat lovable, deh! nicH TipsNya…

Cerpen : Petualang Birahi Di Penjara Suci

Posting: Senin,06 Juni 2011

*****************************************************

2005

MALAM sebelumnya, para santri tidak bisa tidur karena membicarakan seseorang yang akan masuk pesantren. Salah satu diantara kami mengatakan kalau anak itu juga tampan. Aku dan kelima rekanku dalam kamar tak habis-habis membicarakannya. Dan aku yakin di kamar yang berbeda, mereka juga sedang memperbincangkan topik yang sama. Karena inilah hiburan kami yang paling menarik. Sebab tak ada TV, tak ada radio, tak ada telepon. Mengobrol ngalor ngidul adalah hobby yang sering kami lakukan menjelang petang, usai pengajian malam dilakukan.

Uklam-Uklam di Kampus Universitas Brawijaya With My Brother’s

Minggu,05 Juni 2011

Salam Persahabatan…!!!!

Selamat Pagi Sahabat MAS SAY LAROS…..!!!!

Jam menunjukkan pukul 06.50 WIB,seperti biasa setiap hari minggu pagi santri pesantren mahasiswa (pesma) darul hijrah merjosari malang melakukan berbagai aktifitas.Beberapa santri terlihat melakukan kegiatan olahraga,baca buku,ngopi,Ngegame dg laptop masing-masing bahkan juga tak sedikit yang masih tidur.

Nach pada hari minggu kali ini dari pada nganggur di pesantren mending cari sensasi jalan-jalan di kampus Brawijaya malang.Memang beralasan ketika brawijaya menjadi jujugan kita untuk berolahraga karena memang di sana menjadi tempat berbagai kalangan untuk refreshing di pagi hari terutama hari minggu.

Melihat Bahasa Tubuh Pria Kalau Berbohong

                    Jangan mudah tertipu dengan rayuan seorang pria. Ketika seorang pria mencoba melarikan diri dengan kebohongan yang dibuatnya, gerakan tubuhnya bisa menjadi tanda.

                  Untuk itu, Anda perlu tahu bahasa tubuh pria, saat ia berkata tak jujur. Seperti dikutip dari laman cosmopolitan.com, berikut bahasa tubuh pria yang menandakan si dia sedang berbohong:

Melihat ke atas ke arah kiri

Ketika Anda bertanya sesuatu padanya, atau dia ingin menjelaskan sesuatu pada Anda, perhatikan ke arah mana dia melihat. Menurut pakar bahasa tubuh, Janine Driver, jika matanya memandang ke atas ke arah kanan, itu menandakan ia sedang mengingat informasi dari memorinya. Tapi, bila matanya ke atas ke arah kiri, ada kemungkinan si dia sedang merangkai jawaban palsu.

Training Enterpreneurship and Islamic Motivation di Pesantren Mahasiswa Darul Hijrah Malang

Selasa,07 Juni 2011

Salam Persahabatan…..!!!

Bagaimana kabarnya sahabat Mas Say Laros?Alhamdulilah mudah-mudahan tetap dalam limpahan tuhan YME.Amin…

Untuk membentuk jiwa-jiwa enterpreneur dikalangan santri malam ini pukul 19:45 WIB pesantren mahasiswa (PESMA) Darul hijrah menghadirkan salah seorang Trainer Motivation and enterpreneurship yang sudah cukup di kenal di masyarakat beliau adalah Bapak Bambang Triono.Bapak bambang ini memang sengaja di undang langsung oleh pengasuh PESMA Darul Hijrah untuk memberikan Motivasi kepada Mahasantri darul hijroh disamping menanamkan jiwa-jiwa enterpreneurship juga beliau memberikan Islamic Motivation yang sangat luar biasa yang diambil langsung dari Al-quran dan hadits.

Trik Dasar Paling Gampang Budidaya Ikan Lele

Budidaya Ikan Lele: Kalo menurut saya pribadi, ikan lele merupakan salah satu jenis hewan air yang banyak di konsumsi oleh orang. Dan itu berimbas dengan adanya sebuah peluang bagi pembisnis untuk budidaya ikan lele. Untuk itu disini ada beberapa hal yang mungkin harus anda ketahui apabila ingin terjun ke bisnis Budidaya Ikan lele.

ETIKA BISNIS DALAM EKONOMI ISLAM DAN EKONOMI KONVENSIONAL

Pendahuluan

“Ku kira coklat, nggak taunya broklat, perutku jadi kacau berat, nggak! nggak

momo lagi”. Demikian sebuah pernyataan yang diperankan oleh seorang anak bertubuh

tambun dalam sebuah iklan kudapan coklat bermerk “Gery Toya-Toya” produksi Garuda Food, yang ditampilkan dalam iklan di berbagai televisi nasional. Sekilas iklan tersebut biasa saja, namun sesungguhnya memuat pesan yang menyerang pesaingnya bernama ”Momogi” kudapan buatan perusahaan lain. Dilain pihak beberapa iklan di televisi menampilkan produk toiletris seperti sabun mandi, atau perawatan kulit, yang secara sengaja mengumbar kulit mulus wanita cantik, atau kita juga disuguhkan oleh iklan obat sekali minum sembuh, padahal proses penyembuhan penyakit tidak sesederhana itu.

Apa yang dibahas di atas merupakan gambaran betapa sebagian orang atau organisasi melakukan berbagai cara untuk menjual produknya baik dengan cara menyerang pesaingnya, mengumbar aurat atau melakukan kebohongan publik. Apakah

bisnis merupakan profesi etis? Atau sebaliknya ia menjadi profesi kotor? Kalau profesi

Prinsip-Prinsip Etika Bisnis Islam

1. Kesatuan (Unity)

Adalah kesatuan sebagaimana terefleksikan dalam konsep tauhid yang memadukan keseluruhan aspek aspek kehidupan muslim baik dalam bidang ekonomi, politik, sosial menjadi keseluruhan yang homogen,serta mementingkan konsep konsistensi dan keteraturan yang menyeluruh.

Dari konsep ini maka islam menawarkan keterpaduan agama,ekonomi,dan sosial demi membentuk kesatuan.Atas dasar pandangan ini pula maka etika dan bisnis menjadi terpadu, vertikal maupun horisontal,membentuk suatu persamaan yang sangat penting dalam sistem Islam.

2.Keseimbangan (Equilibrium)

Dalam beraktivitas di dunia kerja dan bisnis,Islam mengharuskan untuk berbuat adil,tak terkecuali pada pihak yang tidak disukai.Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Surat Al-Maidah : 8 yang artinya : “Hai orang-orang beriman,hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah SWT,menjadi saksi dengan adil.Dan janganlah sekali-sekali kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil.Berlaku adillah karena adil lebih dekat dengan takwa”.

Prinsip-Prinsip Bisnis Rasulullah SAW

            Konsep perniagaan dalam Islam amat luas, tidak hanya terbatas pada pencapaian material saja tetapi merupakan ibadah Fardhu Kifayah yang dituntut Allah swt. Dalam melakukan ibadah ini manusia jangan melakukan perbuatan yang mencemarkan kesuciannya. Jadi mereka harus melakukannya dalam batas-batas yang telah ditetapkan oleh Islam. (Syeikh Abod dan Zamry Abdul Kadir, 1991: 291). Nabi Muhammad telah meletakkan dasar-dasar moral, manajemen dan etos kerja mendahului zamannya dalam melakukan perniagaan. Dasar-dasar etika dan manajemen bisnis tersebut telah mendapat legitimasi keagamaan setelah beliau diangkat menjadi Nabi. Prinsip-prinsip etika bisnis yang diwariskan semakin mendapat pembenaran akademisi dipenghujung abad ke-20 atau awal abad ke-21. Prinsip bisnis modern, seperti tujuan pelanggan, pelayanan yang unggul, kompetensi, efisiensi, transparansi, semuanya telah menjadi gambaran pribadi dan etika bisnis Nabi Muhammad SAW ketika ia masih muda. (Yafie, 2003: 11-12).

Ada beberapa prinsip dan konsep yang melatarbelakangi keberhasilan Rasulullah SAW dalam bisnis, prinsip-prinsip itu intinya merupakan fundamental Human Etic atau sikap-sikap dasar manusiawi yang menunjang keberhasilan seseorang. Menurut Abu Mukhaladun (1994:14-15) bahwa prinsip-prinsip Rasulullah meliputi Shiddiq, Amanah dan fatanah. Prinsip-prinsip itu adalah:

1. Shiddiq

Pelatihan Kewirausahaan :”Budidaya Agroenergi Terintegrasi Berbasis Sumber Daya Lokal’’ Bersama KADIN Jawa Timur

Sabtu,18 Juni 2011

Mencetak sejuta enterpreneurship merupakan salah satu program dari pemerintah propinsi jawa timur.Nah salah satu usaha untuk merealisasikan program tersebut adalah melakukan training dan seminar enterpreneurship.Seminar dan Training yang bertempat di pesantren mahasiswa ‘’Darul Hijrah’’ merjosari malang ini bekerja sama antara Kamar Dagang Dan Industri (KADIN) dan Pemerintah Propinsi (PEMPROP) jawa timur.

Acara ini baru bisa di mulai tepat pukul 10.00 WIB,karena memang acaranya molor dari jadwal yang telah direncanakan yaitu pukul 08.00 WIB.Acara yang bertempat di masjid al-hijrah yang terletak dikawasan pesantren darul hijrah ini dihadiri oleh beragam peserta mulai dari kalangan akademisi,masyarakat,santri darul hijrah serta beberapa orang delegasi dari ponorogo juga turut hadir dalam acara ini.

Rapat Perdana Calon Pengurus BEM Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang

Senin,20 Juni 2011

Apa kabar sahabat MAS SAY LAROS ?

Tak terasa sudah satu tahun kepengurusan Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Fakultas Ekonomi (FE) UIN Maliki Malang periode 2010-2011 telah berakhr,setelah menempuh perjalanan panjang untuk melaksanakan pemilu raya beberapa waktu lalu akhirnya kepengurusan BEM-FE UIN MALIKI MALANG Periode 2011-2012 telah terbentuk.

Moch.Nur Kirom terpilih sebagai presiden BEM-FE Periode 2011-2012,Mahasiswa jurusan manajemen semester enam ini langsung menyusun struktur organisasi BEM-FE selama satu tahun bersama tim formatur yang telah terbentuk beberapa waktu lalu.Pengurus Dalam struktur kepengurusan BEM-FE kali ini terdiri dari kombinasi jurusan di fakultas ekonomi.Beberapa diambilkan dari semester enam dan beberapa di ambilkan dari semester empat.

Nach untuk merealisasikan itu semua,sore ini pukul 14.00 WIB seluruh calon pengurus BEM-FE berkumpul di kantor BEM gedung sport center lantai satu.Ada beberapa hal yang akan dibahas dalam rapat koordinasi perdana calon pengurus BEM kali ini yang pertama terkait masalah persiapan pelantikan yang akan dilaksanakan pada besok hari sabtu tanggal 25 Juni 2011 dan Rencana Rapat Kerja Pada tanggal 28-30 Juni 2011.Oleh karena itu agar semua acara yang akan kita laksanakan nanti bisa berjalan dengan lancar maka perlu adanya persiapan yang matang.

Pembinaan Calon Pengurus SEMA-Fakultas Ekonomi UIN MALIKI MALANG 2011

Jumat,24 Juni 2011

Sore ini jam 13:45 WIB seluruh calon pengurus Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi Periode 2011-2012 mendapatkan undangan istimewa dari Pembantu Dekan (PD) III Bagian kemahasiswaan Fakultas Ekonomi.Undangan PD 3 kali ini akan membahas masalah persiapan pra pelantikan serta pembinaan kepada calon pengurus SEMA Dan HMJ Fakultas Ekonomi.

Acara yang bertempat di laboratorium akuntansi Fakultas Ekonomi Ini hanya dihadiri oleh calon pengurus SEMA FE 2011-2012 karena memang untuk calon pengurus HMJ-Manajemen sudah melakukan koordinasi dengan PD 3 beberapa waktu lalu.Memang,acara ini begitu singkat mungkin Cuma satu jam saja namun dalam pertemuan dengan bapak Dr.Salim Al-Idrus selaku PD 3 ini dapat memberikan banyak informasi kepada kami selaku calon pengurus.Beberapa informasi terupdate yang di sampaikan Dr.Salim tersebut antara lain.

Pertama,masalah perubahan nama Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Fakultas ekonomi menjadi Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi,Memang kedengarannya agak aneh karena mungkin kita sudah terbiasa untuk menyebut BEM tetapi mungkin seiring berjalannnya waktu istilah ini akan menjadi terbiasa bagi kita.

Peringatan Dies Maulidiah UIN Mulana Malik Ibrahim Malang Yang Ke 7

Minggu, 26 Juni 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pagi ini pukul 06:45 Kampus Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana malik ibrahim malang terlihat begitu ramai,Memang jika pada hari-hari biasanya kampus ini ramai dengan kegiatan akademis namun ada yang berbeda pada pagi hari ini karena seluruh civitas akademika yang hadir menggunakan pakaian olahraga dengan berbagai aksesorisnya.

Ya,kegiatan ini merupakan sebuah kegiatan Jalan-Jalan Santai yang merupakan salah satu dari rangkaian peringatan dies maulidiah UIN MALIKI Yang ke-7.Acara ini dihadiri oleh seluruh civitas akademika UIN MALIKI Malang baik dari kalangan mahasiswa,dosendan karyawan.

Pada saat sambutannya ketika membuka acara JJS ini rektor UIN MALIKI Malang yaitu Prof.Dr.H.Imam Suprayogo mengatakan bahwa UIN Malang telah berganti nama beberapa kali maka tidaklah heran jika merayakan dies maulidiah yang juga beberapa kali.

Peringatan Isra’ Mi’raj Bersama Pesantren Mahasiswa (PESMA) Darul Hijrah Merjosari Malang

Minggu, 26 Juni 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat MAS SAY LAROS?

Bulan rajab adalah salah satu bulan yang cukup istimewa,karena memang pada bulan ini terjadi peristiwa besar yang cukup dikenang oleh umat islam salah satunya adalah perjalanan rasullulah dari masjidil haram ke masjidil aqsa dalam satu malam dan mendapatkan perintah sholat lima waktu yang merupakan sebuah kewajiban bagi umat islam sampai saat ini.Peristiwa luar biasa tersebut biasa kita kenal dengan istilah isra’ mi’raj.

Nach untuk mengenang salah satu sejarah umat islam tersebut keluarga besar Pesantren Mahasiswa (PESMA) Darul hijrah mengadakan kegiatan peringatan isra’ mi’raj ini dimasjid al-hijrah merjosari malang.Acara yang diketuai oleh saudara rusli ini mengundang warga dari tiga RT disekitar masjid al-hijrah tak terkecuali beberapa alumni pondok dan ustad yang mengajar dipesantren ini juga ikut di undang.

Sebelum acara dimulai maka di isi oleh group shalawatan/rebana pesma darul hijrah yang diketuai oleh saudara AGUS.Group sholawat ini merupakan group sholawat perdana yang ada di pesma darul hijrah maka tidaklah heran ketika tampil perdana ada sedikit kekurangan.Tepat pukul 19:30 WIB acara peringatan isra’ mi’raj dimulai.Saya sendiri selaku pembawa acara akan membacakan susunan acara sebagai berikut:

Pembekalan PKLI Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang 2011

 

 

 

 

Senin,27 Juni 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros ?

Praktek Kerja Lapangan Integratif atau biasa kita kenal dengan Istilah PKLI merupakan kegiatan wajib bagi mahasiswa UIN MALIKI Malang khususnya fakultas ekonomi yang sudah menempuh minimal 100 SKS,Biasanya kegiatan ini di ikuti minimal oleh semester enam.Tujuan dari program PKLI ini merupakan sebagai salah satu sarana untuk meng-implementasikan ilmu yang telah didapatkan dibangku kuliah.

Acara PKLI fakultas ekonomi kali ini di gabung dengan pengabdian masyarakat,Nach Oleh karena itu agar acara PKLI ini bisa berjalan sesuai dengan rencana maka perlu ada pembekalan PKLI bagi para peserta agar tidak canggung ketika nanti aplikasi dilapangan.Dalam PKLI kali ini peserta di dominasi oleh semester 6 karena memang rata-rata Pada semester enamlah mereka telah menempuh minimal 100 SKS.

Acara pembekalan PKLI ini berlangsung pukul 09:00 molor sekitar satu jam dari waktu yang telah direncanakan.Bertempat di laboratorium akuntansi lantai dua fakultas ekonomi acar ini berjalan dengan tertib,Para peserta yang hadir wajib mengenakan almamater.

Dr.H.Muhtadi Ridwan selaku Dekan Fakultas Ekonomi memberikan sambutannya pada saat pembukaan acara PKLI ini,Beliau mengatakan bahwa PKLI merupakan kegiatan yang sangat penting karena melalui kegiatan inilah kita bisa mengimplementasikan apa yang telah kita dapatkan di bangku kuliah.Oleh karena itu beliau berpesan untuk sungguh-sungguh dalam melaksanakan PKLI ini dan menjaga nama baik Almamater khususnya sebagai mahasiswa FE UIN MALIKI Malang.

Peringatan Isra Mi’raj Bersama IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Senin,27 Juni 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat MAS SAY LAROS?

Bulan rajab merupakan salah satu bulan yang diistimewakan oleh Allah SWT,karena memang pada bulan ini ada salah satu peristiwa yang sangat bersejarah yaitu adalah peristiwa isra’ dan mi’raj nabi besar muhammad SAW dari masjidil haram ke masjidil aqsa dalam waktu satu malam dan Rasullulah menerima perintah sholat lima waktu yang merupakan kewajiban bagi seorang muslim untuk melaksanakannya.

Karena begitu istimewanya isra’ miraj ini maka tidaklah heran jika seluruh umat islam merayakannya,nach tak ketinggalan Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) Dan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama’ (IPPNU) UIN MALIKI Malang ikut merayakan salah satu peristiwa besar ini.Acara yang bertempat dimasjid tarbiah kampus UIN MALIKI Malang ini dimulai pada pukul 20:00 WIB dengan di buka oleh pembawa acara yang kebetulan rekan LUKMAN yang menjadi MC.

Pelantikan Pengurus SEMA-FE Dan HMJ-Manajemen UIN MALIKI Malang Periode 2011

Kamis, 30 Juni 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Jam menunjukkan pukul 14:15 WIB,Laboratorium Akuntansi Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang terlihat begitu ramai dengan beberapa mahasiswa yang memakai baju putih lengan panjang,celana kain dengan memakai Almamater.Ada apa gerangan?Ternyata hari ini merupakan salah satu hari bersejarah bagi pengurus Senat Mahasiswa dan Himpunan Mahasiswa Jurusan Manajemen,hal ini dikarenakan pada hari Kamis, 30 Juni 2011 ini mereka dilantik sebagai pengurus SEMA dan HMJ-Manajemen selama periode 2011 ini.

Oleh karena itu mengingat sakralnya acara pelantikan ini maka seluruh pengurus baik SEMA maupun HMJ-M juga turut hadir dalam acara pelantikan ini.Dengan bacaan bismillah acara ini di buka oleh saudara bilqis dan rekannya selaku pembawa acara dan dilanjutkan dengan pembacaan ayat suci al-quran.Nach,selanjutnya dekan fakultas ekonomi Dr.H.Muhtadi Ridwan memberikan sambutannya yaitu berupa pesan moril kepada para pengurus SEMA dan HMJ-M untuk bisa mengemban amanah ini dengan baik.

Tak ketinggalan,Pembantu Dekan (PD 3) bidang kemahasiswaan yaitu Dr.Salim Al-Idrus pun juga memberikan sambutannya beliau juga memberikan pesan kepada kami untuk bisa saling bermusyawarah ketika ada sebuah permasalahan karena dengan musyawarahlah kita akan bisa menemukan solusinya.

Selanjutnya,acara yang ditunggu-tunggupun tiba yaitu proses pelantikan Pengurus SEMA Dan HMJ-Manajemen yang di pimpin langsung oleh Dekan-FE.Dengan membaca bismillahirahmanirrahim acara pelantikan ini dimulai dengan secara bergantian antara pengurus SEMA dan HMJ-M.Tak ketinggalan kitapun menirukan sumpah yang di bacakan oleh dekan FE UIN MALIKI Malang.

Pembekalan H-1 PKLI Oleh Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

 

Kamis,30 Juni 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa sudah sekitar dua bulan kita menunggu Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) Yang merupakan salah satu kegiatan wajib bagi mahasiswa sebagai salah satu implementasi ilmu yang telah dia dapatkan di bangku perkuliahan.Nach,Kebetulan dalam pelaksanaan PKLI ini kelompok kami mendapat obyek PKLI di Danareksa Sekuritas Yang ada di wilayah malang.

Hari Pertama Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Jumat,01 Juli 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros ?

Pada hari jumat kali tidak seperti biasanya karena saya harus bangun pagi-pagi sekali hal ini dikarenakan memang pada jumat ini merupakan hari pertama aku melaksanakan Praktek Kerja Lapangan Integratif yang merupakan salah satu kewajiban bagi mahasiswa Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang yang telah menempuh minimal 100 SKS.

Dalam PKLI kali ini saya mengambil lokasi di PT Danareksa Malang yang Merupakan salah satu BUMN.Mungkin,Sekitar pukul 07:45 WIB saya berangkat dari kost bersama dengan rekan fizi yang merupakan salah satu anggota kelompok dalam PKLI kali ini.Ada enam orang yang PKLI di danareksa terutama yang berasal dari FE-UIN MALIKI Malang yaitu dua cowok dan empat cewek.

Sekitar pukul 07:50 WIB saya sampai dilokasi PT.Danareksa namun kami sempat agak kebingungan untuk memarkir sepeda motor kita tetapi akhirnya kita menemukan lokasi parkir yang tepat yaitu di sebelah utara kantor danareksa.Memang kedatangan kita pagi ini sangat awal sekali sehingga tidaklah heran jika disana masih terlihat sepi.

Memang kita sempat menunggu sebentar dengan temen-temen UIN yang lain untuk absensi karena daftar absensi masih dibuatkan oleh sekertaris danareksa malang.setelah sekitar 10 menit menunggu kami dipersilahkan masuk dengan dikenalkan terlebih dahulu kepada seluruh karyawan PT.Danareksa sekuritas.

Hari Kedua Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Senin, 04 Juli 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros ?

Tak terasa liburan dua hari yaitu sabtu dan minggu kemarin telah terlewati kini saatnya melakukan aktifitas Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) di PT Danareksa.Dalam kegiatan PKLI ini tak terasa telah memasuki hari yang kedua karena memang kelompok kami mengawali PKLI pada hari jumat 1 juli 2011 kemarin Sehingga ada jeda dua hari yaitu pada hari sabtu dan minggu kita libur.

Seperti biasa aku datang ke Kantor danareksa Malang bersama rekan fizi yang juga satu kelompok PKLI dengan aku.kami berangkat pada pukul 07:35 WIB mungkin sekitar lima belas menit perjalanan kami telah sampai dikantor danareksa yang terletak di jalan basuki rahmat malang.

Absen merupakan kewajiban yang harus dipenuhi oleh seluruh pegawai dan tak terkecuali juga buat para peserta magang dan PKLI juga diwajibkan melakukan absensi terlebih dahulu sebelum melakukan pekerjaannya.Absen yang diberlakukan disana bukan berupa tanda tangan tetapi hanya menulis jam datang dan jam pulang.

Hari Ketiga Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Selasa,05 Juli 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros ?

Tak terasa praktek kerja lapangan integratif yang merupakan salah satu mata kuliah wajb yang harus di tempuh semua mahasiswa yang telah memenuhi syarat sudah memasuki hari ketiga.Nach seperti biasanya aku bangun pagi-pagi untuk mempersiaplan segalanya mulai sarapan pagi,mandi dan berbagai aktifitas lainnya sebelum berangkat PKLI di PT Danareksa malang.

Mungkin pagi ini merupakan hari yang paling siang kami berangkat PKLI Ke PT Danareksa di antara hari-hari kemarin,Ya meskipun kita tidak terlambat datang kesana sich tetapi setidaknya sekitar pukul 08:10 WIB kami baru sampai dikantor danareksa.Seperti aktifitas biasanya ketika pertama kali hadir saya langsung mengisi absen harian yang ada di bagian sekertaris kantor.

Sebelum pasar dibuka kami langsung prepare segala sesuatunya untuk mempersiapkan apa-apa yang harus dilakukan sebelum pasar bursa buka sekitar jam 09:30 WIB nanti.Kita mulai mencatat harga-harga saham kemarin mulai pada saat open maupun pada saat closing sebagai pijakan awal untuk membeli atau menjual saham-saham tertentu.

Nach,pada saat Bursa Efek dibuka kami mulai mengamati perkembangan harga saham yang ada,bahkan kita juga mendapatkan tugas dari mas udi untuk mencatat harga-harga komoditas hari in dengan melihat TV ada beberapa komoditas yang dicatat yaitu antara lain mas,nikel,oil dsb.

Hari Keempat Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Rabu, 06 Juli 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa praktek kerja lapangan integratif atau biasa dikenal dengan istilah PKLI yang merupakan salah satu mata kuliah wajib kampus khususnya di Universitas Islam Negeri (UIN) MALIKI Malang telah memasuki hari ke empat.PKLI yang bertempat di sentra investasi danareksa cabang malang ini alhamdulilah aku lalui tanpa ada suatu rintangan yang berarti sehingga selama empat hari kami PKLI ini dapat melaksanakan aktifitas pekerjaan dengan baik.

Nach,pada pagi ini sekitar pukul 07:58 WIB saya sudah sampai di kantor Sentra Investasi Danareksa disana seperti biasanya kami langsung absen harian dan breefing dan menyempatkan diri untuk melihat sebentar televisi yang ada diruang kerja dan kebetulan berisi tentang wafatnya Zainudin MZ.Nach,selang sekitar 10 menit kemudian Pimpinan Kami yaitu beliau ibu Upik Hariyanti datang dengan mengendarai mobilnya.

Hari Kelima Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Kamis, 07 Juli 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Alhamdulilah tak terasa praktek kerja lapangan Integratif (PKLI) di Sentra Investasi Danareksa (SID) cabang malang telah memasuki hari ke lima.Selama PKLI di sentra investasi danareksa ini kami banyak menerima ilmu pengetahuan terkait seluk-beluk pasar modal.Disamping mendapatkan teori tentang pasar modal kami juga langsung mengimplementasikan teori-teori yang ada dalam sebuah software yang dirancang khusus untuk bertransaksi di pasar modal.

Pada pagi ini aku datang di kantor sekitar pukul 08:00 WIB saya bersama saudara fizi langsung prepare segala sesuatunya mulai mengamati harga-harga komoditas saat ini misal emas,nikel perak dsb.Kami juga mencatat harga-harga saham pada saat penutupan sesi kedua kemarin.Nach,tak terasa jam menunjukkan pukul 10:00 WIB kami mendapat informasi dari Bpk.Satpam SID ini untuk menghadap keruangan ibu upik,kami berjalan menuju ruang bu upik yang memang tidak jauh dari ruangan kami.

Di ruang beliau kita ber-tujuh masuk semua,namun karena terbatasnya tempat maka bu upik mempersilahkan yang lain untuk menunggu diluar untuk bergantian.Maka dari itu aku,fizi dan saudara rosida keluar sebentar menunggu ibu upik menjelaskan sesuatu kepada temen-temen yang lain yaitu rekan fitri,risa,vika dan leny.

Sekitar 15 menit berlalu maka kami bergantian masuk ke ruangan beliau disana kami di ajari tentang reksadana,saham dan membuat laporan keuangan terkait saham dan reksadana namun belum ada tiga menit berlangsung rekan fizi mohon izin untuk keluar karena merasa tidak enak badan oleh karena itu Ibu Upik Memberikan izin kepadanya.

Hari Ke Enam Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Jum’at,08 Juli 2011

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa sudah enam hari aku Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) Di Sentra Investasi Danareksa (SID) Cabang Malang.Selama enam hari ini aku telah mendapatkan banyak ilmu tentang dunia pasar modal,Pengetahuanku ini bersumber dari berbagai pihak mulai dari browsing internet,dari Ibu Upik selaku pimpinan danareksa,para karyawan serta hasil diskusi dari temen-temen.

Dolly,Melestarikan Peradaban Bangsa

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros ?

Di Bumi Nusantara ini,yang terkenal dengan wilayahnya yang luas,Sumber daya alamnya yang melimpah dan keanekaragaam budaya yang sangat menakjubkan pemerintah memberikan tempat yang layak bagi para pelaku prostitusi.

Hal ini tidaklah heran coba kita lihat bahwa Sebutan mereka diangkat menjadi seorang “pekerja” tidak lagi sebagai seorang “tuna susila” yang lebih berkonotasi negatif.bahkan Tempat mangkal mereka disediakan untuk menghimpun para pekerja ini sehingga aktivitasnya tidak keleleran dan antar manusianya bisa saling menguatkan.

Bahkan,Mereka didukung dengan berbagai fasilitas dari semua pihak baik dari masyarakat kelas bawah maupun para penguasa. Ketika kita melihat lokasinya “Alangkah indahnya tempat ini ”ujar para penikmatnya. Maka ketika mereka telah melihat surga dunia ini mereka pun merekomendasikan kepada rekan-rekannya dengan beragam cara,”Ayo ke Dolly untuk melestarikan peradaban bangsa ”…What?Melestarikan Peradaban Bangsa?

Struktur Kepengurusan Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang Periode 2011

Senin,27 Juni 2011

Nomor :Un.3.5/OT.01.3/1116/2011

Tanggal :27 JUNI 2011

=========================================

Presiden

• Moh.Nur Kirom

Menteri Sekretaris Kabinet

• Imam Nawawi

Menteri Keuangan

• Bayu Andri S

Antara Cinta Dunia Dan Cinta Akhirat

Minggu, 10 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”

(al Baqarah, 30)

I. Berawal dari dunia.

Hari Ke Tujuh Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Senin, 11 Juli 2011
Salam Persahabatan..!!!
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Alhamdulilah tak terasa telah tujuh hari aku Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) Di Sentra Investasi Danareksa (SID) cabang Malang ini.Tetapi meskipun sudah tujuh hari namun hari ini merupakan hari kedua aku membuat laporan hasil penjualan saham selama aku disana.karena memang jika jumat kemarin aku melaporkan hasil penjualan saham pada karyawan SID tetapi pada hari kedua ini aku melaporkan langsung pada ibu upik selaku branch manager SID Cabang Malang.
Memang dalam simulasi pasar modal kali ini masing-masing orang yang magang disini diberikan modal virtual sebesar Rp.500 Juta untuk kita kelola,so setidaknya kita diposisikan sebagai broker profesional yang mengelola keuangan nasabah.

Hari Ke Delapan Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Selasa,12 Juli 2011

Salam Persahabatan…!!!

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa sudah memasuki hari kedelapan aku Praktek Kerja Lapangan Integratif di Sentra Investasi Danareksa (SID) cabang malang ini.So,telah banyak aktifitas yang telah kita lakukan disana mulai dari mendapatkan materi tentang pasar modal,sedikit motivasi dari pimpinan sampai implementasi materi pasar modal yang telah diberikan selama satu minggu aku PKLI.
Di SID ini kelompok kami yang dari fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang terdiri dari enam orang yaitu Mas say laros,saudara Fizi,Vika,Leni fitri dan rosyida yang juga sama-sama jurusan manajemen.Tetapi ketika disana kita tidak hanya sendiri dari kampus UIN MALIKI Malang.Tetapi kita juga bergabung dengan teman-teman yang dari kampus lain diantaranya dari kampus Universitas Brawijaya,Universitas Ma Chong dan Satu orang dari Universitas Merdeka.

Hari Kesembilan Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Rabu,13 Juli 2011
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Praktek Kerja Lapangan Integratif atau biasa di kenal dengan istilah PKLI merupakan salah satu mata kuliah wajib yang ada di Fakultas Ekonomi Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.Namun PKLI ini bukanlah sebuah mata kuliah yang menyajikan teori-teori di dalam kelas,Tetapi Dalam PKLI ini kita langsung terjun ke dunia kerja untuk mengimplementasikan apa yang telah kita dapat selama di kampus.
Nach,oleh karena itu kelompok kami yang terdiri dari enam orang juga melaksanakan PKLI di Sentra Investasi Danareksa (SID) Cabang Malang Selama satu bulan sampai tanggal 29 Juli 2011.Tak terasa hari rabu,13 Juli 2011 ini telah memasuki hari ke sembilan Banyak kegiatan dan aktifitas yang biasa kami lakukan disana mulai membuat laporan dan menganalisis baik teknikal maupun analisis fundamental,Karena SID ini merupakan sebuah wadah yang menghimpun dana dari masyarakat yang selanjutnya di investasikan ke pasar modal salah satunya dengan cara membeli saham,obligasi,reksadana dll.

Hari Kesepuluh Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Kamis, 14 Juli 2011
Salam Persahabatan…!!!
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros ?
Detik demi deik berlalu.hari demi hari terlewati tak terasa Praktek Kerja Lapangan Integratif atau biasa kita kenal dengan istilah PKLI yang merupakan mata kuliah wajib fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang telah memasuki hari kesepuluh.Seperti biasa aktifitas PKLI di Sentra Investasi Danareksa (SID) Cabang malang ini berjalan dengan lancar.Banyak aktifitas yang kita lakukan disana mulai pengamatan saham,teori serta membuat laporan keuangan tentang penjualan harga saham.

Hari Kesebelas Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Jumat,15 Juli 2011
Salam Persahabatan….
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Praktek Kerja Lapangan Integratif atau biasa kita kenal PKLI merupakan salah satu mata kuliah wajib yang harus di tempuh mahasiswa Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang yang sudah mengambil minimal 100 SKS.Mata kuliah ini adalah bukanlah mata kuliah yang harus di laksanakan dalam kegiatan belajar mengajar di kelas tetapi PKLI ini dilaksanakan diluar kampus sebagai salah satu media untuk aplikasi ilmu yang telah kita dapatkan selama di kampus atau bisa di istilahkan praktek kerja mas brow..

Cara Melacak Asal Nomer Ponsel

Pernah dapet sms atau telepon dari orang iseng ke no hp kita? Atau sms dari penipu yg bilang klo kita dpt hadiah puluhan juta?
Nah, dengan no hp-nya, kita bisa melacak no. tersebut berasal dari mana. Mau coba? Silahkan ikuti langkah-langkahnya di bawah ini.

1. Buka situs : http://www.ceebydith.com/pulsa/hlr.html

2. Masukan no. hp yang ingin dicari keberadaanya. Liat gambar di bawah. Masukan no. ke kolom yg ditunjuk panah.

3. Setelah dimasukan, klik aja “Search”. Nanti akan muncul lokasi no. tersebut.

Mengapa Allah Tidak Mengabulkan Doa Kita?

Mau tau jawaban mengapa Allah jarang mengabulkan Doa kita ? mari kita lihat kutipan berikut :

Aku minta pada Allah setangkai bunga segar, Ia beri aku kaktus berduri…
Aku minta pada Allah binatang yang mungil dan cantik, Ia beri aku ulat berbulu…
Aku sedih, protes, kecewa, betapa tidak adilnya ini…
Namun kemudian…
Kaktus itu berbunga indah, bahkan sangat indah
Ulat itu tumbuh berubah menjadi kupu – kupu yang sangat cantik

Kadangkala Allah hilangkan sekejap matahari, kemudian Dia datangkan pula guruh dan petir, puas kita menangis mencari dimanakah matahari?? Ternyata Allah ingin hadiahkan kita pelangi

TKW,Engkau Disayang Engkau Yang Malang

Sabtu, 16 Juli 2011
Salam Persahabatan…!!!
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Ketika kita melihat televisi akhir-akhir ini berita Tenaga Kerja Wanita atau biasa orang indonesia lebih familiar dengan sebutan TKW seakan-akan menghiasi seluruh stasiun televisi di nusantara ini bahkan tidak hanya itu radio lokal dan beberapa media cetak,obrolan diwarung kopipun tidak luput dari berita Tenaga Kerja Wanita ini.
Ada apa sebenarnya yang terjadi?Hemzt ternyata ini semua berawal dari pemancungan TKI di arab saudi yang berasal dari indonesia yaitu Ruyati tanpa sepengetahuan pemerintah RI.Dari informasi inilah maka sedikit-demi sedikit menjadi berita nasional yang menggemparkan.Sebenarnya kasus hukum mati TKW yang ada di luar negeri ini sebenarnya bukanlah kasus yang pertama kali sebelumnya peristiwa seperti ini juga pernah terjadi.
Namun sayangnya pemerintah RI terkesan agak lamban dalam menangani kasus-kasus semacam ini,memang pemerintah kesannya hanya menunggu bola dalam arti ketika masyarakat sudah geram,marah mengecam dan demo dari berbagai elemen masyarakat baru pemerintah bertindak.

Mencari Teroris Aja Bisa,Kenapa Nazarudin Tidak Bisa?

Minggu,17 Juli  2011
Salam Persahabatan…!!!
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Akhir-akhir ini pemerintah lagi disibukkan oleh ulah salah satu tokoh sentral Partai Demokrat Siapa lagi kalau bukan M.Nazarudin yang merupakan salah satu orang yang bisa membuat kelabakan berbagai macam pihak di negeri ini.Nazarudin ini adalah bendahara umum partai demokrat maka tidaklah heran jika dia tahu seluk beluk keuangan yang ada dalam internal partai demokrat.
Pada awalnya masalah ini muncul ketika ada dugaan suap wisma atlet yang melibatkan berbagai mcam tokoh penting di tanah air salah satunya M.Nazarudin ini.Namun ketika akan di proses secara hukum masalah ini mulai melebar karena memang ternyata Nazarudin menghilang keluar negeri bahkan KPK sebagai lembaga pemberantasan korupsi-pun tidak mampu menjemput nazarudin pulang ke tanah air.

Hari Kedua Belas Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Senin,18 Juli 2011
Praktek Kerja Lapangan Integratif atau biasa dikenal dengan istilah PKLI merupakan salah satu mata kuliah wajib yang ada di fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang.Tetapi,ada yang membedakan antara mata kuliah ini dengan mata kuliah yang lain di antaranya yaitu dalam mata kuliah ini 100% kegiatan berada di luar kampus karena memang salah satu tujuannya mengimplementasikan ilmu yang telah kita dapatkan di dunia kampus.
Nach,salah satu lokasi yang menjadi tempat PKLI kelompok kami yaitu berada di sentra investasi danareksa cabang malang.PT Danareksa sekuritas ini merupakan BUMN yang bergerak di bidang pasar modal,maka tidaklah heran jika produk-produknya mengacu pada produk yang ada pada pasar modal seperti reksada,Obligasi,saham dsb.
Nach,sebenarnya banyak aktifitas yang kami lakukan selama PKLI di sentra investasi danareksa cabang malang ini salah satunya yaitu melakukan Trading atau biasa kita kenal dengan istilah jual-beli saham dan setiap sore-pun kita wajib membuat laporan harian ini kepada manager SID yaitu ibu upik.

Hari Ketigabelas Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Selasa,19 Juli 2011
Tak terasa sudah tigabelas hari kelompok kami melaksanakan Praktek Kerja Lapangan Integratif  di Sentra Investasi Danareksa cabang malang ini.Selama tigabelas hari ini banyak hal yang telah kita dapatkan mulai membuat laporan transaksi jual dan pembelian saham sampai belajar menganalisis teknikal maupun fundamental saham.
Nach,pada hari selasa ini kita ada kegiatan edukasi pasar modal yang diperuntuhkan bagi masyarakat umum agar mengetahui tentang dunia pasar modal.Karena memang untuk kalangan masyarakat bawah selama ini yang mereka kenal hanya dunia perbankan,tabungan dan deposito yang tentunya marginnya sangat kecil.Tetapi ada yang lebih potensial untuk mendapatkan return yang cukup besar apalagi kalau bukan dunia pasar modal karena melalui pasar modal ini kita bisa mendapatkan keuntungan yang cukup besar hanya dalam waktu satu hari.

Hari Ke Empatbelas Praktek Kerja Lapangan Integratif di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Rabu,20 Juli 2011
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Hari berganti hari minggu berganti minggu Tak terasa sudah empat belas hari kelompok kami melaksanakan Praktek Kerja Lapangan Integratif  di Sentra Investasi Danareksa cabang malang ini.Selama empat belas hari ini banyak hal yang telah kita dapatkan mulai membuat laporan transaksi jual dan pembelian saham sampai belajar menganalisis teknikal maupun fundamental saham.
Pada hari rabu kali ini seperti biasa aktifitas yang kami lakukan berupa mengamati harga-harga saham serta melakukan jual beli saham.Pada hari rabu kali ini ada beberapa macam saham yang aku beli di antaranya yaitu saham RICY yang bergerak di sektor tekstil dan garmen serta Saham MYOR yang bergerak di sektor makanan.

Hari Ke Limabelas Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Kamis,21 Juli 2011
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Alhamdulilah tak terasa Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) di Sentra Investasi Danareksa (SID) Cabang malang telah memasuki hari kelima belas,Pada hari kelima belas ini sudah banyak pelajaran yang aku dapatkan selama PKLI di SID Cabang Malang ini.Mulai belajar kedisiplinan,Tanggung jawab,Komitmen serta berbagai informasi terkait dunia pasar modal.
SID ini merupakan sebuah BUMN yang usahanya bergerak di dunia pasar modal,Jadi tidaklah heran jika produk-produk yang di terbitkan juga berkaitan dengan dunia pasar modal seperti saham,Obligasi, serta reksadana.
Nach,Dalam PKLI di SID ini saya tidak sendirian tetapi bergabung dalam satu kelompok yang terdiri dari 6 Orang dari kampus Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.Dari ke enam orang tersebut terdiri dari dua cowok yaitu Mas Say Laros dan Rekan M.Riza Hafizi sedangkan dari Cewek yaitu Sahabat Leny,Fitri,Rosida,dan Vika.

Hari Keenambelas Praktek Kerja Lapangan Integratif di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Jumat, 22 Juli 2011
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Praktek Kerja Lapangan Integratif atau biasa populer dengan istilaah PKLI adalah merupakan salah satu matakuliah wajib yang ada di fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang tetapi ada beberapa hal mendasar yang membedakan mata kuliah ini dengan mata kuliah yang lain.Dalam PKLI ini kita implementasi ilmu yang telah kita dapatkan di bangku perkuliahan kedalam dunia kerja yang sesungguhnya.
Pada PKLI kali ini Sentra Investasi Danareksa (SID) Cabang Malang adalah salah satu tempat yang menjadi tujuan kami…Nach,Pada hari ke-enambelas ini saya tunjukan beberapa arsip PKLI yang ada Di SID Cabang Malang kawan….Coba dech lihat foto-foto dibawah ini begitu bahagia dan semangatnya kawan-kawan ini dalam menjalankan tanggung jawab yang diberikan Pimpinan SID ini…heheheh….SEMANGAT-SEMANGAT Kawan….

=======================================================

(aKU Untung dua juta rek..hehehe…)

Wong Jowo Seng Ora Njawani

Sabtu,23 Juli 2011
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Indonesia adalah sebuah negara yang mempunyai beragam suku,adat-istiadat dan berbagai macam khasanah budaya lokal lainnya.Masing-masing daerah yang ada di indonesia ini memiliki culture dan ciri khas yang berbeda tetapi dengan perbedaan inilah bukan malah menciptakan sebuah malapetaka tetapi malah menciptakan sebuah keanekaragaman culture yang sangat unik,Maka tidaklah heran jika indonesia menjadi jujugan turis mancanegara yang ingin belajar kebudayaan asli yang ada di indonesia.
Salah satu dari sekian banyaknya budaya lokal yang ada di indonesia adalah salah satunya adalah budaya suku jawa atau orangnnya biasa di sebut dengan istilah WONG JOWO.Suku jawa adalah orang yang penuh filosofis dalam menjalani sebuah kehidupan,mereka memperlakukan Alam Semesta ini seperti memperlakukan saudaranya atau keluarganya sendiri,dia harus dihormati,disapa dengan penuh kasih sayang,diberi makan dengan penuh keikhlasan dan sebagainya maka tidaklah heran jika alam adalah salah satu sahabat sejati bagi orang jawa.

Jalan Sehat Sambut Ramadhan dan HUT RI Ke 66 Bersama Warga RW I Kelurahan Merjosari Malang

Minggu, 24 Juli 2011

Salam Persahabatan……

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa sekitar satu minggu lagi kita semua akan memasuki bulan ramadhan yang penuh berkah,Bulan ini merupakan bulan yang istimewa dibanding dengan bulan-bulan yang lain apalagi Bulan ini juga bertepatan dengan bulan agustus yang didalamnya ada hari yang sangat penting dalam sejarah kemerdekaan indonesia,Apalagi kalau bukan HUT RI yang ke 66 ini.

Nach,untuk meramaikan hari spesial ini Karang Taruna RW 1 Kelurahan Merjosari Kota Malang mempunyai acara khusus dalam melakukan penyambutan bulan penuh rahmat ini salah satunya dengan melakukan jalan sehat yang dilaksanakan disekitar apotik merjosari malang.

Mengenal Jati Diri Kyai Lurah Semar

Minggu, 24 Juli 2011
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Semar
Kyai Lurah Semar Badranaya adalah nama tokoh panakawan paling utama dalam pewayangan Jawa dan Sunda. Tokoh ini dikisahkan sebagai pengasuh sekaligus penasihat para kesatria dalam pementasan kisah-kisah Mahabharata dan Ramayana. Tentu saja nama Semar tidak ditemukan dalam naskah asli kedua wiracarita tersebut yang berbahasa Sansekerta, karena tokoh ini merupakan asli ciptaan pujangga Jawa.
Sejarah Semar

Menurut sejarawan Prof. Dr. Slamet Muljana, tokoh Semar pertama kali ditemukan dalam karya sastra zaman Kerajaan Majapahit berjudul Sudamala. Selain dalam bentuk kakawin, kisah Sudamala juga dipahat sebagai relief dalam Candi Sukuh yang berangka tahun 1439.
Semar dikisahkan sebagai abdi atau hamba tokoh utama cerita tersebut, yaitu Sahadewa dari keluarga Pandawa. Tentu saja peran Semar tidak hanya sebagai pengikut saja, melainkan juga sebagai pelontar humor untuk mencairkan suasana yang tegang.
Pada zaman berikutnya, ketika kerajaan-kerajaan Islam berkembang di Pulau Jawa, pewayangan pun dipergunakan sebagai salah satu media dakwah. Kisah-kisah yang dipentaskan masih seputar Mahabharata yang saat itu sudah melekat kuat dalam memori masyarakat Jawa. Salah satu ulama yang terkenal sebagai ahli budaya, misalnya Sunan Kalijaga.
Dalam pementasan wayang, tokoh Semar masih tetap dipertahankan keberadaannya, bahkan peran aktifnya lebih banyak daripada dalam kisah Sudamala.
Dalam perkembangan selanjutnya, derajat Semar semakin meningkat lagi. Para pujangga Jawa dalam karya-karya sastra mereka mengisahkan Semar bukan sekadar rakyat jelata biasa, melaikan penjelmaan Batara Ismaya, kakak dari Batara Guru, raja para dewa.
Asal-Usul dan Kelahiran
Terdapat beberapa versi tentang kelahiran atau asal-usul Semar. Namun semuanya menyebut tokoh ini sebagai penjelmaan dewa.
Dalam naskah Serat Kanda dikisahkan, penguasa kahyangan bernama Sanghyang Nurrasa memiliki dua orang putra bernama Sanghyang Tunggal dan Sanghyang Wenang. Karena Sanghyang Tunggal berwajah jelek, maka takhta kahyangan pun diwariskan kepada Sanghyang Wenang.

Hari Ke Tujuh Belas Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Setra Investasi Danareksa Cabang Malang

Senin,25 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Praktek Kerja Lapangan Integratif atau biasa dikenal dengan istilah PKLI merupakan mata kuliah wajib fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang.Tetapi ada yang membedakan mata kuliah ini dengan mata kuliah yang lain yaitu dalam hal pelaksanaannya kita langsung mengimplementasikan ilmu yang telah kita peroleh untuk kita terapkan langsung di dunia kerja.

Nach,kebetulan salah satu lokasi yang menjadi tujuan kami PKLI yaitu di sentra investasi danareksa cabang malang,Perusahaan ini merupakan BUMN yang bergerak di bidang pasar modal maka tidaklah heran jika produk-produk yang di luncurkan juga berkaitan dengan produk-produk pasar modal seperti obligasi,saham dan reksadana.

Hari berganti hari tak terasa PKLI ini telah memasuki hari ke tujuhbelas alhamdulilah meskipun sedikit tetapi kami telah mendapatkan beberapa pengetahuan terkait pasar modal.Mulai transaksi reksadana,obligasi dan saham.Dari sedikit informasi ini setidaknya bisa membuatku  tahu tentang pentingnya sebuah investasi khususnya dipasar modal.

Hari Kedelapan belas Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Selasa,26 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Detik demi detik berlalu tak terasa Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) di sentra investasi danareksa cabang malang telah memasuki hari ke delapan belas otomatis kurang empat hari lagi aku telah menyelesaikan salah satu mata kuliah wajib yang ada di fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang.

Seperti biasa aktifitas yang biasa kami lakukan di sentra investasi danareksa (SID)  ini adalah simulasi jual beli saham dan membuat laporan hasil transaksi saham setiap sore kepada branch manager SID yaitu ibu Upik H.Alhamdulilah selama aku PKLI di SID ini saya pribadi belum melakukan kesalahan yang cukup fatal jadi meskipun PKLI tinggal sebentar alhamdulilah tetep lancar-lancar aja.hehehe…

Hari Kesembilan Belas Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Rabu, 27 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sembilan belas hari bukanlah waktu yang singkat selama melakukan Praktek kerja lapangan di sentra investasi danareksa cabang malang ini.Kalau di hitung sejak pertama kali PKLI kurang tiga hari lagi aku menyelesaikan salah satu mata kuliah wajib di fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang.

Maka dari itu susah di campur senang seakan-akan sudah menjadi satu kesatuan,susah karena harus meninggalkan temen-temen seperjuangan dari kampus lain yang juga PKLI di Sentra Investasi Danareksa ini dan juga kamipun telah akrab banget dengan para karyawan SID cabang malang ini,Tetapi disatu sisi rasa senang itu muncul karena memang saya bisa lebih fresh untuk fokus pada ibadah bulan ramadhan yang insya allah akan jatuh pada awal agustus.

Kesejahteraan Fakir Miskin Kewajiban Negara Atau Perusahaan?

Rabu, 27 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Dulu ketika masih SD/SMP mungkin kita masih ingat dengan pelajaran PMP/PPKN yang didalamnya terdapat materi tentang UUD 45,Bahkan beberapa guru juga menuntut kewajiban menghafal UUD kepada para siswanya.Sehingga tidaklah heran jika aku sempat ingat UUD 45 Pasal 34 yang intinya ‘’Fakir miskin dan anak terlantar dipelihara oleh negara’’.

Profil Sentra Investasi Danareksa (SID) Cabang Malang

Selasa, 26 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pentingnya Sebuah Investasi

Tentu kita tahu jika setiap manusia memiliki kebutuhan baik skala kecil maupun besar.Kebutuhan ini akan selalu bertambah seiring dengan berjalannya waktu.Dari kebutuhan untuk pendidikan,hari tua (pensiun) dan kebutuhan-kebutuhan yang lain.

Tetapi untuk memenuhi seluruh kebutuhan yang ada ternyata membutuhkan dana yang tidak sedikit.Nach,dengan adanya permasalahan ini tentunya akan timbul pertanyaan,Bagaimana cara untuk mengatasi semua ini?

Hari Ke Dua Puluh Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Kamis, 28 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Alhamdulilah sudah dua puluh hari berlalu aku melaksanakan Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) Di Sentra Investasi Danareksa (SID) cabang Malang.Seiring berjalannya waktu tak terasa kurang dua hari lagi aku melaksanakan PKLI ini mudah-mudahan hari ini dan dua hari mendatang bisa menjadi penutup PKLI yang penuh barokah.

Maka dengan waktu yang hanya tiga hari lagi ini aku betul-betul memanfaatkan waktu dengan sebaik-baiknya dengan harapan bisa menjalankan tanggung jawab yang diberikan perusahaan kepadaku secara maksimal.Maka dari itu pada Kamis, 28 Juli 2011 ini aku sengaja berangkat agak pagi disamping untuk mampir dulu ke bank BTN untuk membayar SPP Kampus,agar supaya aku bisa prepare lebih pagi ketika sampai di Kantor SID nanti.

Hari Kedua Puluh Satu Praktek Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Jumat,29 Juli 2011

Dua puluh satu hari seakan-akan merupakan waktu yang singkat aku lalui selama melaksanakan Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) Di Sentra Investasi Danareksa (SID) Cabang Malang ini.Selama 21 hari ini banyak hal suka maupun duka yang telah aku lewati setidaknya dengan aktifitas PKLI yang satu bulan ini bisa membentuk karakter yang lebih baik.

Nach,tak terasa hari keduapuluh satu ini merupakan hari terakhir kita melakukan trading saham di SID cabang malang,maka dari itu sejak pagi kita benar-benar fokus dengan saham apa yang akan kita beli pada jumat ini agar supaya peningkatan modal bisa lebih maksimal.

Seperti biasa jika hari jumat trading saham berakhir pada pukul 11:30 WIB oleh karena itu saya langsung bergegas melaksanakan ibadah solat jumat bersama dengan teman-teman yang PKLI di SID Cabang Malang ini,Pada jumat teerakhir di SID ini ada rasa yang berbeda dari pada hari-hari kemarin hal ini mungkin dikarenakan kita semua sudah akrab dengan para karyawan disana maka tidaklah heran jika ikatan emosional yang sudah terbentuk sulit untuk dilupakan.

Please,Jangan Bugil Di Depan Kamera Donk..!!!

Sabtu,30 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Seiring berkembangnya teknologi informasi banyak perubahan perilaku pada manusia baik dari sisi positif maupun sisi negatif,Memang teknologi informasi ini bagaikan sebilah mata pisau yang tajam baik dan buruknya tergantung siapa orang yang memakainya jika yang memakai orang baik maka akan berdampak baik bagi dirinya dan orang lain,tetapi sebaliknya jika yang memakai orang jahat juga akan berdampak negatif baik bagi dirinya maupun orang disekitarnya.

Akhir-akhir ini peredaran video porno dikalangan pelajar seakan-akan sudah menjadi trend masa kini,apalagi dengan di dukung mudahnya akses internet dikalangan masyarakat dan ditunjang semakin banyaknya handphone dan berbagai media yang mendukung untuk pemutaran video porno ini.Maka jangan heran jika ketika kita ketik kata kunci SMA di mbah google biasanya yag muncul kata-kata yang berbau porno mulai ‘’SMA B*G*L,SMA NG*NT*T BERJ*LB*AB Dsb’’ bukan malah informasi dunia pendidikan.

Fenomena Religius Dadakan Menjelang Ramadhan

Minggu,31 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ramadhan sebentar lagi Aura-aura islami mulai terlihat dari berbagai aspek kehidupan,Biasanya suasana ini mulai terlihat ketika kita melihat televisi yang menyuguhkan acara-acara spesial menjelang ramadhan,Iklan-iklan yang biasanya menyuguhkan aurat perempuanpun disulap menjadi iklan yang syariah dengan menunjukkan artis yang memakai jilbab meskipun jilbab yang ia pakai hanya kamuflase menutupi sebagaian rambut saja.

Artis yang selama ini terkesan sexy yang membuat para lelaki berfikiran negatifpun juga tak mau kalah menunjukkan sikap religiusitasnya kepada bublik.Dengan balutan jilbab yang seadanya tetapi tanpa merubah image sexy yang ada pada dirinya mereka siap mendapatkan berkah di bulan suci ramadhan.

Selamat Menunaikan Ibadah Puasa Ramadhan 1432 Hijriah

Senin,01 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Marhaban Ya Ramadhan 1432 Hijriah

Saya Pribadi Selaku Admin

Situs Padepokan Mas Say Laros

www.saiful-hadi.co.cc

================================================

Mengucapkan

Selamat Menunaikan Ibadah Puasa Ramadhan 1432 Hijriah

Mudah-Mudahan Selama Satu Bulan Kedepan

Kita Bisa Mendapatkan Rahmat Dan Ampunan

di Bulan Penuh Barokah Ini

Amien…..

Khusyuknya Ibadah Sholat Tarawih Perdana Bersama Warga Rt 01 Rw 01 Kelurahan Merjosari Malang

Minggu, 31 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ramadhan telah tiba, Masjid mulai ramai dengan kegiatan ibadah  baik tua maupun muda ikut berbondong-bondong melaksanakan jamaah tarawih dengan khusyuknya.Alhamdulilah ya allah aku masih engkau beri kesempatan untuk bertemu bulan penuh rahmat dan ampunan ini.Mudah-mudahan pada ramadhan 1432 Hijriah ini mas say laros bisa menjadi pribadi yang istiqomah dalam beribadah kepadamu.Amien…

Perbedaan penentuan awal ramdhan adalah hal yang sudah biasa terjadi di negeri ini,Tetapi aku melihat fenomena ini adalah sebuah hal yang tidak perlu diperdebatkan toch memang masing-masing organisasi mempunyai pedoman masing-masing.

Berlomba-lomba Berburu Tiket Surga Di Bulan Ramadhan

Senin,01 Juli 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tiket Suwargo Regane Murah Nanging Anehe Akeh Seng Wegah’’

Tiket Neroko Regane Larang Nanging Sing Seneng Kok Pirang-Pirang’’

Sekelumit tembang jawa ini sederhana,Namun jika kita resapi terdapat kandungan makna filosofis yang luar biasa.Surga sebuah tempat penuh keindahan yang akan membuat semua orang terpesona karenanya,Karena begitu indahnya kehidupan di surga maka tidaklah heran jika setiap orang mempunyai persepsi masing-masing tentang keadaan tempat yang namanya surga dan masing-masing orangpun akan berusaha untuk mendapatkannya.

KUMPULAN SMS UCAPAN RAMADHAN 2011

Sembari menjalankan ibadah puasa, mungkin anda ingin mengibur sahabat, rekan kerja atau keluarga dengan mengirim SMS. Tentu saja SMS Ucapan Ramadhan ini untuk saling mendukung agar ibadahnya lancar dan tuntas. Berikut adalah koleksi SMS ucapan Ramadhan yang dapat anda gunakan.

Dalam hitungan jam kan kita jelang Ramadhan nan suci,

kami pintakan maaf setulus hati akan khilaf yang selama ini terjadi

Taqobalallahu minna wa minkum, mohon maaf lahir batin atas segala kesalahan saya.

Bagi yang melaksanakannya, saya ucapkan selamat menjalani ibadah Puasa Ramadhan.

Semoga amal ibadah kita semua diterima ALLAH SWT.

Adzan-adzan lari berseruan dari langit-langit rumah Tuhan

Tuntun jari-jari dosaku ke arah-Mu

Kutundukkan congkak kepalaku

Tak layak ku disisi-Mu

Gelimang noda dan dosa balut tubuhku dari semua rasa yang telah mati

Marhaban ya Ramadhan…

Mohon maaf lahir dan bathin

Mari sucikan hati, pikiran, dan lisan kita

Sambut Ramadhan dengan penuh suka cita

Dear All……

Jika hati sejernih air , jangan biarkan ia keruh

Jika hati seputih awan, jangan biarkan ia mendung

Jika hati seindah bulan, hiasi ia dengan IMAM..

Atas nama Jper’s milist jejak petualang mengucapkan

Selamat menunaikan ibadah puasa, Mohon maaf lahir dan batin…

Marhaban Ya Ramadhan…

dari dalam lubuk hati saya yang paling dalam

izinkan saya memohon maaf

Hari Terakhir Praktik Kerja Lapangan Integratif Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

 

 

Senin, 01 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Hari berganti hari,minggu berganti minggu tak terasa sudah 22 hari Mas Say Laros melaksanakan praktek kerja lapangan integratif (PKLI)  di sentra investasi danareksa (SID) cabang malang.Selama PKLI di SID ini banyak hal positif yang telah aku dapatkan mulai belajar mengenal lebih jauh tentang dunia pasar modal,Mulai produk-produknya pasar modal,reksadana,saham,obligasi,dan tentunya belajar trading saham.

Suasanapun semakin ceria bisa kenal dengan para karyawan yang ada disana,Care,Murah senyum dan bersahabat adalah kesan  yang aku dapat selama disana maka tidaklah heran jika satu bulan terasa sangat singkat sejak aku PKLI tanggal 1 juli 2011 kemarin.Lingkungan yang bersahabat ini membuat aku lebih semangat untuk banyak belajar dari mereka terkait Trading saham dan berbagai indikator teknikal maupun fundamental yang biasa kita pakai dalam analisis trading saham.

Perlunya Rasa Sejati Dalam Memahami Agama

Selasa,02 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sebagai makhluk tuhan,Manusia tetap membutuhkan Tuhan dalam segala aspek kehidupannya.Oleh karena itu untuk mengenal tuhan tidak serta merta akal kita satu-satunya alat yang digunakan untuk mengenalNYA.Hal ini dikarenakan Tuhan adalah sesuatu yang tak terbatas sedangkan kita adalah sesuatu yang terbatas,maka secara logika bagaimana mungkin sesuatu yang terbatas ini menjangkau yang tidak terbatas.

Maka dari itu dalam mempelajari agama perlu kita mengenal apa itu Rasa.Memang kalau hanya sampai pada tingkat Syariat, bab rasa tidak pernah dibicarakan atau disinggung. Tetapi pada tingkat Tarekat keatas bab rasa ini mulai disinggung. Karena bila belajar ilmu Agama itu berarti mulai mengenal siapa Sang Percipta itu.Karena ALLAH maha GHOIB maka dalam mengenal hal GHOIB kita wajib mengaji rasa.

Silaturahim Bersama Pembimbing PKLI Di Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang

Selasa, 02 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) di Sentra Investasi Danareksa (SID) Cabang Malang memang telah berakhir hari senin,01 Juli 2011 Kemarin,tetapi pagi ini pukul 08:30 WIB kita berencana untuk berkunjung ke SID Cabang Malang lagi,Namun ada yang beda kunjungan kita dari pada yang kemarin yaitu jika kemarin kita kesana karena melakukan aktifitas PKLI namun kali ini kami kesana untuk melakukan silaturahim dengan Ibu Upik beserta Dosen Pembimbing Lapangan (DPL) Kami yaitu Ibu Hj.Meldona.

Tentu kita tahu jika seorang bertamu ke sebuah rumah maka perlu ada tata kramanya sendiri,begitu juga ketika PKLI di SID Cabang Malang ini juga mempunyai aturan tersendiri.Maka dari itu pertemuan antara kami,DPL dan Branch Manager SID Cabang Malang yaitu ibu Upik yaitu untuk mengucapkan terima kasih atas kesediannya SID Cabang Malang menerima kami untuk PKLI disana dan juga untuk memohon pamit kepada pimpinan SID.

Tragedi Tambang Emas Pesanggaran Banyuwangi

Rabu,03 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Permasalahan yang tidak berujung,mungkin ini adalah sebuah ungkapan yang tepat untuk di alamatkan pada kasus penambangan emas liar di wilayah 56 Kecamatan pesanggaran Kabupaten banyuwangi.Sebagai salah satu warga pesanggaran saya merasa prihatin melihat kasus yang menimpa saudara-saudaraku disana.

Dari hari kehari permasalahan bukannya semakin beres dan menemui titik temu,namun malah sebaliknya tambah parah bahkan akhir-akhir ini sering terjadi bentrok antara aparat dan masyarakat sekitar.Hari jumat (29/07) kemarin malah terjadi insiden penembakan dua orang penambang yang dilakukan oleh brimob polda jatim.Dua orang penambang tersebut adalah hermawan asal depok jawa barat dan suroto warga pesanggaran banyuwangi.Akibat insiden ini hermawan mengalami luka di lengan tangan kanan sedangkan suroto terluka di bagian pantatnya.

Sejarah Tari Gandrung Banyuwangi

.

Gandrung Banyuwangi berasal dari kata Gandrung, yang berarti tergila-gila atau cinta habis-habisan. Tarian ini masih satu genre dengan tarian seperti Ketuk Tilu di Jawa Barat, Tayub di Jawa Tengah dan Jawa Timur bagian barat, Lengger di Cilacap dan Banyumas dan Joged Bumbung di Bali, yakni melibatkan seorang wanita penari professional yang menari bersama-sama tamu (terutama pria) dengan iringan musik atau gamelan.

Tarian ini populer di wilayah Banyuwangi yang terletak di ujung timur Pulau Jawa, dan telah menjadi ciri khas dari wilayah tersebut, hingga tak salah jika Banyuwangi selalu diidentikkan dengan Gandrung, dan anda akan menjumpai patung penari Gandrung di berbagai sudut wilayah Banyuwangi, dan tak ayal lagi Banyuwangi sering dijuluki Kota Gandrung.

Jenis-Jenis Batik Banyuwangi

Tak banyak orang yang tahu, bahwa sejatinya Banyuwangi merupakan salah satu daerah asal batik di Nusantara. Banyak motif asli batik khas Bumi Blambangan. Namun hingga sekarang, baru 21 jenis motif batik asli Banyuwangi yang diakui secara nasional.

Jenis-jenis batik Banyuwangi itu salah satunya antara lain:
1. Gajah Uling
2. Kangkung Setingkes
3. Alas Kobong
4. Paras Gempal
5. Kopi Pecah

Mendengar Obrolan Politik Kaum Pinggiran

Rabu,03 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ramadhan telah tiba,Pada moment ini seakan-akan sudah menjadi sebuah tradisi ketika ramadhan datang maka kejahatan semakin meningkat.Hal ini mungkin disebabkan oleh banyak faktor mulai karena terdesak kebutuhan lebaran,Memanfaatkan situasi rumah yang sedang sepi di tinggal penghuninya sholat tarawih dan banyak faktor lain yang mendukung maraknya tindakan kriminal di bulan ramadhan.

Maka dari itu tidaklah heran jika setiap ramadhan masing-masing wilayah mengadakan jaga malam untuk mengantisipasi maraknya tindakan kriminal di bulan ramadhan ini.Salah satu wilayah yang juga menggalakkan kegiatan jaga malam ini adalah warga RT 01 RW 01 Kelurahan Merjosari Malang,Nach kebetulan saya tinggal di pesantren mahasiswa darul hijrah yang terletak di wilayah RT 01 RW 01 Kelurahan Merjosari Malang,Maka dari itu kami kebagaian jaga malam pada hari rabu malam kamis ini mulai pukul 11:30 WIB – jam 04:00 WIB.

Menebar Pesona dan Pahala Di Dunia Maya

Kamis, 04 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Seiring berjalannya waktu,Teknologi informasi sudah berkembang sedemikian pesat seakan-akan tidak mengenal batas ruang dan waktu.Salah satu teknologi informasi yang berkembang pesat saat ini adalah internet.Internet hari ini merupakan salah satu teknologi informasi yang sedang booming di dunia khususnya di indonesia,Maka tidak heran jika penggunanya mulai masyarakat kalangan bawah sampai konglomeratpun tidak bisa dilepaskan dengan yang namanya initernet ini.

Memang internet itu bak sebilah pisau belati yang bisa untuk memasak makanan atau menikam seseorang tergantung siapa orang yang menggunakannya itu.Oleh karena itu sebuah internet bisa kita gunakan untuk melakukan hal-hal positif seperti dakwah,informasi-informasi positif lainnya dan juga bisa kita gunakan untuk menyebarkan informasi-informasi negatif seperti judi,penipuan dan kejahatan lainnya.

Implementasi Falsafah Kejawen ‘’Keblat Papat Limo Pancer’’ Dalam Kehidupan Sehari Hari

Jumat,05 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Keblat papat limo pancer mungkin bagi sebagaian orang merupakan sebuah istilah yang sangat asing,tetapi bagi orang jawa khususnya pengikut kejawen istilah ini sangat akrap di telinga mereka karena memang falsafah ini sangat ditekankan kepada para pengikutnya.Nach,sebagai orang yang pernah belajar sedikit tentang ilmu sejatine kejawen Mas Say Laros akan sedikit sharing tentang makna filosofis ‘’Keblat papat limo pancer’’ dan implementasinya dalam kehidupan sehari-hari.

Ajaran jawa adalah ajaran adiluhung yang perlu digali dan kita renungkan makna-makna yang terkandung di dalamnya.Oleh karena itu salah satu usaha kita sebagai orang yang melestarikan budaya jawa perlu banyak belajar kepada para sesepuh kita yang memang telah benar-benar mumpuni baik dari segi ilmu sejati maupun ilmu rasa.

Menurut orang kejawen bahwa pusatnya keblat papat kalimo pancer itu ada di PANCER (yaitu lubuk hati yang paling dalam) sedangkan istilah PAPAT-nya ada pada unsur-unsur ilahi yang kita sendiri berhak untuk mendapatkannya.Hal ini dikarenakan dengan menggunakan PAPAT (empat unsur) itu kita bisa selalu ingat kepada allah tuhan kang mengerani jagad.Apakah ke empat unsur itu?

Papat yang pertama,adalah nur-nya Allah (Nurullah=Cahaya dari Allah) bias dari asma-asma Allah dan sifat-sifat Allah, tanda dari PANCER-nya yaitu dalam segala sesuatu/ gerak gerik selalu BERSERAH DIRI kepada Allah dan pengakuan kita sebagai mahluknya merasa tiada daya secara ruhani dan tiada kekuatan secara jasmani kecuali hanya Allah yang memberikan gerah hidup dan kehidupan, dan berupaya untuk selalu meng-ibadahkan segala sesuatu untuk BERIBADAH kepada Allah memohon Ridho Allah, Rahmat Allah.

Papat yang kedua,adalah NUR MUHAMMAD (cahaya syafa’at yang Allah cipta untuk Hambanya (Rasulullah) yang Allah mulyakan. setelah kita berserah diri kepada Allah lewat PANCER (lubuk hati yang paling dalam) ada sebuah kelembutan sebagai sebuah rahmat yang Allah berikan kepada mahluknya agar kita tunduk dan lemah lembut kepada Allah, selalu merasa sayang kepada apapun dan siapapun sebagaimana Rasulullah mempunyai perangai yang lembut dan berahlak mulia bagi semua mahluk.

Papat yang ketiga,yaitu MALAIKAT sebagai kendaraan untuk membawa NURULLAH dan NUR MUHAMMAD tadi kedalam diri kita pada waktu kita berserah diri kepada Allah dan mengibadahkan segala sesuatu hanya untuk Allah dan fungsi malaikat ini untuk membantu memintakan permohonan ampun mendoakan kepada kita sebagai mahluk yang lemah, banyak berbuat dosa (karena manusia tempat salah dan lupa) dan nominal mereka tidak sedikit mendukung kita dalam beribadah kepada Allah.

Ajaib, Wanita Ini Mengandung Seekor Ular

VIVAnews – Di usia separuh baya, Rasheedan Bibi, merasa tak mungkin lagi dapat mengandung anak. Saat merasakan perutnya membuncit layaknya wanita hamil, ia tentu menyangka dirinya tengah mengandung bayi.

Selang tujuh bulan kemudian, perutnya makin membesar. Tapi, dia makin merasa sakit seiring perutnya kian membuncit. Merasa ada kejanggalan di kehamilannya, Bibi pun cemas.

Warga Chora Saggar, Pakistan, ini akhirnya memutuskan untuk memeriksakan kandungannya ke rumah sakit terdekat–walaupun sehari-hari dia hidup dililit kemiskinan. Dokter yang menanganinya lalu memutuskan untuk melakukan pindai USG.

Menguak Rahasia Di Balik ‘’Jamus Kalimosodo’’

Jumat, 05 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sebagaian dari kita mungkin tidak asing khususnya masyarakat jawa dengan istilah jamus/jimat kalimosodo,hal ini memang istilah ini sering dipakai dalam cerita pewayangan di jawa.Tetapi dalam menginterprestasikan istilah jamus kalimosodo ini masing-masing orang mempunyai pendapat masing-masing namun secara garis besar ada Tiga pendapat dominan yang biasa mereka pakai yaitu :

1. Ada yang menginterpretasikan 2 kalimah syahadah

2. Ada yang menginterpretasikan lahirnya pancasila

3. Ada yang menginterpretasikan tokoh pewayangan pandawa lima

Jadi,apakah semua nya salah? tentu tidak…karena cara pandang setiap orang tidaklah sama.dan masing-masing orang mempunyai cara dan ciri khas dalam melakukan pemaknaan sebuah istilah sesuai dengan yang mereka pahami.Tetapi hal yang terpenting dari semua itu adalah jangan sampai kehilangan isi atau makna dari jamus kalimosodo tersebut.

Istilah jamus kalimosodo terdapat dalam kisah pewayangan baratayudha, suatu jamus/surat yang ada tulisannnya tentang pengertian/kawruh. “barang siapa mendapat kawruh ini ia akan menjadi raja/mempunyai kekuasaan yang besar. kitab ini dimiliki oleh prabu yudistira(samiaji) yang selalu menang dalam peperangan dan akhirnya masuk surga tanpa kematian…memiliki dalam hal ini adalah bukan saling berebut tetapi saling berebut memiliki makna.

Arti Kalimasada terdiri dari beberapa bagian: Ka= huruf/pengejaan Ka, Lima=angka 5, Sada= lidi/tulang rusuk daun kelapa yang diartikan Selalu, Jadi kelima ini haruslah utuh(selalu 5), Kelima unsur kalimasada teridiri dari:

1. KaDonyan(Keduniawian).

Ojo ngoyo dateng dunyo yang arti singkatnya adalah jangan mengutamakan hal-hal yang bersifat duniawi, kebutuhan duniawi kita kejar tapi jangan diutamakan.

2. Ka Hewanan ( sifat binatang).

Melatih Kedisiplinan Di Bulan Suci Ramadhan

Sabtu, 06 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kita sering menyatakan bahwa ramadhan adalah bulan penuh berkah dan ampunan,maka tidak heran jika pada setiap bulan ramadhan seluruh umat muslim di dunia yang beriman saling berlomba-lomba untuk mendapatkan ampunan di bulan ramadhan.Disamping itu keberkahan ini tidak hanya dirasakan oleh kaum muslim saja tetapi kaum non muslimpun juga ikut merasakan berkah ramadhan ini,Hal ini bisa terlihat dari naiknya harga-harga pokok menjelang ramadhan yang membuat para pedagang meraup keuntungan yang signifikan karena meningkatnya harga dan permintaan pasar yang semakin tinggi.

Rapat Koordinasi Perdana Panitia Pengabdian Masyarakat di Griya Baca Kota Malang

Sabtu, 06 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa praktek kerja lapangan integratif (PKLI) yang di laksanakan sekitar satu minggu yang lalu telah berakhir,Tetapi rasa persaudaraan di lokasi PKLI Sentra Investasi Danareksa Cabang Malang Masih terasa di hati karena memang selama satu bulan disana ikatan emosional yang telah kita bangun disana sangat tinggi sehingga tidaklah heran ketika pertemuan yang hanya satu bulan itu sangat membekas di hati mas say laros.

Nach,masih dalam rangkaian mata kuliah PKLI ada satu kegiatan lagi yang wajib dilakukan oleh mahasiswa fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang setelah melakukan PKLI beberapa waktu yang lalu.Kegiatan tersebut yaitu pengabdian masyarakat yang akan kita laksanakan pada hari selasa,09 Agustus 2011 di Lembaga Pemberdayaan Anak Jalanan Griya Baca kota malang.

Griya Baca Kota Malang,Sebuah Lembaga Pemberdayaan Anak Jalanan Yang Inspiratif

 

 

 

Minggu, 07 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sebagaian kalangan mungkin menganggap anak jalanan adalah sebuah komunitas anak-anak yang tak terurus,terarah dan banyak menimbulkan masalah khususnya di jalanan seperti kemacetan Dsb,bahkan kadang-kadang juga mereka merupakan salah satu penyebab tindakan kriminal di masyarakat perkotaan.Argumen sebagaian masyarakat itu mungkin bisa benar dan sebaliknya mungkin bisa salah tinggal dilihat dari sisi mana kita menilainya.

Rapat Koordinasi Pra RAKER SEMA FE UIN MALIKI Malang Masa Jihad 2011-2012

Minggu,07 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pelantikan pengurus senat mahasiswa (SEMA) Fakultas ekonomi (FE) masa jihad 2011 telah berlangsung sekitar satu bulan yang lalu,namun Rapat Kerja (RAKER) Belum terlaksana padahal pada umumnya setelah pelantikan pengurus organisasi langsung melaksanakn rapat kerja tapi karena terdapat banyak gendala terkait banyaknya pengurus yang sedang melaksanakan praktek kerja lapangan integratif maka acara raker tertunda sampai satu bulan ini.

Doa Minta Jodoh

Ya Tuhan, kalau dia memang jodohku,

      dekatkanlah…

Tapi kalau bukan jodohku,
Jodohkanlah….

Jika dia tidak berjodoh denganku,
maka jadikanlah kami jodoh…
Kalau dia bukan jodohku, jangan sampai dia dapet jodoh yang lain,
selain aku…..

Sejarah PKI Di Banyuwangi dan Pembantaian Cemethuk 18 Oktober 1965

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang pemilihan judul

Monumen Pancasila Untuk Mengenang Tragedi Pembantaian 18 Oktober 1965 Di Dusun CemethukDusun Cemethuk, Desa Cluring, Kecamatan Cluring Banyuwangi adalah saksi berdarah peristiwa pembantaian 62 orang-orang Anshor oleh anggota PKI. Di bekas 3 sumur tempat penguburan massal para korban pembantaian ini, telah dibangun sebuah Monumen Pancasila untuk mengenang peristiwa yang cukup penting dalam sejarah Banyuwangi.

Tragedi Cemethuk sekaligus menjadi penanda bahwa kabupaten paling timur dari pulau jawa ini tidak luput dari pengembangan jaringan Partai berlambang palu dan arit ini. Tragedi ini terjadi setelah pembunuhan para jenderal di Jakarta yang kemudian dikenal dengan Gerakan 30 September. Tragedi Cemethuk juga menunjukkan bahwa tingkat konflik di akar rumput antara pengikut PKI dan non-PKI setelah peristiwa G 30 S berlangsung dalam tingkat tinggi.

Namun Sejarah Nasional hanya sedikit sekali menyediakan ruang untuk mengungkap sejarah PKI di Dusun Cemethuk. Itu bisa dibuktikan dengan minimnya buku-buku sejarah yang bisa menjelaskan tragedi di Cemethuk secara komprehensif.

Makna Tahi Lalat Pada Tubuh Manusia

Senin, 08 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

                Menurut kitab primbon bahasa jawa setiap tanda-tanda kejadian yang ada di alam dunia ini mempunyai makna sendiri-sendiri yang saling berbeda antara yang satu dengan yang lain,Tak terkecuali juga tahi lalat.Memang sepele tetapi dalam kepercayaan jawa ada filosofis-filosofis khusus terkait ini.Nach pada kesempatan kali ini Mas Say Laros akan mencoba sharing terkait tanda-tanda/makna yang terdapat dibalik tahi lalat ini,Bukan untuk dipercaya tetapi hanya untuk sekedar pengetahuan saja.

Ketika Kaum Termarginalkan Merasakan Berkah Ramadhan

Selasa,09 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Berkah ramadhan ternyata tidak hanya berdampak untuk orang-orang tertentu saja,tetapi kaum-kaum yang merasa termarginalkan selama ini pun juga merasakan hal yang sama.Siapakah mereka yang termarginalkan tersebut?Banyak sebenarnya orang-orang yang selama ini di anggap sebelah mata oleh sebagaian dari kita tanpa mau peduli pada mereka,siapa lagi kalau bukan kalangan Pekerja Sex Komersial (PSK),Mucikari/Germo, Kaum Gay, Lesbian,Bisex,Transgender dan komunitas orang pinggiran.

Memang Mas Say Laros dalam beberapa catatannya di webblog ini sering menggunakan istilah ‘’Termarginalkan’’ yang di alamatkan pada kaum/golongan serta komunitas yang disebutkan di atas.Hal ini sebenarnya hanya ingin memperhalus bahasa saja agar mereka tidak merasa tersinggung,Sebenarnya mereka sama dengan kita hanya saja ada beberapa hal yang mungkin selama ini kita tidak paham dengan kondisi mereka sehingga mereka bisa menjadi kayak gitu.Oleh karena itu solusilah yang dibutuhkan bukan cacian yang biasa kita alamatkan pada mereka tanpa memberikan solusi yang tepat.

Indahnya Ngabuburit Bareng Komunitas Anak Jalanan Kota Malang

Selasa, 09 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sebagai seorang muslim mas say laros sangat bahagia dengan datangnya bulan suci ramadhan yang penuh hikmah ini,Makanya selama satu bulan ini saya sengaja membuat agenda-agenda khusus untuk kegiatan-kegiatan social baik individu maupun secara berkelompok.Nach,kebetulan hari selasa,09 agustus 2011 ini mas say laros mempunyai agenda untuk buka bareng bersama komunitas anak jalanan yang di naungi oleh Lembaga Pemberdayaan Anak Jalanan ‘’Griya Baca’’ Kota Malang.

Acara yang bertempat di alun-alun kota malang ini mas say laros melaksanakannya tidak sendirian tetapi dibantu oleh sekitar 14-an orang dari jurusan manajemen uin maliki malang.Memang acara buka bareng ini merupakan kelanjutan dari rangkaian kegiatan Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) yang dilaksanakan terakhir satu minggu yang lalu,sedangkan untuk kegiatan social ini biasa kita kenal dengan istilah pengabdian masyarakat.

Hari Pertama Rapat Kerja SEMA-FE UIN MALIKI Malang Periode 2011

Rabu,10 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Alhamdulilah setelah menunggu beberapa hari untuk mempersiapkan rapat kerja Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi (FE) Universitas Islam Negeri (UIN) MALIKI Malang akhirnya bisa terlaksana hari Rabu ini.Meskipun seluruh pengurus SEMA-FE tidak bisa hadir semua tetapi alhamduliah acara bisa berjalan dengan lancar.

Hari Kedua Rapat Kerja SEMA-FE UIN MALIKI Malang Periode 2011

Kamis, 11 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

                Alhamdulilah tak terasa Rapat Kerja (RAKER) Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi (FE) Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang Periode 2011 telah memasuki hari kedua,Acara RAKER yang bertempat di kantor himpunan mahasiswa jurusan (HMJ) Manajemen berjalan dengan lancar,ada beberapa hal yang dibahas pada raker kali ini melanjutkan raker pada hari rabu,10 agustus 2011 kemarin.

Pada hari kedua raker SEMA kali ini orientasi program kerja masing-masing departemen adalah menjadi program prioritas utama,maka dari itu ketika masing-masing coordinator departemen mempresentasikan prokernya selama satu periode mendapatkan masukan dari temen-temen pengurus SEMA yang lain agar supaya program kerja yang telah kita planing bisa berjalan sesuai dengan rencana.Mudah-mudahan hasil raker kali ini bisa terlaksana selama satu kepengurusan kedepan.

Beberapa Amalan-Amalan Sunnah Di Bulan Ramadhan

Selain puasa yang Allah wajibkan pada bulan Ramadhan ada berbagai amalan yang disunahkan pada bulan ini di antaranya:

1. Mengkhatamkan Al-Qur’an

Bulan Ramadhan adalah bulan Al-Quran. Pada bulan inilah Al-Qur’an pertama kali turun dari lauhul mahfuz ke langit dunia sekaligus. Allah berfirman:

Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil)(al baqarah: 185)

2. Shalat tarawih

Rasulullah Saw. bersabda: “Barang siapa yang menghidupkan malam bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”

Sebuah riwayat mengatakan bahwa Nabi Saw. pernah shalat 11 rakaat, terkadang 13 rakaat atau kurang dari itu. Ketika ditanya tentang shalat malam beliau bersabda: “Dua rakaat dua rakaat, jika seseorang diantara kalian khawatir masuk waktu subuh hendaklah shalat satu rakaat witir.”

Melihat Watak Cewek Di Lihat Dari Tanggal Lahirnya

Jumat, 12 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Menurut primbon Jawa, karakter atau watak perempuan bisa diduga dari tanggal lahirnya. Percaya apa nggak ya terseraha anda. Sing penting share to…

Tanggal 1.

Berwatak keras, kemauannya sulit dibelokkan. Umumnya

sangat setia kepada pasangannya, selalu menepati janji

dan mencintai suaminya sepenuh hati sampai mati. Sisi

negatifnya adalah mudah putus asa, gampang menyerah,

dan sulit melupakan kegagalan yang dialaminya.

Tanggal 2.

Pandai bergaul dan tidak membosankan sehingga

perempuan ini selalu mempunyai banyak teman.

Jika ia menikah biasanya mempunyai banyak anak.

Tanggal 3.

Berkemauan keras, suka marah tapi cuma sebentar dan

tidak pendendam. Ia tidak akan membalas

walaupun disakiti orang lain karena sifatnya yang

pemaaf. Selain itu ia tipe perempuan yang setia.

Inilah Foto 3 Pohon Tertua Di Dunia

Jumat, 12 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Berikut adalah jenis pohon-pohon tertua di dunia. Pohon ini menjadi saksi perubahan jaman.  Bila dia bisa bercerita sejuta kisah pasti dibagi untuk anda.

1. Bristlecone Pine (4200 tahun)

Pohon cemara atau pine (pinus ) merupakan pohon dari family Pinaceae yang bisa kita temukan di mana saja dan kapan saja asalkan daerah itu tanahnya berpasir berkapur , banyak air ataupun yang mempunyai kadar keasaman cukup tinggi. Kita bisa menemukan pohon ini mulai dari Siberia, Skotlandia, Norwegia, kepulauan Canary, Filipina, pegunungan Himalaya sampe ke pelosok New Zealand, Brazil dan Chili.

Sex Nikmat Di Bulan Ramadhan

Jumat, 12 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Banyak pasangan merasa tidak nyaman melakukan hubungan intim di bulan puasa. Berikut beberapa tips dari Boyke agar berhubungan intim di bulan puasa terasa lebih nyaman:

1. Hilangkan rasa bersalah

Banyak pasangan menganggap, berhubungan di bulan Ramadan akan menodai kesucian bulan itu. Hal itu tidaklah tepat, karena seks sendiri merupakan fitrah manusia. Asal dilakukan di waktu yang tepat, seks tak membatalkan puasa. Bahkan agama menyatakan hubungan seks yang dilakukan pasangan suami istri adalah ibadah.

2. Seks instan

Asupan energi yang mungkin berkurang selama bulan puasa membuat badan terasa lemah. Belum lagi kesempatan untuk melakukan hubungan intim juga sangat sempit, maka seks instan atau seks kilat bisa dijadikan solusi. Seks singkat lebih baik daripada tidak melakukan hubungan seks sama sekali.

Beberapa Alasan Seorang Wanita Menjadi Lesbian

Jumat, 12 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Hubungan sejenis baik pria maupun wanita pasti ada penyebabnya. Hubungan sejenis wanita yang lebih dikenal dengan istilah lesbian disebabkan beberapa faktor. Berikut diantaranya :

Kebanyakan perempuan umumnya mendapat pengalaman seksual dengan sesama jenis satu atau dua kali dalam hidup mereka. Tetapi mereka tidak menganggap diri mereka lesbian, hanya ingin tahu saja,” ujar Suzi Godson, pakar seks dan hubungan di The Times dan penulis The Sex Book. Ada beberapa hal yang mendasari mengapa perempuan ingin bereksperimen dengan perempuan lain:

1. Untuk merasakan sesuatu yang berbeda

Hal ini cenderung sulit dijelaskan karena sering kali bukan ketertarikan seksual yang dirasakan. Ketika melihat perempuan lain yang cantik, pintar, dan wangi, seperti apa ya rasanya berdekatan dengan dia? Mengapa pria begitu terobsesi dengan payudara perempuan? Apa yang dirasakannya saat bersentuhan dengan titik sensitif perempuan tersebut? Apabila perempuan bisa mengagumi keindahan tubuh perempuan lain, bukankah itu berarti lebih mudah pula memberikan dan merasakan sentuhannya?

2. Nyambung secara emosional dan verbal

Tentu Anda tahu bahwa pria sering kali sulit memahami wanita. Oleh karena itu, eksperimen dengan sesama perempuan sering kali berangkat dari kemampuan perempuan saling memahami bahasa verbal mereka. Perempuan bisa terbuka dan berbicara sejujur-jujurnya. Bukankah sebenarnya ini kunci dari hubungan seks yang baik?

Ternyata Ada Manusia Yang Lahir Tanpa Sidik Jari

Setiap manusia memiliki sidik jari khas sehingga digunakan sebagai alat identifikasi. Penelitian terbaru menunjukkan terdapat manusia yang terlahir tanpa tanda unik ini.

Pada tahun 2007, seorang wanita berkewarganegaraan Swis di penghujung usia 20-an berupaya melintas batas Amerika Serikat. Petugas imigrasi tak bisa mengkonfirmasi identitas wanita tersebut. Foto paspor dinyatakan cocok dengan wajahnya namun ketika jari wanita tersebut ditempelkan ke mesin pemindai, sidik jari tak ditemukan.

Tanpa sidik jari

Wanita tersebut mengalami kelainan fisik langka yang disebut adermatoglyphia. Ahli dermatologi dari Tel Aviv Sourasky Medical Center di Israel menyebut penyakit ini sebagai “kelainan kasip imigrasi” karena penderita akan kesulitan masuk negara asing.

Tercatat sembilan anggota keluarga wanita Swiss tersebut juga tak memiliki sidik jari. Sprecher bersama rekan-rekannya mencurigai kelainan disebabkan masalah genetis. Mereka mengumpulkan data DNA anggota keluarga dan membandingkannya dengan data DNA keluarga normal. Perbandingan ini kemudian diurutkan untuk dicari genom penyebab kelainan.

Manusia Tanpa Wajah

Wajah asal Wiens

Amerika Syarikat, 20 Oktober 2010: Fort Worth, Texas, Dallas Wiens, 25, sedang menunggu untuk dilakukan transplantasi wajah setelah mengalami kecelakaan yang mengerikan pada tahun 2008 ketika kabel voltan tinggi membakar wajahnya.

Doktor yang membantu dalam operasi pertama berhasil mengalihkan sebahagian daripada kulit dan otot-otot belakang wajahnya, namun ia masih belum dapat melihat, bau dan makan.
Dallas, enam bulan di hospital, menerima puluhan operasi, dan menghabiskan 3 bulan dalam keadaan koma, sekarang menunggu untuk menjadi orang ketiga di Amerika untuk menerima transplantasi.

Wiens mengakui bahawa “I miss my view,” tetapi “apa yang saya lebih rindukan adalah perasaan wajah saya dan rasa bau saya.”

Karena kecelakaan kabel voltan tinggi membakar wajahnya ckck
semoga di beri kesabaran dan ketabahan, tetap semangat ya pak… ?

Silaturahim dan Buka Bareng Kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Jumat, 12 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Bertepatan bulan ramadhan yang penuh berkah ini pengurus IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang mengadakan buka bareng kader,anggota dan para pengurus IPNU-IPPNU Periode 2011.Acara yang bertempat di gedung B kampus UIN Maliki Malang ini berlangsung cukup sederhana namun tanpa menghilangkan unsur silaturahim yang memang menjadi tujuan acara buka bersama ini.

Sejak pukul 04:30 PM acara di isi dengan tadarus al-quran dan menjelang magrib di isi dengan sedikit kultum oleh salah seorang kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.Adzan menggema dari berbagai sudut kota malang seruan sholat dan berbuka segera di mulai,rekan-rekanita mulai menyiapkan ta’jil kepada seluruh anggota yang hadir pada acara ini lalu dilanjutkan dengan makan bersama dengan penuh keceriaan.

Asal Usul Nama Watu Dhodol Banyuwangi

Kanggo keperluane VOC, Residen  Schophoff  uleh perintah teko atasane supaya ring Banyuwangi dibangun lurung hang keneng dilewati kendaraan sampek nggaduk nong Surabaya. Mula Residen Schophoff perintah nang Bupati Mas Alit supaya ngurak – ngurak rakyate kanggo ngersaya. Penjaluk iku dituruti Rakyat Banyuwangi, tuwek enom, lanang wadon pdha gemberudug ngersaya gawe lurung sakat teko kulone pendhopo ngaloraken.

Ngersaya iku sampek ulan- ulanan. Aja takon pira korbane. Rakyat Blambangan nalika iku rumangsa dipateni nganggo cara liya. Arep seng mati kelendi ? Megawe raino bengi seng khatik diwenei madhang. Aran mayit keleleran sak dhalan- dhalan. Korban saya okeh nalika kudhu ndhodol gunung watu pinggir segara. Mas Alit, Bupati Banyuwangi kala iku susah sing kaitung. Lyane sing gelem rakyat  dadi korban tanpa aji. Mula, ngersaya diendekaken ambi Mas Alit. Sedeng VOC hang biasane mung merintah, weruh ngersaya diendekaken, jemprak – jemprak muring sing karuan. Surung kudu gancang mari. Naming balane dewek sing diperintah milu ngersaya. VOC mulo menange dhewek.

Sebalike Mas Alit kukuh nong kareoe. Ngersaya kudu diendekaken. Rakyak isun wis akeh hang mati. Sedheng welanda enak – enak malangkerik ambi tuding- tuding. Sing biso, ngersaya kudu mogok ! jare Mas Alit tegas nyang Residen Schophoff.

Sejarah Tradisi Kebo-Keboan Kabupaten Banyuwangi

Tahukah anda, tradisi apa yang mulanya  rutin di lakukan oleh masyarakat Dusun Krajan, Desa Alasmalang, Kec. Singojuruh, Kab. Banyuwangi namun sempat mati selama kurang lebih 35 tahun dan kemudian hidup lagi ?

Meskipun zaman kian bergulir dan terus berusaha untuk memangkas habis budaya-budaya lama, namun budaya warisan yang sudah turun temurun di laksanakan setiap tahun itu masih tetap bertahan dengan kesakralannya meski sempat mati. Nama tradisi itu adalah “kebo-keboan” yang sudah menjadi budaya dan di lakukan pada bulan Jawa Syuro.Masyarakat Banyuwangi yang mayoritas petani menganggap  ritual sakral ini sebagai wujud syukur terhadap yang Maha Kuasa. Ritual ini menggunakan kerbau sebagai sarana upacara. Namun, kerbau yang digunakan binatang jadi-jadian yakni manusia berdandan mirip kerbau, lalu beraksi layaknya kerbau di sawah.

Sejarah Kebo-Keboan

Ritual kebo-keboan digelar setahun sekali pada bulan Muharam atau Suro (penanggalan Jawa). Bulan ini diyakini memiliki kekuatan magis. Konon, ritual ini muncul sejak abad ke-18 M. Di Banyuwangi, kebo-keboan dilestarikan di dua tempat yakni di Desa Alasmalang, Kecamatan Singojuruh, dan Desa Aliyan, Kecamatan Rogojampi.

Mengenal Tradisi Pari’an Di Desa Caparan Kecamatan Srono Kabupaten Banyuwangi

Apakah kamu tau, tradisi apa yang dilakukan warga kampung Caparan setiap malam satu Syuro?

Di kampung Caparan kecamatan  Srono kabupaten Banyuwangi, setiap malam satu Syuro para warganya mengadakan suatu ritual yang unik tapi penuh dengan nilai positif.

Taukah kamu..? Mulai dari siang hingga sore hari pada hari terakhir bulan besar (penanggalan jawa) para ibu warga kampung Caparan sibuk di dapur memasak nasi,lauk, serta kue yang akan digunakan untuk selamatan malam satu Syuro dimushola kampung Caparan. Para bapak dan anak-anakpun juga ikut sibuk, mereka mengisi obor dengan minyak tanah yang akan di bawa anak-anak pawai obor pada malam harinya.

PARI`AN, adalah  tradisi yang dilakukan warga kampung Caparan pada malam satu Syuro. Tujuan tradisi ini hampir sama dengan tradisi bersih desa di daerah-daerah  lainya, yaitu memohon keselamatan dan ucapan terimakasih kepada Tuhan karena telah menghindarkan kampungnya dari bencana selama setahun ini, tapi tradisi di kampung ini memiliki keunikan yang mungkin tidak dapat di jumpai di daerah lain yaitu adanya pawai obor yang jalurnya mengelilingi kampung Caparan hingga tidak jarang harus melewati pinggiran sawah atau lading pertanian yang sering disebut tegalan oleh masyarakat kampung Caparan.

Menguak Peranan Penari Gandrung yang Termaginalkan Dalam Mempertahankan Identitas Kebudayaan Banyuwangi

Gandrung adalah kesenian masyarakat Banyuwangi yang amat tua. Gandrung pada awalnya dimainkan oleh laki-laki yang diparas menjadi perempuan dan sampai  pada tahun 1890-an dimainkan oleh seorang laki-laki dan tahun 1990-an dimainkan oleh perempuan. Mulai awal, Gandrung mendapatkan kritikan-kritikan baik oleh oleh masyarakat khususnya agamawan.

Pengharaman bagi laki-laki yang berparas perempuan dan perempuan mendapatkan kritikan tidak boleh bekerja di ranah publik. masyarakat  sampai saat ini memandang Gandrung sebagai pekerjaan murahan yang berhubungan dengan dunia malam yang penuh maksiat dan mengundang dosa karena mempertontonkan lekuk tubuhnya. Tak jarang para penari Gandrung mendapat perlakuan negatif secara seksual dari pencinta ataupun penonton, Gandrung sebagai pekerjaan murahan, penuh maksiat dan mengundang dosa. Penari Gandrung dianggap melanggar etika masyarakat yang agamis dan sopan dengan membuka peluang terjadinya transaksi-transaksi seksual.

Mengenal Tradisi Puter Kayun Kabupaten Banyuwangi

Pernahkah anda mendengar tentang Puter Kayun ?

Pernahkah anda melihatnya ?

Apa anda tahu apa maksud dibaliknya ?

Dalam artikel ini, kita akan membahas tentang tradisi-tradisi yang dilakukan di Banyuwangi selama puluhan bahkan ratusan tahun yang lalu.

Apakah anda selalu merasa kesepian setelah Lebaran usai, karena saudara-saudara kita akan pulang dan menjalankan rutinitasnya ? Tapi jangan salah! Di Banyuwangi ada kegiatan / tradisi yang menarik dan dijalankan usai hari Lebaran. Jadi anda tidak perlu kesepian lagi karena tradisi ini sangat menarik dan menghibur.

Sejarah Banyuwangi : Sebuah Kutukan Sang Begawan Kudawaning Pati

Di kisahkan sebuah ganda sawung alit yang tinggal didalam gutan angker bernama alas purwo ( hutan purwo ) yang menjelma menjadi seseorang pertapa sakti bernama Begawan kundawaning pati dan memiliki santri / murid seekor harimau dan untuk di ubah menjadi manusia sakti bernama londya singa barong, yang ditugaskan untuk membasmi para raksasa penguasa alas kemirian, yang menyengsarakan serta mengganggu penduduk sekitar, dengan kesaktian londaya singa barong akhirnya para raksasa dapat terkalahkan dan dibinasahkan.

Di tepi alas kemirian tinggallah Pak Mantri yang memiliki dua orang istri yang bernama Siti Sumaari dan Siti Ambari. Di saat Pak Mantri tugas / pergi keluar rumah maka kedua istrinya yang cantik jelita dititipkan pada dua abdi pak mantra yang bernama kebon dan jongos, untuk menghibur diri selama ditinggal pak mantra dan mengusir kejemuhan mereka bermain adu ayam, dan saat yang bersamaan lodaya singa barong dating dan melihat kebon dan jongos adu ayam dan pada saat itu ada siti sumbari istri pak mantra dil luar  melihat abdi suaminya adu ayam. Melihat kecantikan siti ambari, lodaya singo barong jatuh hati dan dengan menggunakan segala tipu daya dia mengatakan bahwa dia teman pak mantri yang diutus untuk membawa siti ambari, dengan kesaktian sihir lodaya singo barong mereka tertipu sehingga dengan mudah membawa pergi siti ambari. Tidak lama kemudian pak mantri kembali pulang dan terkejutlah kedua abdi pak mantri melihat kedatangannya karena mereka baru menyadari kalau siti ambari tidak bersama pak mantri. Tanpa menunggu lama mereka mengatakan kepada pak  mantri kali siti ambari diculik oleh lodaya singo barong dan mereka segera mencarinya.

Tari Seblang,Sebuah Cikal Bakal Tari Gandrung Banyuwangi

(Tari Seblang Olehsari)

Gandrung yang merupakan tari – tarian yang terkenal di Banyuwangi. Bahkan tari gandrung identik dengan kota Banyuwangi, kota yang berada paling ujung di propinsi jawa timur. Kesenia gandrung, yang merupakan keseniannya orang Banyuwangi saat ini sudah terkenal di seluruh Indonesia bahkan seluruh Dunia. Terbukti seringnya kesenian gandrung dikirim atau diundang dalam festival – festival di luar negri.

Kenapa gandrung tetap lestari ? Hal ini dikarenakan kesenian gandrung digunakan untuk keperluan hiburan pada suatu acara pesta atau acara – acara hiburan yang lain di kabupaten Banyuwangi.

Pada masa dulu penari Gandrung adalah anak laki – laki usia 7 sampai 14 tahun yang diberi pakean wanita dan menari keliling kampong setiap malam dan mendapat imbalan berupa bahan – bahan pokok seperti beras, minyak, dll.

Mengenal Tradisi Genduren Suroan Masyarakat Banyuwangi

Sudah tahukah anda dengan genduren suroan?yaitu tradisi kuno pada masa kerajaan-kerajan dahulu,seperti halnya di majapahit masyarakat pada umumnya dahulu  masih menganut ajaran hindu.dan genduren suroan merupakan bentuk wujud masyarakat Hindu untuk menyambut tahun baru jawa,karena waktu dulu masih belum ada umat islam, jadi yang merayakan masih umat Hindu.

Kita ambil dari namanya saja “genduren suroan” genduren itu artinya Kenduri sedangkan Suroan adalah bulan Suro atau muharam.jadi dapat kita simpulkan bahwa “genduren suroan”adalah kenduri yang dilakukan masyarakat pada malam satu suro. Perayaan kenduri ini tidak hanya dilakukan oleh orang Hindu tapi orang islam juga ikut merayakannya.umat hindu malakukan genduren biasanya adalah sebagai wujud persembahan atau menngundang roh leluhur,sedangkan umat islampun juga tidak mau kalah ikut merayakannya,kok bisa begitu ya….?apakah tidak musryk?

Mencari Jejak Prabu Tawangalun, Cikal Bakal Banyuwangi

Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur menyimpan sejuta cerita sejarah. Wilayah di ujung timur Pulau Jawa ini juga identik dengan peninggalan zaman Majapahit. Sebelum menjadi kabupaten, daerah ini dikenal dengan nama Blambangan. Penguasa yang paling terkenal adalah Prabu Tawangalun. Bekas peninggalan kerajaan ini banyak ditemukan di Desa Macanputih, Kecamatan Kabat.

Tidak ada prasasti yang menyebutkan tentang kisah Tawangalun. Namun dari penelusuran para sejarawan, raja Hindu ini memerintah sekitar tahun 1645-1691. Kepastian tahun ini didapatkan dari tulisan Leukerker, penulis dari Belanda. Dikisahkan, Tawangalun adalah salah satu keturunan dari Prabu Brawijaya, raja Majapahit dari keluarga di pegunungan Tengger.

Silsilah Tawangalun berawal dari Lembu Anisroyo, bangsawan dari daerah Tengger, Bromo. Dari bangsawan ini lahirlah Ario Kembar yang memiliki putra Bima Koncar atau Minak Sumende,dilanjutkan dengan Minak Gadru atau Minak Gandrung, kemudian Minak Lampar atau Minak Lumpat. Dari bangsawan terakhir ini nama Tawangalun muncul,yakni Tawangalun I dan Tawangalun II.

Kerajaan Blambangan Cikal Bakal Kabupaten Banyuwangi

Kerajaan Blambangan adalah cikal bakal munculnya Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur. Kebesaran daerah di ujung timur pulau Jawa ini identik dengan keemasan masa kerajaan Majapahit. Sayangnya, sejumlah petilasan yang membuktikan kebesaran Blambangan sudah musnah. Hanya beberapa yang tersisa. Itu pun kondisinya cukup memprihatinkan.

Tidak ada sumber otentik terkait kerajaan Blambangan. Bahkan hampir seluruh budayawan Using Banyuwangi menyangsikan adanya kerajaan ini. Sejumlah tokoh di dalamnya pun dianggap fiktif atau sekedar cerita fiksi. Namun, bagi komunitas Jawa, Blambangan diyakini benar-benar ada. Termasuk raja dan serangkaian tokoh di dalamnya. Selain didasarkan petilasan yang tersisa, suku Jawa cukup kental mengagungkan kebesaran raja-raja di zaman Blambangan.

Menilik cerita sejarah, Blambangan ada sejak tahun 700 – 1400 masehi. Kurangnya bukti prasasti membuat kehadiran kerajaan ini hanya sebuah cerita rakyat. Bahkan silsilah keturunan bangsawannya pun sama sekali tidak ada. Alhasil, tidak ada satu pun penyebutan pasti waktu pemerintahan masing-masing raja.

Peninggalan Sejarah Di Gumuk Kantong Kecamatan Muncar Banyuwangi

Apakah anda tahu Gumuk Kantong itu apa?

Mungkin banyak yang belum mengetahui tentang gumuk kantong.

Di Banyuwangi ada sebuah bukti peninggalan yang sangat bersejarah terutama bagi masyarakat Muncar. Di daerah Muncar sebelah utara tepatnya di dusun Palurejo, desa Sumbersewu, kecamatan Muncar terdapat sebuah Goa. Goa tersebut bernama Gumuk Kantong. Gumuk Kantong di bangun pada tahun 1942 – 1943. Gumuknya di fungsikan sebagai tempat pemantauan kapal – kapal Belanda yang datang dari laut, sedangkan Goanya difungsikan sebagai tempat persembunyian pejuang – pejuang dari Indonesia pada tahun 1948. di sebelah utara Goa Gumuk Kantong ada sebuah ruangan yang di fungsikan sebagai kandang meriam. Gumuk Kantong berada 2 km ke arah utara dari pelabuhan Muncar yang terkenal dengan hasil penangkapan ikan terbesar di Jawa Timur.

Banyak orang berpendapat bahwa nama Gumuk Kantong berasal dari Gumuk yang artinya bukut dengan beberapa bunker peninggalan Jepang yang kemudian di sebut Kantong. Namun dari informasi seorang veteran yang dulu ikut membangun Gumuk Kantong dan ikut berperang melawan penjajah yang bernama Mbah Danus ( panggilan beliau sehari – hari ) menegaskan bahwa nama Gumuk di ambil dari keadaan Gumuknya, karena Gumuk Kantong merupakan gugusan bukit kecil yang menjulang setinggi 40 m, karena dalam bahasa Jawa arti dari Gumuk itu bukit. Sedangkan nama kantong berasal dari pemilik tanah yaitu Mbah Kantong.

SEJARAH PERKEMBANGAN SATANISME (PEMUJA SETAN)

Satanisme secara singkat dapat diartikan sebagai penyembahan setan dan menjadikannya sebagai Tuhan. Gerakan sesat ini memiliki ajaran melaksanakan hal-hal yang oleh agama dianggap berdosa. Satanisme juga menerima setan, lambang kejahatan, sebagai pemimpin dan pembimbing.

Kaum Satanis, yakni para pengikut ajaran satanisme, sudah ada dan melaksanakan kegiatan mereka di setiap tahap sejarah dan dalam setiap peradaban, dari Mesir kuno sampai Yunani kuno, serta sejak Abad Pertengahan sampai hari ini.

ilustrasi

Di antara abad ke-14 dan ke-16, para tukang sihir dan orang yang menolak agama sama-sama memuja setan. Setelah tahun 1880-an, di Prancis, Inggris, Jerman, dan sekaligus di berbagai negara lain di Eropa dan Amerika, Satanisme diatur dalam perkumpulan dan tersebar di kalangan orang yang mencari keyakinan dan agama lain.

Penyembahan setan terus berlanjut sejak abad ke-19, mula-mula sebagai Satanisme tradisional, lalu dalam aliran sesat yang lebih kecil yang merupakan pecahannya.

Biaya Penjemputan Nazaruddin Dari Kolombia Rp 4 Milyar,Seperti Apa Sich Pesawatnya?

Nazaruddin menuju pesawat

Tahukah anda biaya yang dikeluarkan negara untuk menjembut Nazaruddin dari Kolombia sebesar 4 Milyar rupiah. Dana ini berasal dari  uang negara (ABPN) yang sudah masuk ke pos anggaran KPK. Ruarr biasa!!. Lalu mengapa semahal itu?

Ternyata tim gabungan penjemput Nazaruddin harus menggunakan pesawat carteran yang tentunya jauh lebih mahal dari pesawat biasa. Lalu mengapa pula harus pakai pesawat carter?

Asaborneo mengutip dari Kompas, menurut Wakil Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi Bibit Samad Rianto dengan menggunakan pesawat carter, Nazaruddin dan tim penjemput tidak perlu turun dari pesawat saat mereka transit di beberapa negara. Dengan demikian, berbagai permasalahan hukum terkait yurisdiksi negara lain dapat dihindarkan. Hmmmm…masuk akal juga.

Do’a Berbuka Puasa Ramadhan

Selain doa niat puasa dalam berpuasa bulan ramadhan ada juga doaa untuk berbuka puasa di bulan ramadhan. Dan inilah Do’a Berbuka Puasa dengan arti dan pelafadz an dalam bahasa indonesia :

doa berbuka puasa puasa ramadhan

allahumma laka sumtu wa bika aamantu wa ‘alaa rizqika afthartu birahmatika ya arhamarrohimin.

Profil Ratna Antika,Artis Muda Multitalenta

Ratna Antika

Ratna Antika

Ratna Antika, seorang penyanyi asal Banyuwangi, Jawa Timur ini memang mempesona. Dia dilahirkan di Banyuwangi, Jawa Timur pada tanggal 11 November 1989 (22 tahun euy). Masih muda toh.

Penyanyi yang satu ini merupakan penyanyi yang kebanyakan menyanyikan lagu dangdut, pop, campursari, dll yang telah di aransemen ulang menjadi musik yang megundang kita untuk bergoyang atau lebih dikenal dangdut koplo (contohnya saya ). Dia juga sering tampil di beberapa live show di panggung berbagai kota di Indonesia, bahkan mancanegara. Dia juga sudah mempunyai vidoe klip sendiri.

Buka Bersama Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi (FKMB) UIN MALIKI Malang

 

Minggu,14 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Komunitas mahasiswa banyuwangi yang ada di malang sangat banyak salah satu organisasi tersebut antara lain larosma (Lare Osing Malang),Ikawangi dan Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi (FKMB).Banyaknya organisasi daerah yang terbentuk ini tidak lain untuk mempererat tali silaturahim sesama mahasiswa banyuwangi yang sedang menempuh study di malang.

FKMB merupakan sebuah organisasi komunitas mahasiswa banyuwangi yang ada di UIN MALIKI Malang.Anggota organisasi ini terdiri dari ratusan orang yang sama-sama kuliah di UIN MALIKI Malang.Bertepatan bulan puasa kali ini FKMB ingin mengajak seluruh anggota,baik mahasiswa baru maupun yang mahasiswa lama untuk mengadakan buka bersama agar supaya ikatan emosional sesama warga banyuwangi bisa saling terjalin.

Melihat Fenomena Ibadah ‘’Tutup Kendhang’’ Selama Ramadhan

Senin, 15 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Di bulan ramadhan ini mungkin kita sering mendengar para penceramah yang mengatakan bahwa beribadah di bulan ramadhan pahalanya lebih berlipat-lipat dibandingkan dengan hari-hari biasanya,Oleh karena begitu istimewanya bulan ini maka tak heran jika banyak umat muslim yang berlomba-lomba mencari keberkahan bulan ramadhan.

Masjid mulai terlihat ramai dengan kegiatan-kegiatan keagamaan seperti tadarus,kajian dan bahkan ta’jil gratis seakan-akan telah menghiasi di bulan penuh berkah in.Memang seluruh kegiatan ini adalah merupakan aktifitas ibadah yang sangat bermanfaat,Namun sering kita jumpai sebuah fenomena ibadah instan dimana beberapa umat muslim pada awal ramadhan melaksanakan ibadah secara rutin tetapi ketika menjelang akhir ramadhan ibadah itu berangsur-angsur hilang.

Orang biasa menyebutkan fenomena ini adalah dengan sebutan ibadah tutup kendang,Kenapa kok ‘’Tutup Kendang’’?Tentu kita tahu jika alat musik kendang bentuk fisiknya pada setiap ujungnya tertutup,tetapi pada daerah tengahnya berlubang.Nach,begitu juga dengan munculnya ibadah tutup kendang ini juga tidak ubahnya dengan ibadah sebagaian umat muslim dewasa ini.

Dari sebagaian fenomena ibadah tutup kendang yang sangat kelihatan adalah ibadah sholat tarawih selama bulan ramadhan.Coba kawan-kawan lihat ketika awal ramadhan masjid terlihat begitu penuh sampai-sampai masjid tidak menampung dengan membludaknya para jama’ah yang hadir.Tetapi,seiring berjalannya waktu ibadah sholat tarawih semakin maju shof barisannya karena memang jama’ah yang hadir semakin sedikit.

Yuk,Mengikuti Olimpiade Surga Di Bulan Ramadhan

Selasa, 16 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Dalam bulan ramadhan penuh hikmah ini mungkin kita menyebut dengan istilah bulan olimpiade surga,Hal ini sangat beralasan dikarenakan pada bulan ramadhan tersedia banyak sekali pahala sebagai salah satu tiket kita untuk mendapatkan surga.Oleh karenanya maka tidaklah heran jika setiap orang berlomba-lomba untuk menebar kebaikan agar supaya pahala kita meningkat.

Mas Say Laros Mengucapkan ‘’Selamat Merayakan HUT RI Yang Ke 66’’…Merdeka !!!!

Rabu, 17 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saya Selaku Admin Situs

Padepokan Mas Say Laros Mengucapkan

Selamat Merayakan Hari Ulang Tahun Indonesia Yang Ke-66

Semoga Di Moment Ini Kita Tetap Bisa Menjalin Tali Persaudaraan

‘’Thanks Telah Berkunjung Di Situs Mas Say Laros Kawan’’

Redupnya Cahaya Ramadhan 2011 Di Bumi Kanal Telu

Kamis, 25 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Sudah menjadi tradisi tahunan,Ketika menjelang hari raya idul fitri mas say laros mudik ke kampung halaman,yaitu di wilayah kanal 3 dusun ringin mulyo pesanggaran banyuwangi.Bertepatan dengan liburan kampus UIN MALIKI Malang mas say laros mudik bersama rekan-rekan mahasiswa yang lain.Aura bahagia terlihat dari pancaran wajah kita hal ini wajar saja karena memang moment idul fitri tidak semua orang bisa melewatinya bersama dengan keluarga.Apalagi ada satu tradisi yang sangat sayang jika dilewatkan apalagi kalau bukan silaturahim bersama keluarga dan melewati hari raya ketupat bersama keluarga dan masyarakat sekitar.

Khataman Quran,Sebuah Tradisi Ramadhan Masyarakat Kanal Telu Sumber Mulyo Pesanggaran Banyuwangi

Jumat, 26 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ramadhan menjadi berkah tersendiri bagi seluruh umat muslim di dunia,Maka dari itu tidaklah heran jika masing-masing umat muslim di dunia mengekspresikan kegembiraannya itu dengan caranya masing-masing.

Nach,oleh karena itu masyarakat kanal telu dusun sumber mulyo pesanggaran banyuwangi mempunyai tradisi khataman al-quran setiap bulan

Dari Sahabat Dunia Maya Menjadi Sahabat Dunia Nyata

Sabtu,27 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Seiring semakin pesatnya perkembangan teknologi informasi,saat ini masih banyak penyalahgunaan teknologi informasi untuk tindakan-tindakan kriminalitas.Tetapi meskipun demikian Dunia maya tidak selamanya dipandang negatif karena masih banyak celah-celah positif yang masih bisa kita manfaatkan dalam kehidupan sehari-hari.Situs jejaring social adalah salah satu situs yang sangat di gemari oleh masyarakat kita saat ini.

Mairil,Sepenggal Kisah Homoseksual Di Dunia Pesantren

Minggu, 28 Agustus 2011Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Ketika kita berbicara dunia pesantren mungkin yang terbayang bagi sebagaian kalangan adalah sebuah tempat untuk belajar ilmu agama islam dengan karakter santri yang sangat lugu dan ta’at banget sama kyainya karena jargon yang biasa dikenal adalah ‘’Sami’na watho’na’’ karena jika tidak mendengar dan taat perintah kyai maka hidupnya tidak barokah.Atau mungkin pandangan sebagaian yang lain adalah santri orangnya terlihat kuper dan kuno banget tidak sesuai dengan perkembangan zaman.Kesimpulan dini yang di ambil sebagaian kalangan di atas bisa benar dan mungkin bisa salah besar,tergantung dari sisi yang mana kita menilainya.

Mas Say Laros Mengucapkan : Selamat Hari Raya Idul Fitri 1432 Hijriah

Senin, 29 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 

Saya Pribadi Selaku Admin Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat Hari Raya Idul Fitri 1432 Hijriah

Mohon Ma’af Lahir dan Batin

Penentuan Hari Raya Idul Fitri 1432 Hijriah Yang Bikin Resah

Selasa,30 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tadi malem setelah magrib hampir seluruh umat islam di indonesia saling berkumpul didepan TV untuk menyaksikan bersama jalannya sidang keputusan penentuan 1 Syawal 1432 Hijriah oleh menteri agama surya dharma ali.Selama sidang berlangsung hampir seluruh umat muslim tidak melaksanakan sholat tarawih karena memang acara sidang ini berakhir pada pukul 20:30 WIB.Dalam hal ini bukan masalah boleh atau tidaknya melakukan sholat tarawih tetapi mayoritas umat islam diwilayahku tidak melaksanakan sholat tarawih karena masih harus menunggu sesuatu yang tidak pasti.

Memang lebaran kali ini banyak terjadi masalah di masyarakat terkait tidak bisa seragamnya waktu hari raya idul fitri 1342 Hijriah.Banyak ormas islam yang berbeda pandangan dalam menentukan hari raya idul fitri 1432 H ini,Untuk ormas muhammadiyah mengawali lebaran hari selasa ini,yaitu lebih awal dari ketetapan pemerintah.Sedangkan sebagaian yang lain ada yang hari senin dan beberapa umat muslim yang lain mengikuti ketetapan pemerintah.

Seakan-akan sudah menjadi sebuah tradisi di indonesia jika setiap tahun dalam penentuan 1 syawal selalu menimbulkan polemik dikalangan umat muslim.Jika kita baca dari fenomena ini beberapa kalangan umat muslim sering melontarkan pertanyaan ‘’Mengapa Umat Islam Sulit untuk Rukun?

Merdunya Gema Takbir Idul Fitri 1432 Hijriah Di Bumi Kanal 3 Sumbermulyo Pesanggaran Banyuwangi

Selasa,30 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Malam semakin larut,Hawa dingin semakin menusuk tulang suara takbir berkumandang ke berbagai penjuru Bumi pesanggaran banyuwangi.Ini semua memang menandakan berakhirnya bulan ramadhan dan memasuki bulan syawal Maka dari itu tidaklah heran jika sejak magrib masyarakat kanal3 dusun sumbermulyo pesanggaran banyuwangi berbondong-bondong ke masjid Al-mubarok yang merupakan masjid besar di wilayah ini.

Memang,kedatangan mereka ke masjid pada malam hari ini mempunyai banyak tujuan mulai untuk menyemarakkan idul fitri 1432 Hijriah maupun melaksanakan kewajiban seorang muslim setelah satu bulan berpuasa apalagi kalau bukan melaksanakan zakat fitrah.

Nach,kebetulan pada malam hari ini MAS SAY LAROS diberi amanat oleh jama’ah yasin kanal3 sebagai panitia penerimaan zakat fitrah.So,Tak heran jika sejak pukul 19:00 WIB Mas Say Laros telah berada di masjid al-mubarok guna untuk mempersiapkan semuanya.

Merayakan Idul Fitri 1432 Hijriah Bersama Masyarakat Kanal3 Sumbermulyo Pesanggaran Banyuwangi

Rabu,31 Agustus 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sejak pagi gema takbir telah terdengar dari berbagai penjuru bumi pesanggaran,Masjid-masjid mulai terlihat ramai oleh para jama’ah sholat idul fitri 1432 Hijriah.Baik tua maupun muda yang tidak berhalangan hadir,turut mengikuti jalannya sholat idul fitri ini.Bertepatan dengan sholat idul fitri 1432 Hijriah kali ini alhamdulilah mas say laros bisa berkumpul dengan keluarga besar yang ada di dusun ringin Mulyo pesanggaran banyuwangi.

Melihat sakralnya sholat idul fitri ini sejak pukul 06:30 WIB MAS SAY LAROS telah berada dimasjid yang tidak jauh dari lokasi rumahku.Nach,kebetulan mas say laros bertugas sebagai bilal dalam sholat ied tahun ini,maka tak heran jika sejak malam tadi habis membagikan zakat fitrah mas say laros mempersiapkan semuanya agar supaya ketika bilal besok tidak grogi.

Obrolan Politik Kaum Petani

Jumat, 02 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Politik,mungkin selama ini dipandang sebelah mata oleh sebagaian orang karena memang topik ini biasanya hanya dibicarakan oleh orang-orang tertentu baik kalangan akademis maupun kalangan politisi.Seiring berjalannya waktu sekarang topik politik sudah merambah kalangan masyarakat bawah seperti pedagang kecil,buruh maupun para petani yang ada di desa.

Fenomena ini terlihat ketika aku silaturahim pada saat lebaran idul fitri 1432 Hijriah kali ini,bertepatan dengan hari jumat ini setelah melaksanakan sholat jumat mas say laros bertemu dengan tetangga-tetangga sekitar rumah dan berbincang-bincang sedikit terkait dengan fenomena kehidupan yang ada dimasyarakat bawah.Ini adalah sebuah pertemuan yang menarik karena memang dengan moment ini kita bisa tahu akan kondisi masyarakat bawah yang sebenarnya.Tentu kita tahu jika Akhir-akhir ini hampir seluruh petani mengalami gagal panen terutama pada tanaman padi,Masalah ini muncul karena banyaknya hama wereng yang menyerang padi para petani maka tak heran jika menyebabkan gagal panen untuk tahun ini.

Jalan-Jalan Ke Lokasi Penambangan Emas PT.Indo Multi Niaga Di Desa Pesanggaran Banyuwangi

Sabtu,03 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Akhir-akhir ini banyuwangi selatan khususnya wilayah gunung tumpang pitu kecamatan pesanggaran kabupaten banyuwangi bergejolak.Hal ini dikarenakan diwilayah ini telah dilakukan penambangan emas legal oleh PT.Indo Multi Niaga (IMN) sekitar satu tahun yang lalu,Masyarakat sekitar menuntut agar supaya penambangan emas ini dibatalkan maka tidaklah heran jika sejak pertama kali proses penambangan berlangsung selalu ada gejolak antara pihak IMN dengan Masyarakat dan aparat.Bahkan beberapa waktu yang lalu ada sekitar dua orang yang ditembak aparat setempat ketika terjadi chaos antara masyarakat dan aparat.

Sejak awal ketika wilayah gunung tumpang pitu ini diketahui masyarakat jika memiliki kandungan emas yang cukup tinggi,Masyarakat wilayah pesanggaran dan beberapa berasal dari luar daerah berbondong-bondng untuk mencari emas dengan cara menambang secara ilegal.Berawal dari proses penambangan ilegal yang dilakukan masyarakat ini menimbulkan polemik yang berkepanjangan dikalangan masyarakat dan aparat maupun dinas perhutanan karena memang lokasi penambangan ini sudah masuk kawasan perhutani.

Nach,kebetulan rumah MAS SAY LAROS berada diwilayah kecamatan pesanggaran banyuwangi.Jadi,Jarak tempuh lokasi penambangan emas ini bisa ditempuh menggunakan kendaraan bermotor dengan waktu sekitar 15 menit dari rumahku.Lumayan dekat memang,Jadi tak heranlah jika bertepatan dengan moment liburan hari raya idul fitri 1432 Hijriah kali ini saya menyempatkan berkunjung kelokasi penambangan ini.

Reoni Akbar 2011 Bersama Ikatan Alumni SMA Al-Hikmah (IKASMALA) Sumberberas Muncar Banyuwangi

Minggu,04 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Reoni seakan-akan sudah menjadi tradisi tahunan bagi masyarakat khususnya di indonesia,karena memang dalam kegiatan reoni ini kita bisa bersilaturahim lagi dengan sahabat dan temen-temen lama yang pernah kita temui.Nach,Oleh karena itu pada tahun ini Ikatan Alumni SMA AL-HIKMAH Sumberberas Muncar Banyuwangi (IKSMALA) ingin mempertemukan seluruh IKASMALA dari berbagai angkatan,Tujuan dari reoni akbar ini disamping untuk mempererat tali silaturahim juga sebagai media komunikasi sesama alumni agar supaya tidak putus di tengah jalan.

Acara yang bertempat di SMA AL-Hikmah sumberberas muncar banyuwangi ini berlangsung cukup meriah karena memang acara reoni akbar ini baru pertama kali ini dilaksanakan.Jika pada tahun-tahun sebelumnya acara reoni hanya sebatas pada satu angkatan saja khususnya angkatan 2008 tapi untuk tahun ini kita merintis untuk melaksanakan reoni dari berbagai angkatan.

Rencananya kegiatan-kegiatan reoni akbar serupa akan dilaksanakan setiap tiga tahun sekali agar supaya ada sedikit jeda yang cukup lama sedangkan untuk reoni angkatan 2008 akan dilaksanakan disela-sela jeda reoni akbar ini.Jika menurut undangan yang ada reoni ini dimulai pada pukul 08:00 wib namun karena ada sedikit problem dijalan Mas Say Laros bersama adik keponakanku Yogi’s baru nyampai ke lokasi acara pada pukul 10:45 WIB.

Reoni Perdana Alumni MTSN Pesanggaran Banyuwangi Angkatan 2005

Senin, 05 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa sudah enam tahun aku meninggalkan kenangan manis bersama teman-temanku di MTSN Pesanggaran Angkatan 2005.Selama tiga tahun disana sejak tahun 2002-2005 banyak kenangan yang tak bisa aku lupakan bersama sahabat,teman dan saudara senasib dan seperjuangan.Seiring berjalannya waktu sudah banyak perubahan baik dari segi pembangunan fisik gedung MTSN Pesanggaran Banyuwangi sampai fasilitas-fasilitas yang menunjang proses belajar mengajarpun sudah berkembang sangat pesat.

Oleh karena itu agar supaya tali silaturahim yang telah kita bangun ini bisa tetep terjalin dengan baik sesama alumni MTSN Pesanggaran banyuwangi maka pada tahun 2011 kali ini teman-teman alumni khususnya angkatan 2005 merintis reoni alumni.Bertempat dirumah sahabat Ari Irawan disekitar wilayah perumahan nyiur hijau siliragung ini alhamdulilah meskipun tidak semua alumni angkatan 2005 hadir tetapi setidaknya lebih dari 30-an anak bisa mengikuti reoni angkatan 2005 ini.

Tradisi Kupatan Masyarakat Kanal3 Desa Sumbermulyo Kecamatan Pesanggaran Banyuwangi

Senin,05 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ketupat,mungkin sudah tidak asing lagi bagi kalangan umat muslim khususnya di indonesia.Karena memang makanan ini selalu hadir setiap tahun khususnya pada moment lebaran idul fitri.Sebagaian orang mengatakan bahwa lebaran tidak akan lengkap jika tidak menyantap ketupat,maka dari itu tak heran jika sebagaian orang rela untuk pulang ke kampung halaman agak lama hanya ingin menyantap makanan khas lebaran ini.

Salah satu wilayah dibanyuwangi yang masih mempertahankan tradisi kupatan ini adalah masyarakat kanal3 desa sumbermulyo kecamatan pesanggaran banyuwangi.Tepat setelah magrib masyarakat kanal3 berbondong-bondong menuju kemasjid al-mubarok yang merupakan satu-satunya masjid yang ada dilingkungan kanal3 ini.Baik tua maupun muda mereka datang dengan membawa ketupat,sayur dan lepet untuk merayakan lebaran ketupat ini.

Orientasi Pengenalan Akademik (OPAK 2011) Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang

 

Jumat-Sabtu, 09-10 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kegiatan Orientasi seakan-akan sudah menjadi agenda yang wajib di ikuti bagi mahasiswa baru ketika pertama kali masuk kampus.Setiap kampus mempunyai istilah nama yang berbeda dalam menyebut orientasi ini.Ada yang menggunakan istilah OSPEK,OPAK dsb,namun di kampus Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini kita lebih familiar menggunakan istilah Orientasi Pengenalan Akademik atau biasa dikenal dengan istilah OPAK.

Nach,oleh karena itu agar supaya mahasiswa baru mengenal kampusnya khususnya mahasiswa baru fakultas ekonomi angkatan 2011 kali ini mengikuti OPAK FE 2011.Acara yang bertempat di Aula Pascasarjana UIN MALIKI Malang ini berlangsung selama dua hari yaitu pada hari jumat dan sabtu,09-10 September 2011.

Halal Bihalal Bersama Warga RT 1 RW 1 Kelurahan Merjosari Malang

Sabtu,10 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Halal Bihalal adalah sebuah tradisi khas indonesia ketika bulan syawal yaitu sebuah ajang untuk saling meminta ma’af atas segala kesalahan yang telah kita perbuat.Mas say laros pribadi juga tidak tahu sejak kapan tradisi halal bihalal ini muncul di indonesia karena memang di negara arab sendiri tidak pernah mengenal tradisi halal bihalal ini.

Nach,oleh karena itu untuk mempererat tali silaturahim sesama warga,Maka Masyarakat RT 1 RW 1 Kelurahan Merjosari Malang mengadakan halal bihalal bersama warganya.Acara yang bertempat di Masjid Al-Hijrah Merjosari Malang ini sebenarnya ingin mengundang Bapak Imam Suprayogo untuk menjadi pembicara namun karena beliau berhalangan hadir maka pembicara dilimpahkan kepada Bpk DR.H.Nur Asnawi.M.Ag untuk mengisi ceramah agama.Setelah isya’ acara baru dimulai,Namun masyarakat merjosari kelihatan begitu antusias mengikuti halal-bihalal ini.Ini terlihat dari begitu khusyuknya mereka mendengarkan ceramah agama yang disampaikan dengan sedikit humor oleh Bpk Asnawi.

Pulau Lesbos, Surganya Kaum Lesbian

Nama pulaunya Pulau Lesbos. Entah kebetulan atau tidak namanya memang mirip kata lesbian, sebutan untuk wanita pecinta sesama jenis. Berikut berita dari vivanews.com tentang keberdaan Pulau Lesbos.Para wanita di seluruh Eropa, yang tergolong pecinta sesama jenis atau lesbian, tertarik mengunjungi sebuah pulau di Yunani untuk menghadiri sebuah festival internasional yang unik khusus untuk kaum wanita.

Pemandangan Pulau Lesbos

Pulau itu bernama Pulau Lesbos. Pulau itu terletak di sebuah kawasan yang dipengaruhi oleh Yunani Ortodoks di mana sebagian masyarakatnya menentang pernikahan sesama jenis. Tetapi, justru secara diam-diam acara untuk para kaum lesbian berkembang di sudut Laut Aegea tersebut.

PERSAINGAN PSK ASING DAN LOKAL DI BATAM : PSK Asing Short Time RP 1 Juta

Sebagai daerah industri dan daerah tujuan wisata, ternyata Batam tidak saja sebagai daerah menjadi idaman para pencari kerja. Tak terkecuali wanita pekerja sex komersial (PSK) yang didatangkan dari beberapa daerah di Indonesia, ternyata kota Batam juga menjadi daerah yang menggiurkan oleh PSK asing.

   Pascahabis lebaran keberadaan pekerja seks komersial (PSK) asing juga terlihat marak di Batam. Sejauh ini, imigrasi Kota Batam belum mampu mengawasi para PSK asing itu sendiri. Bahkan, disinyalir oknum Imigrasi menerima dana ‘siluman’ dari pengusaha yang menyajikan PSK asing tersebut.

Dari pantauan di sejumlah tempat hiburan yang tersebar di Batam, keberadaan PSK asing ini tidak sulit untuk dijumpai di sejumlah tempat hiburan malam yang ada di kawasan Nagoya dan Jodoh. PSK asing yang didatangkan dari sejumlah negara ini bersaing ketat untuk mencari tamu dengan para PSK pribumi. Bahkan, turis domestik ataupun luar negeri masih banyak memilih layanan jasa seks para PSK asing ini.

Banyuwangi,Surga Wisata Indonesia Yang Tersembunyi

ijen crater adventure and trekking

Kabupaten Banyuwangi menyimpan keindahan alam yang sangat luar biasa, tidak salah apabila banyak wisatawan yang menjadikan Kabupaten Banyuwangi sebagai pilihan wisata ketika liburan atau jalan-jalan. Hal ini karena banyak sekali tempat wisata khususnya panorama alam yang siap dijelajahi. Beberapa tempat wisata Banyuwangi yang paling banyak dikunjungi ialah: Kawah Ijen, Watu Dodol, Pantai Sukamade, Taman Nasional Alas Purwo – Bedul Mangrove, Pantai Rajegwesi, Pantai Plengkung, Pantai Bedul, Pantai Watu Dodol, Taman Nasional Baluran dan lain-lain. Memang dibutuhkan waktu agak lama untuk bisa menikmati aneka wisata Banyuwangi ini, dikarenakan tempatnya yang berjauhan. Tetapi setelah sampai di tujuan wisata tersebut, bisa dipastikan mata dan hati wisatawan akan terpuaskan oleh eloknya panorama ciptaan Sang Maha Pencipta yang dimiliki oleh Kabupaten Banyuwangi “the sunrise of Java”.

Profil Prof. DR. H. Imam Suprayogo, M.Pd

Prof. DR. H. Imam Suprayogo, M.Pd

Pemimpin Itu Seperti Penggembala Kuda

Filosofi dan nilai-nilai hidup yang diterapkan Prof. Dr. H. Imam Suprayogo, ternyata lebih banyak direguk dari ayahandanya. Di matanya, lelaki itu begitu agung dan sempurna. Kesabarannya bagai luas lautan yang tak bertepi. “Bayangkan, meskipun telah memiliki 16 anak, namun ayah masih menambahnya lagi dengan anak-anak yatim yang dirawatnya di rumah,” tuturnya mengenang. “Betapapun berat beban yang ditanggungnya, tetapi saya tak pernah menjumpai dan melihat kesedihan pada raut wajahnya,” katanya menambahkan.

Banyak sekali teladan dan tugas hidup yang bisa dipetik dari ayahnya. Sewaktu kecil, Imam Suprayogo diberi tugas untuk mengisi kendi depan rumahnya – yang berada di pinggiran kampung. Bagi yang melintas dan merasa kehausan, mereka bisa langsung meneguknya. “Kalau air dalam kendi itu habis, maka ayah akan langsung menegur saya untuk segera mengisinya,” terangnya.

Saat musim paceklik melanda desa, ayahnya berkeliling dari satu rumah ke rumah lainnya. Jika terdapat keluarga yang tak memiliki persediaan pangan, maka dirinya disuruh mengambil makanan yang ada di rumah dan memberikan kepada keluarga tersebut. ”Ayah selalu berpesan, janganlah menjadi orang yang miskin hati dan jiwa,” tukasnya.

Sejarah Asal-Usul Nama Ketupat

Darimana sebenarnya asal-usul ketupat? siapa pertama kali yang menemukan dan mempopulerkan ketupat? Seperti tradisi-tradisi lain di indonesia pasti memiliki,sejarah latar belakang, tidak jarang ada makna filosofi dari tradisi-tradisi tersebut. bagaimana dengan ketupat? mari kita simak:Umumnya ketupat identik sebagai hidangan spesial lebaran, tradisi ketupat ini diperkirakan berasal dari saat Islam masuk ke tanah Jawa.

Ketupat

Dalam sejarah, Sunan Kalijaga adalah orang yang pertama kali memperkenalkannya pada masyarakat Jawa. Beliau membudayakan dua kali Bakda, yaitu Bakda Lebaran dan Bakda Kupat. Bakda Kupat dimulai seminggu sesudah Lebaran. Pada hari yang disebut Bakda Kupat tersebut, di tanah Jawa waktu itu hampir setiap rumah terlihat menganyam ketupat dari daun kelapa muda. Setelah sudah selesai dimasak, kupat tersebut diantarkan ke kerabat yang lebih tua, menjadi sebuah lambang kebersamaan.

Ketupat sendiri menurut para ahli memiliki beberapa arti, diantaranya adalah mencerminkan berbagai macam kesalahan manusia, dilihat dari rumitnya anyaman bungkus ketupat. Yang kedua, mencerminkan kebersihan dan kesucian hati setelah mohon ampun dari segala kesalahan, dilihat dari warna putih ketupat jika dibelah dua. Yang ketiga mencerminkan kesempurnaan, jika dilihat dari bentuk ketupat. Semua itu dihubungkan dengan kemenangan umat Muslim setelah sebulan lamanya berpuasa dan akhirnya menginjak hari yang fitri.

Contoh BISNIS PLAN “ KALEJA “ KAKI LEMBU SAPI MENINGKATKAN DAYA INGAT MANUSIA

1. A.      JUDUL PROGRAM

“ KALEJA “ KAKI LEMBU JAWA SEBAGAI MAKANAN MENINGKATKAN DAYA INGAT MANUSIA.

1. B.       LATAR BELAKANG

Tidak bisa di pungkiri lulusan perguruan tinggi tidak dapat secara langsung berkerja di sektor  formal. Otput perguruan tinggi lebih mengutamakan kualitas kelulusan bukan kkualitas soft skill yang sangat berperan pada pencarian kerja. Tidak banyak perguruan tinggi negri maupun swasta yang menyiapkan mahasiswa sebagai lulusan yang mampu bersaing di lapangan kerja sebagai wirausahawan (enterpreneur).

            Di Indonesia masalah pengangguran sudah tidak asing lagi bagi negara kita, lapangan kerja seakan semakin semppit disebabkan karena pertumbuhan pencari kerja dari waktu ke waktu semakin bertambah. Di sinilah mahasiswa perlu pelatihan atau pengalaman dengan berbagai kemampuan sebagi calon wirausahawan, agar setelah lulus nanti dapat berperan sebagai pencipta lapangan pekerjaan baru. Untuk mencapai tujuan tersebut agar dapat berhasil sesuai dengan apa yang di harapkan, banyak instrumen bagi perguruan tinggi yang harus disempurnakan. Aspek kurikulum, laboratorium, dan perpustakaan serta soft skill merupakan bagian dari sistem pendidikan perguruan tinggi yang harus disiapkan. Selain itu, program pembelajaran mahasiswa seperti magang, praktek di lapangan langsung,  merupakan sebuah cara atau langkah yang paling efektif untuk menanamkan jiwa, semangat, dan orientasi mahasiswa sebagai calon wirausahawan.

Lebih Lengkap Klik Disini

Contoh Bisnis Plan :Agen Coca-cola

1. I.                   RINGKASAN EKSEKUTIF

Agen Coca-Cola (ACC) adalah konsep pendistribusian baru dari produk-poroduk dari Coca-Cola yang beragam. Bentuk baru itu adalah PT.Coca cola Distribucion Indonesia Malang mengirimkan produk kepada agen di wilayah tertentu yang berfungsi sebagai kantung dan penyambung distribusi produk. Hal ini bertujuan agar produk bisa menjangkau ke daerah yang sempit seperti di gang-gang atau hunian padat penduduk, sehingga distribusi semakin efisien dan efektif serta menciptakan lapangan kerja baru.

ACC menawarkan produk-produk Coca-Cola yang berkualitas tinggi seperti, Frestea, Coca-Cola, Sprite, Fanta, MMPO, Ades dalam kemasan Reguler Botol, kemasan 500ml/350ml, kaleng 250ml, literan, tetra pack.

BUSINESS PLAN BOGANK AND BATEL “ BAKSO ORGANIK DAN ES BATEL “

Latar Belakang Usaha

Semakin berkembangnya teknologi menbuat pekerjaan manusia merasa terbantu, begitu juga dengan pabrik – pabrik dan perusahaan semakin banyak berdiri karena pada saat ini untuk mendapatkan alat produksi tidak susah lagi maka dariitu semua tercipta serba praktis begitu juga makanan, banyak makanan yang beredar di sekitar masyarakat yang sifatnya praktis dan cepat saji, jenis makanan seperti ini biasnya di keluarkan oleh pabrik – pabrik makanan.

Makanan yang enak begitu banyak menjamur yang dijajakan orang – orang baik dipinggir jalan, warung – warung kecil, wartek dll. Tapi nu yang disajikan semua hampir semua sama, sayur dan buah di masak sendiri, kita sebagai konsumen biasanya bosan dan sering gonta ganti tempat untuk mendapatkan makanan yang memuaskan diri kita dalam artian makanan tersebut enak, bergizi dan memenuhi zat – zat yang dibutuhkan tubuh kita.

Bisnis Plan US Cafe

EXECUTIVE SUMMARY

 

Ur Style Cafe (USC) menyediakan minuman dingin dan panas secara retail. USC menggunakan konsep selfservice, dimana para konsumen dapat membuat minumannya sendiri dari komposisi dan cara pembuatannya. Bisnis ini diperkirakan dapat mengembangkan penghasilannya dari Rp. 50.000.000 di tahun 2011 menjadi Rp. 250.000.000 dalam 3 tahun.

Sejarah Kota Batu

Kota Batu mempunyai sejarah yang sangat panjang sebelum kondang seperti yang sekarang. Jauh sebelum dikenal sebagai Kota Wisata, daerah pemekaran dari Kabupaten Malang pada 2001 lalu itu melampaui proses dinamika peradaban yang cukup panjang.

Hal itu terjadi karena topografi dan keadaan tanah Kota Batu yang subur dan strategis sejak jaman prasejarah. Kota Batu merupakan bagian dari Dataran Tinggi Malang yang terbentuk dari endapan lava yang menjadi danau. Daerah Batu hingga Malang merupakan suatu cekungan dalam yang terbentuk oleh apitan gunung dan pegunungan (hal 22).

Terkait dengan dinamika sejarah Kota Batu, Dwi Cahyono dkk membagi kesejarahan Batu menjadi lima masa. Yakni, masa prasejarah, masa Hindu-Budha, Penyebaran Islam, Masa Koloial dan Masa Kemerdekaan. Masing-masing masa mempunyai landasan kuat sebagai penanda peradaban.

Pengertian Manajemen Strategi

Manajemen strategis adalah seni dan ilmu penyusunan, penerapan, dan pengevaluasian keputusan-keputusan lintas fungsional yang dapat memungkinkan suatu perusahaan mencapat sasarannya. Manajemen strategis adalah proses penetapan tujuan organisasi, pengembangan kebijakan dan perencanaan untuk mencapai sasaran tersebut, serta mengalokasikan sumber daya untuk menerapkan kebijakan dan merencanakan pencapaian tujuan organisasi. Manajemen strategis mengkombinasikan aktivitas-aktivitas dari berbagai bagian fungsional suatu bisnis untuk mencapai tujuan organisasi.

Profil AB Susanto

Sukses dalam Tiga Keahlian

Tidak semua orang bisa sukses menguasai tiga bidang keahlian berbeda dalam waktu bersamaan. Kalaupun ada, pastilah dia sosok yang luar biasa. Begitupun dengan sosok yang satu ini, Alfonsus Budi Susanto yang akrab disapa AB Susanto. Pria kelahiran Yogyakarta, 5 September 1950 ini setidaknya menguasai tiga bidang keahlian sekaligus, ahli kesehatan, terutama diabetes, ahli manajemen dan ahli permata, khususnya berlian.

 Hebatnya, semua keahlian yang dimiliki pria asal Pakuningratan, Yogyakarta ini didukung oleh latar belakang pendidikan formal yang pernah ditempuhnya.

Dalammeniti semua kehidupannya itu, pria murah senyum dan ramah ini melakukannya tanpa beban dan paksaan. Dia juga termasuk pekerja keras dengan kemauannya yang selalu haus ilmu. Bukan berarti melakukannya secara buru-buru, dia selalu berakitivitas dengan santai dan mengalir bagaikan air.

 Ketika lulus SMA de Britto tahun 1969 Susanto meninggalkan keluarga besarnya di Yogyakarta untuk melanjutkan studi di Jerman. Tak tanggung-tanggung, bidang studi yang dia ambil adalah fakultas kedokteran, yang barangkali bagi sebagian orang masih dianggap sulit dan memerlukan biaya yang tidak sedikit. Awalnya, dia memulai belajar di fakultas kedokteran di Universitas Bonn, lulus dari sana melanjut ke Universitas Duesseldof hingga akhirnya memperoleh gelar doctor bidang Endrocrinology-Diabetalogy atau sebagai dokter ahli bidang endrologi dan penyakit diabetes.

Selama di Jerman, suami dari Suhartati ini pernah bekerja sebagai medical doctor di dua rumah sakit cukup terkenal di Jerman, rumah sakit Merien dan rumah sakit Ratingen. Dia pun pernah bekerja pada sebuah kilinik terkenal, Diabetes Bad Oeyhansen di Jerman. Klinik ini terkenal sebagai tempat rujukan orang-orang penting dunia untuk berobat, termasuk Presiden ke 2 dan ke 3 Indonesia, Soeharto dan Habibie, para pangeran Timur Tengah dan masih banyak lagi orang terkenal lainnya. Dia bekerja di dua rumah sakit dan satu klinik di Jerman ini mulai tahun 1976 sampai tahun 1978. Sebelumnya, pria penyuka golf ini pernah bekerja sebagai research assistant pada Diabetes Research Institute di Universitas Duesseldorf, tahun 1973 hingga tahun 1976.

Silaturahim Ke Dewan Kyai Bersama Kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Sabtu,17 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Setiap bulan syawal silaturahim sudah menjadi tradisi khas indonesia,setiap orang saling memaafkan satu sama lain atas kesalahan yang telah dibuat selama ini.Tradisi positif ini pun juga masih dilestarikan oleh kader-kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang,Oleh karena itu bertepatan dengan moment syawal ini seluruh kader berkumpul dimasjid tarbiah UIN MALIKI Malang untuk bersilaturahim bersama.

Pada silaturahim kali ini seluruh pengurus dan kader ingin bersilaturahim kepada dewan Kyai sekaligus pembina IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.Sekitar pukul 16:00 WIB kita semua berangkat sowan ke dewan kyai untuk meminta do’a dan sedikit pencerahan dari beliau untuk IPNU-IPPNU Kedepan.

Namun,sayangnya pada silaturahim kali ini tidak semua dewan kyai berada dirumah karena memang beliau ada acara diluar.Tetapi meskipun sebagaian besar dewan kyai yang kita sowani tidak berada dirumah tetapi alhamdulilah masih ada dewan kyai yang masih bisa kita temui yaitu Kyai Chamzawi,Gus Is dan beberapa dewan kyai lainnya.

Halal Bihalal dan Temu Alumni Kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang

Minggu, 18 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pada hari minggu ini Keluarga besar IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang punya agenda besar yaitu berupa acara temu alumni dan halal bihalal bersama kader IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang.Acara yang bertempat dimasjid tarbiah UIN Maliki Malang ini berlangsung pada pukul 09:00 WIB.

Melihat pentingnya acara ini maka tidaklah heran jika sejak pagi pukul 07:30 WIB seluruh panitia telah hadir dimasjid tarbiah untuk mempersiapkan seluruh rangkaian acara dan beberapa perlengkapan yang dibutuhkan mulai LCD dan beberapa perlengkapan yang lain seperti meja,sound dan background acara.

Dalam setiap acara IPNU-IPPNU tidak lengkap jika tidak ada rebana untuk mengawali acara,maka dari itu untuk menunjukkan identitas organisasi maka untuk mengawali acara seluruh team sholawat membaca sholawat bersama dengan di iringi rebana.

SUSUNAN TEAM WORK HALAL BIHALAL SENAT MAHASISWA FAKULTAS EKONOMI (SEMA-FE) UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG Periode 2011

SUSUNAN TEAM WORK HALAL BIHALAL

SENAT MAHASISWA FAKULTAS EKONOMI (SEMA-FE)

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

Periode 2011

Coordinator	Debi Cholid Mawardi
Anggota	Asyarurrahim
	Siti Zahrotul Rosyida
	Mas Say Laros
	Fatwa Adma Choiri
	Annisa Lutfianah
	Mei Andika
	Fikri Firmansyah
	Elok Faiqoh
	Anis Anita Rahman
	Raya Ardani Reswara D
	Alvi Fauziah
	Epsir Rasek

Seminar PKLI 2011 Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang

Jumat,23 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Praktek Kerja Lapangan Integratif (PKLI) merupakan salah satu mata kuliah wajib yang harus ditempuh oleh mahasiswa FE UIN MALIKI Malang,Mata kuliah ini sebagai salah satu syarat untuk menempuh ujian skripsi.Memang mata kuliah ini telah dilaksanakan beberapa bulan yang lalu tetapi untuk seminar hasil PKLI belum terealisasikan.Nach oleh karena itu hari ini Jumat,23 September 2011 seluruh mahasiswa fakultas ekonomi yang mengambil mata kuliah PKLI semester ini berkumpul di meeting room FE UIN MALIKI Malang guna untuk mengikuti seminar hasil PKLI dan Pengabdian masyarakat.

Acara ini diawali dengan sambutan Dekan FE yaitu Bpk Dr.H.Muhtadi Ridwan yang sekaligus membuka seminar Hasil PKLI dan Pengabdian masyarakat ini.Beliau mengucapkan terima kasih kepada seluruh peserta PKLI yang telah bisa menjaga sikap selama melaksanakan PKLI hal ini dibuktikan dengan tidak adanya laporan dari pihak perusahaan tempat peserta PKLI.

Ta’aruf dan Halal Bihalal Bersama Senat Mahasiswa (SEMA FE) UIN MALIKI Malang

Sabtu,24 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Sudah menjadi sebuah tradisi turun temurun khususnya di negeri ini jika pada bulan syawal hampir seluruh umat muslim melaksanakan acara halal-bihalal untuk menjalin silaturahim dan ma’af-mema’afkan antar sesama umat manusia.Nach oleh karena itu disamping untuk melestarikan tradisi positif ini juga untuk menjalin tali silaturahim antar civitas akademika Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang,maka Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang mengadakan acara ta’aruf khususnya kepada mahasiswa baru angkatan 2011 sekaligus halal bihalal.

Acara ta’aruf dan halal bihalal ini merupakan sebuah ajang untuk mengenalkan mahasiswa baru kepada kampusnya khususnya diwilayah fakultas ekonomi.Acara yang bertempat di auditorium humaniora dan budaya UIN MALIKI Malang ini berlangsung pada pukul 14:00 WIB dengan saudari elok sebagai MC.

Benarkah Rasullulah Muhammad SAW Buta Huruf?

Senin, 26 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Masih ingat dalam pikiran Mas Say Laros tentang diskusiku dengan teman-temanku yang beragama kristen beberapa bulan yang lalu ketika aku mudik ke kampung halaman.Sebagai orang desa yang tinggal dilingkungan multikultural menyebabkan seringnya Mas Say Laros berinteraksi dengan berbagai macam orang berbeda agama tetapi alhamdulilah dengan seringnya berkumpul dengan teman-teman berbeda agama ini menyebabkan tambahan wawasan bagi mas say pribadi.

Salah satu topik yang sangat menarik untuk didiskusikan bersama antara mas say laros dengan teman-teman non muslim beberapa waktu yang lalu adalah terkait dengan masalah apakah benar muhammad adalah seorang yang buta huruf?Karena mereka melogikakan bahwa tidaklah mungkin jika seorang nabi buta huruf padahal ayat yang pertama turun dalam al-quran adalah perintah untuk membaca,jadi bagaimana mungkin seorang pimpinan menyuruh banyak membaca sedangkan dia sendiri tidak bisa memberikan contoh karena memang dia tidak bisa membaca.

Amalan Agar Dikasihi Oleh Pimpinan Kantor

Selasa,27 September 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Biasanya ketika kita akan menghadap seorang pembesar atau atasan yang berkedudukan lebih tinggi dari pada kita sebagai orang awam sering kita merasa grogi,minder atau kikuk dan merasa tidak berani untuk menatap mukanya dan bahkan menjadi sukar berbicara dan sebagainya.

Nach,Sebagai seorang muslim ada amalan-amalan khusus yang berfungsi untuk meluluhkan hati seseorang hal ini wajar memang karena sekeras-kerasnya hati seseorang pasti masih ada sisi kelembutannya.Lalu bagaimana cara mengamalkan wiridhan ini?

Problematika Ekonomi dan Solusi Ekonomi Islam

Jika kita mempelajari Sistem Ekonomi Makro maupun Mikro dewasa ini, maka mau tidak mau, suka atau tidak suka kita akan dihadapkan dengan doktrin-doktrin ekonomi kapitalis. Hal ini sangatlah wajar sebab saat ini Sistem ekonomi kapitalislah yang sedang “berjaya” (walaupun tidak sedikit dari para pengamat ekonomi myatakan bahwa ekonomi kapitalis saat ini sedang berada di Ujung tanduk bahkan sedang menggali liang kuburnya). Sistem Ekonomi Kapitalis ini lahir dengan di motori oleh Adam Smith cs. Adam Smith menulis buku dengan judul “An Inquiry into the Nature and Causes of The Wealth Of Nations” mampu memukau masyarakat dunia, khususnya kalangan intelektual. kemudian jejak Smith ini di ikuti oleh Thomas Robert Malthus, Jean Babtiste Say, David Ricardo, Johann Heinrich, Nasau Wiliam Senior, Friedrich von Hermann, John Struat Mill dan John Elliot Cairnes. Mereka kemudian dikenal dengan Mazhab Ekonomi Klasik.

Cara Menangkal Santet dengan Ilmu Fisika

Berbagai penelitian ilmiah telah dilakukan untuk meneliti Ilmu Hitam yang sering diidentikan dengan istilah santet, teluh, sihir atau apapun namanya yang diyakini sebagai ilmu dengan perantara mahluk halus.

Rujukan para peneliti adalah ayat kauniyah (alam semesta) dan tentunya menggunakan metode yang bersifat ilmiah yang diawali dengan mencari beberapa kasus santet, tipe-tipe santet, gejala, akibat, dan sebagainya. Kemudian dilakukan berbagai eksperimen untuk penyembuhannya. Salah satu kesimpulan dari penelitian ini menyatakan bahwa Ilmu Hitam termasuk santet dan sejenisnya adalah sebuah energi. Dalam beberapa kasus santet dalam tubuh korban santet bisa masuk paku, kalajengking, dll., semuanya dapat dijelaskan melalui materialisasi energi.

Cara Menyadap SMS dan Telepone

Menyadap SMS ternyata sangat mudah dilakukan dan gratis, hanya dengan mendownload program gratis dan sedikit setting, begitupun dengan menyadap telepon sudah bisa dilakukan oleh siapa saja dengan biaya hanya puluhan ribu rupiah. Beberapa tipe HP keluaran baru yang berbasis symbian 60 keatas sudah bisa melakukan hal tersebut.

Perkembangan teknologi memang tak bisa dibendung, dan selalu ada hal positif dan negatifnya. Salah satu dampak negatifnya yaitu privasi seseorang sudah semakin sempit. Saya bukan pejabat atau public figur yang kegiatannya selalu diperhatikan dan disukai orang lain, tapi tetap dalam hal tertentu memiliki privasi yang tidak ingin diganggu dan diketahui orang lain. Sisi positifnya hal ini merupakan penemuan ilmu pengetahuan yang diberikan sang pencipta Allah SWT yang bisa dikembangkan menjadi IPTEK lain yang lebih bermanfaat dan maslahat bagi manusia.

Sebenarnya dengan setting dan cara tertentu SMS kita tidak bisa disadap, tapi dengan maraknya aplikasi penyadap SMS bahkan telepon, membuat pengguna telepon sellular – saya khususnya – harus ekstra hati-hati dalam melakukan komunikasi dengan siapapun. Kemajuan teknologi memang tidak bisa diredam, tapi tetap pemanfaatan yang bijak dan relevan sangat dibutuhkan.

Ketika Gadis SMP Di Malang Sutradarai FILM PORNO

Tujuannya memang benar kalo mau jadi sutradara musti belajar semenjak dini, tapi yang jadi masalah jika belajar jadi sutradaranya dengan membuat film porno, apalagi mereka masih merupakan pelajar SMP yang nota bene masih di bawah umur. kejadian inilah yang terjadi baru – baru ini Seorang siswi sebuah SMP swasta di Turen Kabupaten Malang mencoba menjadi sutradara sekaligus kameramen. Yang menjadikan hal itu heboh adalah karena jenis film yang diproduksinya adalah film porno dengan pemain sepasang teman sekolahnya.

Video  porno yang pelakunya masih berstatus Pelajar SMK dan Siswi SMP di Kecamatan Turen, Kabupaten Malang

Siswi SMP Jadi Sutradara Video mesum di Turen

Di awal video berdurasi 19 menit 38 detik itu terlihat pemeran pria dan wanita berada dalam sebuah kamar sedang melakukan adegan yang seharusnya hanya patut dilakukan oleh pasangan suami istri.

Pemeran pria, dalam melakukan adegannya masih mengenakan seragam sekolah, sedangkan pasangan perempuannya sudah dalam kondisi setengah telanjang dan hanya mengenakan rok Pramuka.

Belakangan diketahui bahwa pemeran pria dalam adegan itu adalah VB, alumnus SMK Turen yang lulus pada Mei 2011, sedangkan si perempuan adalah PL, siswi SMP Bhakti.

Jawaban Mas Say Laros : “Shalat itu Haram Ketika Takbir , Halal Ketika Salam’’

Senin,03 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Assalamualaikum.Wr.Wb

            Seperti biasa untuk mengisi waktu mas say laros selalu menyempatkan browsing di dunia maya,Kebetulan malam ini pukul 11:58 WIB habis kegiatan pesantren mas say laros menyempatkan buka facebook dan tak terduga ada salah satu sahabat yang bernama Ade Brt bertanya tentang maksud dari istilah ‘’Shalat itu haram ketika takbir,tapi halal ketika salam’’.

            Sebenarnya apa sich maksud dari istilah itu?kalau kita tahu istilah itu merupakan hadits nabi yang berbunyi:

Dari Ali bin Thalib ra bahwa Rasulullah SAW bersabda, `Kunci shalat itu adalah kesucian, yang mengharamkannya adalah takbir dan menghalalkannya adalah salam`. (HR Abu Daud, Tirmizi, Ibnu Majah dan hadits ini statusnya adalah hasan shahih).

Dari hadits tersebut dapat kita pahami bahwa Kunci shalat maksudnya adalah pembuka shalat. Ibarat rumah, sebelum kita masuk ke dalamnya, kita harus membuka pintunya. Dan pintu itu terkunci. Untuk membukanya, kita harus memiliki anak kunci. Maka anak kunci yang berfungsi untuk membuka kunci itu adalah taharah (kesucian).

Madon,Senenge Sak Klentheng Sengsorone Sak Rendheng

Sabtu, 01 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Suatu hari bertepatan dengan moment hari raya idul fitri tahun lalu mas say laros berkunjung kerumah kakek-ku yang kebetulan memang rumahnya agak jauh dari rumahku.Memang kunjungan ke rumah kakek sudah menjadi tradisi rutin keluarga kami.Ketika disana kami mendapatkan sedikit wejangan tentang bahaya perzinaaan atau orang jawa menyebutnya Madon.

Sebagai pengikut aliran islam kejawen beliau sangat hati-hati dalam tingkah lakunya tak heran jika setiap tingkah laku dan tindakannya selalu dipikir matang-matang sesuai dengan perintah guru batin atau bisa disebut dengan siswo.Saya kira wejangan beliau tentang perzinaan adalah hal yang wajar.Hal ini dikarenakan fenomena perzinaan pada era globalisasi sekarang ini sudah semakin mengkhawatirkan.

Artikel Kontroversial ‘’Islam Agama Yang Gagal’’

Minggu,02 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Beberapa waktu yang lalu ada sebuah artikel yang ramai diperbincangkan oleh masyarakat luas hal ini wajar karena memang artikel ini seakan-akan menyudutkan salah satu agama tertentu.Berikut ini salinan artikel yang sempat menghebohkan yang dimuat di harian Radar Sulteng. Semoga bermanfaat, dan mohon maaf bila ada yang kurang berkenan.Selamat Membaca

——————————————————————————————————————————————————-

Islam Agama yang “Gagal”

Oleh Rus’an*

Radar Sulteng

PENULIS suatu ketika pernah melontarkan pernyataan yang membuat teman-teman yang mendengarnya agak terkejut, pernyataan saya adalah “masih” berfungsikah agama” pernyataan ini saya ungkapkan tidak lebih dari keprihatinan saya melihat bangsa ini, bangsa Muslim terbesar di muka bumi tetapi juga bangsa yang paling terkorup, fondasi moral yang rapuh merupakan sebab utama mengapa setelah sekian lama kita merdeka, budaya korupsi, penyelewengan dan sebangsanya, tampaknya juga belum mencapai titik jenuh. Yang terjadi adalah gelombang korupsi semakin marak dan menghebat. Petualangan mereka (meminjam istilah Syafii Maarif) dalam menggerogoti sendi-sendi perekonomian dan keuangan negara dari hari ke hari semakin tidak tidak dapat dikontrol, inilah tindakan kebiadaban yang dilakukan oleh para elit negara. Yang lebih parah lagi adalah kasus dugaan korupsi yang dilakukan petinggi dan mantan petinggi Departemen Agama.

 

Salah satu yang menjadi tersangka adalah mantan menteri Agama, Said Agil Al-Munawarah, (Said artinya Bahagia, Agil cerdas, Al Munawwar orang yang diberi cahaya), nama yang cukup bagus, nama yang sangat Islami tapi sayang hanya tinggal nama besar, mereka mempertontonkan sebuah kejahatan moral yang cukup dasyat, tokoh agama yang seharusnya selalu menjadi teladan moral. Malah Dana Abadi Umat (DAU) 700 triliun menguap dengan mudah berkat kolusi dan korupsi. Pantas saja semua orang lebih suka nonton sinetron dari pada mau mendengar nasihat-nasihat para tokoh agama yang penuh dengan retorika belaka.

Hukum Pujian Menjelang Shalat Berjama’ah

Senin,03 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sudah menjadi sebuah tradisi khususnya dikalangan warga nahdliyin jika sebelum melaksanakan ibadah sholat jama’ah (di antara adzan dan iqomah dalam shalat) selalu melakukan puji-pujian kepada Allah SWT .Tujuan puji-pujian ini disamping sebagai syi’ar tanda akan didirikannya sholat jama’ah dan juga untuk menunggu berkumpulnya para jama’ah.Sebenarnya dalam kacamata fiqh bagaimana hukum pujian sebelum shalat jama’ah tersebut?

Hukum Selamatan 1-7 Hari,40 Hari,100 Hari dan Haul Bagi Orang Yang Telah Meninggal Dunia

Selasa,04 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kata ‘’Haul’’ berasal dari bahasa arab yang berarti telah lewat atau berarti tahun.Masyarakat jawa biasa menyebutnya dengan istilah ‘’Khol utowo selametane wong mati’’ (Haul atau selamatan untuk mendoakan orang yang sudah meninggal’’ jadi haul merupakan suatu ritual keagamaan yang bertujuan untuk memperingati meninggalnya ulama’ (Tokoh agama,Kyai) atau salah satu dari anggota keluarga.

Dalil mengenai haul adalah berdasar hadits nabi yang menerangkan bahwa junjungan kita Sayyidina Muhammad SAW setiap tahun telah melakukan ziarah kubur pada syuhada’ uhud (para sahabat yang gugur pada peperangan uhud) yang kemudian diikuti oleh para sahabat abu bakar dan utsman pada setiap tahun.Hadits ini diriwayatkan oleh imam al-baihaqi dari al-waqidi.(Mukhtashar Ibnu Katsir,Juz 2 Hal 279)

Rapat Koordinasi Pembentukan Panitia PKTI SEMA-FE UIN MALIKI Malang Periode 2011

Rabu, 05 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Pelatihan Karya Tulis Ilmiah atau biasa disingkat PKTI merupakan salah satu program kerja departemen minat dan bakat Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas ekonomi (FE) UIN MALIKI Malang periode 2011.Nach untuk merealisasikan kegiatan tersebut maka pada sore ini pukul 14:00 WIB seluruh pengurus SEMA berkumpul di kantor SEMA-FE gedung SC Lt 1.Pada rapat koordinasi perdana ini disamping untuk membentuk kepanitiaan acara PKTI juga untuk rapat evaluasi bulanan pengurus SEMA FE periode 2011.

            Moch Nur Kirom selaku presiden SEMA-FE 2011 secara langsung menjadi pemimpin rapat evaluasi bulanan dan pembentukan kepanitiaan PKTI ini.Acara pertama di awali dengan laporan kinerja dari masing-masing departemen mulai Pendidikan,Minat dan Bakat,Luar negeri,dalam negeri sampai menteri agamapun melaporkan program kerja yang telah dilaksanakan selama kepengurusan kali ini.

            Dalam sebuah organisasi permasalahan pasti ada baik itu permasalahan internal maupun eksternal tak terkecuali permasalahan internal yang juga sedang menimpa beberapa pengurus SEMA-FE ini.Tetapi alhamdulilah setelah rapat koordinasi kali ini permasalahan itu bisa teratasi.

            Evaluasi bulananpun berakhir acara dilanjutkan dengan pembentukan panitia PKTI,Melalui keputusan bersama saudara Husain arifin ditunjuk langsung sebagai ketua pelaksana Pelatihan karya tulis ilmiah ini.Karena jam sudah menunjukkan pukul 16:00 WIB maka langsung saja dibentuklah kepanitiaan agar supaya surat keputusan team work PKTI ini bisa cepat keluar dan acara bisa segera terlaksana.Dan kebetulan pada acara kali ini Mas Say Laros dipercaya sebagai coordinator sie acara.Mas say laros berharap acara ini bisa terlaksana sesuai dengan harapan..Amien….

           

Penandatanganan MOU dan Kuliah Tamu Perbankan Syariah Bersama Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang

Kamis,06 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Jam menunjukkan pukul 09:15 WIB gedung perkuliahan fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang terlihat sepi tidak seperti biasanya yang kelihatan aktifitas perkuliahan.Apa yang sebenarnya telah terjadi?Memang pada pagi hari ini fakultas ekonomi (FE) mempunyai hajatan yaitu berupa penandatangan MOU/Kerjasama dan kuliah tamu.Mengingat wajibnya acara ini maka tidaklah heran jika mahasiswa fakultas ekonomi sejak pagi berbondong-bondong menuju ke gedung SAINTEK Lantai 4 untuk mengikuti acara ini.

            Kuliah tamu yang bertema ‘’Peningkatan Kompetensi Mahasiswa Dalam Menangkap Peluang Kerja di Perbankan Syariah’’ ini berlangsung cukup meriah karena memang dihadiri oleh orang-orang yang berkompetensi dibidangnnya khususnya di dunia perbankan syariah.Ada tiga orang narasumber yang mengisi kuliah tamu kali ini yaitu Bapak teguh selaku pimpinan marketing bank syariah,Bapak ikhsam mansuri selaku pimpinan cabang bank bukopin cabang surabaya serta bu trisna yang juga menjabat sebagai pimpinan bank syariah.

Mengapa Orang Hindu Menghormati Sapi?

Jumat, 07 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Sebagai umat islam tentu kita sering melihat banyaknya arca-arca sapi di tempat suci Hindu baik yang ditemukan di situs purbakala maupun di tempat-tempat suci yang masih aktif digunakan sebagai tempat peribadatan sehingga tidaklah heran jika sebagai orang non hindu kita menduga bahwa orang hindu menyembah SAPI.Sebagai orang yang tidak pernah bersentuhan dengan orang hindu hal ini wajar jika kita memberi anggapan yang salah kaprah terhadap masalah ini.

 Apa lagi pada kenyataannya sebagian besar umat Hindu di dunia berpantang untuk mengkonsumsi daging sapi. Benarkah Hindu memuja Sapi?Kali ini mari kita simak bersama apa maksud dari semua itu.Berdasarkan peradaban Veda, sapi memang merupakan binatang yang sangat di sakralkan. Diuraikan bahwa sapi merupakan lambang dari ibu pertiwi yang memberikan kesejahtrean kepada semua makhluk hidup di bumi ini.

Karena itulah para umat manusia diajarkan untuk tidak menyemblih dan memakan daging sapi. Selain mempunyai manfaat di dalam kehidupan rohani, sapi juga memelihara kita di dalam kehidupan material kita seperti misalnya dengan memberikan susu sapi dan berbagai produk susu. Selain susu dan berbagai produk, sapi juga memberikan berbagai jenis bahan obat-obatan seperti misalnya kencing sapi dan tahi sapi yang bahkan ilmuwan modern sekalipun menerima bahwa air kencing sapi dan kotoran sapi mengandung zat anti septik yang bisa digunakan untuk mengobati berbagai jenis penyakit.

Bagaimanakah Konsep Kepemimpinan Dalam Agama Hindu?

Sabtu, 08 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 Setiap agama mempunyai ajaran yang berbeda tetapi intinya sama untuk menjadi pribadi yang lebih baik.Begitu juga dalam agama hindu ternyata juga mempunyai konsep kepemimpinan yang biasa dikenal dengan istilah Asta bratha atau delapan pedoman bagi seorang pemimpin.Asta bratha sendiri merupakan wejangan yang di berikan sri rama kepada adiknya bharata….

Bagian-Bagian  Asta bratha Yaitu:

1.  Indra bratha yakni seorang pemimpin hendaknya memikuti sifat2 dewa indra(dewa hujan)..Jadi seorang pemimpin harus memberikan kemakmuran pada rakyatnya….
2. Yama bratha yakni seorang pemimpin seharusnya mengikuti sifat2 dewa yama,dewa keadilan dan penegak kebenaran…
3. Surya bratha yakni seorang pemimpin seharusnya mengikuti sifat2 dewa surya yang memberikan penerangan secara menyeluruh dan merata,serta tidak trgesa-gesa mengambil suatu keputusan…
4. Candra bratha yakni seorang pemimpin seharusnya mengikuti sifat2 dewa candra yg memberikan ketenangan yang menyejukan,dapat menunjukn wajah berseri2 dan lemah lembut.

Peringatan Seperempat Abad Teater Komedi Kontemporer (TK2) Bersama Cak Kartolo Cs

Sabtu,08 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Jam menunjukkan pukul 20:00 WIB suara tawa dan canda terdengar begitu menggema dari depan gedung SC UIN MALIKI Malang.Apa sebenarnya yang telah terjadi?Nach,Bertepatan hari ulang tahun Teater Komedi Kontemporer (TK2) yang ke-25 tahun kali ini TK2 memperingati ULTAHnya dengan menyuguhkan hiburan yang cukup aktraktif.

Acara yang dikemas dengan bumbu komedi khas TK2 kali ini menghadirkan pelawak jawa timur yang tentunya sudah tidak asing lagi bagi sebagaian orang dijawa timur,siapa lagi kalau bukan Cak Kartolo dan Cak Safari yang biasanya menghibur warga jawa timur di JTV dan beberapa radio setiap harinya.

Dinginnya malam seakan-akan tidak berpengaruh bagi temen-temen mahasiswa untuk menikmati hiburan dagelan Cak Kartolo CS ini.Hal ini mungkin karena saking gokilnya sehingga meskipun semakin malam semakin dingin tetapi semua itu tak terasa dibadan.Seperti biasa ketika tampil pertama kali dipanggung Kidung cak kartolo tak pernah ditinggalkan,karena memang Kidung ini merupakan pembuka acara yang berisi pesan-pesan moral khas suroboyoan.

Sarasehan Ikatan Alumni SMA Al-Hikmah (IKASMALA) Di Kampus Universitas Negeri Malang

Minggu, 09 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Ikatan Alumni SMA Al-Hikmah (IKASMALA) Sumberberas Muncar Banyuwangi merupakan sebuah organisasi yang bertujuan untuk mempererat tali silaturahim sesama alumni SMA Al-Hikmah Muncar Banyuwangi.Organisasi yang berdiri sejak tahun 2008 ini tak terasa sudah memasuki tahun ke-3 kepengurusan IKASMALA chapter Malang.

            Ketika pertama kali terbentuk jabatan ketua IKASMALA dipercayakan kepada saudara Dedy R dari UIN MALIKI Malang selama 2 periode berturut-turut.Untuk Periode 2010-2011 Jabatan Ketua IKASMALA dipercayakan kepada Mas Say Laros yang juga dari UIN MALIKI Malang.Nach,pada Minggu, 09 Oktober 2011 kali ini temen-temen IKASMALA ingin mengadakan acara Sarasehan sesama alumni IKASMALA chapter malang agar supaya ikatan emosional sesama alumni masih bisa terjalin.Disamping itu minggu ini merupakan minggu yang spesial bagi temen-temen ikasmala karena memang pada tanggal 09 Oktober 2011 ini merupakan tanggal awal pembentukan kepengurusan ikasmala periode 2010-2011 yang diselenggarakan dikampus UIN Malang satu tahun yang lalu.

            Acara yang bertempat dibelakang gedung pascasarjana Universitas Negeri Malang ini dimulai pada pukul 10:00 WIB dengan pembahasan beberapa agenda salah satunya adalah refreshing together yaitu berupa rekreasi bersama temen-temen IKASMALA chapter malang.Setelah rapat bersama akhirnya disepakati lokasi tujuan refresing together kita adalah  ke Masjid Tiban Turen Malang yang insya allah akan dilaksanakan pada tanggal 23 Oktober 2011.Oleh karena itu agar acara tersebut bisa berjalan sesuai dengan rencana maka perlu ada persiapan-persipan khusus mulai pendanaan sampai pendataan peserta yang bisa ikut bergabung.

Adakah Persamaan Hindu dan Islam?

Senin,10 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Tentu kita semua sepakat jika setiap agama di dunia ini mengajarkan kebaikan kepada para pengikutnya.Maka dari itu jika ajaran agama yang dibawa oleh masing-masing agama benar-benar diterapkan dalam kehidupan sehari-hari maka akan tercipta sebuah ketentraman batin dan kedamaian ditengah masyarakat.

Memang jika kita mencari sebuah perbedaan dalam agama tentu kita tidak akan pernah menemui titik temu karena memang ajaran dan tata cara beribadahnya juga sudah pasti berbeda,Tetapi dari perbedaan-perbedaan tersebut sebenarnya kita dapat mencari titik temu dari seluruh ajaran-ajaran agama di dunia yaitu tentang mengajarkan kebaikan pada pengikutnya.Maka dengan begitu sikap menghormati,menghargai dan saling toleransi yang sangat harapkan saat ini bisa terwujud.

Kali ini mari kita bersama-sama menggali titik temu antara agama islam dan hindu agar supaya menambah wawasan kita untuk saling menghormati dan menghargai sesama pemeluk agama.Hindu dan Islam ternyata memang sama ? Kebanyakan umat Hindu dan umat Islam mungkin juga akan terkejut membaca kalimat tersebut. Mungkin tidak seorangpun yg pernah membayangkannya,Termasuk MAS SAY LAROS sendiri.

Subhanallah,Betapa Istimewanya Wanita Islam

Selasa,11 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Tentu kita semua tahu jika akhir-akhir ini banyak gerakan emansipasi wanita yang muncul ditengah masyarakat kita.Mereka berkoar-koar ingin mensejajarkan hak kaum wanita dengan kaum pria seakan-akan dalam islam wanita itu menjadi orang yang nomer dua dan hanya dijadikan obyek seksual saja oleh kaum pria.Tidakkah sadar mereka jika sebenarnya ajaran islam sangat menjunjung harkat dan martabat kaum wanita.

Masalahnya sekarang pandangan mereka sangat sempit memandang sebuah permasalahan ini sehingga munculah statemen-statemen yang kelihatannya ajaran islam sangat tidak menghargai wanita,Coba saja pendapat mereka yang menurutnya islam agama yang membuat susah kaum wanita:

1. Wanita itu auratnya lebih susah dijaga dari pada aurat lelaki
2. Wanita itu perlu minta izin kepada suaminya ketika ingin keluar rumah tetapi tidak sebaliknya
3. Wanita itu perlu menghadapi kesusahan mengandung dan melahirkan anak
4. Wanita wajib taat kepada suami tetapi suami tak perlu taat pada sang istri
5. Talak terletak pada suami bukan istri
6. Wanita kurang sempurna dalam beribadah karena masalah haidl dan nifas yang tak ada pada lelaki

Profil PP Minhajut Thullab

 YAYASAN MINHAJUT THULLAB pada awalnya merupakan lembaga pendidikan berbentuk Pondok Pesantren yang didirikan oleh Al Marhum Al Maghfurlah KH. ABDUL MANAN yang lahir di Desa Grompol Nganjuk sekitar tahun 1870 M, putra pasangan KH. Muhammad Ilyas dan Nyai Umi Kulsum. beliau menuntut ilmu diberbagai Pondok Pesantren di Jawa dan Makkah Al Mukarromah. Sepulang dari Tanah Suci beliau nyantri di Pondok Pesantren KH. Abdul Basyar, Dusun Jalen Setail Banyuwangi Jawa Timur yang kemudian menjadi mertua beliau. selang beberapa tahun setelah perkawinan, beliau pindah ke daerah Sumberberas Muncar Banyuwangi dan mendirikan PONDOK PESANTREN MINHAJUT THULLAB pada tahun 1930 M.

KH. ABDUL MANAN tidak hanya dikenal sebagai seorang Kiyai, tetapi lebih dari itu beliau juga dikenal sebagai seorang saudagar kaya bahkan beliau juga memiliki banyak banyak ilmu kanuragan dan ilmu kesaktian. Nasehat beliau kepada santri-santri agar sebisa mungkin untuk menjadi orang yang memiliki 3 kemampuan yang sangat diperlukan oleh masyarakat, atau setidak-tidaknya salah satu dari ketiganya, yaitu : Tutur, Wuwur, dan Sembur. Tutur berarti nasehat, untuk mampu memberi nasehat kepada orang lain tetntu harus memiliki ilmu yang luas dan mendalam. Wuwur berarti memberi sedekah, modal utama orang yang memberi sedekah adalah ia harus memiliki harta benda. dan Sembur berarti kesaktian.

KH. ABDUL MANAN memiliki 2 orang istri yaitu: (1) NYAI HAJAH ASMINATUN dan (2) NYAI HAJAH UMTIANAH. dari istri pertama beliau dikaruniai 12 putra-putri dan dari sitri kedua beliau mendapatkan 13 orang putra-putri. dari anak cucu dan keturunan beliau kemudian berdirilah banyak Pondok Pesantren dan lembaga sosial keagamaan lainnya baik di pulau jawa maupun di luar Jawa.

KH. ABDUL MANAN wafat di usia 109 tahun, tepatnya pada tahun 1979 M.

Profil Yayasan

A.  Nama                    : YAYASAN MINHAJUT THULLAB

B.  Alamat                  : Jl. KH. Abdul Manan KM. 2
Desa              : Sumberberas
Kecamatan      : Muncar
Kabupaten      : Banyuwangi
Propinsi    :    Jawa Timur
Kode Pos    :    68472
Nomor Telepon    :    0333-592900
E-mail    :     ypp_my@yahoo.comThis e-mail address is being protected from spam bots, you need JavaScript enabled to view it
Website    :    http.Minhajutthullab.com

Rapat Koordinasi Ke-dua Pra PKTI Di Kantor SEMA-FE UIN MALIKI Malang

Senin, 10 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Untuk melanjutkan rapat perdana pra Pelatihan Karya Tulis Ilmiah (PKTI) beberapa waktu lalu,Kali ini seluruh teamwork PKTI SEMA-FE berkumpul dikantor untuk melaksanakan rapat koordinasi yang kedua.Rapat koordinasi yang berlangsung pada pukul 16:00 WIB ini membahas tentang masalah perubahan jadwal acara yang planing awalnya akan dilaksanakan pada tanggal 22 Oktober 2011 namun berubung pada tanggal tersebut ada kegiatan wisuda maka untuk acara dimajukan lebih awal dari jadwal yang telah direncanakan yaitu pada tanggal 21 Oktober 2011.

Mengingat acara yang sebentar lagi akan dilaksanakan maka perlu ada persiapan-persiapan khusus yang harus diperhatikan mulai masalah tempat,jumlah peserta,narasumber dan tentunya masalah teknis-teknis lainnya yang berhubungan dengan acara ini.Pada pembahasan kali ini ada empat opsi lokasi acara yang akan dijadikan tempat kegiatan PKTI SEMA-FE ini yaitu Auditorium saintek lt 4,Micro Teaching,Auditorium Humbud dan Ruang Sidang Student Center UIN MALIKI Malang.

Sedangkan untuk masalah pemateri Husain arifin selaku ketua pelaksana acara ini mengatakan bahwa untuk pemateri PKTI dari dosen Universitas Negeri Malang beliau adalah dosen bahasa indonesia yang mengerti dan memahami betul tentang dunia karya tulis ilmiah.Ditengah-tengah pembahasan rapat saudara bayu selaku Pengurus Harian SEMA FE juga turut bergabung dalam rapat sekaligus memberikan masukan-masukan yang membangun demi kelancaran acara PKTI ini.Mas Say Laros selaku menteri agama SEMA FE UIN MALIKI Malang berharap acara ini bisa berjalan sesuai dengan harapan kita semua amien….Jaga kekompakan kalian kawan…..

Tasyakuran Wisuda Bersama Dulur Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi Malang

Senin,10 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi atau biasa dikenal dengan singkatan FKMB merupakan sebuah organisasi daerah (ORDA) yang ada dimalang yang anggotanya tediri dari kalangan mahasiswa banyuwangi yang menempuh pendidikan dikota malang khususnya dikampus Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang.

Tujuan Awal terbentuknya FKMB ini untuk mempererat tali silaturahim sesama mahasiswa banyuwangi yang kuliah dimalang sekaligus untuk membentuk sebuah relasi sesama warga banyuwangi.Organisasi ini setiap tahunnya selalu terjadi pergantian kepengurusan,Nach untuk kepengurusan FKMB Periode 2010-2011 ini dipimpin oleh saudara Fikri.Maka dari itu untuk mempererat ikatan emosional sesama mahasiswa baru dan mahasiswa lama maka kali ini FKMB mempunyai hajatan yaitu berupa tasyakuran wisuda kakak-kakak tingkat yang akan melaksanakan prosesi wisuda besok tanggal 22 Oktober 2011.

Acara tasyakuran yang bertempat di depan gedung rektorat UIN MALIKI Malang berlangsung pada pukul 16:30 WIB.Mengingat ini merupakan moment yang sangat spesial karena kita bisa saling mengenal sesama warga banyuwangi maka setelah melaksanakan rapat koordinasi di kantor SEMA-FE UIN MALIKI Malang Mas Say Laros langsung meluncur ke depan rektorat untuk mengikuti kegiatan ini.

Disamping dihadiri oleh mahasiswa baru dan mahasiswa lama acara ini juga menghadirkan salah seorang dosen syariah yang juga warga banyuwangi.Selama proses acara berlangsung masing-masing perwakilan memberikan sambutan yaitu antara lain perwakilan sambutan mahasiswa baru,Mahasiswa lama,Perwakilan Wisudawan dan yang terakhir motivasi dan sambutan Ibu dosen syariah yang juga dari banyuwangi.Makan bersama dan do’a merupakan acara puncak dari kegiatan ini,dengan penuh keakraban seluruh dulur-dulur banyuwangi menikmati hidangan tumpeng yang telah disediakan.Alhamdulilah hari ini merupakan hari yang istimewa buat mas say laros karena Allah masih memberikan

Profil YPS Ulul Azmi Karangploso Malang Jawa Timur

Selasa,11 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pada awalnya lembaga ini berasal dari sebuah pondok pesantren Minhajut Thullab yang didirikan oleh ulama’ Besar Keturunan Banten Al-Marhum al-Maghfurlah KH.Abdul Manan pada tahun 1930 M di Desa Sumberberas Muncar Banyuwangi.Pada tahap awal rintisan ini Minhajut Thullab bergerak pada bidang dakwah dan pendidikan agama (Salafiyah).

Selanjutnya pada masa perkembangannya setelah kemerdekaan Negara Republik Indonesia,Minhajut Thulab membuka lembaga-lembaga pendidikan formal dibawah naungan departemen Agama.Hal ini semakin pesat perkembangannya setelah kepemimpinan diserahkan pada putra putri KH.Abdul Mannan pada dekade 1970-an (Generasi Kedua) ditandai dengan didirikannya lembaga-lembaga pendidikan formal mulai dari dasar sampai menengah atas baik yang bernaung dibawah departemen agama maupun departemen pendidikan.

Melihat Tradisi Melepas Keperawanan Di Afrika

Entah ini karena kemajuan, atau memang kebablasan. Afrika Selatan sudah menjadi negara demokratis, tapi juga negara bebas yang perkembangannya menyerupai Amerika Serikat. Bahkan, soal hubungan seks pun cenderung bebas sehingga timbul beberapa ekses sosial. Sebuah film remaja diputar di SABC, televisi terbesar di Afsel, pada pukul 21.00 waktu setempat, Sabtu (3/7/2010).

Intinya, sinetron itu berkisah tentang siswa-siswa high school(setingkat SMA). Di Afsel hanya ada elementary school yang terdiri dari kelas I sampai VII. Kemudian, sekolah dilanjutkan ke high school dari kelas VIII sampai XII.

Dalam kisah itu, para siswa menyiapkan pesta kelulusan. Mereka akan mengadakan pesta di rumah salah satu siswa yang besar dan luas. Namun, sebelum pesta tiba-tiba ada tulisan-tulisan di sekolah yang mengejek para siswa yang masih perjaka dan perawan. Seolah, hal sakral dan terpuji itu justru dianggap aneh oleh orang Afsel, manakala mereka sudah menginjak usia 18 tahun.

Lalu, terjadilah pesta kelulusan itu. Dan, siswi yang tadinya perawan dan siswa yang tadinya perjaka berusaha melepasnya di malam itu. Di lantai atas sudah tersedia beberapa kamar untuk melepas keperawanan dan keperjakaan itu. Siswa yang menemukan pasangan atau pasangan lama bisa bergantian memakai kamar untuk melakukan hubungan seks.

Menurut orang-orang Afsel, pesta itu selalu terjadi di bulan Juni atau awal Juli, ketika datang masa kelulusan high school. Biasanya, pesta dilakukan secara sembunyi-sembunyi atau dikemas seperti pesta kelulusan biasa.

Tahun ini, banyak pesta sembunyi-sembunyi, baik secara berkelompok maupun berdua dilakukan sebelum Piala Dunia 2010. Tentu, pesta melepas keperawanan dan keperjakaan. Dengan demikian, mereka akan bisa menikmati Piala Dunia 2010 dengan status “membanggakan” bagi pendapat mereka.

Mairil,Tradisi Sex Sejenis di Pesantren

Rabu,12 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Selama ini dunia pesantren dikenal sangat lekat dengan nuansa agama. Setiap pagi, siang,sore hingga malam hari kegiatan-kegiatan yang diajarkan di pesantren selalu berkaitan dengan (pendalaman) agama. Ngaji, tadarus, shalat berjamaah adalah beberapa kegiatan rutin di dalamnya. Namun, siapa yang mengira di balik kentalnya nuansa agama yang ada di pesantren ternyata menyimpan cerita-cerita miris yang sangat bertentangan dengan (doktrin) agama?

Buku dengan judul Mairil, Sepenggal Kisah Biru di Pesantren yang ditulis oleh Syarifuddin ini mengungkap secara transparan perilaku-perilaku menyimpang di dunia pesantren, terutama yang berkaitan dengan penyimpangan seksual santri.

Berbagai Macam Sex Phobia

Kamis,13 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sex seharusnya merupakan sesuatu yang harus dinikmati dan sex itu sangat menyenangkan.begitu banyak hal yang dapat kita eksplorasi dalam hubungan sex bersama pasangan kita.namun tidak sedikit juga orang yang mengalami kelainan sexual dan penyimpangan seksual.

kalau penyimpangan seksual lazim kita temui seperti penyuka sesama jenis atau penyukahewan. Lantas bagaimana dengan istilah istilah fobia sex??

banyak sekali kalangan masyarakat indonesia yang mengalami fobia seks yang selama ini mereka rasakan saat melakukan hubungan intim dengan pasangannya, ini sangat mempengaruhi hubungan antar suami istri. Fobia seks ini banyak sekali faktor yang mempengaruhinya hingga mereka ini mempuyai fobia seks. fobia seks ini bisa terjadi akibat dampak psikologis misal pernah di perkosa, pernah dilecehkan secara seksual dan lain sebagainya. nah seperti apa macam macam Sex Phobia atau ketakutan terhadap seks yang lazim dialami oleh masyarakat??

Arthasastra,Sebuah Sistem Akuntansi Dalam Agama Hindu

Jum’at,14 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagamana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pernahkah anda mendengar Parta Accounting? Parta Accounting adalah turunan sistem akuntansi kuno Veda yang digunakan oleh sebuah perusahaan multi nasional yang bergerak dalam industri baja bernama Ispat Indo. Ispat Indo pertama kali didirikan pada tahun 1976 oleh Laksmi Mittal, seorang keturunan India di daerah Waru, Jawa Timur. Saat ini Ispat Indo merupakan perusahaan baja yang terbesar di dunia, dengan beberapa anak perusahaan di berbagai negara, seperti Amerika Serikat, Jerman, Perancis, Rusia dan lain sebagainya. Dengan demikian sistem Parta Accounting ternyata merupakan sistem akuntansi yang sangat mumpuni dalam mengelola perusahaan multi kompleks sekalipun.

Sumber utama sistem akuntansi dalam kitab suci Veda adalah pada kitab Arthasastra. Kitab yang diindikasikan sudah ada setidaknya tahun 300 SM telah menguraikan akuntansi secara panjang lehar bahkan telah menerapkan sistem tata buku berpasangan untuk mencatat kegiatan keuangan pemerintahan. Kitab yang membicarakan masalah akuntansi secara komprehensip ini ditulis oleh Kautilya. Sementara itu, keberadaan sistem akuntansi modern saat ini diindikasikan baru ada sejak 1400 Masehi yang diawali oleh para pedangan besar Venesia.

Kata audit sendiri berasal dari bahasa Romawi “audire” yang berarti mendengar. Pada zaman Romawi dikatakan para pebisnis Romawi belum biasa melakukan pencatatan, sehingga para akuntan dalam menjalankan tugasnya mengaudit dengan cara mendengarkan cerita orang-orang sekitar dan pemilik perusahaan tentang kegiatan usahanya. Melihat dari time line tersebut, sistem akuntansi Veda merupakan sistem akuntansi paling kuno yang pernah ada.

Hukum Saham Dalam Perspektif Islam

Sabtu, 15 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

A. Pengertian dan Eksistensi Saham

Sebelum sampai pada pembahasan mengenai transaksi saham di pasar modal menurut hukum Islam, terlebih dahulu perlu diketahui keberadaan saham dalam suatu perusahaan. Cendekiawan muslim dewasa ini memandang eksistensi saham dalam suatu perusahaan sebagai: (1). Sebagai surat berharga yang dipersamakan dengan mata uang, (2). Sebagai aset kekayaan, atau (3). Sebagai modal. Atas dasar inilah perlu dipahami terlebih dahulu kedudukan saham baik dari sudut konvensional maupun dari sisi hukum ekonomi Islam.

Saham dalam bahasa Indonesia berarti turut serta atau sero. Secara definitif, saham ialah surat bukti bagi persero dalam perseroan terbatas. Prof. Dr. Rachmat Soemitro, SH mendefinisikan saham sebagai suatu tanda ikut serta dalam modal perseroan. Sedangkan menurut Kepres RI No. 60/1988 tentang Pasar Modal, pasal 1 ayat 3: saham adalah surat berharga yang merupakan tanda penyertaan modal pada perseroan terbatas sebagaimana diatur dalam KUHD (Staatblad Tahun 1847 No.23).

Lebih jauh dapat dipahami bahwa eksistensi saham dalam suatu perseroan merupakan keikut sertaan pihak lain dalam kepemilikan perseroan yang digambarkan dalam bentuk lembaran-lembaran saham. Kepemilikan dalam saham ini selanjutnya dapat dialihkan pada pihak lain atau diperjual belikan . harga saham sangat ditentukan oleh factor-faktor baik ekstern maupun intern perseroan. Intern perseroan dipengaruhi oleh kondisi obyektif seperti prospek perseroan, sehat tidaknya perseroan, dan factor lainnya. Sedangkan faktor ekstern dipengaruhi oleh situasi politik, ekonomi dalam dan luar negeri, sosial, budaya , dan sebagainya.

Mencari Trinitas Dalam Al-quran

Trinitas atau Tritunggal adalah salah satu doktrin utama dalam kekristenan yg juga merupakan salah satu “jurang” yg memisahkan antara agama Islam dg agama Kristen, yg mana bila kedua umat sepakat tentang permasalahan ini, mereka akan lebih mudah untuk bersatu. Agama Islam dan Kristen sama2x mengakui mempunyai Tuhan yang Maha Esa, Tuhan yg satu, akan tetapi dalam konsep yg berbeda. Dalam Islam konsep Tuhan yg satu benar2x dipercaya seperti apa adanya, persis seperti bunyinya, akan tetapi kepercayaan dalam (sebagian besar aliran) Kristen mengatakan bahwa Tuhan mereka adalah satu tetapi tiga, Tuhan yg satu tapi mempunyai tiga pribadi yg berbeda.

Umat Kristen mengaku punya Tuhan Bapa, Tuhan Putra, dan Tuhan Roh Kudus. Tapi mereka bukanlah tiga Tuhan melainkan satu Tuhan. Bagaimanakah sebenarnya konsep Tuhan yg tiga tapi satu itu? Bagaimanakah konsep Tuhan yg satu tapi berwujud tiga pribadi yg berbeda itu? Benarkah ajaran itu memang adalah ajaran dasar yg utama dalam Kristen? Kita akan lihat dalam berbagai sudut pandang. Sedangkan dalam beberapa tempat lain yang membahas hal yg sama menurut saya masih belum memberikan informasi yg cukup tentang topik ini

Logika dan analogi

Foto Gempa Bali 13 Oktober 2011

Berikut adalah foto kejadian saat-saat gempa mengguncang Bali Kamis 13 Oktober 2011

Melihat Sosok Pandawa & Kurawa di Tubuh Manusia

Minggu, 16 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pernahkah Anda mendengar nama Pendawa Lima? Sesuai dengan namanya, maka sosok Pendawa juga berjumlah 5 orang. Mereka adalah Yudhistira, Bima/Werkudara, Arjuna, Nakula dan Sadewa. Bagi para pelaku spiritual, umumnya sudah mengetahui adanya jagad ageng (alam semesta) dan jagad alit (yang ada dalam tubuh manusia). Bahkan bagi pelaku spiritual juga sudah memahami bahwa dalam jagad alit tersebut juga terdapat jagad ageng. Biasanya pengenalan itu berlanjut dengan menggulung jagad ageng ke dalam jagad alit.

Nah, berkaitan dengan menggulung jagad ageng ke dalam jagad alit, maka para pelaku spiritual juga akan memahami bahwa sosok-sosok pendawa lima yang disebutkan di atas juga terdapat dalam tubuh kita. Bisa juga diartikan bahwa Pendawa lima merupakan simbol yang diberikan GUSTI ALLAH pada manusia. Bahkan setiap manusia memiliki Pendawa Lima di dalam tubuh mereka masing-masing. Dimanakah posisi sosok-sosok Pandawa Lima itu dalam tubuh manusia?

Yudhistira – sebagai pemimpin Pandawa – adalah merupakan simbol dari OTAK manusia. Dapat diartikan bahwa manusia itu dipimpin oleh otaknya. Jika ingin hidup tenang dan mulia maka pergunakanlah otak kita untuk berpikir dan mencapai derajad ketenangan dalam hidup.

Tips Menjaga Kesehatan Seksual Lelaki

Organ seksual tidak hanya terbatas pada alat kelamin saja. Organ seksual sejatinya terdiri atas semua organ yang mampu mendatangkan kepuasan dan kenikmatan seksual bagi siapa saja. Mulai dari kening, sampai mata kaki, selagi bisa menjadi objek dan subjek dari usaha pemuasan kebutuhan seksual, organ tersebut layak disebut sebagai organ seksual.

Untuk itu harus dijaga kesehatannya agar kepuasan seksual bisa dicapai secara maksimal.Pemahaman dalam masyarakat tradisionil dan konvensional yang menilai organ seksual hanya terbatas pada alat kelamin saja menjadikan eksplorasi seksual menjadi terbatas dan akibatnya tentu saja terbatas juga kenikmatan seksual yang di peroleh.Saat ini, seksualitas lelaki yang sangat terbuka baik dari sisi orientasi seksual maupun penikmatan seksual mendatangkan banyak masalah bagi lelaki. Untuk itu perlu usaha yang significant untuk menjaga kesehatan seksual agar bisa menjalani kehidupan seksual yang sehat dan menyenangkan.

20 Pertanyaan Untuk Mengidentifikasi Penyebab Impotensi

Disfungsi ereksi atau impotensi adalah salah satu gangguan seksual yang umum dialami oleh semua pria, setidaknya satu kali dalam hidup mereka. Impotensi ditandai dengan munculnya gejala ketidakmampuan untuk mendapatkan dan atau mempertahankan ereksi yang cukup keras untuk berhubungan seks sampai selesai. Jika kondisi ketidakmampuan tersebut terjadi terus menerus selama 3 bulan maka pria yang mengalaminya disebut menderita disfungsi ereksi berat.

Penyebab disfungsi ereksi ada dua yaitu faktor fisik dan faktor psikologis. Faktor fisik adalah segala penyebab impotensi yang berhubungan dengan penyakit tertentu seperti diabetes, jantung atau mengkonsumsi obat-obatan hipertensi. Sementara penyebab psikologis adalah hal-hal bersifat kejiwaan yang mempengaruhi mental dan syaraf membuat penis tidak bisa ereksi, misalnya pikiran negatif, cemas, depresi, takut gagal, pertengkaran dengan istri, dan lain-lain.

Terkadang karena impotensi yang diderita sudah cukup lama membuat penderita tidak lagi dapat membedakan penyebab utama impotensinya, apakah fisik atau psikologis. Padahal untuk menyembuhkan impotensi secara total, penyebab harus diketahui dan dari situ diambil langkah untuk penyembuhan.

5 Macam Bahaya Selingkuh

Sebuah survei kontoversi pernah dirilis di Jakarta, konon katanya dua dari tiga pria di Jakarta tidak setia alias punya selingkuhan. Meski survei ini masih bisa diperdebatkan tetapi fenomena selingkuh memang terlalu sering terjadi dan menjadi berita yang tidak asing terutama bagi mereka yang tinggal di kota yang padat penduduk.

Selingkuh mungkin termasuk kejahatan tersembunyi karena itu orang-orang yang berselingkuh berusaha keras agar tidak ketahuan. Seperti kucing yang mencuri ikan, tukang selingkuh biasanya memiliki hidup yang tidak tenang, gelisah, cemas karena takut ketahuan dan banyak lagi dampak psikologi lainnya.

Dr. Boyke Dian Nugraha menyebut selingkuh seperti makan makanan kolesterol tinggi, dibalik kenikmatannya tersimpan bahaya yang merugikan kesehatan. Menurut Boyke, setidaknya ada 5 bahaya selingkuh yang mungkin diderita pelaku perselingkuhan, mari kita bahas satu per satu.

1. Sulit ereksi
Perasaan bersalah karena mengkianati istri atau pasangan resmi menciptakan masalah psikologis yang menyebabkan ereksi sulit terjadi. Masalah ereksi ini jika tidak segera diobati maka akan semakin parah. Ketidakmampuan memuaskan istri kadang membuat salah paham, suami menjadi putus asa dan istri menjadi curiga.

Karena tidak bisa ereksi, istri biasanya curiga dan menuduh suami yang tidak-tidak. Karena dituduh maka ereksi biasanya akan semakin sulit terjadi. Hubungan bukannya membaik, malah semakin buruk.  Itulah sebabnya hubungan yang awalnya hanya retak kecil akan menjadi retak yang sangat besar

Beberapa Tips Pacaran Jarak Jauh

Tidak ada orang yang mau pacaran jarak jauh, selama masih memungkinkan pacaran satu kota adalah pilihan yang tidak boleh ditawar. Kecuali memang karena ada faktor-faktor yang sulit misalnya pindah kantor, tugas belajar atau ada keperluan penting dan mendesak yang mengharuskan salah satu pasangan harus pindah ke kota lain, maka pilihannya cuma satu yaitu pacaran jarak jauh atau long distance relationship

.

Ketakutan paling umum orang tidak mau berpacaran jarak jauh adalah selingkuh dan tidak mampu menanggung rindu. Dengan teknologi sms, video call dan sosial media, orang-orang bisa bersayang-sayangan meski saling berjauhan. Walau tidak bertemu secara fisik, rindu tetap bisa terbayarkan dengan saling telpon setiap saat.

Tapi ketakutan pacar tidak setia di tempat lain adalah hal lain. Apalagi jika di tempat tersebut banyak orang yang naksir dengan pasangan kita. Takut pacaran selingkuh atau justru anda yang takut tergoda untuk selingkuh adalah salah satu dilema berpacaran jarak jauh.

Anda tidak perlu sedih, jika pacar memang harus pindah ke kota lain maka sebaiknya anda pun bersiap-siap mengisi kekosongan yang akan terjadi terutama suasana sepi yang muncul di minggu-minggu pertama kepergiannya.

Berikut ini beberapa tips yang bisa membantu anda saat mengalami kegalauan saat berpacaran jarak jauh.

1. Cari aktifitas tambahan
Aktifitas tambahan ini berguna agar anda tidak terlalu sering memikirkan si dia di tempat lain. Ikuti kursus-kursus seperti kursus musik atau kursus memasak, selain menambah wawawan anda juga tidak terlalu terbawa perasaan rindu.

2. Komitmen untuk setia
Jangan berpikiran bahwa disana dia juga tidak akan setia dan kemudian membenarkan diri anda untuk selingkuh. Hindari apapun yang akan membuat anda merasa bersalah dikemudian hari.

Tips Menghindari Perselingkuhan di Facebook

Seksualitas.Net - Fenomena web jejaring sosial seperti facebook dan twitter kadang menimbulkan dampak positif dan negatif terutama dalam hubungan asmara. Banyak yang mencari pacar lewat facebook tapi tidak sedikit kisah asmara yang justru bubar karena facebook.

Sebuah survei menyebutkan bahwa 33% orang beranggapan saling menggoda lewat internet, sms dan jejaring sosial bukanlah perselingkuhan, alasan mereka karena tidak ada kontak fisik. Tetapi meski tidak ada hubungan fisik, jika kegiatan tersebut diketahui pasangan pasti akan jadi runyam.

Karenanya berusaha keras agar tidak terlibat perselingkuhan di dunia maya penting dilakukan. Membatasi diri pada apa-apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan, menghargai perasaan pasangan dan berusaha tetap setia harus selalu diingat. Berikut ini 4 tips sederhana bagaimana menghindari perselingkuhan di internet sebagaimana dikutip dari situs YourTango.

5 Manfaat Menangis Bagi Kesehatan

Menangis adalah proses keluarnya air dari mata yang  disebabkan karena faktor emosi seperti sedih, marah, terharu ataupun bahagia. Menangis membantu kita melepaskan energi negatif dan merupakan cara alami tubuh mengatasi perasaan yang tidak diinginkan seperti tertekan atau rasa takut.

Dari hasil penelitian diketahui bahwa menangis ternyata mempunyai banyak manfaat bagi tubuh. Apa saja manfaat itu? mari kita ulas satu per satu.

1. Menurunkan Tingkat Stres
Menangis dapat menurunkan tingkat stres. Ketika menangis, tubuh mengeluarkan beberapa bahan kimia dan hormon yang terbentuk akibat stres. Jika anda menahan air mata keluar, maka sama saja anda sedang meningkatkan tingkat stres anda yang dapat mengakibatkan masalah kesehatan lainnya seperti tekanan darah tinggi dan masalah jantung.

5 Tips Menikmati Hidup Menjomblo

Jomblo? siapa takut.Ada banyak keuntungan yang bisa anda dapatkan dengan menjomblo. Keuntungan-keuntungan ekslusif milik anda yang tidak mungkin dimiliki oleh orang-orang yang sudah berpasangan.

Bagi anda pria yang sedang jomblo dan ingin segera mengakhiri masa menjomblonya bisa membaca 9 tips cara memikat hati wanita dan tips cara mencari pacar di Facebook.

Menjadi single person di tengah teman-teman atau orang-orang yang sudah punya pasangan, terkadang bisa kurang menyenangkan. Terlebih bila harus menghadiri pesta atau sejenisnya. Yang ada justru keengganan untuk datang ke sana.

Bila sudah menjalankan sejumlah trick untuk menggaet kekasih baru atau menikmati kesendirian namun belum juga bisa, mungkin tips berikut bisa memberikan banyak ide. Paling tidak, Anda bisa merasakan bahagianya menjadi single person tanpa harus terburu-buru mencari tambatan hati.

Apa saja tips hidup menjomblo? Berikut sebagian di antaranya yang tentu saja patut Anda coba. Nothing to lose kan?

1. Have Fun
Merencanakan merayakan atau menjalani sebuah aktivitas tentu saja tak ada salahnya untuk dicoba. Nikmati dan buat rencana tersebut menjadi kegiatan yang takkan terlupakan. Coba pula untuk lebih memperhatikan diri sendiri. Misalnya dengan mengunjungi salon kecantikan yang sebelumnya jarang kamu kunjungi. Cobalah untuk facial ataupun massage. Melakukan terapi juga bisa menentramkan pikiran kamu.

Cara Memutuskan Pacar

Pacaran lama ujung-ujungnya cekcok dan putus. Ada yang putus baik-baik ada juga yang putus diam-diam, ada juga yang putus karena pihak ketiga. Sebaiknya jika masih bisa memilih, carilah cara agar pisa memutuskan pacar secara baik-baik.

Dibawah ini adalah tips memutus hubungan cinta secara baik-baik, seperti dilansir Femalefirst:

Jujur
Dengan jujur berarti anda berusaha menjaga perasaan pacar anda, apalagi jika hubungan anda sudah sangat lama. Anda bisa jujur mengungkapkan perasaan Anda yang sesungguhnya kepada pasangan Anda. Bersikaplah dewasa dan bicarakan masalah tersebut dengan baik-baik agar pasangan Anda tidak tersakiti.

Kita bisa menjadi teman
Kenapa tidak? Setiap orang pasti sulit bisa tetap membina hubungan baik dengan mantan kekasih, apalagi menjadikannya sebagai tempat curahan hati atau curhat. Walaupun sulit, beberapa orang nyatanya berhasil mengubah status pacaran menjadi sahabat.

Jangan merasa terlalu bersalah
Mengampuni diri sendiri dan orang lain itu perlu, sebab jika tidak kita akan di hinggapi rasa bersalah terus menarus. Jika Anda sudah berani mengungkapkan perasaan Anda yang sesungguhnya, maka Anda pun harus berani mengambil risiko. Anda juga tidak perlu merasa bersalah, karena cepat atau lambat hal ini akan terjadi.

Jangan putuskan kekasih Anda di tempat umum
Anda sebaiknya jangan memutuskan hubungan dengannnya di tempat umum, karena bisa saja dia kaget dan tidak menerima keputusan tersebut. Pilihlah tempat nyaman, yang tidak seorang pun bisa mengganggu Anda berdua.

10 Isi Kepala Wanita yang Harus Diketahui Pria

What women want? Apa sih maunya wanita? itu mungkin kalimat yang paling sering di lontarkan pria ketika sedang cekcok dengan pasangannya. Karena Wanita ingin dimengerti, jawab sebuah lagu.

Menurut Louann Brizendine, pengarang Buku “The Female Brain”, otak wanita memang beda dengan otak pria. “Tidak ada otak yang unisex,” ujar pakar psikiatri saraf dari Universitas California San Francisco Amerika Serikat ini.

Berikut sepuluh “bocoran” yang diberikan Brizendine tentang isi kepala wanita:

1. Doyan mengambil resiko seiring bertambah usia wanita di atas 50 tahun memiliki motivasi lebih tinggi melakukan hal-hal baru. Mulai dari menyumbang untuk komunitas lokal, sampai bertualang ke tempat jauh. “wanita ingin melakukan sesuatu untuk dirinya setelah sekian lama mengasuh keluarga,” kata Brizendine.

2. Mengalami pubertas kedua di usia 40-an. Biasanya terjadi sekitar umur 43. Masa ini disebut perimenopause. Di masa ini wanita mendapat menstruasi yang tak menentu, sering berkeringat berlebih saat tidur, dan mengalami perubahan hormon sehingga moodnya naik-turun. Menurut Brizendine, masa perimenopause berlangsung antara dua sampai sembilan tahun.

3. Mengasuh anak bisa membuat wanita tenang. Menyusui bisa menghilangkan stres. Jurnal of Neuroscience pada 2005 menyatakan efek menyusui pada ibu bisa lebih menenangkan ketimbang penggunaan kokain. “Pada masa ini wanita ingin semuanya teratur, termasuk suaminya,” katanya.

Ngaji Bareng KH.Mustofa Bisri (Gus Mus) di Pondok pesantren Sabilurrosyad Gasek Desa Karang Besuki Sukun Malang

Minggu,16 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Malam semakin larut dinginnya malam semakin menusuk tulang tetapi suara dzikir semakin menggema di bumi arema.Alhamdulilah berkat rahmat Allah SWT Malam ini Mas Say Laros masih diberi kesehatan dan kesempatan untuk ikut berdzikir dan ngaji bareng di Pondok Pesantren Sabilurrasyad Gasek Malang.Mas say laros bersama  rekan-rekan santri dari pesantren mahasiswa darul hijrah berangkat ke gasek pada pukul 19:30 WIB dengan berjalan kaki.Alhamdulilah dengan penuh keihlasan sekitar 30 menit perjalanan,kami sampai dilokasi pondok sabilurrosyad atau biasa di kenal dengan nama pondok gasek ini.

            Acara yang bertempat di Pondok KH.Marzuki Musta’mar ini merupakan rangkaian tiga agenda acara yang dirangkum jadi satu yaitu halal bihalal,Reoni Alumni serta pengajian akbar yang mendatangkan salah satu tokoh NU yaitu KH.Mustofa Bisri.Ketika kami datang disana acara sudah dimulai dengan pembacaan dzikir akbar yang dipimpin langsung Oleh pengasuh pondok pesantren sabilurrasyad KH Marzuki Musta’mar.Seluruh jama’ah yang baru saja hadir dipersilahkan untuk menikmati konsumsi terlebih dahulu yang telah disediakan oleh panitia,Ketika disela-sela makan selang sekitarr 10 menit sejak kedatanganku KH Mustofa Bisri datang kelokasi pengajian dengan didampingi iring-iringan aparat keamanan yang menjaga lokasi acara.

            Setelah kami menikmati konsumsi rekan-rekan dari PESMA Darul Hijrah mengajakku masuk ke lokasi pengajian disana begitu masuk terlihat ornamen-ornamen acara yang kelihatan cukup mewah dalam arti membutuhkan dana yang tidak sedikit hanya untuk hiasan acara saja,Hal ini mungkin bisa dimaklumi sebagai orang ekonomi Mas Say Laros dalam memandang sesuatu sering melihat dari aspek ekonominya..hehehe..bukan kedonyan rek…

Apakah Perbedaan Agama Islam Dengan Syi’ah?

Minggu,16 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Antara Islam dan syiah daru dahulu sampai sekarang selalu terjadi perbedaan pandangan sehingga tidaklah heran jika sering ada kejadian bentrok antara syiah dan agama islam sendiri.Nach,Berikut ini adalah perbedaan yang sangat menonjol antara agama islam dengan agama syi’ah, yang dengannya mudah-mudahan kaum muslimin dapat mengetahui hakekat sebenarnya ajaran agama syi’ah.

1.Pembawa Ajaran

a)      Pembawa Agama Islam adalah Muhammad Rasulullah.

b)     Pembawa Agama Syi’ah adalah seorang Yahudi bernama Abdullah bin Saba’ Al Himyari. [Majmu' Fatawa, 4/435]

2. Rukun Islam menurut agama Islam:

Korelasi Ajaran Ekonomi Jawa dan Islam

Senin, 17 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

I. PENDAHULUAN.

Sebagai agama dakwah, Islam tidak berhenti dan berada di luar realitas kehidupan manusia, tetapi masuk keseluruh segi kehidupannya. Keberadaan Islam dalam masyarakat muslim baik individu maupun sosial bersifat unik. Hal ini karena Islam tidak berusaha membentuk kebudayan yang monolitik. Nyata bahwa masyarakat Islam di suatu daerah dengan daerah yang lainnya tidak selalu memiliki produk kebudayaan yang seragam ( sama ). Islam telah memberikan peluang kepada pemeluknya untuk memelihara dan menegembangkan kebudayaan – kebudayaan masing – masing, sepanjang tidak menyalahi dan melenceng jauh dari prinsip – prinsip universal dari Islam sendiri.

Masyarakat Jawa dipercaya memiliki kebudayan yang khas, dan masyarakat yang menjunjung tinggi sifat – sifat luhur dan kebudayaan ( termasuk berbagai macam seni, sastra dan kepercayaan ) yang dimilikinya.Dalam konteks Indonesia, kebudayaan Jawa merupakan salah satu kebudayaan lokal yang berpengaruh penting karena dimiliki sebagian besar etnik terbesar di Indonesia. Nilai – nilai Islam memiliki arti penting bagi kebudayaan Jawa karena mayoritas masyarakat Jawa beragama dan memeluk agama Islam. Dengan demikian hubungan nilai – nilai Islam dengan kebudayaan Jawa menjadi menarik karena keberadaan Islam dan kebudayaan Jawa yang cukup dominan pada bangsa Indonesia.

Sementara itu persoalaan ekonomi sebagai bagian dari realitas kehidupan masyarakat Jawa menarik untuk di perbincangkan dan di diskusikan sehubungan dengan usaha sungguh – sungguh bangsa Indonesia untuk meningkatkan efisiensi nasional dalam rangka memperbaiki produk – produk Indonesia di pasar global yang semakin terbuka bebas ( terleberalisasi ).

A.Pengertian dan Prinsip Ekonomi.

Amalan Untuk Pedagang Agar Selamat dan Mendapatkan Laba

Senin, 17 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Bagi para pedagang agar dirinya,keluarganya dan seluruh harta bendanya selamat serta dagangannya laris dan memperoleh laba yang banyak,lakukan amalan-amalan seperti ini:

• Bacalah Surat Al-Fatihah 3 kali dengan niat agar selamat dan mendapatkan hasil serta laba yang banyak
• Membaca ayat kursyi 1 kali
• Lalu membaca syahadat ‘’Ashadu an laa ilaaha illallah wa asyhadu anna muhammadar rasuulullaah’’ sebanyak 18 kali,dengan cara:

v  Menghadap ke barat 3 kali

v  Menghadap keselatan 3 kali

v  Mengadap ke utara 3 kali

v  Menghadap ke timur 3 kali

v  Menghadap ke atas 3 kali

Hukum Mengucapkan Salam Kepada Non Muslim

Senin, 17 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Manusia disamping makhluk individu juga disebut dengan makhluk sosial sehingga tidaklah heran jika manusia tidak dapat hidup tanpa orang lain,oleh sebab itu manusia saling membutuhkan satu sama lain.Lebih-lebih kita hidup dalam negara yang penuh dengan keragaman,baik dari segi budaya,stats sosial,suku,budaya maupun agama.Untuk hidup damai dan berdampingan,tentu dibutuhkan teposeliro/tenggang rasa/toleransi antara satu dengan yang lainnya.

Ajaran Menjadi Seorang Pemimpin Menurut Patih Gajah Mada

Senin, 17 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Gajah Mada merupakan mahapatih terkenal di era kerajaan Majapahit. Dalam hal kepemimpinan Gajah Mada memiliki ajaran yang disebut Asta Dasa Berata Pramiteng Prabu. Arti kata Asta Dasa Berata Pramiteng Prabu adalah

* Asta Dasa artinya 18 (delapan belas).

* Berata artinya pengendalian diri yang merupakan kewajiban pokok seorang pemimpin.

* Pramiteng Prabu artinya Raja (Kepala Negara).

Penerapan Strategi Investasi Pada Simulasi Trading Saham Di PT Danareksa Sekuritas Cabang Malang

1. A.    Latar Belakang Perusahaan

Menurut buku Effectengids yang dikeluarkan Vereneging voor den Effectenhandel pada tahun 1939, transaksi efek telah berlangsung sejak 1880 namun dilakukan tanpa organisasi resmi sehingga catatan tentang transaksi tersebut tidak lengkap. Pada tahun 1878 terbentuk perusahaan untuk perdagangan komuitas dan sekuritas, yakti Dunlop & Koff, cikal bakal PT. Perdanas.

Tahun 1892, perusahaan perkebunan Cultuur Maatschappij Goalpara di Batavia mengeluarkan prospektus penjualan 400 saham dengan harga 500 gulden per saham. Empat tahun berikutnya (1896), harian Het Centrum dari Djoejacarta juga mengeluarkan prospektus penjualan saham senilai 105 ribu gulden dengan harga perdana 100 gulden per saham. Tetapi, tidak ada keterangan apakah saham tersebut diperjualbelikan. Menurut perkiraan, yang diperjualbelikan adalah saham yang listing di bursa Amsterdam tetapi investornya berada di Batavia, Surabaya dan Semarang. Dapat dikatakan bahwa ini adalah

Makalah Neosufisme (Sufisme Modern) dan Perkembangannya

1.1       Latar Belakang Masalah

Di tengah gelombang arus modernisasi dan sekularisasi, tuntutan terhadap spiritualitas tampaknya mengalami perkembangan. Hal ini tercermin dari maraknya kajian terhadap spiritualisme. Spiritualisme tersebut dalam perkembangannya mengalami dinamisasi yang beragam, termasuk pada sisi implementasi ajaran.
Kerinduan pada spiritualisme tampaknya melanda beberapa masyarakat yang terhitung terdidik secara modern.

Dimensi batin ini dalam fitrahnya memang membutuhkan semacam terapi dalam menghadapi akumulasi kejenuhan dan kekeringan jiwa. Hal inilah yang antara lain memunculkan tuntutan terhadap pentingnya spiritualisme. Salah satunya adalah melalui tasawuf.

Kekuatan tasawuf mampu membangkitkan kesadaran dan nuansa pembebasan masyarakat Muslim. Kecenderungan demam tasawuf di perkotaan kian menunjukkan peningkatan. Kursus-kursus tasawuf seringkali menarik minat yang tinggi.Apakah ini indikasi dari gerakan neo-sufisme?

Oleh karena itu melalui makalah ini penulis akan memaparkan tentang fenomena neosufisme maka dari itu penulis sepakat memberikan judul makalah ini ‘’Neosufisme (Sufisme Modern) dan Perkembangannya”.

1.2       Rumusan Masalah

Dalam makalah ini penulis memberikan rumusan masalah sebagai berikut:

1)      Bagaimanakah Sekilas perjalanan tasawuf?

2)      Apakah pengertian Neo-sufisme?

3)      Bagaimana sejarah lahirnya Neo-sufisme?

4)      Bagaimana karakteristik Neo-sufisme?

5)      Bagaimana Pandangan tokoh tarekat masa kini terhadap Neo-sufisme?

LEBIH LENGKAP

DOWNLOAD

DISINI

 

 

 

 

 

 

Biografi KH. Ahmad Musthofa Bisri

KH.Ahmad Mustofa Bisri (Gus Mus), kini pengasuh Pondok Pesantren Raudlatuth Thalibin, Rembang. Mantan Rais PBNU ini dilahirkan di Rembang, 10 Agustus 1944. Nyantri di berbagai pesantren seperti Pesantren Lirboyo Kediri di bawah asuhan KH Marzuqi dan KH Mahrus Ali; Al Munawwar Krapyak Yogyakarta

di bawah asuhan KH Ali Ma’shum dan KH Abdul Qadir; dan Universitas Al Azhar Cairo di samping di pesantren milik ayahnya sendiri, KH Bisri Mustofa, Raudlatuth Thalibin Rembang.
Menikah dengan St. Fatma, dikaruniai 6 (enam) orang anak perempuan : Ienas Tsuroiya, Kutsar Uzmut, Raudloh Quds, Rabiatul Bisriyah, Nada dan Almas serta seorang anak laki-laki: Muhammad Bisri Mustofa. Kini beliau telah memiliki 5 (lima) orang menantu: Ulil Abshar Abdalla, Reza Shafi Habibi, Ahmad Sampton, Wahyu Salvana, dan Fadel Irawan serta 7 (tujuh) orang cucu: Ektada Bennabi Muhammad; Ektada Bilhadi Muhammad; Muhammad Ravi Hamadah, Muhammad Raqie Haidarah Habibi; Muhammad Najie Ukasyah, Ahmad Naqie Usamah; dan Samih Wahyu Maulana.
Selain sebagai ulama dan Rais Syuriah PBNU, Gus Mus juga dikenal sebagai budayawan dan penulis produktif.
– Menulis kolom, esai, cerpen, puisi di berbagai media massa, seperti:
Intisari; Ummat; Amanah;Ulumul Qur’an; Panji Masyarakat; Horison; Jawa Pos; Republika; Media Indonesia; Tempo; Forum; Kompas; Suara Merdeka; Kedaulatan Rakyat; Detak; Wawasan; Bali Pos; Dumas; Bernas…
– Sejumlah karya yang telah diterbitkan:
●Ensiklopedi Ijmak (Terjemahan bersama KHM Ahmad Sahal Mahfudz, Pustaka Firdaus, Jakarta);
● Proses Kebahagiaan (Sarana Sukses, Surabaya);

Sejarah Kota Malang

Adalah seorang raja yang bijaksana dan amat sakti, Dewasimha namanya. Ia menjaga istananya yang berkilauan serta dikuduskan oleh api suci Sang Putikewara (Ciwa). Berbahagialah sang Raja Dewasimha karena dewa-dewa telah menganugerahkan dalam hidupnya seorang putera sebagai pewaris mahkotanya. Putra yang kemudian menjadi pelindung kerajaan itu bernama Liswa atau juga dikenal sebagai Gajayana. Adalah Gajayana seorang raja yang begitu dicintai rakyatnya, berbudi luhur dan berbuat baik untuk kaum pendeta serta penuh baktu sesungguh-sungguhnya kepada Resi Agastya.

Sebagai tanda bakti yang tulus kepada Resi tersebut, sang Raja Gajayana telah membangun sebuah candi yang permai untuk mahresi serta untuk menjadi penangkal segala penyakit dan malapetaka kerajaan. Jikalau nenek moyangnya telah membuat arca Agstya dari kayu cendana, maka Raja Gajayana sebagai pernyataan bakti dan hormatnya telah memerintahkan kepada pemahat-pemahat ternama di seantero kerajaan untuk membuat arca Agastya dari batu hitam nan indah, agar semua dapat melihatnya. Arca Agastya yang diberi nama Kumbhayoni itu, atas perintah raja yang berbudi luhur tersebut kemudian diresmikan oleh para Regveda, para Brahmana, pendeta-pendeta terkemuka dan para penduduk negeri yang ahli, pada tahun Saka, Nayana-Vava-Rase(682) bulan Magasyirsa tepat pada hari Jum’at separo terang.

Janganlah Bersedih Sahabat,Mari Belajar Menerima Jati Diri Sendiri

Selasa, 18 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

ً الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَكْذِبُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ . التَّقْوَى هَهُنَا -وَيُشِيْرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ – بِحَسَبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ [رواه مسلم]

”Seorang muslim itu adalah saudara bagi muslim yang lain, maka tidak boleh menzhaliminya, menelantarkannya, mendustainya dan menghinakannya. Taqwa itu ada di sini (seraya menunjuk dada beliau tiga kali). Seseorang telah dikatakan berbuat jahat jika ia menghina saudaranya sesama muslim. Setiap muslim haram darahnya bagi muslim yang lain, demikian juga harta dan kehormatannya” (al Hadits)

1. Dengan Menyapa ”tuhan” (Yang Bukan) Maha Pengasih dan Penyayang.

 Nun, entah sejak kapan bahwa manusia  mulai belajar membenci sesamanya. Bisa jadi semenjak ia akan diciptakan (al Baqarah, 31), atau sejak cerita pembantaian pertama di bumi antara Qabil dan Habil (al Maaidah, 27- 31).  Dalam sejarah manusia kebencian adalah tema-tema yang tak lekang zaman karena sering diingat dan ditulis, pembunuhan Julius Caesar oleh Brutus, atau pergantian dinasti-dinasti di Cina,  keganasan pasukan Mongol di seluruh dunia, , bibit kebencian antara Yahudi, Kristen dan Islam, sejarah kebencian antara Hindu, Budha dan Shik, kebencian yang menghasilkan Perang Dunia satu dan dua, kebencian antara Amerika dan Oshama, antara militan konsevatif barat dengan militan islam (kalau kami boleh melabeli), pula kebencian yang bisa muncul sewaktu-waktu antara Timur dan Barat.

Lagu Banyuwangi ‘’Angen-Angen’’

hang isun angen mung rupane

hang isun angen mandaneo ono reng kene

hang isun angen mung tekane

hang isun angen ono dalan ketemune

keloronan bebarengan sun lan riko sesandingan

==

Lagu Banyuwangi ‘’Tombo Kangene Ati’’

wayah gage gancang petukaken

agek2 isun wes seng tahan

mendem roso hang aran kangen

kangen-kangen isun keliwat kangen

==

koyo dene ombak segoro

Lagu Banyuwangi ‘’Bangur Wurung’’

ilingo mageh buru kenalan

isun ngomong terang-terangan

dung isun wes duwe bakalan

tapi rikone kang ngajak kawinan

==

kebimbang isun katut omongan

wani ninggal hang wes karuan

ngaboti riko hang sun sayang

mergo welase jare temenan

Lagu Banyuwangi ‘’Kembang Kertas’’

mekare reng singojuruh eman

kawitan buru ketemu

kembang kertas acum warnane

kledak kleduk ngokor lorong

nyonggo roso atine bingung

==

Memahami Hakikat Hidup dan Mati Menurut Syeh Siti Jenar

Selasa,18 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tentu kita semua  tahu jika setiap insan akan mengalami kematian hal ini wajar karena memang dalam kitab suci manapun telah menyebutkan bahwa setiap yang bernyawa pasti akan mengalami kematianDemikian pula dalam kitab suci Al Qur’an. Kematian merupakan suatu hal yang wajib bagi makhluk yang ada di dunia ini. Setiap insan pun akan mengalami kematian. Kematian yang disini adalah kematian jasad (secara raga).

Tetapi menurut Kanjeng syeh siti jenar bahwa hakikat sebenarnya setiap makhluk hidup tidak pernah mengalami kematian.Untuk memantapkan hakikat hidup dan mati ini bahkan kanjeng syeh siti jenar mengajarkan kepada kita hakikat dari Dzikir A-I-U .Apakah saudara tau apakah artinya A-I-U itu?A-I-U memiliki arti ‘’Aku Iki Urip’’ yang maksudnya aku ini hidup.

Belajar MC Pernikahan Bahasa Jawa

Selasa,18 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Indonesia adalah negara multikultural yang kaya akan budaya.Salah satu budaya yang hingga kini masih lestari adalah berupa tradisi mantenan atau pernikahan adat jawa.Nach,selama prosesi berlangsung biasanya menggunakan bahasa jawa sebagai pembuka acara.Biasanya Dalam adat jawa acara nikahan atau “mantenan” dibawakan dalam bahasa jawa pewayangan. Bahasa yang digunakan ga lazim seperti bahasa-bahasa jawa halus. Bahasa ini lebih sulit dan susah dimengerti, Bahasa pewayangan ini biasanya dipake oleh orang jawa jaman doeloe. Apalagi klu ada konser wayang yang dalangnya Ki mantous atau ki Anom Suroto sudah bisa dipatikan menggunakan bahasa jawa pewayangan yang membuat sebagaian orang bingung maksudnya.

Nach,Bagi pembaca yang pengen bisa bawain bahasa ini di acara nikahan…mungkin bisa sebagai reverensi..

Poro rawuh kakung suwowono putri ingkang dahat sinu darsono ing budi

14 Tanda-Tanda Anda Akan Berumur Panjang

Umur panjang dan sehat dambaan setiap insan

Rabu,19 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Soal umur memang di tangan sang pencipta. Tak ada yang bisa mengukur. Namun setidaknya inilah tanda-tanda bahwa umur anda akan lebih lama. Artikel ini Asaborneo share dari bhotol.com.

Di abad 21 ini, perkiraan rata-rata manusia hidup paling lama adalah di kisaran usia 30 tahun. Sangat berbeda di masa lampau dimana rata-rata orang dapat bertahan hidup jauh lebih lama.

Bagaimana memperkirakan perhitungan dramatis ini? Pertumbuhan dalam bidang kesehatan, pendidikan, dan pencegahan serta perawatan sakit-penyakit padahal berada di urutan tertinggi. Tetapi mungkin Anda tidak tahu bahwa apa yang tampaknya kebiasaan setiap hari yang tampaknya tidak penting, atau keadaan sekitar di masa lalu Anda, bisa mempengaruhi seberapa lama dan seberapa baik Anda hidup. Berikut, riset terbaru mengenai tanda-tanda Anda berusia panjang berdasarkan sains, ditambah tips bagaimana untuk tetap berada dalam jalur sehat yang benar.

1. Ibu Anda Memiliki Anda Ketika Ia Masih Muda.

Jika ia berusia di bawah 25, Anda dua kali lipat kemungkinan berusia hingga 100 dibandingkan dengan seseorang yang lahir dengan ibu yang berusia lebih tua, menurut para ahli dari Universitas Chicago. Mereka memperkirakan ibu-ibu yang berusia muda memiliki sel telur keturuanan yang lebih sehat untuk beranak cucu.

2. Anda Adalah Pecinta Teh

Keinginan Manusia

Dalam hidup ini, manusia dan keinginan adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan. Semakin dewasa seseorang.. keinginan ikut bertambah, semakin kaya seseorang, keinginannya juga semakin bertambah. Untuk mendapatkan keinginan itu kita harus bisa melihat pada diri kita sendiri juga apakah sudah pantas dan sanggup untuk memilikinya?? Terkadang manusia tidak segan untuk melakukan tindakan yg tidak seharusnya dilakukan meskipun banyak pihak yg akan dirugikan, namun demi memuaskan keinginan.. hal itu menjadi tidak penting lagi untuk dipikirkan.

Keinginan dari setiap orang berbeda2 namun tujuannya pastilah sama, demi kebahagiaan diri sendiri dan orang2 yg dicintai. Namun tidak setiap keinginan bisa dipenuhi dengan begitu mudahnya, ada saat2 tertentu kita harus berkorban untuk mendapatkannya terutama waktu dan tenaga. Begitu keinginan tercapai, bukan berarti usaha kita selesai jg tapi sebaliknya kita harus mempersiapkan diri kita untuk keinginan kita selanjutnya. Karna manusia adalah makhluk yg tidak akan pernah merasa puas.

Keinginan adalah salah satu faktor yg penting bagi manusia karna tanpa keinginan, segalanya tidak akan pernah ada. Bukankah kita ada di dunia ini juga karna adanya keinginan.. keinginan dari orang tua kita yg ingin memiliki sebuah keluarga yg bahagia dengan kehadiran seorang anak. Meskipun tidak semua merasakan demikian, karna mungkin ada yg ditinggalkan orangtua yg belum siap untuk menerima kehadirannya. Namun kehadiran kita bukan berarti bukan atas keinginan. Diatas keinginan manusia masih ada keinginan Tuhan. Tuhanlah yg menginginkan kita hadir ke dunia yg diciptakannya ini, pasti ada rencana di balik keinginannya.

Dalam hidup ini, keinginan yg dimiliki sangatlah banyak, kita harus bisa membedakannya mana yg pantas dan tidak pantas kita lakukan, mana yg baik dan tidak baik untuk kita lakukan. Kita harus sebisa mungkin menghindari perasaan orang lain yang akan kecewa dan terluka atas keinginan yang kita dapatkan dengan tidak semestinya.

Keinginan juga merupakan salah satu semangat hidup bagi seorang manusia, bisa dibayangkan bagaimana seorang manusia dapat melanjutkan hidupnya jika tidak memiliki keinginan. Semuanya akan terasa hampa dan apapun yg terjadi di sekelilingnya tidak akan meninggalkan kesan apapun lagi baginya. Manusia tanpa keinginan bagaikan jiwa yg kosong tanpa pengharapan.

Dalam hidup ini memang tidak setiap keinginan dapat tercapai meskipun kita merasa sudah terlalu banyak yg kita korbankan namun janganlah kita sampai dikalahkan oleh rasa putus asa karna di balik setiap keinginan kita, yg bisa tercapai maupun tidak, Tuhan memiliki rencananya sendiri. Kita hanya bisa menjalaninya dengan semangat hidup yg harus terus berkobar. Jangan sampai kita membiarkan diri kita menjadi manusia tanpa keinginan.

http://xelz.blogdetik.com

Perbedaan Cowok Ganteng dan Cowok Jelek di Mata Cewek

Rabu, 19 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kalau cowok ganteng pendiam, cewek-cewek bilang: Woow, cool banget…
Kalau cowok jelek pendiam, cewek-cewek bilang: Ih kuper…

Kalau cowok ganteng jomblo, cewek-cewek bilang: Pasti dia perfeksionis
Kalau cowok jelek jomblo, cewek-cewek bilang: Sudah jelas…kagak laku…

Kalau cowok ganteng berbuat jahat, cewek-cewek bilang: Nobody’s perfect
Kalau cowok jelek berbuat jahat, cewek-cewek bilang: Pantes…tampangnya kriminal

Kalau cowok ganteng nolongin cewe yang diganggu preman, cewek-cewek bilang: Wuih, jantan…kayak di filem-filem
Kalau cowok jelek nolongin cewe yang diganggu preman, cewek-cewek bilang: Pasti premannya temennya dia…

Kalau cowok ganteng dapet cewek cantik, cewek-cewek bilang: Klop….serasi banget…
Kalau cowok jelek dapet cewek cantik, cewek-cewek bilang: Pasti main dukun…

Megawati Soekarno Puteri Menyapa UIN MALIKI Malang

Rabu,19 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Jam menunjukkan pukul 10:13 WIB seluruh civitas akademika Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang terlihat berkumpul digedung sosial kampus UIN.Perkuliahan yang biasanya aktif kini diliburkan sementara hanya untuk berpartisipasi menyambut Mantan Presiden RI yang Ke 5 Hj.Megawati Soekarno Putri.

            Memang kedatangan Megawati ke Kampus Ulul Albab ini bukan hanya sekedar berkunjung tetapi untuk meresmikan dua gedung yang ada dikampus UIN MALIKI Malang yaitu gedung rektorat yang diberi nama Presiden Pertama RI yaitu Soekarno sedangkan untuk gedung Social diberi nama Gedung Megawati Soekarno Putri.

            Memang setiap gedung yang ada dikampus UIN MALIKI Malang ini menggunakan nama presiden agar supaya jasa-jasa beliau dikenang dan ditauladani oleh seluruh civitas akademika UIN MALIKI Malang.Sebelumnya memang ada peresmian gedung Habiebie dan KH.Abdurrahman Wahid yang diresmikan langsung oleh Bapak Habiebie dan Ibu sinta nuria.

Dengan suasana yang semakin panas dan iringan sholawat irfan yang dibacakan oleh mahasiswa UIN MALIKI Malang menambah semangat para civitas akademika untuk menyambut kedatangan Ibu Megawati. Megawati Soekarnoputri didampingi jajaran pengurus DPP PDI Perjuangan dan para tokoh Malang Raya memasuki area peresmian gedung megawati soekarno putri pada pukul 10:30 WIB. Saat tiba di lokasi UIN Malang, Mega langsung disambut meriah oleh civitas akademika ,bersama rektor UIN MALIKI Malang Bpk Prof.DR.H.Imam Suprayogo megawati berjalan beriringan dengan ditemani oleh dua orang staff yang membawa payung.

Ketika beliau datang ke lokasi acara temen-teman mahasiswa langsung mengabadikan moment langka ini,Karena memang tidak semua orang bisa bertemu langsung dengan mantan presiden RI so,tak terkecuali Mas Say Laros juga sempat mengabadikan moment ini dengan kamera pribadiku.Alhamdulilah dengan sedikit jepretan akhirnya Mas Say Laros bisa mendapatkan foto megawati.

Dalam sambutannya, Mega menyampaikan, dirinya sangat bangga namanya diabadikan menjadi gedung perkuliahan di UIN Maliki Malang. “Ini kehormatan luar biasa bagi saya. Saya tidak menyangka nama saya akan diabadikan di UIN Malang ini,” katanya.Menurut Mega, diabadikannya gedung untuk pendidikan dengan nama seorang perempuan itu, memberikan pelajaran bagi kaum perempuan, bahwa perempuan itu juga bisa jadi pemimpin. “Perempuan juga bisa jadi pemimpin,” tegasnya di depan ribuan mahasiswa UIN Malang saat itu.

Megawati menambahkan, sejak kecil dirinya memang bercita-cita ingin jadi pemimpin walau dirinya perempuan. “Jadi pemimpin itu, cita-cita saya sejak kecil. Untuk di dunia pendidikan, perempuan juga harus diberi peluang sama dengan laki-laki. Itu harapan saya kepada pemerintah,” jelasnya.Mega mengaku, dirinya juga bangga yang awalnya sekolah tinggi, saat ini sudah menjadi universitas. “Yang jelas kita jangan kalah pendidikan Indonesia dengan negara lain di dunia,” harapnya.

Setelah memberikan sambutan dan meresmikan gedung yang diberi nama dirinya, Megawati langsung melanjutkan meresmikan gedung yang diberi nama bapaknya, Seokarno. Gedung itu adalah gedung rektorat UIN Malang.Sementara itu, menurut Rektor UIN Malang Imam Suprayogo, pihaknya berterima kasih kepada Megawati yang bersedia namanya diabadikan untuk gedung pendidikan di UIN Malang.”Terima kasih kepada ibu Megawati, yang telah bersedia namanya diabadikan untuk gedung di UIN Maliki Malang. Kami akan menauladani sosok ibu Megawati’’ Katanya.

Peresmian gedung megawati soekarno putri berakhir ketika megawati memencet tombol sirine dan otomatis Tirai bertuliskan nama presiden megawati soekarno putri terbuka.Semua civitas akademika bertepuk tangan dan sempat mengabadikan moment langka ini.Hemzt mudah-mudahan hari ini adalah hari yang barokah bagi kehidupan mas say laros..Amien..

Aswaja,Asal Wajar Saja

Kamis,20 Oktober 2011

Salam Perahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ahlus sunnah wal jama’ah atau biasa kita kenal dengan istilah ASWAJA merupakan sebuah istilah simple yang menimbulkan multitafsir sehingga tidak jarang hanya karena merebutkan predikat Golongan yang ASWAJA sampai-sampai harus bentrok dengan sesama umat muslim sendiri.Memang jika ada masalah terkait perekonomian,politik dan budaya biasanya cepat munculnya dan cepat selesainya,namun lain halnya jika itu semua berhubungan dengan masalah agama bisa-bisa nyawa taruhannya dan anak keturunannya sampai-sampai ikut berseteru.

Nach,berkaitan dengan masalah itu kemarin saya sempat sharing dengan salah seorang temen mas say laros dikampus dan mengajak diskusi tentang ASWAJA.Dari pembicaraan tersebut tanpa disadari muncullah istilah ASWAJA itu Asal Wajar Saja yaitu tidak terlalu kaku dan tidak terlalu longgar dalam masalah hukum.Memang,sekilas istilah itu cukup menggelitik bagi mas say laros,memang simple kedengarannya tetapi maknanya tidak sesimple yang kita bayangkan.

lirik lagu Pemanggil Kuntilanak

Jumat,21 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Masih ingatkah anda dengan Tembang durmo Lingsir Wengi yang pernah populer gara2 film kuntianak yang dimainin julie estelle yang cantik itu?Hehee..Hemzt Sahabat mas say laros?Konon kabarnya tembang tersebut bisa kita jadikan media untuk memanggil makhluk halus loe.Menurut Mas Say Laros Dugaan ini wajar saja hal ini memang selama ini yang kita perhatikan ketika mendengar syairnya ada kata-kata jin setannya sehingga kesannya sangat angker n mistik banget.

Namun,setelah browsang-browsing sana-sini akhirnya ketemu dech lirik lagu yang katanya mistik itu.So,setelah baca-baca liriknya ternyata tembang lingsir wengi bukanlah tembang mistik yang kebanyakan dipahami oleh masyarakat kita untuk memanggil kuntilanak,melainkan tembang yang mencerminkan suasana hati yang keras,sangar dan suram.Bahkan kadang-kadang juga mengungkapkan sesuatu yang angker dalam sebuah kehidupan..

Pelatihan Riset dan Karya Tulis Ilmiah Bersama SEMA FE UIN MALIKI Malang

Jumat,21 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Akhir-akhir ini budaya menulis khususnya dikalangan akademisi kurang begitu menggema terutama bagi kalangan mahasiswa.Hal ini dipicu oleh beberapa faktor mulai kurang tanggapnya kalangan mahasiswa terhadap dunia riset dan karya tulis ilmiah ini atau mungkin karena adanya kesulitan yang dihadapi mahasiswa dalam mengimplementasikan ide-idenya dalam sebuah tulisan.

            Nach,oleh karena itu untuk menyebarkan virus-virus menulis dikalangan mahasiswa,Khususnya mahasiswa fakultas ekonomi Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang maka kali ini Senat Mahasiswa bekerja sama dengan Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang mengadakan pelatihan riset dan karya tulis ilmiah.

Foto Kadafi Yang Tewas Terluka Parah

               Entah benar atau tidak, foto berikut ini kabarnya adalah foto mantan Presiden Libya yang tewas tertembak pasukan revolusi.Bila benar orang dalam foto tersebut adalah Kadafi, maka sangat tragislah nasib mantan diktator berkuasa selama 40 tahun lebih ini.Kadafi tewas dalam lubang persembunyian di pusat Kota Sirte karena luka parah.Kabarnya foto ini diambil menggunakan ponsel, dan inilah foto tersebut(http://asaborneo.blogspot.com)

Profil Banyuwangi Ethno Carnival (BEC),Sebuah Ajang Promosi Budaya

                 

    Banyuwangi Ethno Carnival (BEC) berasal dari kata Banyuwangi, Ethno artinya etnik yang dimodifikasi menjadi moderen. Carnival bahasa Prancisnya karnaval.Potensi seni dan budaya Banyuwangi sangat melimpah ruah. Sayang sekali bila hanya dikenal hanya skup nasional. Untuk itu pemkab melakukan terobosan dengan mencoba mengikuti selera pasar, yaitu menampilkan seni budaya yang dikemas secara moderen dengan menggelar Banyuwangi Etno Carnival (BEC). Istilahnya, konten lokal tapi dikemas secara moderen dalam bentuk karnaval.

               Dalam karnaval yang akan dilaksanakan pada 22 Oktober 2011 nanti yang akan diusung adalah seni Gandrung, Darmarwulan dan Kundaran. Ketiga seni tersebut akan ditampilkan secara kontemporer dengan kostum ala karnaval.Karnaval tersebut menampilkan 300 peserta mewakili tiga tema kesenian di atas. Tiap kesenian akan diwakili 100 orang yang masing-masing akan menampilkan modifikasi yang berbeda antar peserta. Sehingga penonton akan disuguhi 300 performance kostum yang beragam. Fantastis sekali.

Gandrung

Konon dikisahkan sebuah tarian pemujaan dipentaskan di istana Majapahit yang dikenal dengan juru angin, tarian ini sebagai cikal bakal munculnya Gandrung sebagai tarian yang dipersembahkan untuk Dewi Sri. Pada masa Blambangan, tarian ritual ini awalnya dibawakan oleh Marsan penari laki-laki, kemudian muncul seni penari Gandrung perempuan. Kini Gandrung sebagai seni pertunjukan diwarnai cita rasa dan kreativitas pelakunya, namun kokoh bersumber pada akar budaya lokalnya.

Ribuan Warga Padati Banyuwangi Ethno Carnival

Banyuwangi Ethno Carnival. TEMPO/ Ika Ningtyas

TEMPO Interaktif, Banyuwangi-Banyuwangi Ethno Carnival (BEC) yang digelar di Kabupaten Banyuwangi, Minggu, 22 Oktober 2011, disambut ribuan warga Banyuwangi dengan antusias. Warga memadati jalan sepanjang 3 kilometer, mulai Jalan Veteran hingga Jalan Ahmad Yani, untuk menyaksikan 420 peserta BEC yang tampil dalam beragam kostum. BEC mengangkat tema ”Gandrung, Damarwulan dan Kundaran”. Ketiganya merupakan kesenian tradisional asli Banyuwangi. Dari tiga kesenian tradisional itulah, peserta BEC kemudian melakukan modifikasi kostum sehingga tampil lebih kontemporer.

Bupati Banyuwangi Abdullah Azwar Anas mengatakan, BEC menjadi jembatan antara kesenian tradisional dengan modern supaya lebih bisa diterima di panggung internasional.Untuk memaksimalkan konsep tersebut, Banyuwangi menggandeng Dynand Faris sebagai konsultan. Dynand Faris selama ini dikenal sebagai penggagas Jember Fashion Carnival (JFC).

Profil Bupati Banyuwangi Abdullah Azwar Anas, M.Si

Abdullah Azwar Anas, M.Si. Bupati Banyuwangi	Yusuf Widyatmoko, S.sos. Wakil Bupati Banyuwangi

BUPATI BANYUWANGI
1. Nama	: Abdullah Azwar Anas, M.Si.
2. Tempat / Tgl Lahir	: Banyuwangi, 06 Agustus 1973
3. Umur	: 37 Tahun
4. Jenis Kelamin	: Laki-laki
5. Agama	: Islam
6. Status Perkawinan	: Menikah
7. Nama Istri	: Ipuk Fiestiandani

Jalan-Jalan Ke Masjid Ajaib Turen Bersama IKASMALA Malang

 

 

 

Minggu, 23 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Masjid Tiban, demikian masyarakat menyebutnya. Sebuah masjid besar yang penuh dengan keagungan dan keindahan. Masjid Tiiban merupakan sebuah masjid yang terletak didaerah Turen Kabupaten Malang, tepatnya berada diarea pondok pesantren Biharu Bahri’Asali Fadlaailir Rahmah Jl.Anggur Rt 27 Rw 06 Sananrejo Kecamatan Turen Kabupaten Malang. Masjid ini disebut ini disebut sebagai Masjid Tiban dikarenakan anggapan masyarakat yang sekitar yang mengisukan bahwa masjid ini tiba-tiba ada.

Tips Diet ala Selebritas Hollywood

Selasa, 25 Oktober 2011
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Selebritas memang dituntut memiliki bentuk tubuh sempurna. Diet pun jadi bagian dari kehidupan sehari-hari mereka.Tidak ada salahnya untuk mencoba diet yang mereka lakukan. Perlu Anda ketahui diet yang dilakukan Kim Kardashian, Kylie Minogue, dan Demi Moore, demi menjaga keindahan tubuh mereka, seperti dilansir dari healthmeup.com.

1. Diet cookie
Bentuk tubuhnya yang sintal, diperoleh Kim Kardashian bukan hanya karena berolahraga. Ia juga menjalani cookie diet, yaitu mengonsumsi kue khusus untuk diet. Kue tersebut mengandung asam amino dan serat yang tinggi.Cara ini membuat kenyang lebih lama. Dalam menjalankan diet ini, Kim juga mengonsumsi protein sehat dan tetap makan malam. Total kalori yang dikonsumsinya antara 800 hingga 1.500 kalori per hari.

2. Diet grapefruit

Diet ini mulai dikenal sejak 1930-an. Selebritas seperti Brooke Shields dan Kylie Minogue sukses menurunkan berat badan dengan diet ini. Faktanya, jenis jeruk ini mengandung protein yang bisa memicu pembakaran lemak lebih banyak. Efeknya, berat badan turun lebih cepat. Diet disarankan untuk dilakukan selama 12 hari berturut-turut demi mencapai hasil yang maksimal. Namun, sayangnya tidak menjanjikan perubahan jangka panjang.

3. Diet organik

Demi Moore, Robin Williams, Tom Cruise, Nicole Kidman, Drew Barrymore, dan Gwyneth Paltrow diketahui pernah menjalani diet ini. Pada dasarnya diet ini cukup sederhana yaitu seseorang harus banyak mengonsumsi sayuran dan buah organik tanpa diproses. Termasuk juga kacang-kacangan. Jika memang ingin mengonsumsi makanan yang dimasak, prosesnya pun tidak boleh dipanaskan dalam suhu tinggi dan tak terlalu lama. Hal itu karena makin lama proses pemasakan, maka nutrisi penting dalam makanan makin banyak yang hilang.
(http://herusupanji.blogspot.com)

Hukum Spiritual ‘’OJO’’,Sebuah Jalan Untuk Mengenal Gusti Allah

Selasa,25 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ketika kita menggali seluk beluk ajaran kejawen maka seakan-akan kita tidak akan kehabisan topik pembicaraan karena memang begitu luasnya samudra falsafah kejawen ini.Sebagai salah satu orang yang peduli dengan budaya lokal khususnya ajaran kejawen Mas Say Laros selalu mengingatkan kepada pembaca yang mengunjungi situs ‘’Padepokan Mas Say Laros’’ ini untuk belajar memahami dan menghargai perbedaan pendapat diantara kami.Karena memang jika kita benturkan secara logika yang mungkin sebagaian pembaca tidak sependapat dengan tulisan ini mungkin akan mudah mengambil kesimpulan dini tentang sesatnya ajaran ini.

Mas Say Laros tidak ambil pusing dengan semua ini,yang penting disini saya hanya sharing dengan para pembaca yang setia bersilaturahim di situs ini untuk saling tukar informasi seputar budaya lokal masing-masing daerah untuk menambah wawasan pengetahuan tentang budaya lokal yang akhir-akhir ini kondisinya sudah semakin memprihatinkan.Oleh karena itu sudah saatnya sekarang kita belajar untuk memahami dan menghargai serta melestarikan budaya lokal yang ada dinegeri ini agar supaya budaya adiluhung ini tidak diklaim oleh negara lain.

Nach,kembali ke masalah inti dari judul artikel ini yaitu masalah ‘’OJO’’ sebuah konsep hukum antara pencari sejatining urip dengan pengeran kang nguwasani jagad.Ada 3 konsep hukum yang dapat kita implementasikan kedalam hidup kita sehari-hari untuk mendekatkan diri kepada Allah swt.Tiga konsep hukum tersebut adalah terangkum dalam tiga hal yaitu:

Tri Dharma Priksa,Sebuah Perjalanan Hidup Pengikut Kejawen

Rabu,26 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sebagai orang yang mengagumi ajaran islam kejawen Mas Say Laros tidak pernah bosan-bosan untuk saling berbagi dan sharing tentang ajaran peninggalan leluhur yang penuh makna ini.Salah satu dari sekian ajaran islam kejawen adalah sebuah konsep perjalanan hidup yang terangkup dalam tiga kata yaitu ‘’TRI DHARMA PRIKSA’’ .Mungkin bagi sebagaian orang istilah ini merupakan sebuah istilah yang asing bagi kita namun sebenarnya ini adalah sebuah istilah yang udah biasa jalankan oleh para pelaku pencari ilmu sejati.

Istilah ini disebut Tri Dharma Priksa karena memiliki arti tiga (Tri),jalan hidup (dharma), tahu (priksa). Jadi Tri Dharma Priksa itu sendiri bermakna tiga jalan hidup yang harus diketahui. Yang dimaksud dengan jalan hidup di sini adalah merupakan adanya 3 unsur dalam tubuh manusia yang perlu diketahui kebutuhannya.

Ketiga unsur ini melekat pada tubuh manusia sampai seseorang itu kembali kepada kang nguwasani jagad yaitu gusti allah swt.So,apakah ketiga unsur tersebut?Yaitu adalah RAGA,BATIN dan SUKMA.Kenapa harus ketiga unsur tersebut yang harus kita perhatikan kebutuhannya?Karena memang dalam ajaran tri dharma priksa RAGA,BATIN dan SUKMA adalah sebuah unsur yang sangat urgen sekali,Melihat pentingnya unsur ini tidaklah heran dalam ajaran kejawen unsur ini sangat diperhatikan kebutuhannya.Lantas,Apa saja kebutuhan yang harus kita penuhi dalam RAGA,BATIN dan SUKMA?

Cara Membedakan Keinginan dan Takdir Tuhan

Kamis, 27 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tentu sebagaian dari kita sering mendengar orang-orang sekitar kita yang sedikit-sedikit mengatakan itu takdir tuhan ketika menemui kegagalan dalam hidup.Seakan-akan Tuhan adalah tempat pelampiasan kekesalan hidup.Namun apakah segala kegagalan yang ada dalam hidup ini selalu Tuhan yang kita jadikan kambing hitam?

Sahabat,Manusia itu adalah makluk yang memiliki segudang keinginan,Keinginan ini akan selalu muncul setiap detik baik keinginan positif maupun negatif,Hal ini wajar memang secara fitrah manusia itu diciptakan menjadi makhluk yang tidak akan pernah merasa puas.Tetapi dengan karakter itulah manusia akan selalu belajar,belajar dan mencoba untuk memperbaiki hidup dalam dirinya.

Laporan Pertanggungjawaban Pengurus PESMA Darul Hijrah Periode 2010-2011

 

Sabtu,29 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa kinerja pengurus Pesantren Mahasiswa (PESMA) Darul Hijrah periode 2010-2011 sudah memasuki akhir periode.Seperti pada organisasi-organisai yang lain setiap akhir kepengurusan selalu ada yang namanya LPJ atau biasa kita kenal dengan Laporan Pertanggungjawaban,Nach bertempat diruang perpustakaan pesma darul hijrah merjosari malang ini Seluruh santri dan pengurus berkumpul untuk membahas agenda acara pada malam hari ini.

Pemilihan Ketua Baru Periode 2011-2012 Pesantren Mahasiswa Darul Hijrah Merjosari Malang

 

Minggu,30 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Bertepatan dengan malam senin jam 19:20 WIB bertempat di ruang perpustakaan pesantren mahasiswa darul hijrah merjosari malang seluruh santri berkumpul untuk melaksanakan pemilihan ketua baru PESMA periode 2011 – 2012.Acara ini merupakan kelanjutan dari rangkaian acara dari rapat kerja yang dilakukan pada kemarin malam minggu ditempat dan waktu yang sama.

Pada pemilihan ketua pesma kali ini ada 5 orang bakal calon yang sama-sama kuat yaitu rekan taufiq,Tyas,Jakfar,Mas Say Laros,dan Rekan A’an.Acara ini diawali dengan pemaparan visi dan misi dari masing-masing bakal calon ketua lalu dilanjutkan dengan tanya jawab antara santri dan calon ketua.Banyak hal yang didiskusikan pada sesi tanya jawab kali ini mulai dari sistem pendidikan sampai kegiatan-kegiatan pesantren.

Padepokan Mas Say Laros Mengucapkan:Selamat dan Sukses Kepada Ja’far Shodiq Sebagai Ketua Baru Pesma Darul Hijrah Malang Periode 2011 – 2012

Senin, 31 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saya Selaku Admin

Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat dan Sukses Kepada Saudara

JA’FAR SHODIQ

Sebagai Ketua Baru Pesantren Mahasiswa Darul Hijrah Malang

Periode 2011 – 2012

Pelantikan Pengurus Pesantren Mahasiswa Darul Hijrah Periode 2011 – 2012

Senin,31 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Setelah melalui proses Laporan Pertanggungjawaban (LPJ) Pengurus Pesma darul hijrah periode 2010 – 2012,Pemilihan calon ketua dan penentuan ketua pesma darul hijrah periode 2011 – 2012 kemarin malam.Kini saatnya acara puncak dari Rapat Tahunan Santri yang kita tunggu-tunggu yaitu berupa pelantikan pengurus pesma darul hijrah periode 2011 -2012 dilaksanakan.

Acara yang bertempat di masjid al-hijrah ini dimulai pada pukul 19:20 WIB Setelah sholat isya’.Bpk.Suarno selaku wakil pengasuh pesma darul hijrah ini memimpin langsung pengambilan sumpah yang diikuti oleh pengurus pesma periode 2011 – 2012.Suasana sakral semakin terasa ketika seluruh santri berkumpul dan pengurus maju kedepan untuk ikut mengucapkan sumpah setia sebagai rasa tanggungjawabnya sebagai pengurus pesma darul hijrah selama satu tahun kedepan.

Kejawen,Ajaran Luhur Yang Dianggap Sebelah Mata

Selasa, 01 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Selama ini mungkin bagi sebagaian orang ketika kita berbicara kejawen pasti arahnya akan menuju ke dunia mistik yang berbau bidah,churafat,syirik dan dosa besar atau mungkin percaya jin dan sebagainya.Padahal kesimpulan dini tersebut sangat tidak beralasan sama sekali,Karena memang tidak semua kaweruh kejawen seperti yang dituduhkan seperti itu.

            Mas Say Laros selaku generasi muda yang masih peduli dengan ajaran leluhur ini selalu mendapat berbagai kritikan dan juga pertanyaan yang selama ini salah tetapi sudah mendarah daging pada sebagaian masyarakat kita.Salah satu pandangan yang sering muncul bagi sebagaian dari kita ketika ada orang yang ingin belajar kaweruh kejawen maka pasti endingnya bisa kebal tembak,bacok,bisa ngrogo sukmo,terbang tanpa sayap atau mungkin menghilang dan menyembuhkan berbagai macam penyakit lainnya.Pendeknya,orang yang belajar ilmu kejawen akan mempunyai sebuah kekuatan supranatural yang luar biasa.

Ternyata Penggemar Video Porno Rentan Terserang Anoreksia

Rabu,02 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Awas ! Bagi kaum pria yang kecanduan dengan situs porno di internet. Dalam dua penelitian terbaru, pria yang gemar menonton video porno akan mengalami anoreksia seksual. Benarkah? Anoreksia seksual merupakan sebuah kondisi seksual dialami seseorang yang ia kehilangan selera terhadap aktifitas seksual. Anoreksia seksual juga berhubungan dengan masalah psikologis.

Hasil penelitian terbaru di nsalah satu negara di Eropa, Italia menunjukkan, otak pria yang kecanduan terhadap gambar atau video porno kehilangan kemampuan merespon sinyal dopamine, dimana mereka cenderung menginginkan pengalaman ekstrim agar terangsang. Dan hal itu akan mengganggu di dalam kemampuan seksualnya, karena dosis dan tingkat pengalaman atau adegan adegan porno yang lebih ekstrimis dari yang sebelumnya pernah ditonton.

Maria Robinson, psikolog sekaligus pengarang buku ‘Cupid’s Poisoned Arrow’ mengatakan bahwa terjadi peningkatan pada jumlah pria berusia muda yang kecanduan situs pornografi, yang lantas membuatnya ‘cupu’ dihadapan pasangannya. Mereka menjadi tidak berdaya terhadap pasangan seksnya, baik responden pria muda hetero ataupun yang homoseks.

“Lagi dan lagi, kaum muda Italia menderita seksual anoreksia dan tidak mampu ereksi karena penggunaan situs porno yang dimulai pada masa remaja,” ungkap salah satu peneliti. Apalagi kebanyakan pria homoseks merupakan pecandu dan penggila internet.

“Anak muda yang menyedihkan itu berasal dari berbagai latar sosial, dengan perbedaan tingkatan pendidikan, agama, sopan santun, pola makan, penggunaan obat-obatan, dan kepribadian, dimana mereka butuh pertolongan,” tambah Robinson.

Para peneliti menambahkan bahwa pecandu situs porno juga akan kesulitan ereksi tanpa bantuan sinyal dopamine dari internet.

(mor_inilah/http://igama.or.id/index.php/artikel/242-penggemar-video-porno-rentan-terserang-anoreksia) 

Remaja Sekarang Bilang : ‘’Pacaran Kok Gak ML,Itu Mah Bukan Pacaran’’

Jumat,04 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kalau kita berbicara masalah pacaran tentu topik kita tidak akan terlepas dengan yang namanya hubungan antara dua insan manusia baik itu hubungan heteroseksual,Biseksual maupun homoseksual.Namun,cara pacaran anak muda zaman sekarang dengan zaman dahulu tentu sangatlah berbeda hal ini bisa kita lihat dari pergaulan mereka saat ini yang sudah terlihat bebas tanpa batas,tak mengenal etika,moral ataupun sopan santun yang dijunjung tinggi masyarakat kita pada umumnya yang masih memakai adat ketimuran.

Mengungkap Kebenaran Ajaran Syekh Siti Jenar

Kalau kita berbicara syekh siti jenar maka maka pikiran kita pasti akan ingat pada salah satu ajarannya yaitu Manunggaling kawulo gusti.Sebagai salah satu orang yang pernah belajar ilmu kejawen Mas Say Laros tidak akan pernah lupa dengan tokoh sentral yang satu ini karena memang dalam setiap wejangan kejawen ajaran-ajaran kanjeng syekh siti jenar selalu tidak pernah dilupakan.

Sebenarnya siapa sich tokoh syekh siti jenar itu?Menurut sejarah syekh siti jenar yang lahir sekitar tahun 829 H/1426 Masehi ini memiliki nama kecil yaitu San Ali,beliau adalah anak dari Syekh Datuk Shaleh seorang ulama malaka yang pindah ke cirebon karena adanya ancaman politik dikesultanan malaka pada saat itu sekitar tahun 1424 M yaitu tepatnya pada masa transisi kekuasaan Sultan Muhammad Iskandar Syah kepada Sultan Mudzaffar Syah.

Padepokan Mas Say Laros Mengucapkan :Selamat Hari Raya Idul Adha 1432 Hijriah

Minggu,06 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 

Saya Pribadi Selaku Admin

Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat Hari Raya Idul Adha 1432 Hijriah

 

Hikmah Idul Adha 1432 Hijriah,Belajar Menjadi Pribadi Spesial

Minggu,06 Oktober 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Idul adha merupakan salah satu hari raya tahunan umat islam yang selalu dirayakan secara berulang-ulang setiap tahunnya.Mengingat betapa sakralnya moment ini maka tak jarang umat muslim yang berada diluar daerah berbondong-bondong pulang ke kampung halaman untuk silaturahim dan tentunya santap daging qurban bersama keluarga dirumah.

Tetapi,meskipun budaya mudik selama idul adha tidak semarak perayaan hari raya idul fitri namun setidaknya moment spesial ini masih menjadi sebuah pengalaman spiritual yang spesial khususnya bagi masyarakat umat muslim.

Ketika kita berbicara Idul fitri ucapan yang biasa sering kita dengar adalah mohon ma’af lahir dan batin,namun lain halnya pada perayaan hari raya idul adha ini kita dituntut untuk meneladani kepatuhan dan ketabahan nabi ibrahim dalam menuruti perintah Allah SWT.

Umbul-Umbul Belambangan,Lagu Wajib Penggugah Semangat Lare Banyuwangi

Senin, 07 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Umbul-umbul belambangan mungkin bagi sebagaian orang menjadi istilah yang sangat asing,namun bagi warga banyuwangi khususnya, lagu ini seakan-akan sudah menjadi menu wajib yang disuguhkan pada setiap moment perayaan dibanyuwangi.Lagu umbul-umbul belambangan ini bisa dikatakan sebagai lagu penggugah semangat lare-lare banyuwangi karena memang dalam lagu ini berisi pesan untuk membangkitkan rasa nasionalisme,memiliki,dan bangga sebagai warga banyuwangi.Seperti apa sich sebenarnya lagu umbul-umbul belambangan ini mari kita simak bersama-sama.

UMBUL-UMBUL BELAMBANGAN

Membat mayun paman…Suarane..

Gending..Belambangan…

Nyerambahi….Nusantroro….

Banyuwangi…Kulon Gunung Wetan Segoro…

Lor lan Kidul Alas Angker….Keliwat liwat…

Tips Aman Makan Daging Kambing

Rabu,09 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak terasa lebaran kurban segera tiba. Sudah menjadi tradisi setelah kurban berlangsung masing-masing keluarga akan menghidangkan aneka masakan serba daging untuk dimakan bersama-sama, termasuk daging kambing.Aneka olahan dari daging kambing memang banyak diminati, terlebih oleh para pria. Banyak yang meyakini kalau daging kambing bisa menambah vitalitas seksual.

Namun selain efek positif tersebut, daging kambing juga memiliki dampak negatif, yaitu dapat menambah lemak tubuh dan menaikan tekanan darah. Terlebih jika orang tersebut telah memiliki riwayat penyakit darah tinggi/ hipertensi.Naiknya tekanan darah ini dikarenakan daging kambing memiliki nilai kalori yang sangat tinggi. Contohnya jika daging kambing diolah menjadi sate, nilai kalori yang dihasilkan sebesar 150 kalori, jika menjadi gulai sebesar 125 kalori, dan jika diolah menjadi sop hanya 35 kalori.

Tips Setelah Makan Daging Kambing
Untuk mengurangi efek negatif pada daging kambing, simak tips berikut:

Asal-Usul Nama Suku Osing Banyuwangi

Predikat Using dilekatkan kepada masyarakat Blambangan karena kecenderungan mereka menarik diri dari pergaulan dengan masyarakat pendatang pasca perang Puputan Bayu. Pendudukan VOC di Blambangan tentu saja memerlukan banyak tenaga kerja untuk menjalankan usaha-usaha eksploitasi di Blambangan. Oleh karena itu, kemudian VOC mendatangkan banyak pekerja dari Jawa Tengah dan Madura dalam jumlah besar,sementara sisa-sisa masyarakat Blambangan /wong osing yang mayoritas telah memilih untuk mengucilkan diri di pegunungan.

Sesekali interaksi terjadi, antara masyarakat asli dan pendatang. Dalam interaksi tersebut, masyarakat asli acapkali menggunakan istilah “sing” atau “hing” yang berarti “tidak”. Dari sanalah penamaan Wong Using berasal. Sementara masyarakat asli menyebut kaum pendatang dengan istilah “Wong Kiye”. Selain perkataan “tidak” yang mencirikan penolakan interaksi dengan pendatang, masyarakat Using juga menggunakan peristilahan yang “kasar” seperti asu, celeng, luwak, bajul atau bojok. Menurut Hasnan Singodimayan, peristilahan itu selain sebagai bahasa sandi juga mempertegas penolakan masyarakat Using terhadap berbagai bentuk “penjajahan” yang dialami dalam perjalanan sejarah mereka.

Gambar Situs Petilasan Kerajaan Macan Putih Banyuwangi

pertapaan Prabu Tawang alun

area pertapaan

Sejarah Munculnya Watu Ulo di Serunai Kecamatan Kabat Banyuwangi

Seruni atau masyarakat biasa akrab menyebut “serunai”.adalah sebuah desa yg bersebelahan dengan desa sangkur yang juga terdapat situs batu sangkur.desa seruni masih termasuk dalam wilayah kec kabat.dan terletak di lereng raung yang sudah menjadi persawahan yang subur.”watu ulo ini sebenarya sudah lama ada dan menjadi perhatian masyarakat sehingga banyak yang dtang ketempat ini untuk sekedar melihat keanehan ini.

Batu ini sebelumnya berbentuk badan ular yang utuh tanpa kepala. Menjalar dari bawah jurang hingga atas jurang nampak dengan jelas.tetapi kondisi sekarang sudah berubah ,yang tinggal hanya beberapa tumpuk batu badan ular yang sudah di selimuti rumput-rumput menjalar.dan diatas bagian dekat kepala juga telah tidak terawatt lagi. juga terdapat bangunan musholla.sehingga keaslian batu ini tidak nampak lagi tertutup oleh rumput.

Melihat Makam Rempeg Jogopati Senopati Kerajaan Blambangan III

Desa bunder berasal dari kata “munder ” . munder yaitu buah yg bentuknya seperti apel yang rasanya asam meski sudah masak .pohon ini dulu banyak tumbuh hanya di daerah ini sehingga di namakan desa bunder.yaitu yang berasal dari kata buah” munder”.

Desa Bunder tidak bisa lepas dari kisah heroik para bangsawan keturunan Blambangan dalam mengusir penjajah Belanda. Lokasinya berdekatan dengan bekas istana kerajaan Tawangalun, raja Blambangan terakhir. Dari sekian bangsawan Blambangan, salah seorang yang paling dikenal adalah Rempeg Jogopati.dan masyarakat desa bunder dan sekitarnya menyebut “Mbah Rembug”

Di Desa Bunder, nama kesatria ini dikenal dengan Mbah Rembug. Makamnya sangat dikeramatkan seperti juga makam-makam leluhur yg berserak ditlatah blambangan yg menurut penulis adalah juga makam para pejuang-pejuang bayu. Selama Lebaran makam, lokasi makam Mbah Rimbug ikut menjadi jujukan warga. Menurut babad Tawangalun (1691-1818), Rempeg Jogopati keturunan Raja Bayu, kelanjutan dari trah raja-raja Blambangan. Rempeg Jogopati lahir dari selir susuhunan Tawangalun.
Selama hidupnya, Rempeg Jogopati dikenal sebagai senopati Blambangan III. Masa kejayaannya bersamaan dengan kejayaan Pangeran Agung Wilis yang dijuluki Pangeran Blambangan III. Agung Wilis juga dipercaya memiliki ikatan darah dengan kerajaan di Mengwi, Bali. .
Semasa hidupnya, Rempeg Jogopati mengabdikan diri sebagai panglima perang melawan Belanda yang terjadi di daerah bayu.dengan dibantu beberapa senopati seperti Sayuwiwit . Dipercaya, lokasi terakhir sepak terjang mas rempeg/pangeran jogopati berada di sekitar Desa Bunder.seperti yang telah di tuturkan oleh pak Hasan basri (tokoh DKB) ketika penulis sowan kerumah beliau ,bahwa saat-saat terakhir rempeg jogopati berada di daerah yang bernama petang. sementara daerah “petang” yang sekarang adalah sebuah desa yang posisinya persis berada di sebelah desa bunder/antogan.

Di daerah ini juga banyak terdapat bekas pertapaan- pertapaan. dari salah satunya pertapaan Rempeg Jogopati berupa lempengan batu dan rongga-rongga yaitu disekitar air terjun antogan.
Tokoh ini memang dikenal suka menggelar semadi,bahkan dipercaya oleh sebagian masyarakat masih ada sang petapa diantogan yg tentunya tidak bisa dilihat dengan kasat mata normal.mbah Rembug kah…?

Situs kuburan mbah Rembug sebelum direnovasi berbentuk aneh alias nyeleneh. Pertama ditemukan, hanya berupa gundukan tanah. Bentuknya juga nyeleneh. Umumnya, makam berbentuk lurus menghadap ke utara. Namun, makam ini serong menghadap barat . Di ujung utara terdapat bunga puring tua, dan batu nisan membujur barat ketimur tidak lazim seperti kuburan biasa yang membujur utara-selatan.

Makam yang nyeleneh/membujur barat-timur seperti ini juga dapat kita jumpai di desa tosari-gombolirang-kabat.makam yg di Tosari ini juga merupakan situs makam Rempeg jogopati

jalan menuju tempat situs makam Rempeg Jogopati

Area situs makam yg baru di renovasi

Makam Mbah Rembug didalam ruangan pendopo yg gelap

Menurut Sairik ,yang mengaku masih ada keturunan mbah rembug ,banyak kejadian2aneh yg di alami warga disekitar makam ini,seperti adanya masyarakat yang sering di jumpai adanya orang yang berwarna merah menyala .atau panggilan masyarakat adalah ” Wong Abang”.

Sejarah Pembasmian Suku osing/blambangan Tahun 1771

AKHIR PERANG WONG AGUNG WILIS, PUPUTAN BAYU atau GENOCIDA WONG BLAMBANGAN

Sir Thomas Stanford Rafless dalam bukunya Hystory of Java menulis tentang adanya disolating system orang Banyuwangi pada page 68 sbb:

From that moment , the provinces subjected to its authority, ceased to improve. Such were the effect of her desolating system that the population of the province of Banyuwangie,which 1750 is said to have amounted to upwards of 80.000, was in 1811 reduce to 8000

Benarkah pembunuhan itu terjadi?

Kebenaran tulisan Sir Thomas Raffles mantan Letnan Gubernur Jawa dan Sumatra itulah yang menjadi perburuan saya, mencermati setiap fakta untuk mencari jawaban kebenaran tulisan itu.Maka ketika Hystory of Jawa di terjemahkan, saya membelinya dan melahapnya sebagai bacaan yang menarik, karena ditulis seorang birokrat muda (umur 30 tahun), yang dalam masa pemerintahan yang singkat 6 (enam ) tahun , telah menulis buku yang diakui sebagai masterpiece tentang Jawa dan membela orang Jawa, dari character assanisation Belanda. Dari buku itu sayapun mengetahui bahwa pembunuhan massal tidak hanya terjadi di Banyuwangi tetapi terjadi diseluruh Nusantara ,hanya fakta yang accurat diperoleh dalam kasus pembunuhandiBanyuwangi. Untuk sampai pada kesimpulan itu Raffles membandingkan pemerintahan VOC di Nusantara, dengan pemerintahan The Great Britain di India.Daerah yang diduduki VOC ternyata ditandai hal yang sama , penduduknya menyusut secara drastis, berbeda jauh dengan kota di India, yang di kuasai Inggris malah tumbuh menjadi daerah yang padat. Selain itu Thomas Stanford Raffless juga menyimpulkan ; Tampaknya praktek Tiranisme dan monopoli merupakan kebijakan utama bagi pemerintah VOC untuk menghasilkan keuntungan dari pulau ini(Jawa).( History of Java .xxviii).Maka wajah kelam karena perbuatan Belanda tidak boleh dilupakan dan terlupakan.

Apakah data Thomas Stanford Raffles akurat?

Deretan tabel dalam buku Hystory of Java tulisan Thomas Stanford Rafless,sangat banyak,mulai dari Tabel Gambaran umum dari tabel statistik pada hal 36 sampai 39, tabel perhitungan penghasilan dan biaya pemerintah hal 203, 204 , Tabel umum pertanian dan populasi hal 601 sd 633,638 sd 6440 dan dalam tabel ini terdapat tabel Banyuwangi. Hal ini menunjukan bahwa Sir Thomas Stanford memiliki perhatian yang serius terhadap angka dan Banyuwangi ,meskipun tulisan tentang Banyuwangi disinggung secara terpencar.

Jumlah angka populasi Banyuwangai pada tahun 1750, menurut saya sangat akurat, mungkin malah terlalu sedikit, jika dibandingkan dengan deskripsi tentang kerajaan Blambangan yang disampaikan DR Sri Margana yang mengambil Doktor di Universitas Leiden , Belanda dengan disertasi “Java’s Last Frontier: The Struggle for Hegemony of Blambangan“ yang dimuatdi Intermezo majalahTempo edisi tgl13 dan 19 September.Pendapat itumembuka fakta baru tentang kerajaan Blambangan sebagai berikut;

1. Kerajaan Blambangan (mencakup daerah Lumajang, Jember, Bondowoso, Situbondo, Banyuwangi) tidak runtuh setelah perang Paregreg, malahan tetap bertahan sampai abad ke 18,atau tiga abad setelah Majapahit runtuh.

Belambangan Dari Masa Ke Masa

Blambangan tak bisa disamakan begitu saja dengan Banyuwangi hari ini. Kekuasaan kerajaan Blambangan kuno yang merentang dari Probolinggo, Lumajang, Jember, sampai ke timur berbatas Bali, tak sebanding dengan luas Kabupaten Banyuwangi sekarang. Wilayah kekuasaan Blambangan terus menciut dan semakin bergeser ke timur saat pemerintahan trah Mataram di Jawa Tengah berulang kali berusaha meruntuhkannya. Akhirnya ibu kota kerajaan Blambangan terakhir, Ulu Pampang, dipindahkan ke Banyuwangi oleh VOC. Dan dengan demikian punah sudah kekuasaan Blambangan, meski Mas Alit, Bupati pertama Banyuwangi, adalah wangsa Tawang Alun, Raja termashur di Blambangan.

Seperti warna langit barat saat senjakala dimana lukisan warna-warni yang mengantar matahari menyungkur ke ufuk barat jadi menggetarkan. Menjelang keruntuhannya, wong-wong Blambangan memberikan perlawanan terakhirnya yang hebat. Dengan menduduki Bayu, bekas ibu kota kerajaan di zaman raja terbesar Tawang Alun, Rempeg membangun kekuatan masa rakyat untuk mematahkan kekuasaan VOC di Blambangan.
Tidak seperti Puputan Badung atau Puputan Margarana yang mendapat perhatian luas. Puputan[1] Bayu, yang berlangsung di Blambangan (Banyuwangi) sejak Agustus 1771 sampai Desember 1772, hampir-hampir luput dari perhatian. Padahal perlawanan orang-orang Blambangan yang dipimpin Rempeg [2] atau Jagapati (mengaku sebagai jelmaan tokoh pemberontak sebelumnya, Agung Wilis, yang telah dibuang ke Banda [3]) terhadap kompeni dan Tumenggung Kartenagara serta Tumenggung Jaksanegara, Kasepuhan dan Kanoman, merupakan pertempuran hebat dan paling brutal yang pernah dialami oleh pasukan kompeni di pulau Jawa sejak perjanjian Giyanti. Raffles, dalam History of Java yang terkenal, menyatakan bahwa Banyuwangi yang pada tahun 1750 dihuni lebih dari 80.000 jiwa, pada tahun 1881 diketahui berkurang sampai hanya tersisa 8.000 jiwa [4]. Meski pernyataan Raffles di atas banyak mendapatkan tentangan dikemudian hari. De Jong menyatakan pernyataan Raffles tersebut hanyalah berdasarkan cerita dari mulut ke mulut [5]. Sedangkan I Made Sudjana, dalam Nagari Tawon Madu, menyatakan perkiraan Raffles tersebut terlalu kasar dan meletakan semua kesalahan terhadap VOC. Berkurangnya penduduk Banyuwangi memang bukan belaka disebabkan oleh bedil VOC, namun pembakaran gudang-gudang makanan dan pemusnahan tanaman-tanaman pangan yang dilakukan oleh VOC untuk melumpuhkan persediaan logistik para pemberontak di Bayu, bagaimanapun telah menyebabkan kelaparan hebat dan meluasnya wabah penyakit dalam masyarakat Banyuwangi sesudah perang Bayu.

Sejarah Penetapan Hari Jadi Banyuwangi

Dari buku Java’s Last Frontier, Sri Margana Universiteit Leiden, 200

Kira-kira begini; Tiga hari setelah pertempuran yang pecah di Susukan dan Songgon menggugurkan Lieutenant Reijgers, pada tanggal 18 Desember 1771 Vaandrig Van Schaar memimpin 150 serdadu menderap ke Songgon. Saat itu hujan deras mengguyur Songgon, tiba-tiba prajurit-prajurit Jagapati berloncatan dari berbagai arah. Serangan mendadak dari para prajurit Jagapati yang lebih sedikit jumlahnya dan belaka bersenjatakan bambu runcing dan tombak itu kontan membuat serdadu Kompeni kalang kabut. Sebagian besar pasukan Kompeni gugur dalam serangan tak terduga itu. Sedikit dari mereka melarikan diri dari pertempuran dengan tak sedikit yang terluka. Dalam serangan mendadak itu salah seorang prajurit Jagapati paling berani, Bekel Udun, menyergap Van Schaar yang sibuk melindungi senapannya agar tetap kering. Van Schaar yang tak bersenjata berusaha melarikan diri untuk menyelamatkan nyawanya. Tapi Bekel Udun memburunya dan berhasil menghujamkan tombak ke tubuh pemimpin pasukan kompeni itu. Lalu tubuh Van Schaar yang mati diseret ke markas prajurit Jagapati. Di Bayu, seorang Bugis bernama Kraeng Dono mempersiapkan suatu ritual (disebut orang-orang Eropa sebagai jamuan mengiblis). Ia merobek perut Van Schaar, memburai-burai ususnya dan mengganyangnya. Usai upacara, mayat pemimpin pasukan yang malang itu dipenggal dan kepalanya dikelilingkan menjaya-jaya.

Tepat pada tanggal itulah, 18 Desember, ditetapkan sebagai hari jadi Banyuwangi. Tentu detil saat dan pasca pertempuran hampir dua setengah abad lalu yang kejam dan buas itu tak pernah diungkap sebagai landasan untuk menetapkan tanggal hari jadi. Setidaknya detil itu tak pernah diketahui masyarakat luas. Alasan utama untuk menetapkan tanggal 18 Desember sebagai hari jadi Banyuwangi adalah, katanya, meneladani nilai kepahlawanan orang-orang Banyuwangi dalam perang Bayu yang berlangsung selama 1771 -1773. Selain itu, perpindahan ibu kota dari Ulu Pampang ke Banyuwangi atau pendirian Kabupaten Banyuwangi dianggap merupakan akibat dari Perang Bayu. Dalam artian ini, perpindahan atau pendirian Banyuwangi merupakan salah satu strategi Kompeni untuk menjauh dari pusat-pusat lama Blambangan yang dianggap berresiko besar mengganggu jalannya pemerintahan karena menyimpan potensi besar akan timbulnya perlawanan pemberontakan.

Perang Bayu seringkali diasosiasikan sebagai pertempuran atau perlawanan orang-orang Banyuwangi untuk mengusir Kompeni Belanda dari Blambangan. Faktanya, perang yang lebih terkenal disebut Puputan Bayu (istilah “puputan” ini saya menduga berasal dari syair lagu Banyuwangi berjudul “Podo Nginang” yang dikarang Endro Wilis sebelum tahun 1965) tak hanya menghadapkan orang-orang Blambangan dengan Kompeni. Sebagaimana pemicu pertempuran yang tak tunggal, pada perang bayu saling berhadapan berbagai etnik yang ada di Indonesia selain bangsa Eropa. Secara garis besar boleh dikatakan perang Bayu memperhadapkan bangsa Eropa, Blambangan, Madura, dan Jawa-mataraman pada satu pihak dan orang-orang Blambangan, Bali, Bugis, dan China di pihak lain.

Kuat dugaan pemicu khusus perang Bayu adalah skandal perselingkuhan Rempeg dengan gundik Regent Jaksanegara bahkan disusul dengan penculikan gundik-gundik Jaksanegara dan Sutanegara ketika Rempeg menobatkan dirinya sebagai Susuhunan Jagapati yang bertahta di Bayu. Sedangkan sebab umum perang Bayu adalah tindakan pemerasan Jaksanegara terhadap kawulanya sendiri. Misalnya Jaksanegara menjual beras jatah dari Major Colmond dengan harga yang terlampau mahal kepada para buruh yang sedang membangun pelabuhan, jalan dan jembatan. Selain itu juga Jaksanegara tak membayar 100 ekor kerbau yang dikumpulkan dari masyarakat untuk dikirim ke Surabaya atas perintah Colmond yang menghargai per-ekor kerbau 1000 kepeng. Disamping memeras rakyat jelata, Jaksanegara juga berlaku curang ketika berdagang opium dengan para Lurah dan Mantri.

Tak pelak, perang Bayu merupakan pertempuran memperebutkan kekuasaan antar bangsawan atau keluarga kerajaan sebagaimana perselisihan yang terjadi pada generasi penguasa terdahulu. Keterlibatan Kompeni dalam perselisihan ini didorong oleh motif perdagangan, persaingan dagang antara maskapai dagang Belanda (VOC) dan Inggris (EIC). Bahwa masuknya Kompeni ke Blambangan sesungguhnya dipicu oleh berlabuhnya armada-armada niaga Inggris di pelabuhan Ulu Pampang (Muncar) untuk menjual opium/candu dan kain lebih murah yang dinilai Kompeni mengganggu monopoli perdagangannya. Apalagi Kompeni Belanda merasa memiliki wilayah Blambangan yang diberikan oleh Mataram melalui perjanjian Giyanti.

Bagaimanapun Perang Bayu tidak bisa dilihat sebagai sebab tunggal perpindahan ibu kota atau pendirian Kabupaten Banyuwangi. Pertimbangan paling penting untuk pembangunan Banyuwangi sebagai ibu kota adalah mengamuknya wabah penyakit di daerah-daerah Blambangan lama. Wabah tak hanya menebar maut bagi penduduk pribumi, namun pun bagi orang-orang Eropa yang tinggal di benteng-benteng. Wabah penyakit ini juga yang menyumbang secara bermakna penurunan jumlah penduduk Blambangan yang menyisa sampai lebih kurang 20%. Transisi demografi ini menyebabkan Blambangan kekurangan tenaga kerja dan harus mendatangkan orang-orang dari berbagai wilayah, khususnya dari beberapa daerah di pulau Jawa dan Madura.

Hal menarik dari peringatan hari jadi Banyuwangi ke 238 lalu, perayaannya tak lagi berpusat di Banyuwangi kota seperti tahun-tahun sebelumnya, tapi di Blimbingsari dan Songgon. Dua desa yang masuk kecamatan Rogojampi dan Singonjuruh itu merupakan lokasi penting dalam peristiwa sejarah dua pemberontakan besar yang dipimpin oleh Agung Wilis dan Wilis gadungan (Mas Pakis alias Rempeg alias Jagapati). Blimbing(sari) menyimpan kisah tamatnya pemberontakan setelah Agung Wilis ditangkap karena pengkhianatan pengikutnya sendiri, Mas Anom dan Mas Uno. Sedangkan Songgon merupakan lokasi pertempuran brutal pada masa pemberontakan Jagapati. Bagaimanapun, penetapan Blimbingsari sebagai sebagai pusat peringatan hari jadi Banyuwangi ke-238 tak lepas dari kepentingan untuk mempopulerkan lapangan terbang yang dibangun di desa tepi pantai itu.

Hal menarik lain adalah lapangan terbang tersebut kabarnya akan dinamai Sayu Wiwit. Tokoh perempuan pemberontak tersebut menempati tempat penting diantara dua tokoh pemberontak, Agung Wilis dan Jagapati. Sayu Wiwit bukan saja melancarkan perlawanan yang menakutkan terhadap Kompeni. Selain itu, perempuan pemberontak, yang dikisahkan selalu dalam kondisi kesurupan dalam tiap pertempuran, juga dikisahkan menyebabkan hilangnya kesaktian Jagapati yang berujung pada kematian dan kejatuhan Bayu. Bahwa, dalam Babad Bayu dikisahkan setelah Jagapati bersetubuh dengan Sayu Wiwit maka arwah Agung Wilis yang selalu melindungi tubuhnya langsung meninggalkannya. Persetubuhan antara Jagapati yang dilindungi arwah Agung Wilis dan Sayu Wiwit dalam hal ini dianggap incest karena Sayu Wiwit merupakan putri Agung Wilis sendiri.

sumber ,http://lepasparagraf1.blogspot.com

Orang-orang yang Terlibat dalam Perang Puputan Bayu Blambangan

Pemberontkan bayu dalam BABAD BLAMBANGAN

Keluarga istana Blambangan yang terlibat dalam
pemberontakan:

1. Mas Dawak (30 tahun), putra Bagus Sutawainada bin Bagus Warti

2. Mas Bagus Maninrana (30 tahun), putra dari Mas Bagus Sulasari, Mantri, kepala ayah
Pangeran Pati’s. Mas Bagus Sulasari adalah anak dari Mas Dalem (Wiraguna), juga
ayah Mantri kepala Pangeran Pati’s.
3. Mas Bagus Nangkan (17 tahun), saudara Mas Bagus Maninrana

4. Mas Rempeg (17 tahun), anak dari Mas Bagus Wali, Mantri
Pangeran Pati, dengan Mas Ayu Dawia. Yang terakhir adalah anak dari Sutra Mas, Mantri, kepala dan keponakan dari ayah Pangeran Pati

5. Mas Danu (10 tahun), putra dari Mas Bagus Punawijaya, Mantri, kepala dan keponakan Pangeran Pati, yang menikah dengan orang biasa bernama Ori. Yang terakhir adalah anak dari Lumajang Mas Mantri, Pangeran Pati.
6. Mas Bagus Girombyong (27 tahun), setengah-saudara Mas Danu, anak Bagus Punawijaya oleh kedua istri Mbok nya Kuke, seorang wanita biasa.

7. Mas Lunjuk (30 tahun), putra dari Mas Tirto, Mantri, Pangeran Pati. Yang terakhir adalah anak dari Raden Mas Lalateng, Mantri, kepala ayah Pangeran Pati’s.

8. Bagus Jumut (17 tahun), saudara muda Lunjuk, putra Raden Tirto.

9. Bagus Mardin, (24 tahun), seorang putra ulama dari Bagus Setawongsa yang menikah dengan rakyat biasa. Yang terakhir adalah anak dari Bagus Bunut.

10. Bagus Sasik (17 tahun), keponakan dari Bagus Werdan, dan anak Bagus Krangga, Mantri, Pangeran Pati.

11. Bagus Kuyang (7 tahun), putra Bagus Bujang yang menikah dengan seorang biasa bernama Barakan. Yang terakhir adalah putra Dalem Bagus Puger.

12. Bagus Marsali (17 tahun) seorang ulama, seorang anak Bagus Sintaka. Yang terakhir ini adalah putra dari Bagus Karte.

13. Bagus Garu (30 tahun), putra Bagus Lepus Lumajang. Yang terakhir adalah anak dari Raden Lumajang

14. Bagus Banis (29 tahun), putra Bagus Nala Diwangsa, Mantri, Pangeran Pati. Yang terakhir adalah putra Bagus Wongsa Rika, Mantri, ayah Pangeran Pati’s

15. Mas Ayu Cawik (50 tahun), putri Bagus Patra Kusuma, Mantri, ayah Pangerang Pati’s. Yang terakhir adalah putra Dalem Bagus Patra, Mantri, ayah Pangeran Pati’s.
16. Mas Ayu Sarinten, putri dari Mas Bagus Wanapura, Mantri, ayah Pangeran Pati’s. Yang terakhir adalah anak dari Mas Bagus Patra Kusuma.

17. Mas Ayu Saribak, adik Mas Ayu Sarinten.

18. Bagus Puhok (18 tahun), putra Bagus Kuka. Yang terakhir ini anak
Ki Demang

19. Mas Ayu Lanti (30 tahun), putra dari Mas Prabangsa, Mantri, dari
Pangeran Pati. Yang terakhir adalah anak dari Mas Dalem Prabangsa.

20. Mas Ayu Teok (9 tahun), putri Mas Patra Kusuma, Mantri, Pangeran Pati. Yang terakhir adalah anak dari Mas Dalem Prabawangsa.

21. Mas Ayu Tunjung (30 tahun), putri Pangeran Pati oleh biasa.

22. Mas Bagus Ketut (20 tahun), saudara Manin Rana.

23. Mas Ayu Kampia (17 tahun), putri Mas Jemili. Yang terakhir adalah
bin Mas Puspa Nagara, Mantri, ayah Pangeran Pati’s

Keluarga kerajaan Blambangan yang tetap setia dalam pemberontakan dari Pseudo-Wilis (Mas Rempeg atau Pangeran Pakis atau Susuhunan Jagapati), 1771-1773

1. Mas Jaka, putra Sutajiwa Mas. Yang terakhir adalah anak dari Mas Sura. Dua yang terakhir disebut adalah mantan Patih Blambagan. (Sutajiwa adalah anak dari Pangeran Pati dengan istri keduanya, Mas Ayu Kapi. Yang terakhir adalah putri dari Mas Puspa Nagara, putra mantan Bupati Banger Mas Jayalalana.

2. Mas Ayu Sepuh, adik Ayu Mas Kapi, bibi dari Mas Jaka, ayahnya Mas Puspa Nagara bin Mas Jayalalana dari Banger. Mas Ayu adalah janda dari almarhum Mas Wira Raja.

3. Bagus Pangulu (ulama a), putra Bagus Rangga, Mantri, mantan kepala Blambangan. Yang terakhir adalah anak dari Bagus Melik Mantri, Kepala Pangeran Pati. ibu Bagus Pangulu adalah seorang biasa

4. Bagus Ketib (ulama a), putra Demang Bagus dengan Mbok Ayu Pura. Bagus Demang adalah Mantri kepala Pangerang Pati. Bagus Ketib kakek juga merupakan Mantri Pangeran Pati.

5. Bagus Goang (ulama a), ayahnya Bagus Goang-I, Mantri Pangeran Pati dan ayah lulusan nya Bagus Wongsarika, Mantri, ayah Pangeran Pati’s.

6. Bagus Taib, (para Lurah Kota bawah Puspadiwongsa Mantri), putra dari Pura Mas Daka, lahir di Bali.

7. Bagus Werdan (22 tahun), putra Bagus Rangga oleh Lanang Ayu, Mantri Pangeran Pati. Yang terakhir adalah putra Bagus Rangga-aku, juga Mantri Pangeran Pati.

8. Bagus Wadi (18 tahun), saudara Bagus Werdan bin Bagus Rangga.

9. Bagus Wana (25 tahun), putra Bagus Wayan. Yang terakhir adalah putra Bagus Bawi, para Lurah dari Pangerang Pati.

10. Bagus Jidin (25 tahun), putra Bagus Nilawongsa dan cucu dari Demang Bagus, Mantri dari ayah Pangeran Pati.

11. Latan Bagus Madura dan putranya Bagus Jujung. Yang pertama disebutkan adalah putra Bagus Lael (seorang ulama) yang menikah Ayu Mariam. Bagus Latan adalah cucu Bagus Wangsa Weka, Mantri, ayah Pangeran Pati’s.

12. Bagus Jaman (10 tahun), putra Bagus Wangsatruna (Kepala Mantri ayah Pangeran Pati’s) yang menikah dengan Mas Ayu Lusia.

13. Mas Ayu Kakir Madura (adik dari Ratu, Mas Ayu Nawangsasi). Dia adalah putri Bagus Wiraguna (Mantri, Kepala Pangeran Pati) bin Bagus Wiraguna-I (Bupati Macan Putih)

Pangeran Blambangan

1665 – 1692 Susuhunan Tawangalun
1692 – 1698 Mancanapura
1798 – 1736 Pangeran Adipati Danureja
1736 – 1763 Pangeran Danuningrat Adipati / Mangkuningrat Pati Pangeran /
1763 – 1768 Kotabeda dan Kabakaba (Bali)
1768 – 1768 Pangeran Wilis

Bupati dari Blambangan / Banyuwangi

1767 – 1768 Mas Anom dan Mas Uno
1768 – 1771 Ki Mas Sutanagara / Mas Wasengsari
1771 – 1773 Tumenggung Kartanagara Jaksanagara Tumengung / Kartawijaya
1774 – 1782 Tumenggung Wiraguna I (Mas Alit)
1776-1818 Tumenggung Wiraguna II (Thalib Mas)

Daftar Narapidana Cina Blambangan
1 Ong Ong Toko 11 Toenko 21 Se Hoiko
2 Than Haijko 12 Lie Ijoe 22 Tjoe Konko
3 Nio Keko 13 Loei Hoksing 23 Hoeko Tan
4 Thee Lamko 14 Tan Sinko 24 Ang Souko
5 Qua Jamko 15 Ong Hoako 25 Lang Piko
6 Thee Lonko 16 Ijoe 26 sie Tan Tjauko
7 Thee Kakko 17 Sim Loko 27 Tan Gieko
8 Nio Sonko 18 Iniko 28 Limthinko
9 Kau Tikko 19 Isoa Sanko 29 Sie Tonko
10 Boe Ganko 20 Ang Latko 30 Owan Nio

Pasukan Adat dikirim ke Blambangan pada tahun 1772
Madura 2.000
Surabaya 600
Sumenep 300
Pamekasan 340
Sedayu Gresik 90
Kabupaten Pasuruan 90
Banger Bangil Lamongan 25

Sumber: VOC 3337

Daftar desa huni di Blambangan sebelum pemberontakan Pseudo-Wilis, 11 Juli 1770
Jeladi ,
Kaboran,
Buwana
Sapaiman ,
perahu ,
Sulingkran ,
Derek ,
Illimanik ,
Wasukie ,
Jintanan ,
Kapolean
Pujar
Suroni
Lebak
Babaru
Songon
Kentong
Sangang
Kapoelan Galaga
Blankonan
Sinamakti
Baiman
Saranat
Gondosali
Rindinan
Sokarani
Wonosuro
Senon
Pawelutan
Jogonilo
Kamirie
Bindo
Wonotirto
Balombang
Jukon
Gadonan
Labonan
Rawassan
Kabatssukan
Kayam
Kalitan M Tamanagon
Daowan
Binar
Tamanagon
Rawasandie
Patekalan
Petang Gunung
Wielon
Bakaulu
Muncar
Labang Cina
Parjata
Kabebeekan
Popona
Kadal
Wirosobo
Gierie
Tasari
Kabadean
Galagalur
sulatri
Kassian
Pawijenan
Manukali
Tunla
Kabrukan
Mancan Putih
Pagger Goenong
Banyukan
Pakes
Karang Anjar
Kongsol
Bolokdoko
Saratan
Jitik Sinoijitikat
Karambang
Kapuk Wierosoetan
Jitik
Ragajampie
Tenorot
Kanaijara
Petang
Tenorot
Bangsri
Jakjak
Tegaldun
Walaran
Paparanan
Badran
Gambor Wirogunan
Gagaran
Puako
Babakan
Kradenan
Balak
Kunir
Galintang
Pamaran R Kanitri
Sampean
Kabat Sarpin
Kanitri
Palandakan
Ampel
Wiu
Tamblang
Sinlatren
Kajitan
Watanan
Tumagara
Gambolwaru
Wumbu
Wiyuyu
Plalewasan
Duwu Tegal
Glatuk
Kalandasana
Lojajar
Toemang
Padaronan
Loedjadjar W Santok
Wanahayu
Garome
Santok
daftar pustaka:Babad blambangan,Winarsih PA

oleh;
Kikudakedhapan/RofikLaros
bersambung…………..

Silsilah Keturunan Prabu Tawang Alun

SILSILAH KETURUNAN PRABU TAWANG ALUN

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Rofiklaros

Sejarah Munculnya Kerajaan Blambangan

Sebagian dari kita tentu tahu kisah berjenis Panji berjudul Damarwulan-Minakjinggo. Kisah yang dianggap legenda ini begitu popular di Jawa Timur karena mengungkapkan perseteruan antardua kerajaan, yang satu sebuah kerajaan besar bernama Majapahit, yang satu lagi kerajaan yang tak pernah tunduk terhadap hegemoni kerajaan besar itu, yakni Kerajaan Blambangan. Perseteruan ini melahirkan Perang Paregreg.

Kerajaan Blambangan terletak di timur Kota Banyuwangi di Jawa Timur. Bila kita melihat peta, letak Blambangan berbatasan langsung dengan Selat Bali, dengan begitu kita yakin bahwa kerajaan ini merupakan kerajaan pesisir. Bila melihat namanya, Blambangan berasal dari kata bala yang artinya “rakyat” dan ombo yang artinya “besar” atau “banyak”. Dengan begtu, kita dapat pahami bahwa Blambangan adalah “kerajaan yang rakyatnya cukup banyak”.

Di Balik Seramnya Antogan,Sebuah Petilasan Pertapaan Prabu Tawang Alun

MISTERI ANTOGAN

Semilir angin menerpa pagi yang dingin,menambah dingin suasana di lereng pegunungan raung. Ayam hitam kaki dan kepalanya kuning terus mematuk gabah yg berserakan di tanah dulu Sebelum di renovasi Antogan adalah sebuah tempat yang alami,semak belukar,rumput dan sungainya yang jernih diantara batu-batuan sungai yang besar berserakan .penulis waktu kecil hampir setiap hari mandi ditempat ini .

Aliran sungai di lihat dari hulu

salah satu aliran anak sungai

ketika  memasuki antogan dada berdebar sendiri karena suasananya yg lengang dan teringat cerita masyarakat tentang misteri antogan…tetapi dgn niat hanya ingin mandi rasa takut hilang ditelan keinginan bersenang-senang .tapi maklum masa kanak yang penting senangnya dulu tanpa menghiraukan hal-hal yang lainnya…padahal aroma mistis terasa pd waktu itu sangat terasa

“Leroban”, Sayur Khas Lare Using yang Terlupakan

Kalau orang Yogyakarta punya Sayur GUDEG, maka orang Banyuwangi (Baca: Using) punya sayur khas bernama LEROBAN. Meski rasanya hampir sama mendekati manis, namun bahan bakunya yang sangat beda. Gudeg hanya berbahan nangka muda, atau Tewel (Kata orang Using Tombol) dengan santan. Namun “Leroban” berbahan aneka sayur, atau disebut dalam Bahasa Using sebagai RAMONAN. Kuahnya menggunakan santan yang telah diambil minyaknya, dengan RAMONAN terdiri dari Kluwih, Lompong (Batang talas), Kacang Panjang, Ontong (Tongkol Pisang), serta penyedap daun “singkil”, kalau Lodeh maupun Gudeg bisanya menggunakan daun salam (Bhs Using godong manting).

Bagi orang Banyuwangi yang mempunyai kebon kelapa, sayur Leroban ini tidak asing lagi. Meski tidak dimasak setiap saat, tetapi Lerebon tahan hingga beberapa hari ini (Orang Mataraman menyebut Blendrang). “Leroban” ini dibuat, saat ada orang yang membuat Minyak Kelentik (Minyak Goreng dari santan kelapa). Cairan santan yang dimasak dan diambil minyaknya, menurut orang Using disebut “Blundu”. Namun ampas yang didapat dari proses penyulingan minyak yang warnanya coklat, biasanya disebut “Blothong”. Sejauh ini, “Blundu” tidak diperjual-belikan. Namun akan diberikan secara cuma-cuma, bila ada yang mau. Biasanya, saat ada yang membuat minyak kelapa, atau “ngletik”. Para tetangga sudah inden “blundu” . Namun bila jumlahnya terbatas, maka mereka akan diberi sayur “Leroban” yang yang sudah jadi. Namun mereka biasanya, juga urun sebagian ramonan. Saya tidak tahu persis, apa saja bumbu sayur Leroban itu.

Namun yang masih saya ingat, memasaknya di Pendil (Kendil- bhs Jawa). Biasanya pada siang hari, untuk santap sore dan untuk keesokan harinya, karena semakin lama akan semakin meresap. Bahkan hingga kuahnya habis, seperti Gudeg Yogyakarta. Namun saat masih baru, kuah sayur “leroban” ini cukup melimpah. Akibat ketergantungan dengan proses orang mebuat minyak kelapa, sehingga sayur “leroban” ini belum dikomersialkan. Apalagi sekarang sudah jarang lagi orang Banyuwangi membuat minyak kelapa sendiri, dipastikan orang yang memasak sayur “Leroban” pun semakin berkurang. Padahal apabila dimasak secara rutin dan dikomersialkan, saya yakin sayur “Leroban” akan menjadi sayur Khas Banyuwangi yang bisa bersandiong dengan sayutr Gudeg atau Lodeh…… Nah, lauk yang pas untuk “Leroban” bisa aneka ikan laut. Baik segar, pindang, ikan asin atau Gimbal (orang jawa menyebut peyek). Orang Using mengenal peyek berbahan kacang-kacangan, namun jika dari ikan laut atau udang, biasanya disebut Gimbal. Ada juga gimbal jagung….

Sayang saiki heng ono maning kang aran jangan lerobyan ikay,…..

sumber : http://hansen.laros.or.id

http://osingkertarajasa.wordpress.com

Refleksi Hari Pahlawan 10 November 2011

Kamis,10 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            10 november merupakan hari yang bersejarah bagi bangsa indonesia karena memang pada tanggal ini kita semua diajak untuk mengenang jasa para pahlawan yang telah bersedia mengorbankan jiwa dan raga untuk memperjuangkan dan mempertahankan kemerdekaan bangsa ini.Melihat begitu pentingnya hari ini tak heran jika setiap tahun bangsa indonesia memperingatinya.

            Disamping itu pada tanggal ini sekitar 61 tahun silam para pejuang kita bertempur mati-matian melawan para penjajah tentara ingris yang berada disurabaya.Sebenarnya secara logika kita tidak akan bisa memang melihat senjata yang kita miliki hanya berupa senjata sederhana seperti bambu runcing sedangkan pihak penjajah mempunyai senjata yang canggih namun karena semangat yang dimiliki para pahlawan kita sehingga kita bisa merdeka seperti sekarang ini.

Rapat Kerja Pengurus Pesantren Mahasiswa Darul Hijrah Merjosari Malang Periode 2011 – 2012

Jumat, 11 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Setelah ditetapkannya saudara Jakfar sodiq menjadi ketua Pesantren Mahasiswa (PESMA) Darul Hijrah Periode 2011-2012 beberapa waktu lalu ketika rapat tahunan santri.Kali ini ketua baru langsung mempercepat pelaksanaan program kerja pengurus 2011-2012 agar supaya kegiatan pesantren bisa berjalan maksimal selama satu tahun kedepan.

            Rapat kerja yang dilaksanakan di Masjid Al-Hijrah ini dihadiri oleh seluruh pengurus baru pesma darul hijrah 2011-2012.Acara yang dimulai pada pukul 19:30 WIB ini membahas berbagai macam proker dari masing-masing departemen mulai perpustakaan, pendidikan, olahraga, agama, kesejahteraan sampai departemen hubungan masyarakatpun tak lupa menyampaikan program kerja yang akan dilaksanakan selama satu tahun kedepan.

Sekitar pukul 21:00 WIB acara proker ini berakhir,Jakfar Shodiq selaku ketua pesma darul hijrah berharap program kerja yang telah dicanangkan oleh masing-masing departemen bisa kita laksanakan bersama oleh karena itu kerjasama antar santri sangat diperlukan untuk mensukseskan program kerja ini.

Membongkar Fenomena SANTET Banyuwangi

Sabtu,12 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Salah satu kelompok masyarakat adat yang memiliki tradisi unik dan langka di daerah Jawa Timur adalah suku using. Kelompok masyarakat yang terletak di daerah pinggiran Banyuwangi ini memiliki tradisi lisan warisan kerajaan Blambangan, yakni tidak lain adalah memuja mantra. Mantra adalah Do’a Sakral kesukuan yang mengandung Magis dan berkekuatan Ghoib.

Diantara mantra yang sering dipakai adalah Sabuk Mangir dan Jaran Goyang. Kedua mantra ini masing masing memiliki kekuatan magis yang berlainan. Sabuk Mangir merupakan mantra yang pada prakteknya digunakan untuk pengasihan(mendapatkan jodoh) secara halus. Sedangkan Jaran Goyang merupakan mantra yang digunakan untuk pengasihan secara kasar.

Buku Memuja Mantra; Sabuk Mangir dan Jaran Goyang Masyarakat Suku Using Banyuwangi berusaha membahas secara komprehensif ihwal praktek santet suku Using Banyuwangi. Buku yang ditulis oleh Heru S. Saputra, Dosen Universitas Jember (UNEJ) ini berangkat dari penelitian lapangannya di tiga tempat desa kultural Using yang berbasis mantra seperti Desa Kemiren dan Olehsari (keduanya di Kecamatan Gajah) serta Mangir (Kecamatan Rojogampi).

Tradisi bermantra sebenarnya sejak lama telah mengakar kuat dalam kehidupan kelompok etnik Using. Pada dasarnya, masyarakat Using memiliki berbagai macam mantra. Namun secara garis besar dapat dipilah menjadi tiga jenis.

Pertama, mantra berjenis santet yang berfungsi sebagai pengasihan- kemudian dikenal dengan istilah – magi kuning jika mengandung positif dan magi merah jika mengandung negative.

Kedua, mantra berjenis sihir yang bersifat merusak dan berpotensi menghilangkan nyawa- kemudian dikenal dengan istilah – magi hitam.

Ketiga, mantra yang bersifat positif, yakni mantra yang digunakan untuk menyembuhkan penyakit- kemudian dikenal dengan istilah magi putih.
Artikel hanya membahas pada mantra berjenis santet, yakni mantra Sabuk Mangir dan Mantra Jaran Goyang.

Alasannya dua mantra inilah yang sering digunakan masyarakat Using. Magi bagi masyarakat Using merupakan sesuatu yang diyakini mampu memberi kekuatan ghaib dan mampu mempengaruhi alam pikiran dan prilaku seseorang. Sedangkan santet merupakan salah satu jenis ngelmu yang dimiliki masyarakat using, yakni ngelmu pengasihan.
Pada umumnya, Mantra Sabuk Mangir digunakan oleh para kawula muda untuk mendapatkan jodoh. Mereka melakukan mantra ini dilandasi dengan ketulusan hati, yakni untuk mendapatkan kebahagiaan secara hakiki. Proses bekerjanya kekuatan magi pada mantra Sabuk Mangir berjalan dengan halus atau pelan – pelan sehingga seseorang yang terkena oleh mantra tersebut tidak akan menyadari bahwa dirinya terkena ngelmu ghaib. Oleh karena itu, pengaruh kekuatan magi terhadap kesadaran seseorang terasa alami.

Mantra yang dapat digunakan oleh laki-laki untuk memikat perempuan atau digunakan oleh perempuan untuk memikat laki-laki ini tidak memiliki dampak social yang berarti. Sementara itu, Mantra Jaran Goyang termasuk jenis Mantra santet bermagi merah digunakan untuk pengasihan ( percintaan ) antarinividu dengan diwarnai rasa dendam. Proses bekerjanya kekuatan magi pada mantra Jaran Goyang berjalan lebih kasar atau cepat sehingga seseorang yang terkena mantra akan berprilaku tidakwajar atau tidak alami. Pada umumnya, Mantra Jaran Goyang ini digunakan oleh laki-laki untuk memikat perempuan. Namun, mantra Jaran Goyang ini memiliki dampak social yang negative, baik bagi si subjek ( pemantra ) maupun si objek. Selain itu, hasil pemanfaatan mantra Jaran Goyang bersifat fariatif dari tingkatan tergila-gila sampai gila beneran.

Fungsi mantra Sabuk Mangir dan Jaran Goyang bagi masyarakat using dapat dipilah menjadi dua fungsi individual dan social. Fungsi individual tersebut bertujuan untuk memenuhi kebutuhan psoikis dan biologis Sementara itu, fungsi sosial mantra Sabuk Mangir dan Jaran Goyang dapat bersifat integrative ( menyatu ) dan disintegratif ( memisah). Kedua fungsi ini berlaku ketika mereka tidak mampu memanfaatkan mekanisme budaya lokal. Budaya local yang digunakan untuk mencari jodoh misalnya Gredhoan ( mencari jodoh sesuan dengan ajaran Nabi Muhammad SAW ), Bathokan ( mencari jodoh dengan memanfaatkan media warung tradisional ) dan Mlayokaken atau Colongan ( mencari jodoh dengan cara melarikan atau mencuri pacar untuk dinikahi ). Selain fungsi utama sebagai pranata social tradisional, fungsi social lain mantra Sabuk Mangir dan Jaran Goyang adalah sebagai penekan atau pemaksa berlakunya tata nilai dalam masyarakat, sebagai peningkatan perasaan solidaritas kelompok, dan sebagai penebal kekuatan emosi religiusitas atau kepercayaan terhadap kekuatan supranatural.

Hal ini merupakan potret khasanah tradisi local masyarakat Using Jawa Timur yang tergolong langka.Selain berusaha membuka tabir teka-teki mantra, juga membahas secara gamblang misteri santet.Sebuah artikel yang berusaha menguak sisi lain kehidupan abad modern melalui kajian antropologis. (http://romdan.wordpress.com)

Referensi:
Judul Buku :

• Memuja Mantra; Sabuk Mangir dan Jaran Goyang Masyarakat Suku Using Banyuwangi.

Penulis :

• HeruS. P. Saputra

Peresensi :

• Ahmad Hasan MS,Pustakawan KUTUB Yogyakarta. Domisili di Jl Parangtritis KM 07 Cabeyan Panggungharjo Bantul

Gandrung Banyuwangi,Sebuah Mahakarya Garapan Deddy Lutha

(GERAK TARI GANDRUNG …KARYA S.YADI , PELUKIS BANYUWANGI)

Sembilan belas tahun yang lalu tepatnya tgl 5 Maret 1990, saya menonton Gandrung  garapan seniman kondang DEDDY LUTHAN ( HENDRAWANTO PANJI AKBAR LUTHAN) di Taman Ismail Marzuki dengan thema yang sangat menggugah  KADUNG DADI GANDRUNG WIS . Dari Kompas Januari 2008, saya baca beliau telah mementaskan gandrung  pada tahun1990, 1991, 1992, 1993, dan pernah membawa seniman gandrung  ke KEBUDAYAAN INDONESIA AMERIKA SERIKAT. Dan berkeinginan untuk mementaskan kembali gandrung pada tahun ini. Sungguh perhatian yang luar biasa.

Pada pementasan tgl 5 Maret 1990 itu beliau menghadirkan penari gandrung yang sudah mumpuni, yaitu mbah Suanah, mbah Awiyah, dan penari muda gandrung Banyuwangi, lengkap dengan peralatannya dan penabuhnya. Saya sendiri sudah tidak pernah nonton gandrung sejak SMP kelas 3 atau sejak tahun 1963 itu berarti saya  sudah 27 tahun  tidak menonton gandrung. Hal itu disebabkan disamping mulai tumbuhnya tontonan baru yang marak di Banyuwangi saat itu,seperti dangdut dan band ,dan angklung model baru juga saya lebih sering mendengar kabar miring tentang gandrung. Disamping itu nonton gandrung bagi orang kota , anak anak sekolahan ,dianggap  ndeso.

Sebagai pengunjung setia Taman Ismail Marzuki saat itu, meskipun saya hanyalah penggemar seni,dan  sebagai orang Banyuwangi, saya mulai tertarik untuk menonton pementasan itu dan  mulai nguping untuk tahu lebih jauh tentang maksud pementasan itu.Dari pembicaraan yang beredar saat itu  saya memutuskan untuk menonton. Ketika saya membeli tanda masuk, saya diberi buku, yang berisi reportoir tentang pementasan itu.( yang tersimpan apik sampai saat ini). Ketika saya membaca reportoir ,saya mulai bertanya tanya  apa benar arti kesenian gandrung seperti yang ditulis Bpk .Dedy Luthan, rasanya jauh benar dengan pemahaman saya selama ini. Gandrung selama ini saya fahami sebagai kesenian yang berbau miring, tetapi bpk.Dedy Luthan menulis gandrung pada dasarnya penuh pesan moral dan penarinya meyakini menjadi gandrung adalah panggilan Jiwa, semacam ritual.

H.Bambang Sugiono,Putra Banyuwangi yang Jadi Walikota Jakarta Utara

 Pada Pertemuan Halal bil Halal Ikawangi tahun 2008, ada hal yang sangat menarik. Ketika undangan  Ikawangi itu  saya terima, seperti biasa saya meminta pengemudi saya  membacanya.Saya tidak menyangka expressi wajahnya  berubah, ketika membaca nama penceramah, seorang Sharifah / gelar , dan lebih terkejut lagi ketika membaca ketuanya juga seorang Sharifah( Sharifah Banun Achmad Baabud).Memang pada kelompok tertentu di Betawi (Jakarta) hal ini masih menjadi keniscayaan.

Buat  orang Banyuwangi ,yang sangat pluralis  serta bergaul harmonis dan saling menghormati dengan semua bangsa yang ada di Banyuwangi (Arab , China, India, Pakistan ,Maladiva) hal ini adalah suatu hal yang biasa. ( Baca Jejer Banyuwangi)

Menjadi pertanyaan apakah  Ketua Ikawangi yang juga Kepala Kesatuan Kebangsaan Prov DKI (H.Bambang Sugiono SE Msi) pada waktu itu , sengaja memilih ketua untuk menyampaikan pesan bahwa pergaulan pluralis, dan multiras adalah sudah menjadi nilai budaya orang Banyuwangi .

Dan  betapa membanggakan ketika Gubernur DKI , Bpk Fauzi Bowo memberikan sambutan,beliau mengagumi nilai pluralis orang Banyuwangi, dan meyakini dapat memberi sumbangan besar pada pembangunan  DKI.

Lebih dari itu beliau menjanjikan bahwa beliau akan menempatkan seorang putra Banyuwangi dalam jajarannya. Sangat surprise buat saya…………

Pada saat ini, terlalu banyak janji yang disampaikan , tetapi terlalu sedikit yang dipenuhi …oleh karena itu saya  mencatat  dan menyimak janji ini dengan sebaik baiknya. Karena  janji tsb  adalah janji untuk  seorang putra Banyuwangi.

DR.Dwi Listyo Rahayu,Putri Banyuwangi Satu-satunya Taksonom Kelomang Di Indonesia,Satu dari Lima Di Dunia

 

KOMPAS.COM/YUNANTO WIJI UTOMO

Dr Dwi Listyo Rahayu, taksonom kelomang satu-satunya di Indonesia dan satu di antara 5 taksonom kelomang di dunia saat ini.

Jumat, 30 September 2011 | 20:45 WIB

KOMPAS.com – Indonesia hanya punya segelintir taksonom. Salah satu di antaranya adalah Dr Dwi Listyo Rahayu, Peneliti Pusat Penelitian Oseanografi Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI). Ia mungkin salah satu taksonom langka karena di dunia saat ini hanya ada 5 taksonom kelomang (hermit crab) atau biasa disebut umang-umang, pong-pongan, atau kepompong. Ia memulai aktif meneliti kelomang pada tahun 1987, menyelesaikan studi master dan doktoral di Perancis dalam bidang biologi kelautan.

Beberapa waktu lalu, dalam acara Kongres dan Seminar Taksonomi Kelautan Indonesia I, Kompas.com sempat berbincang dengannya. Beberapa pertanyaan seputar perjalanan sebagai taksonom kelomang, penemuan yang telah dihasilkan hingga kehidupan pribadi sebagai seorang taksonom sempat dibicarakan. Berikut petikan wawancara Kompas.com.

Bagaimana awalnya bisa tertarik menekuni taksonomi kelomang?

Nikmatnya Nasi Tempong Khas Banyuwangi

 

Bahan Resep Nasi Tempong Khas Banyuwangi

Bahan Sambal tempong :
bawang putih 1/2 siung besar
cabe 5 buah
tomat 1 buah
terasi goreng

Lalap :
sayuran hijau rebus (sawi,daun ketela)
toge rebus
ketimun iris
Cara Membuat Nasi Tempong Khas Banyuwangi

Bawang, cabe,tomat digoreng kemudian ditaruh cobek bersama terasi goreng dan dihaluskan.
Kemudian ditambahi garam dan gula sesuai selera lalu dihaluskan.
Sambal tempong siap dihidangkan.
Taruh daun pisang diatas piring dan taruh nasi, lalapan, sambal dan jangan lupa tempe, tahu, ikan asin goreng (Bisa juga lauknya pakai ayam goreng atau daging empal goreng).

Tari Gandrung,Maskot Kabupaten Banyuwangi

Senin, 14 Nopember 2011

Jika dibanding dengan masyarakat lain di Jawa Timur, tampaknya komunitas Using memiliki seni tradisi yang lebih banyak dan beragam. Sebut saja beberapa diantaranya; Gandrung, Jinggoan, Mocoan, Kuntulan, dan Angklung. Masing-masing jenis seni ini pun memiliki maknanya sendiri-sendiri. Dari semuanya mungkin Gandrung menempati posisi yang istimewa. Begitu istimewanya, sehingga pemerintah Kabupaten Banyuwangi mengukuhkan Gandrung sebagai maskot Kabupaten yang terletak di ujung timur Propinsi Jawa Timur itu, menggantikan lambang sebelumnya; ular berkepala Gatot Kaca. Pengukuhan itu diprakarsai sendiri oleh Bupati Banyuwangi, Samsul Hadi, bertepatan dengan hari jadi Kabupaten Banyuwangi, 18 Desember 2002 yang lalu.

Soal penetapan Gandrung sebagai maskot Banyuwangi tidaklah tanpa kontroversi. Anggota DPRD dari PPP menolak dengan keras keputusan ini, karena menurut mereka, gandrung tidak sesuai dengan Islam, padahal mayoritas masyarakat Banyuwangi pemeluk Islam. Pandangan politisi dari PPP ini mendapat tanggapan serius dari kalangan budayawan yang menganggap bahwa Gandrung tidak melanggar norma-norma Islam, dan justru kesenian inilah yang khas Banyuwangi. Para budayawan juga menganggap bahwa Gandrung mengandung nilai-nilai simbolis perjuangan wong Blambangan sekaligus identik dengan jati diri orang Using dan juga merepresentasikan karakter orang Using yang berakhlak aclak, ladak, dan bingkak (sok tahu, arogan dan tak mau tahu urusan orang lain).

Cara Menyadap SMS Dan Telephone

Selasa, 15 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Wah ma’af ya kawan lama gak bloging nich…Biasa lagi sibuk aktifitas kampus sampai-sampai lupa ma aktifitas rutin di dunia maya…hehehe..Kali ini untuk sedikit refresing MAS SAY LAROS mencoba searching-searching di mbah google untuk mencari informasi terkait cara menyadap sms dan telephone ealah…ternyata menemukan artikel ini.Okelah bozt langsung ja Mas Say Laros sharing hasil penemuan dari searching kali ini.

Tau gak kawan ternyata Menyadap SMS itu sangat mudah dilakukan dan gratis loe..hehehe..katanya suka yang gratis-gratis,So hanya dengan mendownload program gratis dan sedikit setting, begitupun dengan menyadap telepon sudah bisa dilakukan oleh siapa saja dengan biaya hanya puluhan ribu rupiah. Beberapa tipe HP keluaran baru yang berbasis symbian 60 keatas sudah bisa melakukan hal tersebut.

Mengapa Harus Mas Say Laros?

Mengapa Harus Mas Say Laros?

Rabu,15 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Blogging mungkin sudah menjadi bagian dari hidupku hal ini wajar karena memang sejak pertama kali ikut pelatihan membuat blog di telkom malang tahun 2008 lalu Mas Say Laros terinspirasi untuk istiqomah dalam menulis di dunia maya.Ya disamping untuk hiburan ketika waktu senggang ini juga salah satu media belajar kita untuk saling berbagi ilmu kepada sesama karena dengan melalui blog inilah mas say laros bisa saling tukar pengalaman dengan para blogger dibelahan dunia lainnya.

            Ketika searching di google Mas Say Laros sering menemui blog-blog yang tidak mencantumkan nama asli tetapi yang dipakai adalah nama samaran.Nach,dari situ aku mulai mencari nama samaranku yang kiranya cocok sebagai salah satu ikon dari blog www.kanal3.wordpress.com ini.Setelah mengutak-atik mencari sana sini mencomot sana sini akhirnya dengan penuh perjuangan ekstra aku menemukan nama yang cocok sebagai nama panggilanku di dunia Maya.Ya Itulah aku didunia maya dengan panggilan MAS SAY LAROS (MSL).

Mengapa harus Mas Say Laros?

            Nach,itulah pertanyaan yang sering muncul didalam inbox Facebook dan Coment Blog Mas Say Laros.Apakah ada yang istimewa dengan nama ini sehingga aku harus memakainya?Ya,nama ini sangat-sangat istimewa buatku sehingga aku merasa bangga dengan nama ini.Kalau sahabat tau nama Mas Say Laros ini berasal dari kata:

Mas Say

Mas say ini merupakan panggilan dari namaku sendiri yang bernama Saiful Hadi,Karena lebih simple maka tak heranlah jika temen-temen kampusku biasa memanggiku dengan nama Mas Say.

Laros

            Laros itu merupakan kepanjangan dari pada lare osing yang maksudnya Lare adalah Orang,sedangkan Using adalah sebuah suku asli dibanyuwangi jadi maksudnya Laros adalah lare osing yaitu orang-orang/suku asli banyuwangi

Mas Say Laros

            So,kalau digabungkan Mas Say Laros ini intinya untuk menunjukkan bahwa saya ini asli banyuwangi.Kok bisa?Sebagain orang banyuwangi akan mudah mengenali dari kata-kata yang terakhir itu yaitu Laros.Karena memang kata itu sudah sangat melegenda di bumi blambangan ini.Nach,itulah kawan sedikit coret-coretan dari mas say laros.Mudah-mudahan tali silaturahim ini masih bisa tetep terjaga Amien….

Di Tulis dikamar C2 Pesantren Mahasiswa ‘’Darul Hijrah’’ Merjosari Malang

Jam 22:27 WIB

Cara Menyembah Kepada Pengeran Sejati

Rabu, 16 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Setiap orang maupun golongan mempunyai keyakinan yang berbeda antara satu dengan yang lain.Begitu juga Masyarakat Kejawen-pun juga memiliki cara panembah (menyembah GUSTI ALLAH) yang bermacam-macam. Bagi masyarakat Kejawen, tidak ada ketentuan ataupun cara tertentu dalam melakukan Panembah marang GUSTI ALLAH. Dalam melakukan Panembah, ada empat tataran panembah yang ada. Hal itu bisa kita simak dari penggalan Kitab Wedhatama sebagai berikut:

Samengko ingsun tutur,

Pengertian Pasar Modal

 

Kamis, 17 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pengertian Pasar Modal

            Menurut UU RI NO.8 Th 1995 tentang pasar modal pasar 1 angka 13 yaitu Pasar Modal adalah ‘’Kegiatan yang bersangkutan dengan penawaran umum dan efek,perusahaan publik yang berkaitan dengan efek yang diterbitkan serta lembaga dan profesi yang berkaitan dengan efek.

A.Pasar Perdana

            Pemberian izin emisi oleh Ketua BAPEPAM merupakan tahap yang sangat menentukan apakah efek yang akan diterbitkan oleh perusahaan dapat ditawarkan kepada masyarakat.Arti lain dari pasar perdana yaitu ‘’Proses penawaran atau penjualan saham emiten kepada masyarakat dari tanggal tertentu sampai tanggal tertentu yang telah dijadwalkan sebelum masuk ke pasar sekunder.

B.Pasar Sekunder

Tasyakuran dan Pembubaran Panitia Opak FE UIN MALIKI Malang 2011

Kamis, 17 Nopember 2011
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Jam menunjukkan pukul 16:00 WIB,Satu persatu panitia Orientasi Pengenalan Akademik Fakultas Ekonomi (OPAK FE) Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim (UIN MALIKI) Malang 2011  berkumpul diruang sidang Sport Center lantai 1 UIN MALIKI.Hal ini memang sengaja seluruh panitia diundang untuk menghadiri tasyakuran sekaligus pembubaran panitia OPAK FE 2011 yang telah dilaksanakan pada bulan september lalu.
Agak terlambat memang jika kita lihat dari pelaksanaan kegiatan yang sudah dilaksanakan dua bulan yang lalu.Namun,meskipun begitu tidak menyurutkan panitia untuk berkumpul menghadiri undangan ini,ya meskipun tidak seluruh panitia hadir tetapi setidaknya ada perwakilan dari masing-masing departemen kepanitiaan.

10 Filosofi Hidup Orang Jawa

Jumat,18 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Setiap orang pasti mempunyai pedoman dan sandaran hidup untuk mencapai derajat mulia.Begitu juga orang jawa mempunyai berbagai sandaran dan pedoman hidup untuk mencapai jumbuhing kawulo lan gusti,Namun bagi orang jawa mempunyai keunikan tersendiri dalam hal pengajaran lelaku yaitu selalu memakai simbul-simbul tertentu dalam setiap langkah kehidupannya.Ada 10 filosofis hidup yang biasa digunakan oleh orang jawa dalam mengarungi kehidupan ini.

· Pertama; Urip iku urup. Hidup itu menyala, hidup itu hendaknya dapat memberi manfaat bagi orang lain di sekitar kita. Semakin besar manfaat yang dapat kita berikan tentu lebih baik.

Diskusi dan Ngopi Bareng Santri Pesma Di Kampung Kuliner Pujasera

Jumat, 18 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Seperti biasa ketika tidak ada kegiatan pesantren,Mas Say Laros biasa memanfaatkan waktu kosong ini dengan aktifitas ngopi di warung kopi ma temen-temen pesantren.Ya disamping untuk refresing juga berguna untuk saling sharing problem maupun pengalaman dari kita masing-masing itung-itung menambah wawasan gitu.Pada aktifitas ngopi bareng kali ini temen-temen memilih lokasi di ‘’Kampung Kuliner Pujasera’’ yang terletak tidak jauh dari lokasi pesantren mahasiswa ‘’Darul Hijrah’’ Malang.Tujuan memilih lokasi ngopi di Wisata Kuliner Pujasera’’ ini karena memang inilah lokasi kumpulnya anak muda yang dekat dengan pesantrenku jadi tak heranlah jika Mas Say Laros dan temen-temen meilihnya.

Kuliah Tamu ‘’Peran Ekonomi Islam Dalam Meyongsong Indonesia 2050’’ Bersama Dr.H.Makhlani,SE.,M.Sc

Sabtu, 19 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ekonomi islam akhir-akhir ini seakan-akan menjadi trend tersendiri dikalangan umat baik muslim maupun non muslim.Tak heran jika lembaga-lembaga keuangan berbasis syariah banyak bermunculan bak jamur dimusim hujan baik itu Lembaga yang lahir dari induknya yang memang syariah ataupun lembaga syariah yang lahir dari induknya yang konvensional.

Dari fenomena ini mungkin dapat kita simpulkan bahwa masyarakat sudah mulai sadar akan manfaat positif dari sistem ekonomi non ribawi ini dari pada sistem ekonomi konvensional yang menggunakan bunga.Nach oleh karena itu mengingat pentingnya penerapan sistem ekonomi islam ini Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang mengadakan kuliah Tamu dengan tema ‘’Peran Ekonomi Islam dalam Menyongsong Indonesia 2050’’ Bersama Bapak Dr.H.Makhlani,SE.,M.Sc (IDB Field Representative di Indonesia Kementerian Keuangan RI).

Tujuan dari kuliah tamu ini tidak hanya sebagai sosialisai kepada peserta Kuliah tamu tetapi disamping pengetahuan juga untuk menanamkan sejak dini betapa pentingnya implementasi ekonomi islam dalam kehidupan sehari-hari.Kuliah Tamu yang bertempat di Aula Humaniora dan Budaya Lantai III ini dimulai pada pukul 09:56 WIB dengan dihadiri oleh puluhan peserta dari fakultas ekonomi dengan berbagai jurusan.

Acara yang dimoderatori oleh bapak Jalal ini diawali dengan sambutan langsung oleh Rektor UIN MALIKI Malang Bapak Prof.Dr.Imam Suprayogo.Bapak Imam selaku rektor UIN MALIKI Malang menceritakan beberapa waktu lalu UIN Maliki kedatangan Tamu yang study banding dari Sekolah Tinggi Agama Hindu Mataram beserta rombongan.

Fenomena Zaman Akhir,Berporno Ria Atas Nama Seni

Minggu, 20 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Zaman akhir memang sudah edan atas nama seni dan profesionalisme kerja orang bisa berperilaku aneh-aneh tak perduli itu melanggar norma kesusilaan apa tidak.Meskipun negeri ini menjunjung adat ketimuran namun sejumlah artis yang ada diindonesia sering kita temui yang tampil dimedia cetak atau elektronik tampil dengan nyaris tampak tidak berpakaian mereka dengan entengnya itu bukan gambar porno tapi gambar seni atau profesionalisme kerja atau totalisme kerja.

Uang memang sangat hebat mempengaruhi perilaku seseorang,Tak heran demi uang orang rela melakukan apapun tak perduli perilaku yang ia lakukan melanggar norma-norma yang sudah dianut dalam sebuah masyarakat.Ada sebagaian orang yang mengatakan ‘’Uang memang bukan segala-galanya,tapi segalanya butuh uang bung’’.Simple memang,Tetapi jika cara paradigma seperti ini dipakai oleh masyarakat akan merusak moral generasi muda kita.

Seminar Kewirausahaan FE UIN MALIKI Malang ‘’Menumbuh Kembangkan Jiwa Kewirausahaan Mahasiswa’’

Senin, 21 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Menurut David Mc Clenland seorang pakar ekonomi mengatakan bahwa salah satu kunci kemakmuran suatu negara adalah jika masyarakatnya berwirausaha dan minimal membutuhkan 2% dari penduduk suatu negara tersebut jadi jika kita analisis dalam negara indonesia ini 2% X 230 Juta Jiwa penduduk indonesia maka kita butuh pengusaha sebesar 4,6 Juta Wirausaha.Lalu berapakah jumlah pengusaha di indonesia saat ini?Menurut BPS,Saat ini indonesia hanya memiliki 0,18% pengusaha dari total penduduk indonesia yang sekitar 230 Juta Jiwa.Hemzt..Sungguh luar biasa..

Filosofi Makna Roso Sejati Dibalik Melepas Sandal Saat Masuk Masjid

Selasa, 22 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Suatu hari ada seorang kawab bertanya,Mengapa sich orang-orang muslim itu ketika akan masuk masjid harus melepas sandal terlebih dahulu?Temen-temennya yang lain mencoba menjawab,Hal ini dikarenakan masjid itu suci sehingga sandal tidak boleh dipakai masuk ke dalam masjid.Jawaban tersebut ternyata tidak membuat si penanya tersebut merasa puas. Beraneka macam tanya berkecamuk dalam dadanya.

Lalu,Ia kembali bertanya, Lha kalau kita beli sandal yang baru dari pasar dan masih belum dipakai, lalu sandal tersebut dipakai masuk ke masjid, boleh apa nggak? Yang lain pun tetap menjawab, tetap tidak boleh. Si penanya kembali melanjutkan rasa ingin tahunya. Ia kembali bertanya, alasannya apa kok tetap nggak boleh? Si penjawab pun tetap tidak mau kalah dan menjawab, karena masjid itu suci.

Si penanya kembali melanjutkan pertanyaan yang membuat hatinya gundah gulana. Ia mengatakan, okelah kalau begitu. Tapi sesuatu yang bisa mensucikan itu kan air. Kalau sandal tadi saya cuci dulu hingga bersih, bolehkah saya pakai masuk ke dalam masjid? Si penjawab dengan berang dengan mengatakan, nggak boleh! “Alasannya apa,” tanya si penanya. Si penjawab kembali mengatakan, karena masjid itu suci.

Dari dialog dua orang tersebut kalau diteruskan tidak akan pernah ada akhirnya. Pasalnya, kedua orang si penanya dan si penjawab sama-sama merasa benar. Si penanya merasa benar karena tidak ada jawaban yang memuaskan hatinya, sementara si penjawab merasa benar karena memang masjid adalah tempat yang suci.

Sarasehan Budaya Bersama Budayawan Nasional dan SEMA Fakultas Humaniora dan Budaya UIN MALIKI Malang

Rabu, 23 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Dalam sejarah Bangsa indonesia adalah bangsa yang mempunyai peradaban tinggi,Namun anehnya mengapa saat ini bangsa ini semakin terpuruk apa ada yang salah dengan bangsa ini?Itulah sekelumit pertanyaan yang akan dibahas dalam Sarasehan Budaya pada pagi kali ini.Oleh karena itu sebagai salah satu generasi muda yang cinta akan budaya nusantara maka tidaklah heran jika sejak pukul 09:10 WIB Mas Say Laros sudah datang kelokasi acara untuk mengikuti jalannya Sarasehan Budaya yang diprakarsai oleh Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Humbud (Humaniora dan Budaya) Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang.

Banyuwangi Kota Santet,Benarkah Demikian?

Kamis, 24 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ketika dikampus Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang,Temen-temen Mas Say Laros sering bertanya tentang dunia klenik khususnya masalah santet kepada Mas Say Laros.Hal ini wajar karena memang temen-temen diluar banyuwangi ketika berbicara banyuwangi selalu arah pembicaraannya berkutat pada masalah Santet Banyuwangi,Hal ini mungkin dikarenakan banyuwangi dipandang sebagai surganya Ilmu Santet.Benarkah Demikian?

Mas Say Laros hanya bisa menjawab bahwa statement itu bisa benar ataupun salah karena memang beberapa tahun yang lalu di kota ini pernah terjadi peristiwa memilukan ketika 100 orang lebih dibunuh karena dituduh memiliki ilmu santet atau yang dikenal luas masyarakat dengan “Tragedi Santet” Tahun 1998.

Seminar Nasional Perbankan Syariah Bersama Dewan Syariah Nasional MUI Pusat

Kamis, 24 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Saat ini perbankan syariah seakan-akan sudah menjadi trend tersendiri bagi masyarakat indonesia,Produk-produk bank syariah ini tidak hanya dilirik oleh kalangan muslim saja tetapi kalangan non muslimpun juga tertarik dengan produk-produk yang ditawarkan bank syariah.Ada apa sebenarnya dibalik fenomena ini?

            Nach,pertanyaan besar tersebut dapat kita jawab bersama dalam acara Seminar Nasional dengan tema ‘’Perbankan Syariah Solusi Menuju Kemajuan dan Kesejahteraan Ekonomi Umat’’.Acara yang bertempat digedung Rektorat Lantai 5 UIN MALIKI Malang ini menghadirkan bapak

v  Ustadz Drs.H.Muhammad Hidayat,MBA,MH.Beliau adalah Dewan Pengawas BTN Syariah jakarta sekaligus Dewan Syariah Nasional MUI Pusat.

Sekitar pukul 10:00 WIB seminar nasional dimulai,Meskipun acara ini diprakarsai oleh fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang tetapi tidak hanya mahasiswa FE saja yang hadir namun mahasiswa dari fakultas lain juga tertarik dengan seminar ini.Tak heran jika peserta yang datang cukup banyak diluar dugaan sebelumnya.

Amalan Khusus Pada Bulan Asyura

Jumat, 25 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Dibulan ‘’Asyura biasanya banyak terjadi bencana bahkan menurut catatan sejarah pada bulan asyura ini banyak terjadi bencana besar yang menimpa para nabi.Oleh karena itu untuk menjaga dari bencana tersebut dibulan asyura ini sebaiknya sebagai seorang muslim kita membaca amalan seperti dibawah ini agar dihindarkan Allah dari berbagai macam bencana yang datangnya tidak terduga-duga.Amalan yang harus dibaca adalah sebagai berikut:

Laporan Penelitian :Mengungkap Fenomena Komunitas Gay Di Kota Malang

Jumat,25 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Studi Fenomenologi Interaksi Kaum Gay di Kota Malang

(Albertin Danis)

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Jumlah perkembangan kaum gay di Indonesia menunjukkan kuantitas yang sangat signifikan. Hal ini dapat dibuktikan berdasarkan hasil survey sebuah yayasan yang menaungi gay, lesbian, waria, serta transgender di Jakarta yang mencatat terdapat 5000 gay dan lesbian hidup di Jakarta.

Belakangan ini kaum homoseksual khususnya kaum gay semakin berani untuk mengungkapkan keberadaan atau eksistensinya dalam masyarakat, hal ini ditandai dengan informasi-informasi yang berkembang di media massa tentang berita yang menceritakan kehidupan kaum gay sehingga menyebabkan berkembangnya kelompok-kelompok atau komunitas sebagai wadah aktualisasi yang dapat menampung aspirasi dan kreatifitas dari kaum yang dianggap marginal ini.

Sebenarnya komunitas gay sudah lama terbentuk di Indonesia. Pada tahun 1969 Himpunan Wadam Djakarta (HIWAD) merupakan kelompok yang menaungi kaum homoseksual di Jakarta, disusul dengan LAMBDA pada tanggal 1 Maret 1982 merupakan organisasi gay pertama yang terbuka di Indonesia bahkan di Asia dengan sekretariat yang berada di Solo, dengan waktu yang singkat terbentuklah cabang-cabangnya di Yogyakarta, Surabaya, Jakarta, dan tempat-tempat yang lain. Akibat dari munculnya organisasi LAMBDA, pada tahun 1992 terjadi ledakan berdirinya organisasi-organisasi gay di Jakarta, Bandung, Pekanbaru, dan Denpasar, dan tahun 1993 menyusul di Malang dan Ujungpandang. (Lihat http://www.eramuslim.com/berita/analisa/ tentang di-balik-keberanian-kongres-gay-di-surabaya.htm Oleh anonym Diakses pada tanggal 6 April 2010 pukul 20.35 WIB).

Padepokan Mas Say Laros Mengucapkan ‘’Selamat Tahun Baru Islam 1433 Hijriah’’

Sabtu,26 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saya Selaku Admin

Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat Tahun Baru Islam 1433 Hijriah

Mudah-mudahan Kita Diberi Kekuatan Untuk Istiqomah

Dalam Beribadah dan Meninggalkan Perbuatan Maksiat Di Tahun Lalu

Amien……

Padepokan Mas Say Laros Mengucapkan :’’Selamat dan Sukses Kepada ‘’Dian Sandi Winarko’’ Sebagai Ketua FKMB Periode 2011-2012’’

Sabtu,26 November 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saya Selaku Admin

Padepokan Mas Say Laros Mengucapkan

Selamat dan Sukses

Kepada

‘’Dian Sandi Winarko’’

Sebagai Ketua Baru

Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi

UIN MALIKI Malang

Pemilihan Ketua Baru Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi (FKMB) UIN Maliki Malang Periode 2011 – 2012

Sabtu, 26 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

(Mas say laros bersama ketua FKMB Periode 2011-2012)

Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi atau biasa dikenal dengan istilah FKMB Merupakan sebuah Organisasi Daerah (ORDA) Yang ada dikampus Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang,Tujuan dari organisasi ini adalah untuk mempersatukan dan menjalin tali silaturahim sesama mahasiswa banyuwangi yang ada di kampus UIN Maliki Malang tanpa melihat Ras Using,Jawa maupun Madura.

Peringatan Tahun Baru Islam 1433 Hijriah Bersama Karang Taruna Kelurahan Merjosari Malang

Minggu, 27 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Tahun baru Hijriah merupakan salah satu moment yang sangat penting bagi umat islam,Maka dari itu tak heran jika setiap tahun umat islam merayakannya.Masing-masing daerah mempunyai ciri khas sendiri dalam merayakan tahun baru hijriah ini ada yang dikemas dalam bentuk perlombaan,Jalan sehat maupun acara-acara yang lain.

            Nach,bertepatan dengan tahun baru islam 1433 Hijriah kali ini Karang taruna kelurahan merjosari malang mempunyai format tersendiri dalam merayakan tahun baru hijriah ini.Dikemas dengan acara jalan sehat dan pengenalan budaya banthengan acara ini berjalan dengan lancar.

            Antusiasme warga merjosari malang sangat tinggi,Hal ini bisa kita lihat ketika proses pemberangkatan jalan sehat yang berlangsung pada pukul 06:30 WIB ratusan warga sudah berkumpul dilapangan merjosari.Dengan ucapan bismillah yang dibuka oleh Lurah Merjosari secara simbolis Jalan-jalan sehat ini resmi dibuka.Seluruh warga yang mengikuti acara jalan sehat ini berjalan sesuai dengan rute yang telah ditentukan panitia dan mereka terlebih dahulu membeli kupon berhadiah yang telah disediakan distand panitia.

Peringatan Tahun Baru Islam 1433 Hijriah Versi Santri Pesantren Mahasiswa (PESMA) Darul Hijrah Merjosari Malang

Minggu, 27 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Bertepatan dengan moment tahun baru islam 1433 Hijriah kali ini,Departemen Olahraga pesantren mahasiswa darul hijrah merjosari malang mempunyai kegiatan khusus untuk meramaikannya.Acara yang dikemas dengan perlombaan antar kamar ini berlangsung pada pukul 15:30 WIB sampai pukul 17:00 WIB.

            Acara yang diketuai oleh farid afri ini dikemas dengan berbagai perlombaan meliputi lomba futsal antar kamar,Kebersihan antar kamar dan terakhir lomba makan kerupuk antar kamar.Kekompakan para santri begitu terlihat ketika lomba berlangsung,masing-masing orang saling mendukung delegasi dari kamarnya masing-masing.

Memasyarakatkan Kondom VS Mengkondomkan masyarakat

Senin, 28 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Warna hitam acapkali disimbol terjemahkan dengan kegelapan, kekotoran, kekumuhan, kemarahan, kekurangajaran dan atau sesuatu yang menakutkan. Wong sugih bondho donyo – kaya raya – sekaligus kuat dengan posisi strategis atas kekuasaannya, tapi publik men-sinyali bahwa tumpukan kekayaannya itu diperoleh dengan cara memanipulasi, memonyeti hak hidup dan uang rakyat, itu pun juga dicap sebagai konglomerat hitam.

Ilmu irasional black magic seperti santet, jengges, jelangkung, tenung, lintrik, pelet, teluh, leak dan voodoo juga digolongkan sebagai ilmu hitam. Padahal, kata hitam bersinonim dengan pekat. Entah kebetulan atau tidak, kata ‘pekat’ ternyata akronim dari ‘penyakit masyarakat’ yang salah satu di dalamnya dihuni oleh komunitas lonte atau PSK [pekerja seks komersial, pen].

Konon, peradaban ‘masyarakat lonte’ itu telah lahir dan mengada setua dengan kehidupan manusia itu sendiri dan terbukti tetap hadir hingga hari ini. Dalam hal tertentu mereka adalah bagian dari metabolisme kehidupan manusia yang ‘kayaknya’ sulit untuk dicerai begitu saja. Kita akan kesulitan untuk memberangusnya sampai ke akar-akarnya dan paling banter hanya meminimalisasi pertumbuhannya saja. Karena ‘kehadiran’ mereka memang sangat dibutuhkan oleh para pemburu kenikmatan sesaat sebagai suplemen animal instinc – nafsu kebinatangannya. Bukankah seringkali ‘wajah kebinatangan’ kita lebih dominan dalam kehidupan sehari-hari?

Diskusi Mas Say Laros:Mungkinkah Prostitusi Syariah Akan Muncul?

Selasa, 29 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Mungkin tepat bila Bangsa indonesia dikatakan sebagai bangsa yang suka meniru-niru sesuatu yang lagi trend saat ini.Hal ini dapat kita lihat ketika beberapa waktu lalu ada fenomena munculnya sinta & jojo keong racun,Norman,sampai Ayu ting-ting dengan alamat palsunya hampir semua elemen masyarakat bergaya dan berperilaku layaknya bintang idola itu sampai-sampai temenku dimanapun berada gak dikamar mandi,masjid maupun kamarpun lagunya Alamat palsu.hehehe….waw..ngefans banget kalie yaa..

Syair Lagu Ngamen 7

Rabu, 30 Nopember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Akhir-akhir ini asololay bukanlah sebuah istilah yang asing bagi sebagaian kalangan khususnya dijawa timur.Karena memang kata asololay ini adalah sebuah sapaan yang dialamatkan kepada sebuah group musik Sagita Jandhut atau jaranan dangdut.Sebuah inovasi musik koplo yang dipadukan dengan musik jaranan.Sagita Musik ini booming ketika meluncurkan lagu Ngamen 1,2,3,4,5,6 sampai terakhir ngamen 7.Nach,Kali ini mas say laros akan memberikan syairnya ngamen 7 sebagai berikut.

Ngamen 7

Omah sugih magrong2 rejekine sak embong nanging kok dadi sombong

Jare duwite segudang tumpakane mobil sedan nyatane ora sembahyang

Ketika Bank Syariah Tidak Syariah

Rabu,30 Nopember 2011 

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Istilah syariah mungkin bukanlah istilah yang asing ditelinga kita,Karena memang akhir-akhir ini hampir seluruh instansi maupun perusahaan dinegeri ini menggunakan istilah ini,gak tau juga apakah memang trendnya atau bagaimana.Seperti contoh Perbankan syariah,Asuransi Syariah,Pasar Modal Syariah,Obligasi Syariah,Reksadana Syariah bahkan ada yang menyeletuk ingin mendirikan prostitusi syariah,Poliandri syariah,rentenir syariah dan gigolopun mau berlabelkan syariah.Hemzt…gila memang.

            Lalu,apa yang menjadi permasalahan dibalik boomingnya syariah ini yang katanya identik dengan perekonomian yang islami.Sebenarnya bukanlah menjadi problem yang serius dengan kemunculan perbankan syariah ini karena mungkin masyarakat sudah mulai sadar tentang pentingnya dan manfaatnya sistem ekonomi yang islami.Namun,meskipun demikian ada beberapa hal yang perlu dikritisi dari sistem perbankan syariah khususnya di indonesia karena tentu kita tahu sistem perbankan syariah di negeri ini masih belum 100% syariah coz masih ada aura-aura konvensionalnya.Beberapa point yang perlu kita kritisi tersebut adalah:

Cara Memahami Shalat Daim

Kamis,01 Desember 2011 

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sebelum kita memahami Shalat Daim, ada baiknya kita memahami apa sebenarnya arti dari kata Shalat itu. Arti daripada shalat adalah mengingat-ingat GUSTI ALLAH (Dzikrullah) di waktu duduk, berdiri dan melakukan aktivitas dalam kehidupan ini. Sedangkan kata Daim itu memiliki arti terus-menerus ataupun tak pernah putus.

Jadi, jika kedua kata itu digabungkan maka Shalat Daim itu berarti mengingat-ingat GUSTI ALLAH tanpa pernah putus. Atau Dzikrullah secara terus menerus. Salah satu contoh dari Shalat Daim dapat kita tauladani dari sejarah saat Sunan Bonang menggembleng Raden Mas Syahid sebelum bergelar Sunan Kalijaga.

Memahami Kontroversi Ajaran Siti Jenar

Kamis,02 Desember 2011 

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ajaran Syekh Siti Jenar memang hingga kini menimbulkan kontroversi. Apalagi ketika sang Syekh berbicara tentang hidup dan mati. Menurut Siti Jenar, kehidupan manusia di dunia ini disebut berada di alam kematian. Sementara, jika manusia itu mati, justru disebut-sebut telah memasuki awal kehidupan yang hakiki dan abadi.

Syekh Siti Jenar juga berpendapat bahwa Allah itu ada dalam diri manusia, yaitu di dalam budi. Pendapat tersebut disyiarkan oleh Siti Jenar secara terbuka dan gamblang. Pemahaman inilah yang kurang bisa dimengerti para ulama pada masa itu tentang ilmu tasawuf yang disampaikan Syekh Siti Jenar.

Kunjungan Ke Festival Budaya 2011 SEMA-HUMBUD UIN Maliki Malang

Sabtu, 03 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Indonesia adalah negara multikultural oleh karena itu tidaklah heran jika negara yang terkenal dengan beribu-ribu pulau ini memiliki aneka keragaman budaya nusantara baik dari sisi bahasa,adat maupun istiadatnya.Namun meskipun memiliki keanekaragaman budaya yang khas tersebut saat ini tidak semua generasi muda tahu dan peduli dengan ciri khas kebudayaannya sendiri mereka lebih bangga dengan budaya barat yang kebanyakan tidak sesuai dengan nilai-nilai adat ketimuran.

            Oleh karena itu untuk memperkenalkan keindahan keanekaragaman budaya nusantara dan internasional kepada generasi muda,Maka Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Humaniora dan Budaya (HUMBUD) Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (Maliki) Malang mengadakan Pagelaran Seni Budaya Nasional dan Internasional.

Wisata Religi Mas Say Laros Ke Maqom KH.Hasyim Asyari,Gus Dur dan Sayyid Sulaiman Mojoagung

Minggu-Senin,04-05 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Acara:

Wisata Religi IPNU-IPPNU UIN MALIKI Malang Ke:

• KH.Hasyim Asyari,Tebuireng Jombang
• KH.Abdurrahman Wahid (Gus Dur),Tebuireng Jombang
• KH.Wahab Hasbullah,Tambak Beras Jombang
• KH.Bisri Syamsuri,Denanyar Jombang
• Sayyid Sulaiman,Mojoagung

Waktu:

• Minggu,04 Desember 2011 (Berangkat Pukul 09:00 WIB)
• Senin, 05 Desember 2011 (Pulang Pukul 03:30 WIB)

Jumlah Peserta:

Belajar dari Lelaku Sunan Kalijaga Lewat Bima Suci

Selasa, 06 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Suluk merupakan jalan kita untuk mendekatkan diri kepada Gusti Kang Akaryo Jaghad.Sementara manusia yang mencari jalan untuk mendekat pada GUSTI ALLAH disebut dengan Salik. Kerinduan akan dekatnya diri dengan GUSTI ALLAH ini menjadikan seseorang mulai mencari asal mula dirinya dan bakal ia bawa kemana hidupnya ini.

Hal itulah yang juga pernah terjadi pada Kanjeng Sunan Kalijaga. Beliau mencari sesuatu yang hakiki dari hidup ini. Dan hal itu telah ditemukannya. Namun beliau tidak semata-mata ingin membuka pengalaman spiritual beliau tersebut secara gamblang. Sunan Kalijaga cenderung lebih memilih untuk menyamarkan pengalaman spiritualnya lewat kisah pewayangan dengan lakon Dewaruci atau kadangkala orang menyebutnya lakon wayang Bima suci.

Hasil Kongres Nasional Organisasi Pekerja Seks Indonesia(OPSI),Sebuah Organisasi Yang Keblinger

 

Rabu, 07 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Udah salah bin keblinger,mungkin ini adalah sebuah istilah yang tepat untuk kita alamatkan pada Organisasi Pekerja Seks Indonesia atau biasa dikenal dengan nama OPSI.Bagaimana tidak,Jika kita tahu indonesia yang katanya tempatnya orang beragama ini malah ada-ada saja tingkah laku orang-orang tertentu yang sepertinya tidak mempunyai agama,Mereka begitu enjoynya mendirikan sebuah organisasi yang jelas-jelas bertentangan dengan norma-norma agama di negeri ini.Nach,ketika Mas Say Laros browsing-browsing di internet Mas say laros menemukan artikel yang agak aneh tersebut seperti artikel dibawah ini yang isinya saya rasa tidak patut untuk ditiru sebagai umat yang beragama:

Bacaan Doa Siti Fatimah Az Zahraa’

Kamis, 08 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Bacaan do’a siti fatimah az zahraa’ ini berfaedah untuk menjauhkan segala kesusahan dan bagi orang yang selalu mengamalkannya dianugerahi perilaku yang baik maka seyogyanya semua muslim mau mengamalkan do’a ini:

‘’YAA HAYYU YAA QAYYUUM,BI RAHMATIKA ASTAGHIITSULAA TAKILNIIILANAFSIITHARFATA WA ASHLIH LII SYAKNII KULLAHU’’

Tata-Tertib Peserta Field Trip Mahasiswa Ekonomi UIN Maliki Malang Goes To Bali 2011

Kamis,08 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Bertempat diruang sidang SC UIN Maliki Malang Lantai 1 pukul 18:30,seluruh peserta Field Trip Mahasiswa Ekonomi UIN Maliki Malang mendapatkan pengarahan dari saudara adit dan anisa selaku panitia acara ini.Selama teknikal meeting ini berlangsung ada beberapa hal yang menjadi kesepakatan bersama antara peserta dengan panitia sehingga hasil kesepakatan ini harus ditaati selama acara field trip goes to bali 2011 berlangsung:

A.Peralatan Yang Harus Dibawa

• Almamater

• Cowok:Kemeja,Sepatu

• Cewek:Baju Sopan,Sepatu

• Alat Tulis

Perjalanan Field Trip Mas Say Laros Ke Pulau Dewata (Bali-1)

Jumat,09 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Bertepatan dengan akhir kepengurusan Organisasi Intra kampus yang terdiri dari Himpunan Mahasiswa Jurusan dan Senat Mahasiswa Fakultas ekonomi UIN MALIKI Malang mengadakan sebuah kegiatan akademis diluar kampus.Nach akhirnya setelah melalui musyawarah yang cukup lama ditetapkan bahwa kegiatan akademis pada akhir kepengurusan ini ada field trip ke pulau dewata apalagi kalau bukan pulau bali yang terkenal dengan budayanya tersebut.

Kegiatan field trip goes to bali ini diikuti oleh sebagaian mahasiswa fakultas ekonomi UIN Maliki Malang yang terdiri dari berbagai jurusan baik manajemen,akuntansi dan D3 Perbankan syariah.Acara yang diikuti oleh sekitar 57 Peserta dan 2 dosen dari fakultas ekonomi ini menggunakan transportasi BUS dari Arini tour and travel,sebuah perusahaan outubuse yang telah melanglang buana di dunia transportasi.

Sesuai dengan teknikal meeting yang dilaksanakan pada hari kamis,08 Desember 2011 pada pukul 18:30 WIB Di gedung sport center pada kemarin malam disepakati bahwa jadwal pemberangkatan field trip ke pulau dewata ini pukul 15:00 WIB namun diharapkan kepada seluruh peserta berkumpul didepan masjid tarbiah UIN Maliki malang pada pukul 14:00 WIB.

Bapak Dr.H.Salim Al-Idrus selaku pembantu dekan (III) Bagian kemahasiswaan sempat hadir dalam prosesi pemberangkatan field trip goes to bali kali ini.Beliau berpesan kepada kita semua untuk tetep menjaga kekompakan ketika berada dilokasi acara serta untuk berhati-hati dalam memilih warung makanan dibali karena disana banyak warung bukan muslim yang menyediakan makanan-makanan yang haram untuk dikonsumsi oleh umat muslim.Do’a merupakan rangkaian acara yang terakhir dari proses pemberangkatan yang dipimpin oleh PD II ini.

Perjalanan Refreshing Mas Say Laros Ke Tanah Lot Bali (Bali-2)

Sabtu,10 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Nach setelah menempuh perjalanan panjang dari malang menuju ke pulau dewata bali akhirnya tepat pukul 03:00 waktu bali Mas say laros beserta rombongan mahasiswa fakultas ekonomi UIN Maliki Malang telah tiba dipelabuhan Gilimanuk yang merupakan salah satu kawasan pulau dewata ini.

Meskipun sudah jam 03:00 pagi tetapi cuaca masih dingin akhirnya setelah turun dari kapal laut kita semua bersama-sama masuk ke Bus lagi untuk melanjutkan perjalanan ke Tanah Lot selama diperjalanan saya menyempatkan tidur sebentar namun meskipun begitu tidurku juga tidak bisa nyenyak.Ya terpaksa dech Cuma melihat pemandangan samping kanan dan samping kiri yang terlihat hanya hutan belantara dan banyak Pura serta tempat perembahyangan Umat hindu.

Sekitar 2 jam kemudian kami semua telah sampai ditanah Lot disana kami menyempatkan untuk mandi sebentar dan ngopi + roko’an ma sholat subuh sambil menikmati dinginnya kawasan tanah lot ini.Disela-sela kita ngopi terdengar umat hindu membacakan kitab suci yang terdengar melaui speaker ada beberapa orang dari kita nyelethuk’’Wah kita disambut sholawatan versi bali’’ Ya aneh-aneh aja temen aku ini tetapi setidaknya ini semua bisa menghangatkan suasana.

Setelah semua melaksanakan sholat subuh dan beberapa juga sudah mandi kita bersama-sama menuju lokasi tanah lot untuk melihat pura ditengah laut ini.Ketika sampai digerbang pintu masuk kawasan tanah lot kita disambut dengan patung gadis bali yang cantik-cantik dan ganteng-ganteng ya tentu donk kita semua tidak melewatkan moment ini untuk foto bersama didepan gerbang pintu masuk.

Kunjungan Mas Say Laros Ke Cok Konfeksi dan Krisna ,Pusat oleh-oleh khas Pulau Dewata (Bali-3)

Sabtu,10 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Thanks sahabat-sahabat semua masih mengikuti jalan-jalan ke Bali bersama Mas say laros.Nach,kali ini Mas Say Laros akan mengajak sahabat semua untuk berkunjung disalah satu pusat oleh-oleh khas bali apalagi kalau bukan Krisna dan Cok Konfeksi (Pusat Produksi Baju Kaos Krisna).Setelah perjalanan dari tanah lot kita sampai dilokasi Krisna pada pukul 09:00 WITA perusahaan ini merupakan salah satu perusahaan ternama dipulau bali yang biasa jadi jujugan para wisatawan mancanegara.

Perusahaan Cok Konfeksi merupakan tempat memproduksi kaus-kaus unik khas bali yang selanjutnya akan dipasarkan diOutlet Krisna yang letaknya Cuma sekitar sepuluh meter dari lokasi Cok Konfeksi.Selama melakukan study banding disana kita disambut oleh wakil owner cok konfeksi dengan baik,sebenarnya kita disana ingin menemui owner cok konfeksi namun karena beliau ada keperluan mendadak akhirnya kita hanya bisa menemui wakilnya saja.

Selama disana kita semua dari FE UIN Maliki Malang diajak berkeliling untuk melihat proses produksi kaos khas bali ini mulai proses pemotongan,Penyablonan, Penjahitan,Pendesainan kain ,sampai pengemasan dan pemasaran distand krisna yang berada tidak jauh dari tempat produksi.

Setelah cukup puas berkeliling diarea cok konfeksi kita menyempatkan foto bersama karyawan,pimpinan,staff dan tentunya saling tukar cinderamata baik dari pihak cok konfeksi maupun dari pihak fakultas ekonomi dan panitia field trip ini.

Refreshing Mas Say Laros di Tanjung Benoa Pulau Dewata (Bali-4)

Sabtu,10 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Thanks sahabat anda masih mengikuti perjalanan mas say laros selama dipulau dewata ini,Nach setelah berkunjung di Cok Konfeksi dan Krisna kali ini kalian semua akan Mas say laros ajak berkunjung disalah satu wisata pantai bali yang terkenal dengan taman laut dan penakaran penyunya,Apalagi kalau bukan Tanjung Benua.

Habis dari cok konfeksi dan krisna Mas say laros beserta rombongan dari fakultas ekonomi UIN Maliki Malang tiba di Wisata Tanjung Benoa pada pukul 12:00 WITA.Setelah mendapatkan intruksi dari pemandu wisata kami yaitu Bli kenthir akhirnya kita semua turun ke lokasi wisata untuk menikmati indahnya pemandangan alam yang penuh eksotik ini.

Wisata Mas Say Laros bersama SEMA & HMJ FE UIN Maliki Malang di Pantai Uluwatu Bali (Bali-5)

Sabtu,10 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Alhamdulilah,sahabat-sahabat semua masih mengikuti perjalanan wisata mas say laros ke pulau dewata.Kali ini kalian semua akan mas say laros ajak ke salah satu wisata pulau bali yang unik,salah satunya adalah Uluwatu yang terletak didesa pecatu bali.

Uluwatu ini merupakan kawasan pegunungan yang dekat dengan pantai yang dihuni oleh ratusan kera liar yang menghuni sepanjang Uluwatu.Disamping itu disana juga terdapat pura yang sangat disakralkan oleh umat hindu.Kami dari rombongan Fakultas Ekonomi UIN Maliki Malang tiba di kompleks wisata uluwatu tepat pada pukul 14:15 WITA.

Namun,ada beberapa peraturan yang harus ditaati ketika kita masuk ke komplek wisata uluwatu yaitu bagi pengunjung yang memakai celana pendek akan dipinjami sarung oleh penjaga wisata ini namun bagi yang memakai celana panjang akan diberikan tali yang diikatkan pada pinggang masing-masing peserta.Mengapa harus demikian?Karena memang wisata ini berada dikompleks pura yang sangat sakral jadi wajar saja ketika kita masuk harus menghormati aturan-aturan yang ada dalam agama hindu termasuk larangan masuk bagi wanita yang Haid.

Oleh karena itu untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan sebelum masuk kami membawa tongkat kayu untuk berjaga-jaga dari serangan kera yang mungkin akan mengganggu perjalanan kita disana.Meskipun cuaca yang lumayan panas tetapi suasana bahagia terpancar dari raut wajah kita masing-masing selama disana mas say laros beserta rombongan sempat berfoto ria dengan kera-kera,para turis asing dan beberapa dari pengunjung.

Namun ada beberapa hal perlu diperhatikan bagi temen-temen yang ingin mengunjungi obyek wisata uluwatu ini yaitu bagi orang-orang muslim hati-hati dalam memilih makanan ketika anda membeli diwilayah wisata ulu watu ini karena memang disana banyak disediakan makanan babi guling khas bali yang tentunya bagi orang islam sangat diharamkan.Dan bagi pengunjung baru disana juga harus siap-siap membayar mahal ketika membeli makanan yang dijual disana,hal ini telah dibuktikan oleh temen-temen mas say laros beberapa waktu lalu yang membeli es degan sebanyak 5 kelapa dengan harga 85.000 hemzt subhanallah sebuah harga yang fantastik.

Okelah kawan kali ini cukup sekian jalan-jalan bareng mas say laros dipantai Uluwatu,Terus ikuti ya perjalanan mas say laros diwisata pulau dewata berikutnya karena habis dari pantai uluwatu ini kalian semua akan mas say laros ajak ke pantai Kuta bali yang terkenal dengan turis-turis berjemurnya.

Field Trip Mas Say Laros & Mahasiswa FE UIN Maliki Malang di Pantai Kuta Bali (Bali-6)

Sabtu,10 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Terima kasih sahabat masih setia mengikuti perjalanan wisata mas say laros kepulau dewata bali,nach kali ini sahabat-sahabat semua akan Mas say laros ajak menikmati indahnya matahari terbenam dipantai Kuta bali.Sebuah pantai yang terkenal eksotik dengan banyak turis-turis berjemur dipinggir pantai.

Mas say laros beserta rombongan dari FE UIN Maliki Malang tiba dipantai kuta tepat pada pukul 16:30 WITA,Kenapa kok agak sore?Karena memang tujuan kita disana itu untuk menikmati indahnya matahari terbenam di pantai kuta.

Jika dahulu para pengunjung bisa langsung datang ke pantai menggunakan transportasi Bus namun untuk sekarang sudah tidak bisa seperti itu lagi karena memang jalanan dipulau dewata semakin padat jadi untuk saat ini pengunjung yang ingin menuju kepanatai kuta terlebih dahulu memparkir kendaraannya di pusat parkir yang tidak jauh dari lokasi pantai kuta.Lha terus bagi pengunjung yang kesana pa harus jalan kaki?Ternyata tidak,kita diberikan fasilitas berupa mikrolet yang khusus mengangkut para pengunjung menuju kelokasi pantai kuta.

Biaya yang dikenakan mikrolet ini sebesar 6.000 pulang-pergi.Namun karena kita bersama Arini tour and travel jadi untuk masalah biaya transportasi ditanggung oleh pihak travel itu sendiri.Mungkin sekitar 15-an menit kita sudah sampai dilokasi pantai kuta.Sebagai orang ekonomi saya melihat roda perekonomian diwilayah ini sangat-sangat berkembang pesat hal ini karena ramainya pengunjung baik turis domestik maupun mancanegara jadi tidaklah heran jika peluang emas ini dimanfaatkan oleh para pedagang yang berjajar disekitar jalan menuju pantai kuta.

Puisi Cinta Orang Ekonomi

Senin,12 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Wahai Kekasihku…
Debetlah cintaku di neraca hatimu
Kan ku jurnal setiap transaksi rindumu
Hingga setebal Laporan Keuanganku

Wahai kekasih hatiku…
Jadikan aku manager investasi cintamu
Kan ku hedging kasih dan sayangmu
Di setiap lembaran portofolio hatiku
Bila masa jatuh tempo tlah tiba
Jangan kau retur kenangan indah kita
Biarlah ia bersemayam di Reksadana asmara
Berkelana di antara Aktiva dan Passiva

Wahai mutiara kalbu ku…..
Hanya kau lah Master Budget hatiku
Inventory cintaku yang syahdu
General Ledger ku yang tak lekang ditelan waktu

Wahai bidadariku.. …
Rekonsiliasikanlah hatiku dan hatimu
Seimbangkanlah neraca saldo kita
Yang membalut laporan laba rugi kita
Dan cerahkanlah laporan arus kas kita selamanya
Jika di hari closing nanti, Tidak ada kecocokkan saldo
mungkin cinta kita harus dijurnal balik…

Puisi Cinta Versi Orang Matematika

Selasa,13 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saat aku bersuara dengan eksponen jiwamu
sinus kosinus hatiku bergetarMembelah rasa
Diagonal-diagonal ruang hatimu
bersentuhan dengan diagonal-diagonal bidang hatiku
Jika aku adalah akar-akar persamaanx1 dan x2
maka engkaulah persamaan dengan akar-akar2x1 dan 2×2
Aku ini binatang jalang
Dari himpunan yang kosong

Study Banding Mas Say Laros dan Mahasiswa FE UIN Maliki Malang di Pusat Oleh-Oleh Khas Bali Cahayu (Bali-7)

Minggu,11 Desember 2011 

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Jam menunjukkan pukul 06:00 WITA,Dinginnya malam dipulau dewata khususnya didaerah denpasar semakin terasa.Pagi itu mas say laros masih menikmati enaknya tidur dihotel DEWATA INDAH sambil menonton bola bersama temen-temen kamar.Satu persatu pintu kamar diketuk oleh Saudara aditya selaku ketua panitia Study Banding dan Wisata bareng Mahasiswa Fakultas Ekonomi UIN Maliki Malang.

            Ada pa gerangan ketua panitia mendatangi kamar kita,ternyata ada informasi bahwa sarapan pagi telah disiapkan oleh pelayan hotel.Langsung saja setelah mandi kami berempat yang kebetulan satu kamar 208 langsung turun ke lantai satu untuk menikmati sarapan pagi,Ya mungkin karena memang kita sudah lapar ya..hehehe.

            Ketika sampai dibawah belum terlihat antrian panjang temen-temen untuk mengambil makanan,Hal ini dikarenakan sebagaian dari kita kebanyakan masih menonton TV dikamar masing-masing dan beberapa juga lagi antri mandi satu persatu.

            Sekitar 15-an menit kemudian ada intruksi dari ketua panitia untuk bersiap-siap check out dari hotel DEWATA INDAH ini,maka saya bergegas kembali ke lantai dua untuk mempersipakan barang-barang yang mungkin masih tertinggal didalam kamar.Satu persatu barang yang telah aku masukkan ke dalam tas kami cek alhamdulilah tidak ada salah satu barang yang ketinggalan so,langsung saja kami keluar hotel bersama.

            Didepan hotel temen-temen lainnya telah menunggu kami,beberapa dari mereka juga tak melewatkan kesempatan ini untuk berfoto ria bersama dengan background hotel dewata indah.Hotel yang terletak dipinggir jalan raya ini memang cukup strategis jadi tidaklah heran ketika mas say laros datang kesana suasana ramai begitu terasa banget.

Kunjungan Mas Say Laros ke Pabrik Kata-Kata Joger Bali (Bali-8)

Minggu,11 Desember 2011 

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 

            Terima kasih sahabat-sahabat semua masih mengikuti perjalanan mas say laros kepulau dewata,Sesuai dengan janji mas say laros pada artikel (Bali-7) kali ini sahabat semua akan mas say laros ajak berwisata belanja ke Joger yang terkenal dengan pabrik kata-katanya.

            Setelah study banding dari pusat oleh-oleh khas Bali CAHAYU mas say laros beserta rombongan dari fakultas ekonomi UIN Maliki Malang melanjutkan perjalanan ke Joger .Sekitar 1-jam kemudian kita sudah sampai disana,cuaca panas plus bercampur aroma durian yang menusuk hidung seakan-akan sudah merupakan sambutan bagi kami.Hal ini memang disekitar Pabrik kata-kata joger ini berjajar para penjual durian yang lumayan cukup banyak.

Refreshing Mas Say Laros di Danau Bedugul Bali (Bali-9)

Minggu,11 Desember 2011 

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 

Jam menunjukkan pukul 15:00 WITA,setelah berkunjung ke Joger akhirnya mas say laros tiba juga di Danau Bedugul sebuah danau yang unik dan cukup terkenal dipulau bali.Ketika sampai disana kita disambut oleh derasnya hujan yang mengguyur sejak kita keluar dari wisata belanja joger.Ketika turun dari Bus kita disambut oleh kerumunan orang yang menjual jasa menyewakan payung hujan dengan harga Rp.5.000 Pulang/Pergi.

Ya dari pada nanti kecewa sudah sampai dilokasi danau bedugul kok tidak mampir,meskipun hujan temen-temen tetap semangat untuk mengunjungi lokasi danau bedugul ini dengan sewa payung yang seharga 5.000 tersebut kita berjalan menyusuri jalanan yang agak lumayan licin yang terlihat samping kanan kiri jalan orang-orang yang sedang menjajakan makanan,Buah stoberi,anggur,durian,binje,Markisa sampai buah salak.Jarak yang ditempuh untuk menuju danau bedugul ini mungkin sekitar 150 Meter dari tempat parkiran Bus.

Puisi Cinta Versi Orang Fisika

Rabu, 14 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Archimedes dan Newton  tak akan mengerti
Medan magnet yang berinduksi di antara kita
Einstein dan Edison tak sanggup merumuskan E=mc2
Ah…tak sebanding dengan moment cintaku

Pertama kali bayangmu tepat di fokus hatiku
Nyata, tegak, diperbesar dengan kekuatan lensa maksimum
Bagai tetes minyak milikan jatuh di ruang hampa
Cintaku lebih besar dari bilangan Avogadro

Walaupun jarak kita bagai matahari dan Pluto saat aphelium
Amplitudo gelombang hatimu berinterfensi dengan hatiku
Seindah gerak harmoni sempurna tanpa gaya pemulih

Puisi Cinta Versi Orang Kedokteran

Kamis,15 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Gambaran radiografi inginmu non-visualized
Harapanmu tak terdeteksi dengan USG
CT Scan kemauanmu tak bisa diinterpretasi
Anganmu tak terbaca di lembaran elektrokardiogram

Jelaskan, dengan apa harus kutegakkan diagnosa cintamu?
Maaf jika vulnus ictum et causa keraguanku
Menembus cavum thorax dan bersarang tepat di cardia-mu
Menciptakan internal bleeding profuse yang mungkin membunuhmu
Menjadikan kolaps semua asa yang pernah kausemaikan

Peringatan Haul Ke-2 Gus Dur Bersama Group Sholawat Seribu Rebana UIN Maliki Malang

Kamis,15 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Jam menunjukkan pukul 20:12 WIB,Dari kejauhan suara orang yang melantunkan sholawat saling sahut menyahut begitu menggema.Sumber suara tersebut berasal dari masjid tarbiah UIN Maliki malang,Memang ada kegiatan apa disana?Ya ternyata setelah mas say laros mencoba untuk datang kesana ada banner yang cukup besar terpasang didepan imaman masjid bertuliskan ‘’Peringatan 1 muharram dan Haul ke-2 Gusdur’’.

            Oleh karena itu tak heranlah jika sholawat yang dilantunkan sejak ba’da isya’ tadi adalah syi’ir Tanpo waton karangan Gus Nizam Ash-Shofa.Syi’ir tanpo waton ini begitu terkenal setelah wafatnya Gus dur dua tahun yang lalu hampir setiap masjid yang berbasis NU seringkali menggunakan syair ini untuk puji-pujian sebelum sholat berjama’ah dimulai.

            Acara yang bertemakan lailatussholawat ini dibuka dengan pembacaan al-barjanji bersama yang dipimpin langsung oleh KH.Marzuki Mustamar yang merupakan pengasuh pondok pesantren sabilurrasyad.Seluruh peserta yang hadir dan di dominasi dengan pakaian yang serba putih ini begitu khusyuk ketika diajak membaca dzikir dan sholawat bersama.

            Rangkaian agenda kegiatan Lailatussholawat ini tidak hanya membaca sholawat bareng tetapi juga ada mauidoh hasanah yang disampaikan langsung oleh Habib Jamal.Dalam mauidohnya beliau memberikan beberapa pesan kepada hadirin yang sebagain besar didominasi oleh kalangan mahasiswa ini.Yaitu bagaimana cara menjadi seorang hamba yang sukses?Pertama,Harus mempunyai hubungan yang kuat dengan nabi yaitu dengan cara selalu cinta baca sholawat dan melakukan sunah-sunahnya.Kedua,Ta’alub bi syekh atau taat kepada guru kita hal ini dikarenakan ketika kita taat kepada guru kita maka barokah itu akan muncul.Ketiga,Harus berbakti kepada orang tua karena bukanlah seorang wali jika dia tidak taat kepada orang tua.Mungkin hanya sekitar 40-an menit Habib jamal menyampaikan pesannya,hal ini dikarenakan beliau akan ada acara besok pagi.Oleh karena itu beliau mohon pamit terlebih dahulu.

Fenomena Kemiskinan di Banyuwangi,Sebuah Derita di Atas Melimpahnya Hasil Bumi

Jumat, 16 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Secara umum Kabupaten Banyuwangi memiliki potensi alam yang cukup besar. Mulai dari lahan pertanian, perkebunan dan kawasan pantai yang membentang luas. Banyuwangi adalah satu-satunya kabupaten di Jawa Timur (Jatim) yang memiliki tiga Kesatuan Pemangku Hutan (KPH). Artinya, daerah ini memiliki banyak lahan produktif yang bisa digarap untuk kesejahteraan penduduknya. Seperti apakah potret kemiskinan di Banyuwangi?

Di tengah tingginya potensi pertanian itu, jumlah penduduk miskin justru terus bertambah. Pertambahan ini melaju pesat ketika harga kebutuhan pokok melambung. Puncaknya, naiknya harga BBM yang mencapai dua kali lipat. Masyarakat dengan penghasilan minim kian terpuruk dengan meningkatnya harga kebutuhan pokok. Akibatnya, angka penduduk miskin kian membengkak.

Jumlah penduduk miskin di Kabupaten Banyuwangi mencapai 154.000 KK atau sekitar 460.000 jiwa. Total keseluruhan penduduknya berjumlah 1,6 juta jiwa. Jika dihitung secara kasar, angka kemiskinannya masih relatif tinggi atau sekitar 28,75%. Jumlah ini begitu ironis jika dibandingkan dengan potensi yang dimiliki Banyuwangi.

Secara umum, kemiskinan di Banyuwangi dipicu oleh kondisi perekonomian nasional. Namun, lemahnya sumber daya manusia (SDM) kian memperparah angka kemiskinan itu. Penduduk miskin hampir menyebar di seluruh kecamatan dari 24 kecamatan yang ada. Akibat lemahnya SDM, angka pengangguran ikut melambung. Jumlahnya mencapai 34.000 jiwa. “Ini adalah angka pencari kerja yang sering dikatakan sebagai pengangguran,” kata pengamat ekonomi Banyuwangi Thoyib Kamino.

Kumpulan Data Lokalisasi Di Kabupaten Banyuwangi

Sabtu,17 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Prostitusi adalah lembah hitam nan kelam.Namun,tak berarti dunia itu sepi.Ada berbagai warna-warni kehidupan yang melingkupi para pelakunya.Memang,tak semuanya indah.Ada sisi indah yang tak membikin susah,ada sisi tragis yang bikin hati teriris,bahkan ada sisi sadis yang menimbulkan tangis.Berbagai sisi manusiawi itu memang harus dijalani seorang wanita menyambung hidup dikancah bisnis birahi.

Tragis dan heran memang ketika mas say laros mendapatkan informasi tentang maraknya bisnis birahi di kota gandrung ini.Bagaimana tidak masyarakat banyuwangi yang terkenal santun dan mayoritas beragama islam ini masih saja ada celah-celah yang digunakan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab untuk meraup keuntungan sesaat tanpa memperhatikan aspek moral masyarakat.

Setelah melakukan survey ke beberapa lokasi dan mencari informasi dari berbagai sumber akhirnya mas say laros mendapatkan data lokasisasi  yang ada dibanyuwangi dan Ternyata banyak sekali bisnis syahwat yang ada dibanyuwangi.Beberapa lokasi yang sempat mas say laros dapatkan datanya adalah sebagai berikut:

1.Lokalisasi Pakem

• Kelurahan Karang Rejo Kecamatan Kota Banyuwangi
• Warung-warung depan ketapang

2.Lokalisasi Padang Pasir

Sejarah Baru Lahirnya PELANGI (Perseduluran Lare Banyuwangi Se-Malang Raya) Di Bravo Cafe

Sabtu,17 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Jam menunjukkan pukul 20:00 WIB,Bravo Cafe yang terletak disekitaran kampus ITN Malang Terlihat begitu ramai seperti biasa.Namun ada yang beda dari pengunjung Bravo Cafe Kali ini karena ini semua dapat kita lihat dari banyaknya bendera Organisasi Daerah (ORDA) Banyuwangi yang ada di malang terpasang diberbagai sudut cafe seperti FKMB (Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi) dari Kampus UIN MALIKI Malang,LAROSMA (Lare Osing Malang) dari kampus Universitas Negeri Malang,LARANG (Lare Osing Malang) dari Kampus Universitas Brawijaya,IKAWANGI (Ikatan Mahasiswa Banyuwangi) dari kampus Universitas Islam Malang dan berbagai bendera Orda Banyuwangi lainnya.So,Memang di Bravo cafe kali ini ada acara peringatan HARJABA (Hari jadi banyuwangi) yang ke-240 serta peresmian nama PELANGI (Perseduluran lare banyuwangi se-malang raya).

            Acara yang dihadiri oleh perwakilan ORDA Banyuwangi masing-masing kampus yang ada dimalang serta beberapa dosen banyuwangi yang ada dimalang ini berlangsung cukup meriah.Lagu Umbul-Umbul belambangan yang menjadi lagu wajib warga banyuwangi ini juga menghiasi jalannya peringatan HARJABA KE-240,secara serempak seluruh hadirin menyanyikan Umbul-umbul belambangan yang dipimpin langsung oleh perwakilan dari peserta termasuk MAS SAY LAROS juga ikut bernyanyi bersama dengan temen-temen yang lain.

            Ketika MAS SAY LAROS menyempatkan berbincang-bincang dengan saudara Fikri Selaku Ketua Sementara PELANGI dan sekaligus mantan Ketua FKMB UIN Maliki Malang Periode 2009-2010 mengatakan tujuan terbentuknya PELANGI ini adalah untuk menaungi seluruh ORDA Banyuwangi se-malang raya serta menjalin tali silaturahim sesama warga banyuwangi di malang.

Selamat dan Sukses Kepada Ketua Baru IPNU-IPPNU UIN Maliki Malang Periode 2011-2012

Minggu,18 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat dan Sukses Kepada

Luqman Ihsanuddin Sebagai Ketua IPNU

Suci Imroa’tul M Sebagai Ketua IPPNU

Universitas Islam Negeri

Maulana Malik Ibrahim Malang

Periode 2011-2012

Semoga Bisa Mengemban Amanah Dengan Baik

‘’BELAJAR,BERJUANG & BERTAQWA’’

Mas Say Laros Mengucapkan:’Selamat (HARJABA) Hari Jadi Banyuwangi Yang Ke-240’’

Minggu, 18 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat Hari Jadi Banyuwangi Yang Ke-240

Semoga Banyuwangi Tambah Jaya,Adil dan Makmur

Amien…

JENGGIRAT TANGI !!!

Peringatan Tahun Baru Islam 1433 H Bersama HIMMABA

Minggu,18 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Bertepatan dengan malam senin kali ini kajian dipesantren mahasiswa darul hijrah merjosari malang sengaja diliburkan,hal ini dikarenakan untuk malam ini kegiatan santri yang biasanya diajar oleh ustad makki dialihkan ke acara peringatan satu muharam di sumbersari gang dua oleh temen-temen dari HIMMABA (Himpunan Mahasiswa Malang Alumni Bahrul Ulum Jombang).Oleh karena itu setelah mengetahui kegiatan pesantren diliburkan Mas say laros bersama ketua pesma darul hijrah dan beberapa rekan santri berangkat bersama-sama menuju lokasi dengan berjalan kaki.

            Sekitar 15 menit kemudian akhirnya kita semua sudah sampai dilokasi acara disana pengunjung terlihat sudah memenuhi area pengajian sambil menikmati hiburan sholawat nabi dari temen-temen Seni Religius UIN Maliki Malang.Alhamdulilah kita ketika sampai disana kita bisa langsung mendapatkan tempat duduk sambil menikmati hidangan yang telah disediakan oleh panitia acara.

Sejarah Munculnya Hari Jadi Banyuwangi

Senin,19 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Dari buku Java’s Last Frontier, Sri Margana Universiteit Leiden, 200
Kira-kira begini; Tiga hari setelah pertempuran yang pecah di Susukan dan Songgon menggugurkan Lieutenant Reijgers, pada tanggal 18 Desember 1771 Vaandrig Van Schaar memimpin 150 serdadu menderap ke Songgon. Saat itu hujan deras mengguyur Songgon, tiba-tiba prajurit-prajurit Jagapati berloncatan dari berbagai arah. Serangan mendadak dari para prajurit Jagapati yang lebih sedikit jumlahnya dan belaka bersenjatakan bambu runcing dan tombak itu kontan membuat serdadu Kompeni kalang kabut. Sebagian besar pasukan Kompeni gugur dalam serangan tak terduga itu.

Sedikit dari mereka melarikan diri dari pertempuran dengan tak sedikit yang terluka. Dalam serangan mendadak itu salah seorang prajurit Jagapati paling berani, Bekel Udun, menyergap Van Schaar yang sibuk melindungi senapannya agar tetap kering. Van Schaar yang tak bersenjata berusaha melarikan diri untuk menyelamatkan nyawanya. Tapi Bekel Udun memburunya dan berhasil menghujamkan tombak ke tubuh pemimpin pasukan kompeni itu. Lalu tubuh Van Schaar yang mati diseret ke markas prajurit Jagapati. Di Bayu, seorang Bugis bernama Kraeng Dono mempersiapkan suatu ritual (disebut orang-orang Eropa sebagai jamuan mengiblis). Ia merobek perut Van Schaar, memburai-burai ususnya dan mengganyangnya. Usai upacara, mayat pemimpin pasukan yang malang itu dipenggal dan kepalanya dikelilingkan menjaya-jaya.

Puisi Untuk Seorang Wanita

Selasa, 20 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 Wanita…
sering diibaratkan bunga…
sering dilambangkan sumber keindahan…
sering dinilai penyejuk mata dan rasa…
sering dianggap pembawa ketentraman hati dan jiwa

Mengenal Sejarah dan Makna Filosofis Tari Gandrung Banyuwangi

Rabu,21 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Beberapa waktu yang lalu ada seseorang yang mengirim pesan ke Inbox Facebook Mas Say Laros,Dia menanyakan kepada Mas Say Laros tentang salah satu kesenian khas banyuwangi yaitu Tari Gandrung,kita sempat berdiskusi pendek untuk membahas tari gandrung banyuwangi ini.Meskipun bukan tokoh budaya saya mencoba menjawab beberapa pertanyaan sejauh yang Mas say laros ketahui,So mohon ma’af jika jawaban saya kurang memuaskan karena mungkin hal ini masih lemahnya pengetahuan saya tentang kebudayaan nusantara khususnya dibanyuwangi,tetapi setidaknya dari diskusi pendek tersebut kita bisa saling tukar wawasan tentang budaya banyuwangi yang mungkin mas say laros belum mengetahui.

Oleh karena itu dari sinilah mas say laros ingin mencoba memaparkan sedikit cerita tentang asal-usul tari gandrung sampai makna filosofis tari gandrung banyuwangi sejauh Mas say laros ketahui,Mudah-mudahan sedikit coretan ini dapat menambah wawasan kebudayaan bagi kita semua.Khususnya generasi muda blambangan…Amien..

Seblang,Cikal Bakal Tari Gandrung

Sejarah Lahirnya Kerajaan Blambangan

Kamis,22 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sebagian dari kita tentu tahu kisah berjenis Panji berjudul Damarwulan-Minakjinggo. Kisah yang dianggap legenda ini begitu popular di Jawa Timur karena mengungkapkan perseteruan antardua kerajaan, yang satu sebuah kerajaan besar bernama Majapahit, yang satu lagi kerajaan yang tak pernah tunduk terhadap hegemoni kerajaan besar itu, yakni Kerajaan Blambangan. Perseteruan ini melahirkan Perang Paregreg.

Kerajaan Blambangan terletak di timur Kota Banyuwangi di Jawa Timur. Bila kita melihat peta, letak Blambangan berbatasan langsung dengan Selat Bali, dengan begitu kita yakin bahwa kerajaan ini merupakan kerajaan pesisir. Bila melihat namanya, Blambangan berasal dari kata bala yang artinya “rakyat” dan ombo yang artinya “besar” atau “banyak”. Dengan begtu, kita dapat pahami bahwa Blambangan adalah “kerajaan yang rakyatnya cukup banyak”.

Tak ada berita yang pasti sejak kapan kerajaan ini berdiri. Dari kisah Damarwulan-Minakjinggo diketahui bahwa pada masa Majapahit kerajaan ini telah ada dan berdaulat. Namun demikian, ada beberapa sumber yang memuat nama Blambangan, yakni Serat Kanda (ditulis abad ke-18), Serat Damarwulan (ditulis pada 1815), dan Serat Raja Blambangan (ditulis 1774), di mana proses penulisannya dilakukan jauh setelah masa kejayaan Blambangan, yakni ketika masa Mataram-Islam dan kekuasaan Kompeni Belanda di Jawa tengah relatif kukuh.

Kumpulan Kamus Bahasa Osing

Jumat,23 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Bahasa Using merupakan bahasa asli suku osing yang terletak di kabupaten banyuwangi Jawa Timur.Sebagai salah satu bahasa khas yang dimiliki banyuwangi maka tidaklah heran jika dalam lingkungan formal,kabupaten banyuwangi menerapkan pelajaran Bahasa osing bagi siswa-siswanya agar supaya mereka cinta dengan kebudayaan sendiri khususnya kebudayaan blambangan.Nach,Kali ini Mas Say Laros akan mengajarkan kepada sahabat-sahabat semua khususnya dulur banyuwangi untuk belajar lebih dalam tentang bahasa osing agar supaya bahasa khas kabupaten kita tidak punah di telan zaman.Mari kita lestarikan produk budaya dalam negeri…

BANYUWANGI…JENGGIRAT TANGI…

A
Apalagi : paran maning
Acap kali : paceke,angger
Alasan : Anggul-anggul
Ada : ono,onok
Ada apa : ono paran
Adu : bombong
Agar supaya : myakne, Myane
Air : byanyu
Air meluap( deras ): Belabur
Akan : Nak
Aku : Isun, sun, hun
Akrab/kenal : Wawuh
Akar : Odod
Ajaran : Wuruk
Ambil : ampet, juwut
Ampas kopi : Gedhoh
Amuk : Imuk
Anak/pemuda : lare
Apa adanya : Sak majase
Anak laki-laki : thulik, lik
Anak perempuan : jebeng, beng
Anak yg blm tahu apa2/hijau : lare buru sore
Ancam : ancas
Anda : riko
Anda yg di hormati :ndiko
Andai : mungguo,Anggone
Alot : Waled
Apa : paran

Terjemahan Bahasa Indonesia Lagu ‘’Umbul-Umbul Belambangan’’

Sabtu,24 December 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Meski ditulis pada tahun 1974, namun lagu Umbul-Umbul Blambangan seakan-akan sudah mendapatkan tempat dihati masyarakat khususnya warga banyuwangi dan lagu ini benar-benar populer, saat masa jabatan Bupati Syamsul Hadi. Selain orang Banyuwangi asli, Syamsul yang pernah kuliah di Yogyakarta dan hidup di Jakarta, merasa terwakili untuk membangun tanah kelahirnnya, dari semangat lagu Umbul-Umbul Blambangan. Bahkan buah cintanya terhadap lagu ini, Suamsul sengaja memberi nama Kapal Phinisi yang rencananya akan digunakan mempromisikan Wisata Budaya Using ke sejumlah benua itu, dengan nama Kapal Layar “Umbul-Umbul Blambangan”.

Makna Natal 2011 Bagi Umat Kristiani

Minggu,25 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Sebelumnya Mas Say Laros pribadi mengucapkan selamat hari raya Natal 2011 kepada seluruh umat Kristen di dunia khususnya umat Kristen sebangsa dan setanah air yaitu yang berada di bumi pertiwi Indonesia ini.Sebagai orang muslim saya merasa harus mengucapkan selamat Natal ini kepada saudara-saudara kita yang sekarang lagi merayakannya,Karena dengan inilah saya bisa merasa dekat dengan temen-temen Mas say laros yang beragama Kristen dikampung halaman saya Banyuwangi.

Ucapan selamat natal yang Mas say laros lontarkan ini saya yakin pasti dikecam oleh beberapa kelompok saudara-saudara muslim yang mungkin tidak sepaham.Tetapi terserahlah mereka mau ngomong apa kita berjalan pada prinsip kita masing-masing.Ucapan natal memang masih menjadi kontroversi dikalangan ulama’ muslim sebagaian membolehkan dan sebagaian melarang.Tetapi sebagai orang yang hidup dilingkungan pluralism/Multikultural Mas say laros sudah terbiasa bercengkrama dengan temen-temen yang beragama Non muslim baik Kristen,hindu maupun budha di desa mas say laros dilahirkan,Kita sudah terbiasa mengucapkan selamat natal,idul fitri dsb tetapi meskipun begitu kita tidak pernah sampai menjelek-jelekkan agama,Mengikuti ibadah agama lain dsb.Alhamdulilah dari toleransi yang seperti itu komunikasi mas say laros dengan temen-temen non islam yang lain masih berjalan dengan baik.

Kembali kepada judul di atas ‘’Makna Natal 2011 bagi Umat Kristiani’’,Tentu semua kita tahu bahwa pada hari minggu,25 desember 2011 kali ini seluruh umat Kristen di dunia merayakan sebuah hari yang sangat ditunggu-tunggu apalagi kalau bukan Hari Kelahiran Tuhan Yesus (Versi orang Kristen) yang biasa kita kenal dengan istilah Natal.

Ketika mas say laros telephone dengan teman-teman Kristen di kampong halaman mereka begitu senang banget ketika aku mengucapkan selamat Natal mudah-mudahan tuhan selalu melindungimu.Ya meskipun dalam hati aku sendiri juga gak paham apa maksud dari natal itu sendiri karena Orang islam pasti mengatakan Natal itu gak ada maknanya apa-apa,Tetapi lain ketika kita berbicara dengan sahabat-sahabat yang non muslim khususnya Kristen pasti mengatakan bahwa Natal itu adalah sebuah moment yang luar BIASA.

Nach kali ini Mas say laros mencoba searching ke situs-situ Kristen untuk mengetahui sebenarnya apa sich makna natal itu sehingga kok begitu pentingnya dirayakan oelh umat kristiani.Nach inilah jawabannya.

Lalu apa sich makna natal 2011 ini bagi kita umat Tuhan (Kita Maksudnya umat Kristen) yang masih diberi-Nya kehidupan dan kesempatan untuk menikmati anugerah dan berkat-Nya hingga kini, di akhir tahun 2011 ini? Dari tahun ke tahun Natal dirayakan, banyak uang dibelanjakan untuk menghiasi gereja, rumah, bahkan jalan-jalan di kota-kota. Namun ada satu hal yang seringkali kita lupakan, yaitu menghiasi diri kita sendiri (1 Petrus 3:3-4 — “Perhiasanmu janganlah secara lahiriah yaitu dengan mengepang-ngepang rambut, memakai perhiasan emas atau dengan mengenakan pakaian yang indah-indah, tetapi perhiasanmu ialah manusia batiniah yang tersembunyi dengan perhiasan yang tidak dapat binasa yang berasal dari roh yang lemah lembut dan tenteram dan berharga dimata Allah”).

Selamat Hari Raya Natal 2011

Minggu,25 December 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saya Pribadi Selaku Admin

Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat Hari Raya Natal 2011

Bantahan Mitos Negatif Terhadap Menak Jinggo Raja Blambangan

Senin,26 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

// // Tokoh Menak Jinggo dalam Serat Damarwulan, memang digambarkan sebagai tokoh antagonis, pemberontak dan berwajah seram sesuai dengan perangainya. Namun bagi warga Banyuwangi, tokoh rekaan itu sudah menjadi mitos. Sebagian ada yang percaya atas kebenarannya, namun sebagian justru ‘memutarbalikan’ cerita rekaan yang dibuat oleh musuh Kerajaan Blambangan itu, karen mereka menangkap ada upaya tersetruktur untuk membunuh karaktaer orang Blambangan dengan menjelek-jelekan pimpinan atau raja Blambangan Menak Jinggo.

Pengertian mitos atau mite menurut JS Badudu (1986:45) adalah dengeng atau cerita tentang dewa-dewa atau pahlawan-pahlawan yang dipuja-puja. Keberadaan tokoh mitos, seperti diuraikan pakar Folklor, James Danandjaja, meski sebagai pribadi pahlawan-pahlawan mitos itu tokoh sejarah, namun riwayat hidupnya yang kita kenal dalam mite, bukan sejarah itu sendiri. Riwayat itu tidak diambilkan dari pribadi asli tokoh sejarah, melainkan diambil dari riwayat tradisional yang masuk dalam folklore (1984:60).

Realitas mitos pada sebagian masyarakat dipercayai kebenarannya, ada juga yang menjadikannya sebagai sumber kekuatan,semangat hidup hingga menjadikan sikap hidup para tokoh mitos itu sebagai panutan yang patut diteladani. Inilah yang muncul dan terlihat pada syiar gending Banyuwangi, saat mereka bercerita tentang tokoh Menak Jingo. Tokoh antagonis dari Kadipaten Blambangan (sekarang Banyuwangi) dalam Serat Damarwulan, justru dielu-elukan sebagai pahlawan dalam membela tanah air.

Pertentangan keberadaan Serat Damarulan sendiri, bukan hanya di Banyuwangi yang merasa didikreditkan dengan penggambaran tokoh Menak Jinggo. Namun jauh sebelum itu, banyak pihak yang meragukan Serat Damarulan merupakan cerita yang berlatar belakang sejarah akhir kekuasaan Majapahit. Seorang pengarang besar era Pujangga Baru, Sanusi Pane. juga telah mengkritisi Serata Damarwulan. Karya Drama berjudul Sandyakala Ning Majapahit, ditulis tahun 1933 dan diterbitkan Balai Pustaka. Sanusi Pane tidak menjadikan Damarwulan sebagai pahlawan, melainkan Damarwulan sebagai penghinata dan dihukum mati.

Bahkan seorang sejarawan dari UGM. S Margana menulis secara krtis, jika Serat Damarwulan, baik yang berbentuk prosa, tembang maupun Langendriyan, muncul nama-nama tokoh seperti seperti Damarwulan, Menakjingga, Kencanawungu, Logender, Layang Seta dan Layang Kumitir, Anjasmara, Ranggalawe, dan sebagainya. Dari keseluruhan nama tokoh yang disebutkan itu hanya nama Ranggalawe yang dikenal dalam buku sejarah seperti yang diajarkan di sekolah-sekolah. Ranggalawe adalah Bupati Tuban yang dituduh memberontak kepada Majapahit. Munculnya tokoh ini dalam cerita Damarwulan menjadi pintu masuk untuk meneliti apakah tokoh-tokoh lain yang disebut dalam cerita ini adalah benar-benar tokoh sejarah atau hanya tokoh-tokoh fiktif atau rekaan semata.

Download Kamus Using Banyuwangi

Selasa,27 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Banyuwangi adalah salah satu kabupaten yang terletak di ujung timur pulau jawa,Kabupaten terluas se-jawa timur ini memiliki beragam kebudayaan local yang cukup menarik seperti seblang ,Gandrung Banyuwangi sampai Bahasa daerah yang dikenal dengan nama bahasa Using.

Bahasa using ini merupakan bahasa asli Suku Using di kabupaten banyuwangi,Bahasa Using ini memiliki keunikan tersendiri dibanding dengan bahasa daerah lainnya oleh karena itu melalui blog ini Mas Say Laros ingin membagikan software gratis KAMUS BOSO OSING BANYUWANGI kepada sahabat mas say laros semua dengan tujuan sebagai media belajar para pelajar banyuwangi,Guru Bahasa Using,Pecinta Budaya Banyuwangi dan khususnya untuk kalangan generasi muda banyuwangi agar supaya tidak melupakan kebudayaan sendiri.Software Kamus Bahasa Using Banyuwangi ini dikemas cukup sederhana dan mudah dalam Penggunaannya sehingga cocok sebagai salah satu refresnsi kamus pribadi berbasis IT.

KAMUS INDONESIA-USING MAS SAY LAROS

Untuk Mendapatkan Kamus Boso Osing Banyuwangi

KLIK DISINI

ATAU

 http://www.ziddu.com/download/17989848/KAMUSINDONESIA-USINGMASSAYLAROS.rar.html

SUMBER REFERENSI KAMUS

http://osingkertarajasa.wordpress.com/category/kamus-boso-osing/

Cara Panembah Menurut Ajaran Kejawen

Kamis,29 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Masyarakat Kejawen memiliki cara panembah (menyembah GUSTI ALLAH) bermacam-macam. Bagi masyarakat Kejawen, tidak ada ketentuan ataupun cara tertentu dalam melakukan Panembah marang GUSTI ALLAH. Dalam melakukan Panembah, ada empat tataran panembah yang ada. Hal itu bisa kita simak dari penggalan Kitab Wedhatama sebagai berikut:

Samengko ingsun tutur,
Sembah catur supaya lumuntur,
Dhihin raga cipta jiwa rasa karsa,
Ingkono lamun ketemu,
Tandha nugrahaning Manon.

(Sekarang aku jelaskan tentang empat macam sembah. Yaitu Sembah Raga, Sembah Cipta, Sembah Jiwa dan Sembah Rasa. Disitu akan ketemu, tanda rahmatnya GUSTI ALLAH)

Panembah adalah berasal dari kata Sembah yang berarti kita mempersembahkan sesuatu. Tetapi yang terjadi sekarang ini justru kita melakukan sembahyang atau shalat memiliki arti yang berbeda. Apa perbedaannya? Ketika kita melakukan sembahyang atau shalat, maka kita bukan mempersembahkan sesuatu pada GUSTI ALLAH, tetapi kita justru meminta melulu. Tidak ada persembahan.

1.Sembah Raga
Sembah raga bisa juga disebut dengan sembah sarengat (syariat) yang mengutamakan gerakan raga dengan cara yang sudah ditentukan, disertai dengan doa baik dengan suara yang dapat didengar orang lain maupun ucapan di dalam batin yang tidak terdengar. Dalam serat Wedhatama dijelaskan:

Mengapa Wanita Mudah Menangis?

Jumat,30 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 

Suatu ketika, ada seorang anak laki-laki yang bertanya pada ibunya. “Ibu, mengapa Ibu menangis?”. Ibunya menjawab, “Sebab aku wanita”.

“Aku tak mengerti” kata si anak lagi. Ibunya hanya tersenyum dan memeluknya erat. “Nak, kamu memang tak akan pernah mengerti….”. Kemudian anak itu bertanya pada ayahnya. “Ayah, mengapa Ibu menangis?, Ibu menangis tanpa sebab yang jelas”. Sang ayah menjawab, “Semua wanita memang sering menangis tanpa alasan”. Hanya itu jawaban yang bisa diberikan ayahnya.

Sampai kemudian si anak itu tumbuh menjadi remaja, ia tetap bertanya-tanya, mengapa wanita menangis. Hingga pada suatu malam, ia bermimpi dan bertanya kepada Tuhan, “Ya Allah, mengapa wanita mudah sekali menangis?”

Dalam mimpinya ia merasa seolah Tuhan menjawab, “Saat Kuciptakan wanita, Aku membuatnya menjadi sangat utama. Kuciptakan bahunya, agar mampu menahan seluruh beban dunia dan isinya, walaupun juga bahu itu harus cukup nyaman dan lembut untuk menahan kepala bayi yang sedang tertidur. Kuberikan wanita kekuatan untuk dapat melahirkan dan mengeluarkan bayi dari rahimnya, walau kerap berulangkali ia menerima cerca dari anaknya itu.

Kuberikan keperkasaan yang akan membuatnya tetap bertahan, pantang menyerah saat semua orang sudah putus asa. Kepada wanita, Kuberikan kesabaran untuk merawat keluarganya walau letih, walau sakit, walau lelah, tanpa berkeluh kesah.

Memahami Shalat Daim

Sabtu,31 Desember 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sebelum kita memahami Shalat Daim, ada baiknya kita memahami apa sebenarnya arti dari kata Shalat itu. Arti daripada shalat adalah mengingat-ingat GUSTI ALLAH (Dzikrullah) di waktu duduk, berdiri dan melakukan aktivitas dalam kehidupan ini. Sedangkan kata Daim itu memiliki arti terus-menerus ataupun tak pernah putus.

Jadi, jika kedua kata itu digabungkan maka Shalat Daim itu berarti mengingat-ingat GUSTI ALLAH tanpa pernah putus. Atau Dzikrullah secara terus menerus. Salah satu contoh dari Shalat Daim dapat kita tauladani dari sejarah saat Sunan Bonang menggembleng Raden Mas Syahid sebelum bergelar Sunan Kalijaga.

Saat itu Sunan Bonang sudah mengajarkan apa yang dinamakan Shalat Daim pada Raden Mas Syahid. Bagaimana Shalat Daim itu? Pertama kali Sunan Bonang menyuruh Raden Mas Syahid untuk duduk, diam dan berusaha untuk mengalahkan hawa nafsunya sendiri.

Selamat Tahun Baru 2012

Minggu,01 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saya Selaku Admin Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat Tahun Baru 2012

Perbedaan Antara Cinta dan Suka

Senin,02 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Dihadapan orang yang kau cintai, musim dingin berubah menjadi musim semi yang indah Dihadapan orang yang kau sukai, musim dingin tetap saja musim dingin hanya suasananya lebih indah sedikit Dihadapan orang yang kau cintai, jantungmu tiba tiba berdebar lebih cepat Dihadapan orang yang kau sukai, kau hanya merasa senang dan gembira saja.

Apabila engkau melihat kepada mata orang yang kau cintai, matamu berkaca kaca Apabila engkau melihat kepada mata orang yang kau sukai, engkau hanya tersenyum saja Dihadapan orang yang kau cintai, kata kata yang keluar berasal dari perasaan yang terdalam Dihadapan orang yang kau sukai, kata kata hanya keluar dari pikiran saja Jika orang yang kau cintai menangis, engkaupun akan ikut menangis disisinya Jika orang yang kau sukai menangis, engkau hanya menghibur saja.

Ancaman Bencana Di 2012

Selasa,03 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Menyambut tahun 2012, ada baiknya masyarakat mewaspadai sejumlah fenomena alam yang kemungkinan terjadi. Sedikitnya ada 9 kejadian alam yang perlu diperhatikan dan disiapkan proses mitigasinya secara benar.

Berikut 9 fenomena alam tersebut seperti yang disampaikan oleh staf khusus presiden bidang bantuan sosial dan bencana alam:

1. Ancaman dari Gempa-Tsunami Mentawai (Siberut) 8,9 SR yang dapat mengancam satu juta lebih penduduk di Padang, Pariaman, Painan dan wilayah lain di Sumatera Barat serta Bengkulu, khususnya di sepanjang pesisir barat. Catatan pengukuran jaringan CGPS SuGAr LIPI menunjukan keadaan lewat jatuh tempo pengulangan gempa besar 8.7 SR tahun 1833.

 

Tes Kejujuran Dalam Beragama:’’Dialog Antara Guru Sejati Vs Nafsu’’

Rabu,04 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

A : Guru Sejati

B : Nafsu

=============================================

A : kamu tahu apa karakter penjajah dan karakter PARPOL ?

B : tahulah ya…? Penjajah seperti belanda, selalu berupaya utk memperluas wilayah kekuasaannya dan menambah dukungannya. Tujuannya untuk ekploitasi ekonomi sekaligus merebut suatu wilayah jajahannya, untuk dijadikan tempat tinggal serta diklaim secara sepihak sebagai “hak” miliknya (invasi). Sedangkan parpol untuk meraih kekuasaan.

A : kurang menyentuh hakekat. Penjajah selalu menancapkan identitas dirinya sendiri, misalnya penjajah Belanda menancapkan identitas kebelandaannya di bumi nusantara. Penjajah ekonomi, mau amerika, eropa, asia timur sama saja, akan menancapkan identitas ekonominya di bumi jajahannya.  Sementara itu, parpol selalu mencari pendukung/pengikut sebanyak-banyaknya. Jika meneriakkan yel-yel kebaikan pun hanya bertujuan untuk memperluas dukungan, bukan untuk menghayati kebaikan itu sendiri.

B : jadi garis besarnya pemaksaan identitas dan mencari pengikut sebanyaknya ?

A : betul !

B : tidak selalu buruk kan ?!

A : ….”hanya” menyalahi kodrat, melawan hukum alam, rumus-rumus tuhan.

B : kalau menggunakan alasan untuk kebaikan dan kebenaran ?

A : maksudnya bagaimana ?

B : misalnya agama yg mengklaim sebagai pembawa kabar kebenaran, lalu menancapkan segala  identitas agama di wilayah penyebarannya. Dari tata cara berpakaian, bahasanya, pola pikirnya, gerak-geriknya, prinsip hidupnya, dst disesuaikan dengan agama kebenaran tersebut. Bukankah hal itu diridhoi tuhan ?!!

A : diridhoi ?

B : firman tuhan !

A : memang kamu pernah dengar langsung suara tuhan..?

B : loh kan firman tuhan ada dalam kitab suci, kamu tau nggak sih kalau firman tuhan merupakan kalimat tuhan yg sudah diucapkan pada zaman dulu, selanjutnya ditulis oleh manusia yang saat itu mendengar kalimat tuhan !

A : kalau memang dahulu kala tuhan pernah berbicara menyampaikan “amanah”, kenapa dilakukan hanya pada zaman dulu saja dan hanya kepada satu orang saja lalu stop ? Bukankah tuhan sebagai juru  penyelamat umat manusia !  Kenapa kok nggak diperdengarkan ke dalam kuping seluruh umat manusia di muka bumi ini ?! Dan kenapa pula sampai sekarang tuhan nggak pernah mengeluarkan statement lagi supaya perselisihan umat manusia yg bersumber dari p

Pancasila Dan Islam Beserta Dalil-Dalilnya Dalam Al-Quran

Kamis,05 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Menurut Muhammad Yamin “Pancasila” berasal dari bahasa Sansekerta dari India (bahasa kasta Brahma) Kata “Pancasila” memiliki dua macam arti:

            Panca artinya lima

            Syila/sila artinya dasar

Pancasila dalam konteks sejarah

Semboyan “Bhinneka Tunggal Ika” yang ada pada pita yang dicengkram oleh burung garuda, berasal dari Kitab Negarakertagama yang dikarang oleh Empu Prapanca pada zaman kekuasaan kerajaan Majapahit. Pada satu kalimat yang termuat mengandung istilah “Bhinneka Tunggal Ika”, yang kalimatnya seperti begini: “Bhinneka tunggal Ika, tanhana dharma mangrwa. “ Sedangkan istilah Pancasila dimuat dalam Kitab Sutasoma yang ditulis oleh Empu Tantular yang berisikan sejarah kerajaan bersaudara Singhasari dan Majapahit. Istilah Pancasila ini muncul sebagai Pancasila Karma, yang isinya berupa lima larangan sebagai berikut:

LPJ Pengurus SEMA FE UIN MALIKI Malang Periode 2011-2012

Jumat,06 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Tak terasa kepengurusan Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi (FE) Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang periode 2011-2012 telah berakhir.Berakhirnya kepengurusan SEMA FE ini ditandai dengan pelaksanaan Laporan Pertanggung Jawaban (LPJ) yang dilakukan oleh seluruh pengurus SEMA FE Periode 2011-2012.Acara yang bertempat laboratorium akuntansi lantai 2 FE UIN MALIKI ini menghadirkan Bapak Dr.Sani selaku kajur manajemen.

            Sebenarnya jika sesuai jadwal pada pelaksanaan LPJ kali ini mau menghadirkan Bapak Dr.Salim Al-Idrus namun karena beliau berhalangan hadir maka dari pihak fakultas diwakilkan oleh bapak Dr.Tsani.Acara yang dimulai pada pukul 14:00 WIB ini menghadirkan pengurus SEMA dan wakil dari mahasiswa FE.

            Anisa selaku MC acara LPJ kali ini membuka agenda acara dengan bacaan Bismillah,selanjutnya Laporan LPJ langsung dibacakan oleh saudara KIROM Selaku Presiden SEMA FE Periode 2011-2012 ini.Ada banyak laporan pertanggung jawaban yang harus dibacakan oleh saudara Kirom namun secara garis besar beliau hanya menyampaikan masalah keuangan dan program kerja dari masing-masing departemen.Dari laporan yang telah dilakukan oleh presiden SEMA ada banyak masukan yang bapak tsani berikan kepada seluruh pengurus SEMA yaitu terkait dengan masalah menjaga kekompakan antar pengurus agar supaya program kerja yang telah direncanakan bisa berjalan dengan maksimal.

Berlibur Ke Gunung Bromo Bareng SEMA FE UIN MALIKI Malang Periode 2011-2012 (Edisi Ke-1)

Jumat-Sabtu,06-07 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Setelah melakukan laporan pertanggungjawaban (LPJ) Pengurus Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi (FE) Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang periode 2011-2012 kepada pembantu dekan 3 tadi sore maka berakhirlah kepengurusan SEMA FE 2011-2012 ini.

            Oleh karena itu untuk merayakan Akhir kepengurusan SEMA FE selama satu periode dan sekaligus sebagai moment untuk menjalin kebersamaan.Temen-temen pengurus SEMA FE mengajak berlibur ke Gunung Bromo Probolinggo Jawa Timur.Kali ini memang peserta yang ikut kesana tidak semuanya pengurus SEMA FE karena memang tidak semua pengurus bisa ikut hal ini dikarenakan adanya kesibukan masing-masing pengurus.

Oleh karena itu untuk mengisi kekosongan kursi ketua pelaksana yang dihandle oleh Mas Catur ardi mengambil inisiatif dengan mengajak orang-orang luar pengurus SEMA untuk bergabung mengikuti perjalanan wisata ke gunung Bromo ini.

            Kita berangkat ke bromo pada pukul 21:30 WIB dan berkumpul didepan Masjid Tarbiah kampus UIN MALIKI Malang.Ada sekitar 13 Peserta yang ikut ke bromo dengan peserta yang sebagaian besar diisi oleh pengurus SEMA FE sisanya temen-temen luar pengurus.Untuk menuju kesana Mas Say Laros dan temen-temen lainnya menggunakan dua Mobil yaitu Kijang dan Avanza yang dikemudikan oleh saudara catur dan Mei andika yang sekaligus mantan pengurus SEMA FE Periode 2011-2012 ini.

            Nach,kebetulan Mas say laros menggunakan mobil Kijang yang dikemudikan oleh sahabat Mei Andika bersama temen-temen,Sedangkan sisanya menggunakan mobil avanza.Selama perjalanan kita lebih banyak bercanda dan berhappy-happy ria untuk menghibur diri ya mungkin inilah saatnya yang tepat untuk bercengkerama dengan sahabat-sahabat semua.

            Selama perjalanan menuju ke bromo kita hanya berhenti satu kali untuk beristirahat ngopi bareng disebuah café pinggir jalan ya sekaligus menghangatkan badan karena memang suasana malam itu dinginnya begitu terasa.Setelah berhenti yang kurang lebih sekitar 40 menit kita melanjutkan perjalanan menuju wisata bromo,Karena malam semakin larut udarapun semakin dingin satu persatu temen-temen mulai ketiduran dimobil sedangkan Mas say laros harus begadang semalaman untuk menemani sahabat Mei andika yang saat itu menjadi sopir kita.

Refreshing Ke Pantai Bentar Probolinggo Bareng SEMA FE UIN MALIKI Malang Periode 2011-2012 (Edisi Ke-2)

Sabtu,07 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Setelah melakukan perjalanan wisata dari Gunung Bromo Probolinggo Jawa Timur kali ini Mas say laros bersama pengurus Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi (FE) Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang Periode 2011-2012 menuju wisata berikutnya yaitu disalah satu pantai probolinggo yang biasa kita kenal dengan nama Pantai Bentar.

            Wisata ke Gunung Bromo dan Pantai Bentar Probolinggo ini merupakan salah satu rangkaian acara dari penutupan pengurus SEMA FE dan Sebagai ajang menjalin tali silaturahim antar pengurus SEMA FE di akhir periode.Perjalanan wisata dari Bromo menuju pantai bentar kurang lebih sekitar dua jam perjalanan.Selama perjalanan kami dimobil lebih banyak tiduran karena kelelahan habis melakukan pendakian digunung bromo.

            Sekitar pukul 11:30 WIB kita sudah sampai dilokasi wisata pantai bentar Probolinggo,setelah membayar karcis Parkir kita semua dipersilahkan menikmati wisata pantai yang begitu eksotik.Namun bagi pengunjung yang ingin jalan-jalan ke dermaga yang menghubungkan tengah laut dan kawasan bakau maka pengunjung harus membayar karcis masuk sebesar Rp.5.000.

            Dengan harga tiket masuk yang hanya sebesar Rp.5.000 itu kita bisa menikmati seluruh kawasan wisata pantai bentar ini,Bahkan kita semua sempat berfoto ria dengan temen-temen SEMA FE ketika beristirahat diarea parkir untuk menghangatkan suasana.Pokoknya seru dech,Karena inilah moment yang luar biasa untuk bercengkerama dengan mereka diakhir periode ini.

Diskusi dan Ngopi Bareng SEMA FE UIN MALIKI Malang Periode 2011-2012 (Edisi Ke-3)

Sabtu,07 Desember 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Setelah menempuh perjalanan yang cukup panjang dari Gunung Bromo dan pantai bentar probolinggo akhirnya habis melaksanakan sholat magrib di kontrakan sahabat Mei andika yang juga pengurus SEMA FE Mas say laros bersama Teman-teman Senat Mahasiswa (SEMA) Fakultas Ekonomi (FE) Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang Periode 2011-2012 ingin mengadakan diskusi sekaligus makan malam bersama.

            Setelah berunding akhirnya kita sepakat untuk makan malam bersama di ‘’JAGUNG BAKAR ‘PS’ JAWA TIMUR’’ yang berlokasi di Jl.Pulosari No.12 Malang Telp.0341-346415.Lokasi warung makan ini cukup strategis terletak dipinggir jalan raya sehingga akses masuk kesana begitu mudah.

Delapan Ajaran Jawa

Minggu,08 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Ajaran jawa merupakan ajaran adiluhung yang banyak menyimpan falsafah-falsafah kehidupan.Didalamnya banyak pelajaran hidup yang sangat berharga untuk kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari.Salah satu dari banyaknya ajaran jawa itu yang cukup dikenal adalah ajaran WOLU AJARAN JOWO atau delapan ajaran jawa yang pernah dilestarikan oleh Tumenggung Majapahit KRT.WIRAGATI pada abad 14 lalu.

Lalu Delapan ajaran Jawa yang dimaksud adalah sebagai berikut ini:

Rapat Koordinasi Pengurus Ikatan Alumni SMA AL-Hikmah (IKASMALA) Malang Periode 2011-2012

Senin,09 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Ikatan alumni SMA Al-Hikmah sumber beras muncar banyuwangi atau biasa dikenal dengan singkatan IKASMALA adalah sebuah organisasi yang bertujuan untuk menaungi seluruh alumni SMA Al-Hikmah muncar yang tersebar diseluruh wilayah nusantara,Disamping itu latar belakang tujuan dari organisasi ini adalah sebagai mediator adik-adik kelas yang ada di SMA untuk mencari informasi dunia luar khususnya yang berkaitan dengan akademis.

            Nach,bertepatan hari Senin,09 Januari 2011 pukul 15:00 WIB ini seluruh anggota dan pengurus IKASMALA malang berkumpul dikampus Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang.Tujuan dari kedatangan mereka ini untuk membahas persiapan Tryout SNPTN adik-adik kelas yang ada di SMA Al-Hikmah yang insya allah akan dilaksanakan pada tanggal 29 Januari 2011 besok.

            Acara tryout yang dipelopori oleh temen-temen IKASMALA jember dan IKASMALA malang ini tidak hanya bertujuan untuk melaksanakan Tryout semata tetapi juga untuk menjalin tali silaturahim antar alumni,alumni dengan sekolah,dan alumni dengan adik-adik kelas.Oleh karena itu kita berbagi tugas untuk mempersiapkan acara ini.

Alasan Wanita Tidak Mau Memakai Hijab (Jilbab/Tudung)

Selasa,10 Januari 2012

Salam Persahabatan..

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Hijab adalah pakaian wanita muslim yang menutup bagian kepala sampai dengan kaki (termasuk didalamnya jilbab/tudung dan pakaian yang longgar tidak memperlihatkan lekuk tubuh). Bagi orang awam, masalah hijab mungkin dianggap masalah sederhana. Padahal sesungguhnya, ia adalah masalah besar. Karena ia adalah perintah Allah SWT yang tentu didalamnya mengandung hikmah yang banyak dan sangat besar.

Syair Lagu ‘’ALAMAT PALSU’’ Versi Sholawat

Kamis,12 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kemana-Kemana Kemana..Kuharus Mencari Kemana

Rasulku Tercinta Muhammad Namanya Tak Seorangpun Berjumpa..

Dimana-Dimana Dimana  Ku Harus Mencari Dimana

Reff:

Internet Murah Khusus Wilayah Kediri,Tulungagung,Blitar Dan Nganjuk

Jumat,13 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Hari Gini Gak Kenal Internet?

Apa Kata Dunia…!!1

Mau Pasang Internet Murah Tanpa Quota?

Khusus Wilayah Kediri,Tulungagung,Blitar dan Nganjuk

HARGA PROMO

INTERNET/BULAN CUMA 99 RIBU

WIFI/BULAN CUMA 199 RIBU

BURUAN

KESEMPATAN TERBATAS..!!!

Contak Person

Sahabat Mas Say Laros

HUDA CHOIRUL ANAM

(08983335189)

Ingatlah Anda Orang Special

Sabtu,14 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Suatu hari seorang penceramah terkenal membuka seminarnya dengan cara unik. Sambil memegang uang pecahan Rp. 100.000,-, ia bertanya kepada hadirin, “Siapa yang mau uang ini?” Tampak banyak tangan diacungkan. Pertanda banyak minat. “Saya akan berikan ini kepada salah satu dari Anda sekalian, tapi sebelumnya perkenankanlah saya melakukan ini.”

Belajar Ok, Dakwah Yes

Minggu,15 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kalo ada yang bilang dakwah bikin prestasi belajar jeblok, itu mah kuno. Kalo ada yang asal ngecap, dakwah entar aja kalo udah selesai belajarnya, itu omongan nggak bermutu. Eits..jangan kesel dulu deh. Sebab obrolan kayak gitu, selalu jadi tameng bagi teman remaja yang emoh ngelakuin dakwah. Nah, sobat biar kamu nggak salting atas tuduhan ini, mendingan simak sampe abis buletin yang selalu dinanti ribuan remaja ini. Gleg!

Dakwah Wajib ato Kagak ?

            Sobat muda, untuk ngatakan dakwah itu wajib atao kagak, nggak bisa dong dicari hukumnya lewat polling-polling-an. Imud sendiri ngadain polling bukan untuk mencari keabsahan jawaban, tapi cuman pengen sekedar tahu pendapat sobat muda tentang suatu masalah. Conto aja, di edisi kali ini, Imud nanyai mereka seputar dakwah itu wajib atau kagak. Hasilnya, 85% dari 80 responden ngejawab dakwah itu wajib dan tersisa 15% menjawab tidak wajib. Yo’ coba kita telusuri saja, bagaimana hukum dakwah itu menurut Islam.

Gandrung:Sebuah Tarian Perlawanan Masyarakat Using

Senin,16 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Jika dibanding dengan masyarakat lain di Jawa Timur, tampaknya komunitas Using memiliki seni tradisi yang lebih banyak dan beragam. Sebut saja beberapa diantaranya; Gandrung, Jinggoan, Mocoan, Kuntulan, dan Angklung. Masing-masing jenis seni ini pun memiliki maknanya sendiri-sendiri. Dari semuanya mungkin Gandrung menempati posisi yang istimewa. Begitu istimewanya, sehingga pemerintah Kabupaten Banyuwangi mengukuhkan Gandrung sebagai maskot Kabupaten yang terletak di ujung timur Propinsi Jawa Timur itu, menggantikan lambang sebelumnya; ular berkepala Gatot Kaca. Pengukuhan itu diprakarsai sendiri oleh Bupati Banyuwangi, Samsul Hadi, bertepatan dengan hari jadi Kabupaten Banyuwangi, 18 Desember 2002 yang lalu

Soal penetapan Gandrung sebagai maskot Banyuwangi tidaklah tanpa kontroversi. Anggota DPRD dari PPP menolak dengan keras keputusan ini, karena menurut mereka, gandrung tidak sesuai dengan Islam, padahal mayoritas masyarakat Banyuwangi pemeluk Islam. Pandangan politisi dari PPP ini mendapat tanggapan serius dari kalangan budayawan yang menganggap bahwa Gandrung tidak melanggar norma-norma Islam, dan justru kesenian inilah yang khas Banyuwangi. Para budayawan juga menganggap bahwa Gandrung mengandung nilai-nilai simbolis perjuangan wong Blambangan sekaligus identik dengan jati diri orang Using dan juga merepresentasikan karakter orang Using yang berakhlak aclak, ladak, dan bingkak (sok tahu, arogan dan tak mau tahu urusan orang lain).

Dalil-Dalil Tentang Adanya Walilullah dan Karomah

Selasa,17 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

1.أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

“Ketahuilah sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada kekhawatiran pada mereka dan tidak pula mereka bersedih hati, yaitu orang-orang yang beriman dan mereka senantiasa bertaqwa”. (QS. Yunus: 62-63)

2) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

“Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakariya pemeliharanya. Setiap Zakariya masuk untuk menemui Maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya. Zakariya berkata: “Hai Maryam dari mana kamu memperoleh (makanan) ini?” Maryam menjawab: “Makanan itu dari sisi Allah”. Sesungguhnya Allah memberi rezki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab.”. (QS. Al Imran: 37)

Asy Syaikh Abdurrahman As Sa’di berkata: “Ayat ini merupakan dalil akan adanya Karomah para wali yang keluar dari kebiasaan manusia, sebagaimana yang telah mutawatir dari hadits-hadits tentang permasalahan ini. Berbeda dengan orang-orang yang tidak meyakini tentang adanya Karomah ini.” (Taisir Karimur Rahman hal: 129)

Memahami Filosofi Semar

Rabu,18 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Semar dalam bahasa Jawa (filosofi Jawa) disebut Badranaya

• Bebadra = Membangun sarana dari dasar
• Naya = Nayaka = Utusan mangrasul

Artinya : Mengembani sifat membangun dan melaksanakan perintah Allah demi kesejahteraan manusia

Filosofi, Biologis Semar

Javanologi : Semar = Haseming samar-samar (Fenomena harafiah makna kehidupan Sang Penuntun). Semar tidak lelaki dan bukan perempuan, tangan kanannya keatas dan tangan kirinya kebelakang. Maknanya : “Sebagai pribadi tokoh semar hendak mengatakan simbul Sang Maha Tumggal”. Sedang tangan kirinya bermakna “berserah total dan mutlak serta selakigus simbul keilmuaan yang netral namun simpatik”.

Neosufisme Di Kalangan Pengusaha Muslim Indonesia

Kamis,19 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Akhir-akhir ini kajian tentang tasawuf mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Perlahan tapi pasti, tasawuf mulai diterima hamper seluruh kalangan masyarakat khususnya di indonesia.Dan pembahasan mengenai tasawuf ini bukan menjadi sesuatu hal yang kontroversial bagi sebagian umat Islam seperti beberapa abad silam, ketika para sufi banyak yang dianggap menyimpang.Fenomena yang terjadi seperti ini mengindikasikan cara keberagamaan masyarakat yang sudah mulai beralih ke cara sufistik.

Tasawuf sebagai segi batin agama — sementara segi lahirnya disebut syari’ah — adalah bidang ilmu keislaman yang bisa dibagi dalam tiga bagian: tasawuf akhlaqi, tasawuf amali dan tasawuf falsafi. Tasawuf akhlaqi ialah ajaran akhlak dalam kehidupan sehari-hari guna memperoleh kebahagiaan yang optimal. Tasawuf akhlaqi meliputi tahalli (penyucian diri dari sifat-sifat tercela, menghiasi dan membiasakan diri dengan sikap terpuji) dan tajalli, yaitu tersingkapnya Nur Ilahi.

Kerinduan pada spiritualisme tampaknya melanda beberapa masyarakat yang terhitung terdidik secara modern.Dimensi batin ini dalam fitrahnya memang membutuhkan semacam terapi dalam menghadapi akumulasi kejenuhan dan kekeringan jiwa. Hal inilah yang antara lain memunculkan tuntutan terhadap pentingnya spiritualisme. Salah satunya adalah melalui tasawuf.

Dengan banyaknya orang yang mulai melirik ajaran tasawuf ini khususnya dikalangan pengusaha muslim mengindikasikan bahwa Neosufisme sudah merasuki jiwa-jiwa entrepreneur muslim saat ini.Lalu,Bagaimana implementasi neosufisme ini didalam tataran bisnis yang islami?Oleh karena itu melalui tulisan ini saya ingin menyampaikan betapa pentingnya penerapan Neosufisme dalam kehidupan sehari-hari khususnya dunia bisnis.

Pengertian Neo-Sufisme

Neo-sufisme lebih menekankan manusia pada aspek rekonstruksi moral sosial masyarakat. Sufisme merupakan terapi yang efektif untuk membuat orang lebih manusiawi pula. Menjalani sufisme bukan berarti meninggalkan dunia. Tetapi, menjalani sufisme justru meletakkan nilai yang tinggi pada dunia dan memandang dunia sebagai media meraih spiritualitas yang sempurna.

Mengenal Istilah Pornografi

Jumat,20 Januari 2011

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kata pornografi, berasal dari dua kata Yunani, porneia (porneia) yang berarti seksualitas yang tak bermoral atau tak beretika (sexual immorality) atau yang popular disebut sebagai zinah; dan kata ????? grafe yang berarti kitab atau tulisan. Kata kerja porneuw (porneo) berarti melakukan tindakan seksual tak bermoral (berzinah = commit sexual immorality) dan kata benda pornh (porne) berarti perzinahan atau juga prostitusi. Rupanya dalam dunia Yunani kuno, kaum laki-laki yang melakukan perzinahan, maka muncul istilah pornoz yang artinya laki-laki yang melakukan praktik seksual yang tak bermoral. Tidak ada bentuk kata feminin untuk porno.

Kata grafh (grafe) pada mulanya diartikan sebagai kitab suci, tetapi kemudian hanya berarti kitab atau tulisan. Ketika kata itu dirangkai dengan kata porno menjadi pornografi, maka yang dimaksudkannya adalah tulisan atau penggambaran tentang seksualitas yang tak bermoral, baik secara tertulis maupun secara lisan. Maka sering anak-anak muda yang mengucapkan kata-kata berbau seks disebut sebagai porno. Dengan sendirinya tulisan yang memakai kata-kata yang bersangkut dengan seksualitas dan memakai gambar-gambar yang memunculkan alat kelamin atau hubungan kelamin adalah pornografi.

Pornografi umumnya dikaitkan dengan tulisan dan penggambaran, karena cara seperti itulah yang paling banyak ditemukan dalam mengekspos masalah seksualitas. Akhir-akhir ini dalam masyarakat kita ada istilah baru yaitu porno aksi. Yang dimaksudkan kiranya adalah penampilan seseorang yang sedikit banyak menonjolkan hal-hal seksual, misalnya gerakan-gerakan yang merangsang atau cara berpakaian minim yang menyingkap sedikit atau banyak bagian-bagian yang terkait dengan alat kelamin, misalnya bagian dari paha. Tetapi tidak semua penonjolan atau penyingkapan itu dapat disebut sebagai porno aksi, sebab di kolam renang misalnya, memang “halal” bagi siapapun untuk berpakaian mini, bahkan memang dengan hanya berbusana bikini (pakaian renang yang hanya menutup alat kelamin). Jadi soal porno aksi itu sangat relatif, tergantung motivasi manusianya.

Baksos Bareng FKMB Malang di Madrasah Aliyah (MA) Miftahul Huda Tegalpare Muncar Banyuwangi

Sabtu,21 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Forum komunikasi mahasiswa banyuwangi atau biasa dikenal dengan nama FKMB merupakan sebuah organisasi daerah yang menaungi seluruh mahasiswa banyuwangi yang kuliah di Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (Maliki) Malang.

Nach bertepatan dengan liburan semester  UIN MALIKI Malang kali ini,FKMB ingin melaksanakan salah satu agenda organisasi yaitu pengabdian masyarakat yang dikemas dalam bentuk bakti social.Acara ini dilaksanakan sebagai wujud kepedulian kader FKMB kepada warga banyuwangi sekaligus untuk mengenalkan FKMB kepada masyarakat banyuwangi.

Setelah melalui proses rapat dan diskusi diluar forum yang cukup lama akhirnya hari sabtu,21 Januari 2012 ini ditetapkan BAKSOS dilaksanakan di Madrasah Aliyah Miftahul Huda Tegalpare Muncar Banyuwangi.MA Miftahul Huda ini merupakan salah satu MA yang berada dibawah naungan yayasan pondok pesantren Darush Sholah yang diasuh oleh beberapa dewan Kyai salah satunya adalah Bapak Zaim Mukaffi,Disamping dosen Beliau adalah ketua FKMB pertama kali diUIN Maliki Malang.Maka dari itu tidaklah heran jika kedatangan kami disana disambut baik oleh beliau.

            Madrasah Aliyah (MA) Miftahul Huda ini berlokasi di JL.KH.MOH.THOHIR.NO.01 Tegalpare Muncar Banyuwangi PO.BOX.212.Muncar.68472.Banyuwangi Telp (0333)597037.Fax.592236.MA Miftahul Huda yang bertempat didalam kawasan Pondok Pesantren (PP) Darus Sholah ini berdekatan dengan lembaga-lembaga pendidikan dibawah naungan yayasan lainnya seperti TK,MI Dan MTS serta beberapa pendidikan non formal lainnya.

            Kebetulan Mas Say Laros datang kesana bersama saudara Ilham Nur Kholiq yang juga sama-sama dari kampus UIN MALIKI Malang.Karena lokasi Madrasah Aliyah yang agak sulit dijangkau bagi yang pertama kali kesana maka kita sempat kesasar dua kali,tetapi alhamdulilah kita bisa menemukan lokasinya setelah bertanya kepada penduduk sekitar.

Sekitar pukul 09:00 WIB saya sudah sampai dilokasi acara,meskipun hujan deras mengguyur bumi sejak kami berangkat dari rumah tetapi itu semua tidak menyurutkan semangat kami untuk mengabdi kepada masyarakat banyuwangi melalui FKMB UIN MALIKI Malang.

Tujuh Manfaat Merokok

Minggu,22  Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

1. 1.      Membantu Program Pemerintah untuk mengurangi jumlah penduduk Indonesia
2. 2.      Bisa berperan aktif dalam menyibukkan petugas pemadam kebakaran
3. 3.      Membantu suksesnya program Keluarga Berencana (KB),Karena merokok bisa menyebabkan gangguan kehamilan dan janin.
4. 4.      Asapnya bisa mengusir nyamuk sekaligus istri,anak dan temen-temen
5. 5.      Mengurangi pengangguran karena dapat Membantu meningkatkan produksi obat batuk sehingga membutuhkan tenaga kerja yang cukup banyak
6. 6.      Menjalin tali silaturahim dan bisa bersahabat dengan dokter spesialis jantung,paru-paru dan kanker
7. 7.      Menambah penghasilan tukang gali kubur

Selamat Tahun Baru Imlek 2563

Senin,23 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saya Pribadi Selaku Admin

Blog Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat Tahun Baru Imlek 2563

Manusia Pertama Kali Yang Mengerjakan Shalat Lima Waktu

Selasa,24  Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Nabi Muhammad SAW Merupakan nabi terakhir yang diutus oleh Allah SWT untuk membimbing manusia kea rah jalan kebenaran.Tidak seperti umat nabi-nabi yang lain,umat Muhammad telah diperintahkan untuk mengerjakan sholat lima waktu setiap hari.Hal ini merupakan kelebihan dan anugerah Allah SWT Terhadap umat Nabi Muhammad.Tahukah anta?siapakah orang yang pertama kali mengerjakan sholat lima waktu?secara berurutan inilah nama-nama nabi yang pertama kali mengerjakan sholat lima waktu itu.

Subuh:Manusia pertama yang mengerjakan sholat subuh ialah Nabi Adam AS Yaitu ketika Nabi adam keluar dari surge lalu diturunkan ke bumi.Hal pertama yangdilihatnya ialah kegelapan dan nabi adam merasa takut yang amat sangat,maka apabila fajar subuh telah keluar,Nabi adam AS pun bersembahyang dua rakaat.

Pencetus Satu Hari 24 Jam

Rabu,25 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Kita semua tentu tahu jika dalam satu hari adalah 24 jam yaitu separuh malam dan separuh siang.Tetapi tentu tidak semua orang tahu siapa sebenarnya orang yang membuat patokan seperti ini?Lalu,tahukah anta siapa orang yang mencetuskan satu hari 24 jam?orang yang pertama kali mencetuskan ini adalah seorang astronom muslim yang bernama Al-Battani.

Ia mengubah system perhitungan sebelumnya yang membagi satu hari menjadi 60 bagian (Jam) menjadi 12 Bagian (Jam).Dan setelah ditambah 12 jam waktu malam sehingga berjumlah 24 jam.Indtroduksi Al-Battani ini kemudian di ambil alih oleh astronom-astronom eropa belakangan ini.Dan karena eropa menguasai perkembangan sains astronomi modern sejak abad ke-17 M,Maka patokan satu hari 24 jam ini menjadi popular dalam kehidupan sehari-hari pada saat sekarang ini.

Mantu Kucing,Sebuah Tradisi Khas Masyarakat di Banyuwangi

Kamis,26 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Banyuwangi – Warga Desa Kumendung, Kecamatan Muncar, Banyuwangi, memiliki hajatan besar. Warga mengarak keliling kampung sepasang calon pengantin sebelum akhirnya dikawinkan dihadapan ratusan warga.

Acara itu awal dari rangkaian tradisi mantu kucing yang disakralkan warga setempat. Seperti nama tradisinya. Yang diarak warga bukanlah pengantin manusia. Melainkan sepasang kucing jantan dan betina yang sudah dewasa.

Uniknya, kucing yang akan dikawinkan itu haruslah milik perangkat atau kerawat desa setempat. Kucing jantan yang diberi nama Joko Subroto, hari itu milik Kepala Dusun Kumendung, Ponidi. Sedangkan kucing betina yang diberi nama Ririn Wafiroh milik Susanto, Kepala Dusun Sumberjoyo.

Kisah Inspiratif:’’Reaksi Sultan HB IX Saat Ditilang (Sebuah Kisah Nyata)’’

Jumat,27 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Beberapa waktu yang lalu ketika Mas Say Laros membuka facebook,Saya menemukan sebuah catatan kecil di facebook sahabat Tyas Haryadi tentang kisah Reaksi Sultan Hamengku Buwono IX saat ditilang polisi.Kisah yang ditulis oleh Tim AndrieWongso ini cukup inspiratif,bahkan Kisah ini sudah pernah ditampilkan pada berbagai situs website, tapi karena ceritanya sungguh menarik, sayang jika tidak di-share ke lebih banyak orang. Semoga menggugah hati banyak orang.

Suatu pagi di pertengahan tahun 1960-an pada pukul setengah enam pagi, polisi muda Royadin yang berpangkat brigadir polisi, sudah berdiri dengan gagah di tepi posnya di kawasan Soko. Dari arah yang berlawanan dengan arus kendaraan lainnya, tampak sebuah sedan hitam berplat AB. Brigadir Royadin memandang di kejauhan, sementara sedan hitam itu melaju perlahan menuju ke arahnya. Dengan sigap, ia menyeberang jalan di tepi posnya. Tangannya diayunkan ke depan untuk menghentikan laju sedan hitam itu. Sedan tahun 50-an itu berhenti di hadapannya.

Saat mobil menepi, Brigadir Royadin menghampiri sisi kanan pengemudi dan memberi hormat. “Selamat pagi! Boleh ditunjukkan rebuwes!” Pada masa itu, surat mobil masih diistilahkan rebuwes.Perlahan, pria di dalam sedan menurunkan kaca samping secara penuh. “Ada apa, pak polisi?” tanya pria itu. Brigadir Royadin tersentak kaget. Ia mengenali siapa pria itu. “Ya Allah… Sinuwun!” kejutnya dalam hati. Gugup bukan main, tapi itu hanya berlangsung sedetik. Naluri polisinya tetap menopang tubuh gagahnya dalam sikap sempurna. “Bapak melanggar verboden, tidak boleh lewat sini, ini satu arah!” Ia memandangi pria itu yang tak lain adalah Sultan Yogya, Sri Sultan Hamengkubuwono IX. Setelah melihat rebuwes, Brigadir Royadin mempersilakan Sri Sultan untuk mengecek tanda larangan verboden di ujung jalan, namun Sri Sultan menolak.

“Ya… saya salah. Kamu benar, saya pasti salah!” Sinuwun turun dari sedannya dan menghampiri Brigadir Royadin yang tetap menggenggam rebuwes tanpa tahu harus berbuat apa. “Jadi…?” Sinuwun bertanya. Pertanyaan singkat, namun sulit bagi Brigadir Royadin untuk menjawabnya.”Em… emm… Bapak saya tilang, mohon maaf!” Brigadir Royadin heran, Sinuwun tak juga memakai kekuasaannya untuk paling tidak bernegosiasi dengannya. Jangankan begitu, mengenalkan dirinya sebagai pejabat negara dan raja pun, beliau tidak melakukannya.

Persiapan Tryout UN 2012 Di SMA Al-Hikmah Muncar Banyuwangi Bareng IKASMALA

Sabtu,28 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Ikatan Alumni SMA Al-Hikmah sumberberas muncar banyuwangi atau biasa dikenal dengan singkatan IKASMALA merupakan sebuah organisasi yang bertujuan untuk menghimpun para alumni dari SMA Al-Hikmah Muncar agar supaya ikatan emosional para alumni bisa tetep terjalin.Disamping bertujuan untuk menghimpun alumni,Organisasi yang terdiri dari para alumni yang tersebar dibelahan nusantara ini juga mempunyai berbagai macam agenda kegiatan yang berfungsi untuk menjaga tali silaturahim antar alumni dengan pihak sekolah maupun dengan adik-adik kelas.

            Salah satu agenda kegiatan yang biasa dilaksanakan oleh temen-temen IKASMALA yaitu berupa tryout Ujian Nasional 2012 yang ditujukan kepada adik-adik kelas 3 SMA Al-Hikmah Muncar Banyuwangi.Acara yang akan dilaksanakan besok pada hari Minggu,29 Januari 2012 ini merupakan agenda rutin yang dilaksanakan IKASMALA setiap satu tahun sekali.

            Untuk mempersiapkan semuanya yang terkait dengan agenda kegiatan,maka sore ini pada pukul 17:00 WIB seluruh panitia berkumpul di laboratorium fisika SMA Al-Hikmah Muncar Banyuwangi guna untuk melakukan rapat koordinasi panitia .Panitia yang hadir saat ini terdiri dari IKASMALA yang berasal dari berbagai daerah seperti IKASMALA Malang, Jember, Surabaya, Banyuwangi, Mojokerto, Bandung dsb.Bervariasinya panitia ini dikarenakan alumni sma al-hikmah sudah tersebar diberbagai pelosok negeri dan beberapa juga masih menempuh pendidikan di kampus-kampus ternama di negeri ini seperti Universitas Brawijaya,UGM,UIN MALIKI Malang,UNEJ,STAIN Jember, UMM, UNMUH, UM, STIKES, POLTEKES,UNISMA dsb.

Sosialisasi Kampus Bareng IKASMALA Di SMA Al-Hikmah Sumberberas Muncar Banyuwangi

Minggu,29 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

IKASMALA Merupakan sebuah singkatan dari Ikatan Alumni SMA Al-Hikmah sumberberas muncar banyuwangi Organisasi ini merupakan sebuah organisasi yang bertujuan untuk menghimpun para alumni dari SMA Al-Hikmah Muncar agar supaya ikatan emosional para alumni bisa tetep terjalin.

Ujian Nasional 2012 semakin dekat,Para siswa semakin deg-degan menanti UN 2012 ini.Berbagai carapun dilakukan agar supaya lulus UN 2012 seperti belajar giat,Melakukan Kursus dan berbagai macam Les Privat sesuai dengan mata pelajaran yang dia ajarkan di UN 2012 Besok.Itulah salah satu usaha yang biasa dilakukan para siswa tak terkecuali para siswa kelas 3 SMA Al-Hikmah Muncar ini.

Nach,sebagai wujud kepedulian IKASMALA kepada adik-adik kelasnya maka kali ini IKASMALA yang dipelopori oleh IKASMALA Jember,Malang dan Banyuwangi bekerja sama untuk melaksanakan agenda kegiatan rutin tahunan berupa Tryout UN 2012 Dan Sosialisasi Kampus di SMA Al-Hikmah Muncar Banyuwangi.

Acara yang bertempat di Kampus Pusat SMA Al-Hikmah Muncar Banyuwangi ini dimulai pada pukul 07:30 WIB dengan dibuka oleh bapak Saifulloh Hubaidi,SH,M.Pd selaku kepala sekolah SMA Al-Hikmah Muncar Banyuwangi.Ketika dalam prosesi opening ceremony beliau mengatakan untuk tetep bersemangat dalam menempuh pendidikan dan SMA Al-Hikmah ini bukanlah jenjang akhir dari segala-galanya.Oleh karena itu Bapak saifulloh Hubaidi mengajak para siswa untuk meneladani kegigihan para kakak-kakak IKASMALA yang saat ini lagi menempuh pendidikan diPerguruan Tinggi.

Cara Memilih Teman Ala Rasulullah

Senin,30  Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Arti seorang teman memang sangat besar terhadap kehidupan seseorang demikian pula bagi Rasulullah.Beliau mempunyai sahabat yang sangat setia terhadap perjuangan dalam menegakkan islam.Dalam hal berteman ini pula ternyata Rasullulah punya trik tersendiri untuk memilih siapa saja yang layak dijadikan teman.Rasulullah SAW menggariskan beberapa perkara bagi memilih teman atau kawan yang baik diantaranya yaitu:

1.Orang Bertakwa

5 Tipe Karyawan di Kantor Kita

Selasa,31 Januari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Pengklasifikasian karyawan dan pejabat kantor ini diekati dengan istilah hukum yang digunakan dalam agama Islam. Pendekatan ini samasekali bukan untuk mencampuradukkan atau merendahkan nilai istilah hukum tersebut, melainkan hanya sekedar guna mempermudah pemahaman kita karenamakna dari istilah hukum tersebut sangat sederhana dan akrab bagi kita. Mudah-mudahan bisa jadi cara yang praktis untuk mengukur dan menilai diri sendiri.

(Ide dasar ini diambil dari pendapat Emha Ainun Najib)

Selamat Memperingati Hari Raya Galungan 1933

Rabu,01 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

‘’Om Swasty Astu’’

Mugi Sedaya Pikantuk Berkah Ayu Nugraha Agung

Kami Pribadi Selaku Admin Blog

Padepokan Mas Say Laros Mengucapkan

Selamat Memperingati Hari Raya Galungan Bagi yang Merayakannya

Mudah-Mudahan Kita Semua Mendapat Keselamatan

‘’Om Shanti Shanti Shanti Om’’

Ciri-Ciri Kedewasaan

Kamis,02 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ciri khas umat Dewasa diawali dengan Diam Aktif yaitu kemampuan untuk menahan diri dalam berkomentar. Orang yang memiliki kedewasaan dapat dilihat dari sikap dan kemampuannya dalam mengendalikan lisannya, seorang anak kecil, saudaraku apa yang dia lihat biasanya selalu dikomentari.

Orang tua yang kurang dewasa mulutnya sangat sering berbunyi, semua hal dikomentari.,ketika dia melihat sesuatu langsung dipastikan akan dikomentari,ketika menonton televisi misalnya ;komentar dia akan mengalahkan suara dari televisi yang dia tonton . Penonton tv yang dewasa itu senantiasa bertafakur, acara yang dia tonton senantiasa direnungkan (tentunya acara yang bermanfaat) dan memohon dibukakan pintu hikmah kepada Allah, Subhanalloh.

Ketika menyaksikan demonstrasi dia bertafakur.. \”beginilah kalau negara belum matang, setiap waktu demo,kata-kata yang dikeluarkan jauh dari kearifan\”\”ternyata sangat mudah menghina, mencaci, dan memaki itu\” Seseorang yang pribadinya matang dan dewasa bisa dilihat dari komentar-komentarnya,makin terkendali Insya Allah akan semakin matang.

Ciri kedewasaan selanjutnya dapat dilihat dari Empati. Anak-anak biasanya belum dapat meraba perasaan orang lain, orang yang bertambah umurnya tetapi tidak dapat meraba perasaan orang lain berarti belum dapat disebut dewasa. Kedewasan seseorang dapat dilihat dari keberanian melihat dan meraba perasaan orang lain.

Seorang ibu yang dewasa dan bijaksana dapat dilihat dari sikap terhadap pembantunya yaitu tidak semena-mena menyuruh, walaupun sudah merasa menggajinya tetapi bukan berarti berkuasa,bukankah di kantor ketika lembur pasti ingin dibayar overtime ? tetapi pembantu lembur tidak ada overtime ? semakin orang hanya mementingkan perasaannya saja maka akan semakin tidak bijaksana. Semakin orang bisa meraba penderitaan orang lain Insya Allah akan semakin bijak. Percayalah tidak akan bijaksana orang yang hidupnya hanya memikirkan perasaannya sendiri.

Syair Lagu Osing Banyuwangi ‘’Ngelali’’

Jumat,03 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

‘’NGELALI’’

Bengi iki isun ngengeti

Ngengeti riko kang wis ngelali

Sun pageri lan sun rumati

Dung wes mekar riko ngelali

 

Mung gitar iki hang dadi saksi

Urip bebarengan selawase

Ulan lan lintang nong nduwuran

Podo ngajaki gendingan…

Lagu ‘’Alamat Palsu’’ Versi Bahasa Jawa

Sabtu,04 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ya ya ya ya ya…..ya ya ya ya…ya ya ya ya…

Neng endi (3X)  anggonku nggoleki neng endi

Cah seng tak tresnani ra ono ngabari

Wes suwi ora ngendangi…

===

Selamat Memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 Hijriah

Minggu,05 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Saya Pribadi Selaku Admin Blog

Padepokan Mas Say Laros

Mengucapkan

Selamat Memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW 1433 Hijriah

Mudah-Mudahan Kita Semua Bisa Meneladani Perilaku Rasulullah SAW

Sehingga Nantinya Kita Semua Bisa Memperoleh Syafaat Darinya

Pawai Endoq-Endoqan Bareng TPQ Abdul Qodir Dusun Sumbermulyo Pesanggaran Banyuwangi

Minggu,05 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Pawai telur atau biasa dikenal dengan istilah Endoq-Endoqan merupakan Tradisi yang tidak asing khususnya pada masyarakat Banyuwangi.Tradisi turun temurun yang bertujuan untuk memperingati kelahiran Rasulullah SAW ini dirayakan oleh warga bumi blambangan setiap tahun.Nach bertepatan peringatan maulid nabi kali ini,Pengurus ranting Nahdlatul Ulama’ (NU) Kecamatan pesanggaran mengadakan Pawai telur atau endoq-endoqan sebagai wujud syukur atas kelahiran Baginda Muhammad SAW.

            Acara yang bertempat disekitar lapangan dan balai desa Sumber Mulyo Pesanggaran Banyuwangi ini diikuti oleh ratusan santri Taman Pendidikan Quran (TPQ) Se-kecamatan Pesanggaran banyuwangi.Oleh karena itu untuk meramaikan acara ini Mas Say Laros mengajak santri-santri TPQ Abdul Qodir yang berada dilokasi sekitar rumahku ini agar supaya ikut bergabung dengan teman-teman santri yang lain.

            Mengingat pentingnya acara ini,maka sejak pagi rekan-rekan santri TPQ Sudah mempersiapkan segala sesuatunya mulai mempersiapkan telur Hias sampai banner yang bertuliskan identitas TPQ Abdul Qodir.Dari TPQ Abdul Qodir,Mas Say Laros dan dewan pengajar lainnya mengerahkan seluruh santri baik yang masih tingkat Iqro’ maupun yang Sudah Al-Quran untuk bergabung ikut Pawai Telur.

            Sekitar pukul 07:00 WIB Seluruh peserta TPQ Se Kecamatan Pesanggaran sudah berkumpul dilapangan sumbermulyo,satu-persatu rombongan TPQ dipersilahkan untuk berjalan sesuai rute yang ditentukan oleh panitia.Selama disana Mas Say Laros melihat betapa banyaknya santri TPQ Sekecamatan pesanggaran yang ikut berpartisipasi dalam acara yang luar biasa ini.Bahkan kreatifitas seni mereka begitu terasah dari hiasan telur yang beraneka ragam bahkan ada kostum ondel-ondel ala mauludan yang juga ikut meramaikan pawai telur ini.

Lagu ‘’Alamat Palsu’’ Versi Bahasa Osing Banyuwangi

Senin,06 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ya ya ya ya ya…..ya ya ya ya…ya ya ya ya…

Nong endai (3X)  Sun Kudu nggoleti nong endai

Wong kang sun senengi seng nono kabyare

Wes suwe osing marani…

Tujuh Tips Jadi Orang Sukses

Selasa,07 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tujuh Tips Jadi Orang Sukses

1. Mau Belajar Dalam Segala Hal

Mau belajar dalam segala hal adalah pelajar seumur hidup. Mereka menyadari, pendidikan tak pernah berakhir tapi dimulai di setiap tingkatan kehidupan dan terus berlanjut hingga akhir kehidupan. Pendidikan tidak terbatas di ruang kelas, artinya mencoba ide baru, membaca buku, surat kabar, majalah dan menggunkan internet merupakan bentuk pendidikan pula.

2. Berani Untuk Mengambil Resiko

Kendang Kempul,Musik Khas Warga Banyuwangi

Rabu,08 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Di Jawa Timur berkembang pula musik etnic yang hampir mirip dengan campursari, yakni musik kendang kempul yang berkembang di Banyuwangi dan sekitarnya. Musik ini hampir berbarengan munculnya dengan campursari. Namun alat musik yang digunakan hanya Kendang, Kempul dan suling yang digabungkan dengan gitar dan keyboard serta seringkali juga biola.

Musik kendang kempul ini selain berkembang di Banyuwangi, juga merambah ke daerah sekitarnya. Sebut saja Jember, Bondowoso, Situbondo, Probolinggo dan sekitarnya. Tak jarang lagu-lagu kendang kempul dinyanyikan ulang dengan versi dangdut oleh Orkes Palapa dan Monata.

Tambang Emas Tumpang Pitu Pesanggaran Banyuwangi,Antara Berkah Dan Derita

Kamis,09 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Ketika kita berbicara kabupaten banyuwangi,Mungkin ada sebagaian orang yang selalu mengindetikkan banyuwangi dengan ilmu santet yang sekitar tahun 1998 lalu sempat mencuat di kota gandrung ini.Namun,ternyata semua itu adalah dugaan yang salah karena memang itu adalah sebagaian kecil budaya masyarakat yang sebenarnya tidak hanya berada dikawasan banyuwangi tetapi bisa saja dikabupaten-kabupaten yang lain hanya saja istilahnya yang berbeda.

            Nach,akhir-akhir ini pun media banyak memberitakan tentang penambangan emas tumpang pitu yang terletak dikawasan 56 gunung tumpang pitu kecamatan pesanggaran kabupaten banyuwangi.Pertambangan emas yang dikelola oleh PT.Indo Multi Niaga (IMN) ini memang sejak awal sudah menimbulkan kontroversi baik dikalangan masyarakat local maupun ditingkat kabupaten bahkan nasional karena memang pada proses awal perizinan banyak yang setuju dan banyak juga yang tidak setuju.

            Lokasi tambang emas tumpang pitu ini tidak jauh dari rumah Mas Say Laros mungkin bisa kita tempuh sekitar 15 menit dengan menggunakan kendaraan sepeda motor atau mobil.Pada liburan semester beberapa waktu lalu,Mas say laros sempat datang kesana untuk melihat lokasi penambangan emas yang dikelola oleh PT.Indo Multi Niaga ini.Ya disamping untuk refreshing ke pantai pulau merah yang juga berada dekat dengan lokasi tambang juga untuk berjalan-jalan disekitar gunung tumpang pitu sambil menikmati udara pantai.

Memang,Tambang emas di Petak 56 di lereng Bukit Tumpang Pitu, Desa Sumberagung, Kecamatan Pesanggaran – Banyuwangi ini beberapa waktu lalu sempat ditutup setelah terjadinya peristiwa pembakaran peralatan pertambangan milik PT IMN oleh warga sekitar yang tidak setuju dengan aktifitas penambangan,Bahkan disana sering terjadi penembakan beberapa warga yang dilakukan oleh aparat kepolisian.Melihat situasi yang kurang kondusif itulah setiap hari disekitar rumah Mas Say Laros sering terjadi operasi yang dilakukan oleh aparat kepolisian untuk memeriksa bawaan pengendara bermotor apakah membawa material tanah dari tumpang pitu atau tidak.Tapi kini aktifitas penambangan telah dibuka kembali setelah kondisinya mulai kondusif.

Oleh karena itu setelah banyak masyarakat sekitar yang melakukan demo besar-besaran maka akhirnya kemarin diambil kesepakatan pihak IMN memberikan salah satu area pertambangannya untuk masyarakat local.Sebidang tanah inilah yang didatangi oleh masyarakat local untuk melakukan penambangan secara tradisional.

Saat ini Petak 56 yang terkenal sebagai lahan penambangan rakyat bagi warga setempat, tetapi bagi P.T IMN adalah tambang liar, yang kemudian istilah ini diadopsi oleh aparat birokrasi. Di tempat ini kini telah berdiri beratus-ratus tenda dengan posisi berjubel dimana di bawahnya ada beratus-ratus lobang yang dikerjakan oleh ribuan penambang layaknya semut pekerja di depan sarangnya.

Manusia berlomba-lomba mendapatkan keberuntungan di sebuah tempat yang awalnya tidak pernah dikunjungi oleh kebanyakan or`ng karena tempat ini sempat dimitoskan sebagai kawasan ‘wingit’, ‘angker’ yang dilindungi oleh bala tentara ghoib penguasa laut selatan Nyai Roro Kidul. Namun kini yang datang ke tempat itu bukan masyarakat lokal saja, tetapi dari seluruh pelosok tanah air yang pernah mencoba keberuntungannya di sektor penambangan. Bahkan yang luar biasa,Konon di balik PT IMN sendiri berdiri kokoh korporasi asing di bawah bendera INTREPID MINES Co. dari Australia. Semua berlomba-lomba datang untuk mengeruk kandungan bumi di negeri ini. Dari jauh-jauh mereka datang untuk keberuntungan karena ini dianggap sebagai berkah yang disediakan oleh alam untuk keperluan manusia. Berkah sebagai sumber ekonomi untuk menggerakkan roda kehidupan.

Dari aspek perekonomian lokal, kegiatan pertambangan ini boleh dibilang cukup merangsang kelesuan pasar lokal yang sempat lesu ketika pertambangan rakyat ditutup karena kasus perusakan peralatan PT IMN dan penembakan aparat kepada beberapa penambang rakyat. Pasar kembali diramaikan oleh para penambang yang datang dari berbagai macam daerah. Para pedagang mulai dari sayur mayur sampai ke pedagang peralatan ringan yang dibutuhkan oleh para penambang untuk sementara boleh bergembira. Bahkan para pengijon yang menawarkan modal kepada para penambang dalam bentuk uang kontan sampai dalam bentuk kredit peralatan ringan, juga diuntungkan dengan dibukanya kembali pertambangan di Petak 56.

Konon,PT IMN yang didukung oleh INTREPID MINES ini adalah raksasa yang sangat kuat. Ia tidak takut dengan Nyai Roro Kidul. Karena dengan modal, mereka bisa menguasai kekuatan di atas penguasa Lautan Selatan itu. Mereka bisa menguasai semua dukun yang bisa menjadi makelar iblis setan gentayangan, mereka bisa membayar semua preman yang bisa dibeli dengan uang, mereka bisa membayar aparat kepolisian untuk menjadi pelindung kegiatan modal asingnya, mereka bisa menyediakan tuntutan para komprador yang duduk dalam kekuasaan birokrasi dan politik, mereka bisa membeli informasi yang keluar dari mulut sampai keringat manusia dalam melakukan penelitian data-data lapangan, mereka bisa membeli perangkat canggih dari komputer sampai penggunaan satelit mata-mata, mereka bisa membeli peralatan lunak sampai yang terkasar dan terbesar untuk melaksanakan pekerjaan pertambangan. Mereka juga bisa membeli nyawa manusia jika itu diharuskan.

Sementara penambang rakyat dengan modal pas-pasan adalah kelompok lemah yang dikalahkan. Informasi tentang letak keberuntungan hanya mereka dapatkan dari mulut kemulut yang ditunjang oleh dupa dan doa para dukun makelar iblis yang pamrih materi hasil produksi ataupun pra produksi yang tidak jarang membuat para penambang jatuh miskin dari konsultasi semacam ini. Peralatan yang mereka miliki hanyalah betel palu dan peralatan sederhana yang hanya membutuhkan tenaga manual manusia.

Kalupun mereka menggunakan pompa ‘submersiveble’yang tidak murah itu, itu pun hanya bisa dimiliki oleh mereka yang memiliki sedikit modal awal dari usaha lain sebelum mereka jadi penambang. Hal lain yang perlu dipahami adalah bahwa kebanyakan dari penambang rakyat ini tidak begitu mengerti tentang jenis perbatuan dalam konteks geologi. Sehingga sering mereka berhadapan dengan ketidak beruntungan setelah menghabiskan begitu banyak harta kekayaan mereka sebelum menjadi penambang dan pulang dengan tangan hampa sebagai orang yang lebih miskin.

Dalam pemahaman geologi, ada dua faktor yang perlu dipahami yaitu kawasan porphyry dan epithermal. Kawasan porphyry atau kawasan yang memiliki kandungan emas semburat rata itu biasanya untuk mendapatkan biji emasnya harus melalui beberapa prosedur yang tidak murah. Dan itu hanya bisa dilakukan oleh perusahaan pertambangan yang memiliki modal besar. Karena dengan tersebarnya kandungan emas itu berarti bahwa posisi*emas tersebar rata mengakibatkan penipisan kandungan. Artinya emas dalam bahan mentah yang belum diolah dalam jumlah 1 ton jika diproses ddngan akumulasi modal pas-pasan bisa sangat merugikan penambang yang mengandalkan mdtode pertambangan manual. Karena emas dari batu-batu material dari kawasan porphyry hanya bisa lebih mudah diikat dengan cyanida dan hydropoxy. Bagi PT IMN dan INTREPID MINES pertambangan jenis ini akan lebih cocok dibandingkan dengan pertambangan rakyat yang mengandalkan kondisi epithermal.

Di kawasan Bukit Tumpang Pitu, daerah yang bisa dikatakan sebagai kawasan epithermal atau kawasan emas lepas, tertnyata kandungan emas lepasnya hanya terdapat pada beberapa titik saja. Salah satunya adalah berada di kawasan Petak 56 yang sekarang jadi kawasan perebutan pencarian keberuntungan ribuan orang dari berbagai pelosok tanah air. Emas lepas itu tidak tersebar rata, tetapi terkonsentrasi pada alur urat batu yang memiliki kandungan Au atau emas dengan kadar yang berbeda. Jadi dalam hal ini, dari ribuan orang yang mencari keberuntungan tersebut, hanya beberapa orang yang akan menabrak keberuntungan. Akibatnya bisa ditebak. Mayoritas dari mereka bisa dipastikan sebagai kelompok yang kalah. Apalagi bila mereka hanya didukung oleh modal pas-pasan dengan cepat mereka akan gulung tikar.

Dampak sosial dari perburuan keberuntungan ini ternyata begitu bervariasi. Dari hasil pengamatan serta wawancara dengan beberapa nara sumber formal dan informal, pertambangan di Bukit Tumpang Pitu bisa disimpulkan lebih banyak mengarah pada sisi ndgatif ketimbang dampak perekonomian lokal yang cenderung positif.

Dampak sosial bisa dibagi dua. Yaitu bagi mereka yang mendapat keberuntungan dan mereka-mereka yang gagal mendapatkannya. Bagi yang beruntung, akan mengangkat status sosial mereka pada jenjang yang lebih tinggi dari sebelumnya. Namun ketika hal itu tidak dibarrengi oleh kecerdasan emosi, spiritual dan intelektual, berkah keberuntungan bisa menjadi kebalikan dalam kehidupan berkeluarga mereka. Contohnya, ketika seseorang mendadak kaya, mereka akan membelanjakan hasil keberuntungan pada benda-benda prestise yang belum tentu menjadi kebutuhan sehari-hari. Misalnya dengan membeli mobil-mobil mewah yang biaya perawatannya akan menfuras kocek yang hanya diisi oleh ketidakpastian nasib dalam bergulat sebagai penambang. Akibatnya keberuntungan menjauh dari mereka dalam waktu yang relatif singkat mereka kembali menjadi lebih miskin dari sebelumnya. Kemiskinan mana juga menciptakan masalah lain dalam berumah tangga mereka. Dari data yang penulis dapat dari catatan sipil KUA daerah Kecamatan Pesanggaran dan sekitarnya mengalami kenaikan tingkat perceraian sejak tiga tahun belakangan dengan tren semakin meningkat hari ini.

Gambaran suram lain dari para penambang rakyat yang gagal adalah mereka-mereka yang memulai perburuan emas dengan modal paspasan dari menjual tanah atau benda-benda lain yang menjadi andalan keluarga dalam menyambung hidup. Tergiur dengan iming-iming penghasilan milyaran rupiah, mereka melakukan perjudian nasib. Namun ketika tidak dibekali oleh ilmu pengetahuan geologi yang memadai, mereka menggunakan jasa para dukun untuk menentukan titik gali dan kebanyakan dari mereka menemukan kegagalan dan tentunya kebangkrutan. Ada yang tidak mampu meneruskan penggalian karena modal mereka macet ditengah jalan, dan ada pula yang gagal karena memang salah dalam menentukan titik gali. Konsekuensinya, banyak dari mereka menjadi nekad dan menggunakan metode kekerasan dalam mencapai tujuannya.

Kebanyakan dari mereka lalu berkolaborasi dengan para aparat militer maupun kepolisian untuk memaksa para penambang yang lobangnya terdengar ada tanda-tanda sudah menghasilkan biji-biji emasnya atau yang dikenal dengan sebutan lobang ‘cair.untuk diminta memberikan sebagian hasil lobangnya kepada mereka. Mereka-mereka ini kemudian mendapat sebutan sebagai ‘pengamen’ karena tidak mau disebut kelompok ‘peminta-minta’ atau ‘perampok’ lobang. Bahkan bukan rahasia lagi jika banyak para oknum aparatpun mendeklarasikan diri sebagai oknum pelindung atau pengaman yang menghendaki setoran jatah keamanan dari para pdmilik lobang galian. Dan bagi pemilik lobang, banyak dari mereka juga berlomba-lomba untuk melakukan pendekatan kepada para aparat yang lebih tinggi pangkatnya untuk mendapat legitimasi perlindungan dari oknum-oknum aparat yang lebih rendah pangkatnya tapi lebih serakah dari atasannya.

Bagi para penambang gagal yang kemudian menjadi pengamen, boleh dibilang perekonomian mereka agak sedikit tertolong dari kebangkrutan yang menyolok. Tetapi bagi mereka yang tidak memiliki kemampuan sebagai ‘pengamen’, nasib mereka sangat tragis. Sudah kehabisan dana dan di rumahpun mereka tidak diterima oleh keluarganya. Hal inilah yang menjadi salah satu faktor pemicu kenaikan angka perceraian dan angka transmigrasi ke lain daerah. Bahkan tidak jarang dari mereka yang memilih jadi TKI atau TKW legal maupun illegal di negeri orang.

Dari pengamatan singkat ini, tentunya, dan seharusnya bisa menjadikan kepedulian para pembuat kebijakan daerah maupun pusat yang mengemban amanah dari rakyat untuk memperhatikan dan menimbang kembali keputusan-keputusan yang sudah diambil maupun yang akan dibuat dalam menangani masalah pertambangan ini. Pertambangan di Bukit Tumpang Pitu akan menjadi berkah dan bukan kutukan apabila pemerintah daerah maupun pusat mau duduk bersama merancang kebijakan untuk kepentingan bersama dengan membentuk badan pengelolaan pertambangan Bukit Tumpang Pitu dalam bentuk BUMD atau BUMN serta melibatkan rakyat sebagai share-holder yang diperlukan untuk mengakumulasi modal dan sistem check and balance yang sangat dibutuhkan dalam membangun kehidupan sehat sebuah perusahaan negara.

INDONESIA BANGKITLAH !

Saudara-saudara sebangsa dan setanah air. Selama ini Pemerintah NKRI belum pernah melakukan audit terhadap kekayaan Sumber Daya Alam kita secara benar dan dipublikasikan secara transparan. Karena tidak adanya AUDIT tersebut, kita seperti orang yang memiliki kekayaan dalam bentuk kartu ATM tetapi tidak pernah tahu dan tidak pernah bisa mengambil isinya karena nomer PIN untuk pengambilannya ada di tangan orang ASING.

Contoh konkritnya adalah kekayaan kita di Tumpang Pitu, Desa Sumberagung, Kecamatan Pesanggaran – Banyuwangi. Disitu ada deposit emas, perak, tembaga dan molybdenum yang begitu besar. Rakyat Banyuwangi tidak pernah tahu jumlahnya. Tetapi orang ASING dengan bantuan komprador Indonesia, yaitu PT Indo Multi Niaga (IMN), datang ke tanah air membawa modal sebesar $212 juta (setara dengan Rp.1.876.800.000.000) atau kurang dari RP.2 triliun. Dalam jangka waktu 8 tahun mereka akan membawa keluar kekayaan bangsa Indonesia sebesar lebih dari Rp.15.000 triliun (Angka tersebut sebagai hasil perhitungan jika harga emas hanya senilai Rp.400.000/gram, perak Rp.12.000/gram, tembaga Rp.100/gram.). Dari perhitungan tersebut, emas yang akan diproduksi senilai Rp.2.550 triliun.

Tentu saja dengan keuntungan sebesar itu IMN mampu memainkan peran sebagai sinterklas yang baik hati dan seakan-akan sebagai juru selamat bagi perekonomian lokal dengan membuka lapangan kerja bagi penduduk lokal. Tetapi sesungguhnya mereka hanyalah alat pengusaha ASING yang ingin mengeruk kekayaan SDA NKRI untuk kemudian membawanya keluar dan memutarnya di luar wilayah NKRI. Sementara yang diputar di dalam NKRI hanyalah bagian terkecilnya saja.

Menimbang pada rasa KEADILAN yang termaktub dalam UUD 45 pasal 33, maka rakyat Banyuwangi sebagai warga negara NKRI berhak menanyakan hak-haknya. Yaitu: Hak mendapat INFORMASI yang BENAR, hak KEPEMILIKAN terhadap SDA dalam wilayah kedaulatan NKRI, dan hak menentukan nasibnya yang didukung oleh UUD 45.Oleh sebab*itu kami meminta agar seluruh rakyat Banyuwangi bersatu padu untuk mendorong Pemda Kab Banyuwangi agar melakukan moratorium semua kegiatan pertambangan Asing,mempublikasikan hasil AUDIT kegiatan pertambangan asing secara transparan, mengevaluasi kembali nilai kemitraan antara Pemda dan Pemodal, menyusun PERDA pertambangan nasional, membentuk badan koperasi rakyat dalam bentuk BUMD, mempekerjakan profesional nasional sebagai tenaga ahli,melibatkan seluruh masyarakat Banyuwangi sebagai pemilik saham untuk mengakumulasi dan mengelola modal.

Sumber:

(http://akafile.blogspot.com)

(http://banyuwangibersatu.blogspot.com)

(http://ketanduren.blog.com)

           

Apa Dampak Negatif Jika Semua Doa Terkabul?

Jumat,10 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Sebagai seorang Muslim kita diwajibkan oleh Allah SWT untuk selalu berdoa seperti yang Allah firmankan dalam al-quran ‘’Ud uni astajiblakum’’ oleh karena itu dari ayat itu jelas jika do’a merupakan sebuah kewajiban.Namun,pernahkah kita berfikir agak konyol apa yang akan terjadi jika semua do’a yang diminta oleh Manusia dikabulkan oleh tuhan?

Mungkin dunia ini tidak akan ada indahnya karena kehidupan serba monoton.Memang kebanyakan manusia selalu berdoa meminta kesehatan,keselamatan,panjang umur,banyak rejeki dan tenntunya semua hal yang baik-baik.Nach,kali ini ada sedikit analisis konyol tentang dampak negative jika semua do’a dikabulkan tuhan ,Seperti apa?Mari kita simak bersama:

• Semua orang jadi sehat. Akibatnya rumah sakit, apotik, toko obat, perusahaan obat, farmasi akan bangkrut dan tutup.
• Semua orang akan panjang umur akibatnya penduduk dunia akan padat.
• Dunia akan aman dan damai. Polisi, tentara, Satpol PP, Satpam, tak diperlukan lagi
• Semua orang jadi kaya, tak ada orang miskin lagi sehingga orang kaya akan kesulitan karena tidak ada orang yang mau jadi pembantu

Klarifikasi Prof.Dr.Imam Suprayogo Terhadap Tuduhan Penyimpangan Pembangunan Masjid Kampus UIN Maliki Malang

Jumat,10 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

======

by Imam Suprayogo Dua on Friday, February 3, 2012 at 10:13pm ·

Beberapa hari terakhir ini, media massa di Malang memberitakan terjadi  penyimpangan,  bahkan disebutnya sebagai adanya korupsi dana pembangunan  masjid kampus. Bahkan berita itu dilengkapi dengan gambar masjid yang diduga dananya dikurupsi itu. Sehingga seolah-olah korupsi itu memang terjadi. Atas pemberitaan itu, akibatnya banyak orang bertanya-tanya, apa betul dana pembangunan masjid tersebut hingga dikorupsi.

Berkali-kali saya dihubungi oleh wartawan, dan saya jelaskan sejelas-jelasnya. Sebagian menulisnya dengan tepat, tetapi ada juga yang menulisnya tidak sebagaimana penjelasan yang saya sampaikan. Wartawan  yang menulis kurang tepat dimaksud rupanya tidak memahami betul tentang sistem penganggaran di lingkungan pemerintah. Misalnya,  disebutkan bahwa masjid itu dibangun dari sisa anggaran tahun 2004 dan 2005. Mana mungkin itu terjadi,  sementara kantor pemerintah tidak akan  memiliki sisa anggaran hingga bertahun-tahun. Sebab, pada saat akhir tahun, anggaran yang tidak bisa diserap akan hangus,  dana  itu akan kembali ke kas negara.  

Situs Sejarah di Kabupaten Banyuwangi

Sabtu,11 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Banyuwangi atau dalam catatan sejarah lebih dikenal dengan nama Blambangan/ Belambangan menyimpan banyak mistis. Baik tentang sejarah, babad ataupun cerita-cerita yang dari mulut ke mulut terus berkembang bahkan menarik untuk ditelaah, dikaji,maupun diteliti baik mengenai sisi sejarah, budaya, maupun sosialnya

Blambangan dibalik keindahan, kesuburan ternyata memiliki beberapa bahkan banyak sekali situs-situs purbakala yang seakan-akan terabaikan atau lepas dari perhatian masyarakat Banyuwangi. Banyuwangi yang secara geografis berada di wilayah ujung paling Timur pulau Jawa ini mengandung begitu kaya situs purbalaka. Ada beberapa situs purbakala yang mungkin kurang mendapat perhatian dari pemerintah Kabupaten Banyuwangi salah satunya adalah istana macan putih.

Melihat kondisi di lapangan dimana banyak situs yang kurang mendapat perhatian dari pihak-pihak yang terkait sudah selayaknya pemerintah lebih serius menangani warisan sejarah maupun budaya bagi generasi sekarang maupun yang akan dating, karma bangsa yang besar adalah bangsa yang mau menghargai jasa para pahlawan. Lebih dari itu the Founding Flowers kita pernah menyampaikan dg kata bijak “jas merah” jangan sampai melupakan sejarah.

Berkunjung Ke Museum Brawijaya Malang

Minggu,12 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Jas merah jangan pernah melupakan sejarah,itulah salah satu jargon yang sering kita dengar dalam kehidupan sehari-hari ketika orang berbicara tentang kehidupan sejarah masa lampau.Tentu kita tahu bahwa kehidupan kita saat ini berasal dari perjuangan orang-orang masa lampau sehingga sudah menjadi kewajiban kita untuk menghormati para leluhur kita dan belajar banyak dari perjuangan orang-orang zaman dahulu.

            Nach,untuk meningkatkan jiwa nasionalisme maka pada minggu,12 Februari 2012 ini Mas Say Laros beserta rekan-rekan kampus berkunjung ke pasar minggu untuk menikmati suasana Car Free Day sekaligus berkunjung ke museum Brawijaya Malang untuk melihat peninggalan-peninggalan bersejarah masa lampau yang menjadi titik awal bangsa Indonesia merdeka.

            Pada pukul 07:30 WIB kami berangkat dari kampus UIN MALIKI Malang menggunakan kendaraan sepeda motor.Sekitar 10 menit kemudian kita sudah sampai dilokasi pasar minggu dan area Museum brawijaya malang.Memang,kedua lokasi ini sangat dekat dari kampus jadi tidaklah heran jika kita membutuhkan waktu yang cukup singkat untuk menuju kesana.

            Setelah memparkir kendaraan bermotor kita berjalan menyusuri jalan ijen yang merupakan kawasan car free area sebuah kawasan bebas kendaraan bermotor ketika hari minggu ini.Selama disana maka kita akan menemukan banyak masyaralat local yang memanfaatkan area ini untuk berolahraga dan sekedar berwisata belanja di sepanjang jalan sambil menikmati hiburan music yang disediakan.

            Meskipun pasar minggu ini berlangsung sudah lama tetapi Mas say laros memang jarang untuk dating kesana untuk wisata kuliner.Oleh karena itu pada kesempatakan kali ini begitu sampai dilokasi pasar kami langsung masuk ke area pasar untuk berbelanja aneka baju serta beberapa makanan untuk sarapan pagi.

Bershalawat Bareng Group Rebana Pesantren Mahasiswa Darul Hijrah Malang

Senin,13 Februari 2012
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Jam menunjukkan pukul 18:30 WIB,Seluruh santri yang tergabung dalam group sholawat As-syifa’ pesantren mahasiswa darul hijrah malang berkumpul diruang takmir masjid Al- hijrah.Ada apa gerangan mereka semua harus berkumpul?Ya kali ini group sholawat kita mendapatkan undangan dari tetangga pondok yang sedang hajatan berupa khitanan putranya untuk datang kesana.
Setelah seluruh personel sholawat berkumpul,kita bareng-bareng menuju kelokasi sambil membawa peralatan rebana yang biasa kita gunakan setiap ada penampilan group sholawat ini.Dengan lokasi yang tidak jauh dari pesantren sekitar 3 menit kemudian kita sudah sampai dilokasi yang kami tuju.Sesampai disana kita disambut dengan baik oleh tuan rumah dan beberapa tamu undangan yang juga sudah hadir sejak tadi.

Valentine Day Ke Wisata Bahari Lamongan (WBL) Bareng Management Community

Selasa,14 Februari 2012
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Bagi kalangan muda khususnya,istilah valentine day atau biasa popular dengan nama hari kasih sayang ini merupakan hari yang sangat special.Sebuah hari special yang konon katanya merupakan hari yang sangat tepat untuk mengungkapkan rasa sayang dan cinta kita kepada orang-orang yang special dihati kita baik itu teman,sahabat,keluarga dan orang-orang special lainnya.

Nach,oleh karena itu bertepatan dengan moment VALENTINE DAY kali ini Mas Say Laros merayakan hari kasih sayang bersama sahabat-sahabat di Management Community Class C.Management Community ini merupakan sebuah komunitas temen-temen jurusan manajemen kelas C Angkatan 2008 yang menempuh pendidikan di kampus Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang.

Sebenarnya agenda yang bertujuan untuk mengikat tali silaturahim dan kebersamaan sesama kelas C ini sudah lama diPlanningkan,namun bertepatan dengan hari valentine day inilah kita semua baru bisa merealisasikan moment penting ini.
Memang,acara serupa pernah kita lakukan ketika kita masih semester satu dahulu.Jika pada semester satu dulu objek wisata yang kita tuju adalah di Jawa Timur Park (JATIM PARK I) namun untuk semester delapan ini kita ingin mengukir kasih sayang sesama warga Management Community ini di Wisata Bahari Lamongan (WBL) yang terkenal dengan wisata baharinya itu.

Untuk itu agar supaya perjalanan kita lancar tidak terkena kemacetan terutama diwilayah porong dan sekitarnya maka Mas Say Laros dan seluruh temen-temen Management Community berangkat pada hari Selasa,14 Februari 2012 pada pukul 04:30 Pagi.So,setelah melaksanakan sholat subuh,kita berkumpul dikost sahabati dina dan berangkat bersama temen-temen yang lain menuju kelokasi.

Pada acara valentine day kali ini kita berangkat menggunakan dua mobil yang dikemudikan oleh sahabat Catur dan Mei andika yang juga merupakan temen kelas C sejak semester satu dahulu.Dengan iringan bacaan basmalah dan sholawat Mas Say Laros bersama 15 orang yang lain menikmati dinginnya udara pagi didalam mobil sambil bercanda ria untuk mengiringi keberangkatan kami ke Wisata Bahari Lamongan.

Valentine Day ke Wisata Segoro Indah Delegan (WISID) Kabupaten Gresik

Selasa,14 Februari 2012
Salam Persahabatan…
Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?
Setelah merayakan Velentine Day di Wisata Bahari Lamongan (WBL) kali ini Mas Say Laros bersama temen-temen community berkunjung ke wisata pantai yang berada dikawasan kabupaten gresik tepatnya yaitu di Wisata Segoro Indah Delegan atau biasa dikenal dengan singkatan WISID.

Kita sampai di WISID sekitar pukul 15:00 WIB,Ketika sudah sampai disana temen-temen langsung berganti pakaian renang guna untuk menyegarkan badan dipantai WISID.Selama di WISID banyak yang aktifitas yang kita lakukan untuk mempererat tali silaturahim diantara kita yaitu Mandi Bareng dipantai,ada yang makan siang,Sepak bola bersama,Berfoto ria bahkan ada yang membuat istana pasir dipinggir pantai.

Memang sejak dulu Mas Say Laros tidak pernah mandi dilaut ya memang ada sedikit ketakutan sich ketika mandi dilaut mulai tidak bisa berenang sampai tidak tahan dengan asinnya air laut yang menempel dibadan setelah mandi disana,so untuk kesempatan kali ini Mas Say Laros tidak mandi bersama temen-temen cowok yang lain.

Misteri Leluhur Bangsa Jawa

Rabu,15 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Di dalam Mitologi Jawa diceritakan bahwa salah satu leluhur Bangsa Sunda (Jawa) adalah Batara Brahma atau Sri Maharaja Sunda, yang bermukim di Gunung Mahera.Selain itu, nama Batara Brahma, juga terdapat di dalam Silsilah Babad Tanah Jawi. Di dalam Silsilah itu, bermula dari Nabi Adam yang berputera Nabi Syits, kemudian Nabi Syits menurunkan Sang Hyang Nur Cahya, yang menurunkan Sang Hyang Nur Rasa. Sang Hyang Nur Rasa kemudian menurunkan Sang Hyang Wenang, yang menurunkan Sang Hyang Tunggal. Dan Sang Hyang Tunggal, kemudian menurunkan Batara Guru, yang menurunkan Batara Brahma.

Berdasarkan pemahaman dari naskah-naskah kuno bangsa Jawa, Batara Brahma merupakan leluhur dari raja-raja di tanah Jawa.

 Bani Jawi Keturunan Nabi Ibrahim

Ternyata Hawa Tidak Terbuat Dari Tulang Rusuk Adam

Kamis,16 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Di dalam salah satu tulisan, yang berjudul ”Perempuan dijadikan dari tulang rusuk ?”, Ustadz H.M. Nur Abdurrahman, menulis :Menurut ayat Kawniyah jumlah tulang rusuk laki-laki yang sebelah kanan sama banyak dengan jumlah yang sebelah kiri. Apabila Siti Hawa dijadikan dari salah satu tulang rusuk Adam, maka tentu ada satu tulang rusuk Adam yang berkurang di sebelah kanan atau sebelah kiri, yang akan menurun menjadi warisan anak cucu Adam.

Jadi setelah diuji coba dengan ayat Kawniyah, maka gugurlah pendapat yang menyatakan, perempuan berasal dari tulang rusuk.

Di dalam sebuah hadits, Rasulullah bersabda :

Debat Terbuka Dengan Atheis

Jumat,17 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Baca artikel soal fisika yang cenderung kepada paham Atheis jadi keingatan sama kisah Ulama besar zaman dulu yang debat dengan penganut Atheis. Logika dilawan sama logika. Saya mau berbagi kisah tersebut sama sobat. Buat yang sudah pernah dengar nih kisah, tolong jangan ngebata ya?

Dahulu kala hiduplah seorang kakek tua.. halah, salah! Maksudnya, dahulu kala ada kaum Atheis yang dengan lantang dan berani menyatakan bahwa alam semesta ini terjadi dengan sendirinya tanpa ada peran Tuhan dibelakang kejadiannya. Banyak ulama kala itu yang berusaha menyadarkan tapi emang dasar ndableg, penganut atheis tetap aja pada pendiriannya. Yang ada malah ulama tersebut dibata. Hingga tibalah suatu saat dimana seorang Ulama terkemuka datang menantang debat terbuka. Bukan cuma gayung bersambut, tapi ember dan bak juga ikut nyambut, maka dengan PD-nya penganut Atheis menerima tantangan itu. “You tentukan tempat and waktunya, I pasti datang!” Begitulah kurang lebih perkataan si penganut Atheis.

7 Rahasia Mengungkap Cara Praktek Dukun Palsu

Sabtu,18 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Berikut 7 Rahasia Mengungkap Cara Praktek Dukun Palsu, yaitu :

1. Trawangan
Banyak dukun yang bilang bahwa dia menguasai ilmu trawangan padahal omong kosong. ( Ilmu terawangan itu betul ada..tetapi hanya sedikit yang menguasai – red ). Biasanya bila ada pasien yang datang ke tempat si dukun, pasien ini dalam keadaan pikiran TIDAK TENANG karena masalahnya. Maka apapaun kata si dukun tentang hasil “terawangan”nya pasti akan di berikan anggukan oleh si pasien. Biasanya si dukun akan menerawang pada bagian sifat atau sesuatu yang TIDAK TERLIHAT oleh pasien….sehingga si pasien TIDAK BISA mengecek kebenaran omongan si dukun apalagi didukung oleh pikiran dan hati yang sedang kacau yang dialami oleh pasien.

RAHASIANYA ADALAH :

WASPADA: Ajaran KOS (Kristen Ortodok Syiria) & Jangan Tertipu Dengan Pakaian, Cara Beribadah, Simbol-Simbol, Yang Mirip Dengan ISLAM

Sabtu,18 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

KOS ( Kristen Ortodoks Syiria ) merupakan salah satu sekte aliran kristen yang ajarannya sangat persis dengan Islam dari cara berpakaiannya yang memakai peci/kopiah, baju koko, sajadah dan juga jilbab. Terlebih lagi dalam cara beribadahnya, ajaran ini mengenal sholat dengan 7 waktu, yaitu:

• Sa’atul awwal (shubuh),
• Sa’atuts tsalis (dhuha),
• Sa’atus sadis (Zhuhur),
• Sa’atut tis’ah (ashar),
• Sa’atul ghurub (maghrib),

Benarkah Bani Jawi Keturunan Nabi Ibrahim?

Minggu,19 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Di dalam Mitologi Jawa diceritakan bahwa salah satu leluhur Bangsa Sunda (Jawa) adalah Batara Brahma atau Sri Maharaja Sunda, yang bermukim di Gunung Mahera.Selain itu, nama Batara Brahma, juga terdapat di dalam Silsilah Babad Tanah Jawi. Di dalam Silsilah itu, bermula dari Nabi Adam yang berputera Nabi Syits, kemudian Nabi Syits menurunkan Sang Hyang Nur Cahya, yang menurunkan Sang Hyang Nur Rasa. Sang Hyang Nur Rasa kemudian menurunkan Sang Hyang Wenang, yang menurunkan Sang Hyang Tunggal. Dan Sang Hyang Tunggal, kemudian menurunkan Batara Guru, yang menurunkan Batara Brahma.

Berdasarkan pemahaman dari naskah-naskah kuno bangsa Jawa, Batara Brahma merupakan leluhur dari raja-raja di tanah Jawa.

Bani Jawi Keturunan Nabi Ibrahim

Lima (5) Kesalahan Sejarah Tentang Syaikh Siti Jenar

Senin,20 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Apabila kita membahas mengenai keberadaan, salah seorang wali di tanah Jawa, Syaikh Siti Jenar, seringkali kita menemukan berbagai cerita yang aneh-aneh dan tidak masuk akal.Di dalam salah satu tulisannya, Ustadz Shohibul Faroji Al-Robbani mencatat, setidaknya ada 5 Kesalahan Sejarah tentang Syaikh Siti Jenar, yaitu :

1. Menganggap bahwa Syaikh Siti Jenar berasal dari cacing.

Sepertinya hanya orang-orang berpikiran irrasional, yang mempercayai ada seorang manusia, yang berasal dari seekor cacing. Syaikh Siti Jenar adalah manusia biasa, beliau dilahirkan di Persia pada tahun 1404M, dengan nama Sayyid Hasan ’Ali Al-Husaini.Ayahnya bernama Sayyid Sholih, yang pernah menjadi Mufti Malaka di masa pemerintahan Sultan Muhammad Iskandar Syah.

Dalam sebuah naskah klasik, Serat Candhakipun Riwayat jati ; Alih aksara; Perpustakaan Daerah Propinsi Jawa Tengah, 2002, hlm. 1, cerita yg masih sangat populer tersebut dibantah secara tegas :“Wondene kacariyos yen Lemahbang punika asal saking cacing, punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun Lemahbang.”

[Adapun diceritakan kalau Lemahbang (Syekh Siti Jenar) itu berasal dari cacing, itu salah. Sebenarnya ia memang manusia yang akrab dengan rakyat jelata, bertempat tinggal di desa Lemah Abang]….

Sejarah Penguasaan Tambang Emas Tumpang Pitu Pesanggaran Banyuwangi

Selasa,21 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Rencana pengelolaan dan eksplorasi kawasan Tumpang Pitu, sebenarnya sudah berlangsung lama. Berbagai pihak terlibat dalam pembicaraan, mulai dari Pemerintah Pusat, Pemerintah Provinsi Jawa Timur dan Pemerintah Kabupaten Banyuwangi, serta yang sudah pasti pihak PT IMN. Hanya saja, masyarakat Banyuwangi sendiri tidak banyak mengetahuinya.

Terjadinya Tsunami di Pancer, Kecamatan Pasanggrahan pada 1994, dapat dikatakan memberi momentum bagi pemerintah untuk melakukan relokasi pemukiman penduduk. Pihak swasta mulai masuk mengincar kawasan Tumpang Pitu tidak lama setelah musibah tsunami. Berikut kronologis rencana penguasaan SDA di kawasan hutan lindung Gunung Tumpang Pitu Banyuwangi:

• 5 Juni1994 – Pancer, Kecamatan Pasanggaran, Banyuwangi dilanda tsunami

Mantra Sabuk Mangir

 

Rabu,22 Februari 2012

 

Salam Persahabatan…

 

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 

Bismillahir rahmanir rahim

 

Niat isun matek aji Sabuk Mangir

 

Isun nyalami sedulur papat lima badan

 

Isun njaluk tulung sira

 

Isun kongkon mlebu atine hang sun tuju

 

Katon turu sira tangekna

 

Katon tangi sira lungguhna

 

Katon lungguh sira degna

 

Katon ngadeg sira lakokna

 

Katon  mlaku sira playokna

 

Aja sampek mandheg

 

Kadhung durung turu bantal tangan isun

 

Teka welas teka asih jebeng bayine………..

 

Asiha marang jabang bayinisun …………..

 

Sih asih kersane Gusti Allah

 

 

 

La ilaaha illallah Muhammadur Rasulullah

 

 

 

 

 

 

 

Hasan Ali,Sang pencetus kamus Boso Osing Banyuwangi

Kamis,23 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Di Desa Mangir, Kecamatan Rogojampi, Banyuwangi, Jawa Timur. Seorang lelaki sepuh beserta senyumnya, sebuah rumah berdinding anyaman bambu. Ia, Hasan sebenarnya pernah berada di beberapa titik tertinggi. Sepanjang 1978-1998, ia adalah Ketua Dewan Kesenian Banyuwangi. Sebelum itu, ia anggota DPRD Banyuwangi yang mewakili para seniman. Juga, ia dikenal sebagai penemu “geter kerep”, gong yang menjadi simbol gamelan musik angklung Banyuwangi.

Tapi, “puncak” bukanlah itu semua. Puncak itu akhir pergulatan selama 22 tahun. Pada 2000, Hasan Ali merampungkan kamus berisi 28 ribu kata dan subkata, d

Betapa Mulianya Seorang Wanita

Jumat,24 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ketika Tuhan menciptakan wanita, DIA lembur pada hari ke-enam.Malaikat datang dan bertanya,”Mengapa begitu lama, Tuhan?”

Tuhan menjawab:

“Sudahkan engkau lihat semua detail yang saya buat untuk menciptakan mereka?”“ 2 Tangan ini harus bisa dibersihkan, tetapi bahannya bukan dari plastik. Setidaknya terdiri dari 200 bagian yang bisa digerakkan dan berfungsi baik untuk segala jenis makanan. Mampu menjaga banyak anak saat yang bersamaan. Punya pelukan yang dapat menyembuhkan sakit hati dan keterpurukan… , dan semua dilakukannya cukup dengan dua tangan ini ”

Malaikat itu takjub.

Kode-Kode Kehormatan Pramuka

Sabtu,25 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

SALAM PRAMUKA……!!!!!!!!

Pengertian

Kode kehormatan Pramuka adalah suatu norma dalam kehidupan Pramuka yang merupakan ukuran atau standar tingkah laku Pramuka dimasyarakat.

Kode Kehormatan Pramuka terdiri atas dua macam Yaitu

1. SATYA PRAMUKA   : merupakan janji Pramuka
2. DHARMA PRAMUKA: merupakan ketentuan moral Pramuka

Kode kehormatan bagi Pramuka

Perayaan Endoq-Endoqan Bareng Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi (FKMB) Malang

Minggu,26 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tradisi endoq-endoqan merupakan sebuah tradisi khas masyarakat banyuwangi,Tradisi ini biasanya dilaksanakan dalam rangka memperingati kelahiran nabi Muhammad SAW.Oleh karena itu sebagai wujud kepedulian kader-kader Forum Komunikasi Mahasiswa Banyuwangi (FKMB) Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang terhadap salah satu tradisi khas banyuwangi ini maka Minggu,26 Februari 2012 ini FKMB mengadakan perayaan endoq-endoqan.

Acara yang bertempat di serambi gedung Information Center UIN MALIKI Malang ini berlangsung pada pukul 15:00 – 17:00 WIB dengan menghadirkan bapak Kholil yang juga sebagai Pembina FKMB UIN MALIKI Malang.Alhamdulilah pada kegiatan kali ini banyak kader FKMB yang datang untuk memeriahkan mauled nabi ala banyuwangi ini.

Seperti biasa maulid nabi khas banyuwangi tidak akan lengkap tanpa adanya telur hias yg menjadi ciri khas endoq-endoqan.Maka dari itu hiasan telur yang sudah didesain dengan rapi dan ditancapkan pada pohon pisang ini dipajang di depan gedung Information Center sebagai tanda bahwa FKMB sedang merayakan mauled nabi.

Seperti pada acara mauled nabi biasanya,Maulid nabi versi FKMB UIN MALIKI Malang ini dibuka dengan pembacaan ayat suci al-quran lalu dilanjutkan dengan sambutan ketua pelaksana dan ketua FKMB Periode 2011-2012 .Sedangkan untuk pembacaan sholawat nabi dan mauidoh hasanah dipimpin langsung oleh bapak kholil selaku Pembina FKMB UIN MALIKI Malang.

Siapakah Generasi Yang Ulul Albab?

Senin,27 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Logo Universitas Islam Negeri (UIN) Malang berupa tulisan huruf Arab, berbunyi Ulul Albab. Kata itu diambil dari al Qur??an. Ada 10 surat dalam al Qur??an menyebut Ulul Albaab, dan kata itu disebut pada 16 ayat. Penggunaan kata untuk simbul Universitas Islam Negeri Malang, disesuaikan dengan visi, misi dan cita-cita yang ingin diraih oleh kampus ini, ialah ingin melahirkan lulusan yang memiliki empat kekuatan, yaitu (1) kedalaman spiritual, (2) keagungan akhlak, (3) keluasan Ilmu dan (4) kematangan professional. Lulusan yang memiliki empat kekuatan itu disebut sebagai ??Ulama?? yang Intelek Profesional atau Intelek Profesional yang Ulama??.

Abdussakir, M.Pd, dosen Fakultas Sains dan Teknologi UIN Malang mencoba menganalisis fenomena penyebutan ??Ulul Albaab?? dalam al Qur??an. Yang bersangkutan berbekalkan pendidikan dan pengalamannya, lulus S1 dan S2 di bidang pendidikan matematika, pendidikan di pondok pesantren dan pengalamannya sebagai dosen selama ini tertarik melakukan analisis itu dan hasilnya dapat dibaca sebagaimana tertuang pada uraikan berikut.

A. Himpunan Bilangan

Dalam matematika terdapat 6 himpunan bilangan yang sudah cukup dikenal, yaitu himpunan bilangan asli, himpunan bilangan cacah, himpunan bilangan bulat, himpunan bilangan rasional, himpunan bilangan real, dan himpunan bilangan kompleks. Himpunan bilangan asli dinotasikan dengan huruf N adalah

N = { 1, 2, 3, 4, 5, … }

Pemimpin Ideal Menurut Ajaran Jawa

Selasa,28 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

JAWA dan kejawen seolah tidak dapat dipisahkan satu dengan lainnya. Kejawen bisa jadi merupakan suatu sampul atau kulit luar dari beberapa ajaran yang berkembang di Tanah Jawa, semasa zaman Hinduisme dan Budhisme. Dalam perkembangannya, penyebaran islam di Jawa juga dibungkus oleh ajaran-ajaran terdahulu, bahkan terkadang melibatkan aspek kejawen sebagai jalur penyeranta yang baik bagi penyebarannya.

Walisongo memiliki andil besar dalam penyebaran islam di Tanah Jawa. Unsur-unsur dalam islam berusaha ditanamkan dalam budaya-budaya jawa semacam pertunjukan wayang kulit, dendangan lagu-lagu jawa , ular-ular ( petuah yang berupa filsafat), cerita-cerita kuno, hingga upacara-upacara tradisi yang dikembangkan,khususnya di Kerajaan Mataram (Yogya/Solo).

Dalam budaya jawa sebenarnya sangat sarat dengan filsafat hidup (ular-ular). Ada yang disebut Hasta Brata yang merupakan teori kepemimpinan, berisi mengenai hal-hal yang disimbolisasikan dengan benda atau kondisi alam seperti Surya, Candra, Kartika, Angkasa, Maruta,Samudra,Dahana dan Bhumi.

1. Surya (Matahari) memancarkan sinar terang sebagai sumber kehidupan. Pemimpin hendaknya mampu menumbuhkembangkan daya hidup rakyatnya untuk membangun bangsa dan negaranya.

2. Candra (Bulan) , yang memancarkan sinar ditengah kegelapan malam. Seorang pemimpin hendaknya mampu memberi semangat kepada rakyatnya ditengah suasana suka ataupun duka.

3. Kartika (Bintang), memancarkan sinar kemilauan, berada ditempat tinggi hingga dapat dijadikan pedoman arah, sehingga seorang pemimpin hendaknya menjadi teladan bagi untuk berbuat kebaikan

4. Angkasa (Langit), luas tak terbatas, hingga mampu menampung apa saja yang datang padanya.Prinsip seorang pemimpin hendaknya mempunyai ketulusan batin dan kemampuan mengendalikan diri dalam menampungpendapat rakyatnya yang bermacam

Teks Pidato “Keutamaan Berbakti Kepada Orang Tua”

Rabu,29 Februari 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 Yang terhormat bapak Alim Ulama’, bapak Kyai yang saya ta’ati petuah-petuahnya

Yang terhormat dewan juri, para hadirin serta teman-teman yang berbahagia

Puji syukur Alhamdulillah, karena apa ! karena sampai saat ini kita masih tetap dalam lindungan-Nya.  Amin.

Sholawat serta salam semoga  tetap tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW.

Hadirin yang berbahagia……….

Pancasila Dalam Islam

Kamis,01 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

A. Pengertian Pancasila

Menurut Muhammad Yamin “Pancasila” berasal dari bahasa Sansekerta dari India (bahasa kasta Brahma) .Kata “Pancasila” memiliki dua macam arti:Panca artinya lima dan Syila/sila artinya dasar.

Pancasila dalam konteks sejarah

Semboyan “Bhinneka Tunggal Ika” yang ada pada pita yang dicengkram oleh burung garuda, berasal dari Kitab Negarakertagama yang dikarang oleh Empu Prapanca pada zaman kekuasaan kerajaan Majapahit. Pada satu kalimat yang termuat mengandung istilah “Bhinneka Tunggal Ika”, yang kalimatnya seperti begini: “Bhinneka tunggal Ika, tanhana dharma mangrwa. “ Sedangkan istilah Pancasila dimuat dalam Kitab Sutasoma yang ditulis oleh Empu Tantular yang berisikan sejarah kerajaan bersaudara Singhasari dan Majapahit. Istilah Pancasila ini muncul sebagai Pancasila Karma, yang isinya berupa lima larangan sebagai berikut:

1. Melakukan tindak kekerasan (membunuh)

Kumpulan Mantra Khas Suku Using Banyuwangi Jawa Timur

Jumat,02 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Suku using merupakan suku asli dari kabupaten banyuwangi jawa timur,Sebuah suku yang terkenal dengan kesenian gandrungnya ini memiliki kebudayaan local yang masih di lestarikan oleh generasi suku osing saat ini.Salah satu kebudayaan local masyarakat osing yang masih ada hingga saat ini yaitu berupa mantra/do’a bahasa using yang biasa digunakan oleh mereka ketika akan melakukan aktifitas sehari-hari,Mantra atau doa ini Mas say laros dapat dari berbagai sumber referensi .Seperti apa mantra yang mereka gunakan?Kali ini Mas Say Laros akan sharing tentang budaya suku osing kepada sahabat semua.

1) Mantra untuk menanam padi
Assalaamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh
Mbok sringgono mbok sringgani
Sirok sun tandur ring tanah suci
Oyot irok kawat, wit irok wesi
Anak-anak gumanak
Sirok onok ring tanah suci
Woh irok dicingcing kemrincing.
Laa ilaaha illalloh Muhammadur rosululloh.

Syi’ir Jawa Sholawat Khas Habib Syekh Assegaf

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sholli wasallim daa iman alah mada
Sholli wasallim daa iman alah mada
Wal ali wal ashaa biman qod wah hada
Wal ali wal ashaa biman qod wah hada

==================================

Eman lo wong Islam, ninggal Sholat wengi
Sak ben dalu turu, ora gelem tangi
Sholat wengi ngono, disenengi Gusti
Sopo gelem nyuwun, pasti di paringi

 

Sholat limang waktu, ayo podo njogo
Jama’ah nang masjid, bareng sak kluwargo
Ganjarane slawe, celengan suwargo
Malah biso dadi, pitu likur ugo

Yen Sholat kesusu, ora biso pernah
Rukuk lan sujude, ditoto sing genah
Sing khusyu’ lan khudhur, ugo tumakninah
Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah

Yen rumongso sugih, itungen donyone
Bagiane Zakat, ojo dilalekne
Dulur karo tonggo, sing podo miskine
kabeh podo nunggu, zakat bagiane

Yen karo tonggone, Sing apik atine
Yen kahanan longgar, mikiro butuhe
Sajak perlu utang, enggal di peringne
Nanging ojo nganti, njaluk anak ane

Ayo do ngurangi, nonton televisi
Timbang nonton TV, luweh becik ngaji
“Ahbaabul Musthofa” wadah kanggo ngaji
Kumpul poro Habaib lan poro Kyai

Eman lo wong ngaji, campur lanang wadon
Campur lanang wadon, lamun dudu mahrom
Biso biso malah, nglakoni sing harom
Ilmu gak manfa’at, rusak malah klakon

Lanang karo wadon, manggon sepi sepi
Nyanding senggal senggol koyok kebo sapi
Ngunu kuwi duso, nurut poro nabi

sumber:

Majelis Fathul Hidayah

Sejarah Ayat Kursi

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ayat ini diturunkan setelah hijrah. Semasa penurunannya ia  telah diiringi oleh beribu-ribu malaikat kerana kehebatan dan  kemuliaannya. Syaitan dan iblis juga menjadi gempar kerana adanya satu  perintang dalam perjuangan mereka. Rasullah s. a. w. dengan segera  memerintahkan Zaid bt sabit menulis serta menyebarkannya. Sesiapa yang membaca ayat Kursi dengan khusyuk setiap kali selepas sembahyang fardhu, setiap pagi dan petang, setiap kali keluar  masuk rumah atau hendak musafir, InsyaAllah akan terpeliharalah dirinya  dari godaan syaitan, kejahatan manusia, binatang buas yang akan memudaratkan dirinya bahkan keluarga, anak-anak, harta bendanya juga akan terpelihara dengan izin Allah s. w. t.

Hukum Memakai Celana di Bawah Lutut

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Seorang mahasiswa perguruan tinggi di Surabaya mempertanyakan, apakah bila kita memakai celana harus di atas mata kaki atau harus ditinggikan di bawah lutut? Pertanyaan ini disampikannya terkait anjuran sekelompok umat Muslim di Indonesia bagi kaum laki-laki untuk memakai celana yang tinggi, hampir di bawah lutut. Kelompok ini sudah berkembang di kampus-kampus.

Sepanjang yang kami ketahui, praktik memakai celana di atas mata kaki, ini merujuk pada suatu hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu Hurairah. Bahwa Rasulullah SAW bersabda,

Jebeng Thulik Banyuwangi Dari Masa Ke Masa (1973-2011)

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Paguyuban Jebeng Thulik merupakan suatu organisasi yang menaungi para duta wisata di Kabupaten Banyuwangi. Jebeng Thulik mempunyai suatu makna yang sarat akan budaya. Jebeng merupakan panggilan bagi remaja yang belum menikah / gadis di Banyuwangi , yang umurnya di panggil “Beng”, sedangkan Thulik merupakan panggilkan bagi remaja pria.

Duta wisata Kabupaten Banyuwangi juga ikut serta mengemban tugas mengembangkan dan mempromosikan segala potensi-potensi yang ada di Banyuwangi,khususnya wisata dan budaya daerah yang spektakuler, membuat sebuah gebrakan baru, kegiatan sosial dsb. Pemilihan jebeng Thulik Banyuwangi dilaksanakan setiap akhir tahun (saat memperingati HARJABA) dengan peserta remaja dengan ketentuan yang ada, 10 Pasang finalis akan langsung menjadi Anggota PJT Banyuwangi dengan puluhan tugas menarik sebagai Duta Banyuwangi termasuk kesempatan menjadi delegasi Banyuwangi dalam Pemilihan Duta Wisata Raka-Raki Jawa Timur yang dilanjutkan dengan berkompetisi di Pemilihan Duta Wisata Indonesia.

1973 – 1995 : Undetection

Raka Raki Wakil Banyuwangi Dari Masa Ke Masa (2003-2012)

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

2003 : Thulik Liko dan Jebeng Finna

2004 : Thulik Ragil dan Jebeng Lina

2005 : Thulik Hendra dan Jebeng Maulidia

2006 : Thulik Rino dan Jebeng Fitri

2007 : Thulik Hoeda dan Jebeng Marsya

2008 : Thulik Ipunk dan Jebeng Icha

2009 : Thulik Anam dan Jebeng Dewi

2010 : Thulik Alfath dan Jebeng Novike

2011 : Thulik Taseem dan Jebeng Falih

2012 : Thulik Gharudea dan Jebeng Ayik

 http://pjtbanyuwangi.blogspot.com/2011/08/jebeng-thulik-dari-masa-ke-masa.html

Nama-Nama Duta Wisata Jawa Timur

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Raka Raki Jawa Timur

Kab Bangkalan : Kacong Cebbing

Kab Blitar : Gus Jeng

Kab Bojonegoro : Kange Yune

Dukung Thulik (Gharud) & Jebeng (Ayik) Wakil Banyuwangi Dalam Pemilihan Raka Raki Jawa Timur 2012

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Dulur Laros Banyuwangi yang ada di Manapun, dukung Thulik Gharudhea Inggil Panggalih (Gharud) & Jebeng Ari Isdayati Arimbi (Ayik) Wakil Banyuwangi Dalam Pemilihan Raka Raki Jawa Timur 2012.

Ketik :

Profil Paguyuban Jebeng Thulik Banyuwangi (Paguyuban Duta Wisata & Budaya Kabupaten Banyuwangi)

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

SEPUTAR JEBENG THULIK

Jebeng dan Thulik merupakan nama panggilan untuk anak perempuan (Jebeng), anak laki-laki (Thulik). Sedangkan Pemilihan Jebeng & Thulik Banyuwangi adalah suatu ajang guna memilih sepasang generasi muda Banyuwangi yang merupakan representasi dan mencerminkan masyarakat Banyuwangi secara keseluruhan.

Nantinya para pemenang tersebut akan menjadi Duta Budaya dan Duta Pariwisata bagi Kabupaten Banyuwangi, yang tidak hanya dalam lingkup Banyuwangi akan tetapi juga Jawa Timur atau bahkan Nasional.

Pemilihan Jebeng Thulik Banyuwangi ini dilaksanakan pada setiap tahunnya yakni pada bulan Desember sekaligus sebagai rangkaian dari Hari Jadi Banyuwangi ( HARJABA ) yang diperingati setiap tanggal 18 Desember.

Paket Wisata Budaya 2012 Kabupaten Banyuwangi

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Jadwal Event Disbudpar Kabupaten Banyuwangi Januari – Juni 2012

No	Event	Tanggal	Pukul	Lokasi
1	Pementasan Kesenian Janger	4 Februari 2012	19.00 WIB	UPT Taman Budaya Surabaya
2	Pengiriman Raka-Raki Kab Banyuwangi	6 Februari – 31 Maret 2012	-	Grand City Convention Hall Surabaya
3	Aktualisasi seni tari, baca puisi, music dll	11 Februari 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
4	Pengiriman Duta Tari Jatim 2012	16 Februari 2012	-	STKW Surabaya
5	Aktualisasi Seni Kuntulan Caruk	25 Februari 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
6	Aktualisasi Seni Lagu Daerah & Keroncong	10 Maret 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
7	Festival Karya Tari	24 Maret 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
8	Banyuwangi Night in Bali	Maret 2012	19.00 WITA	Hotel Sanur Paradise Plaza – Bali
9	Aktualisasi Gandrung Terop / Profesional	14 April 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
10	Aktualisasi Barong Caruk	14 April 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
11	Fam Trip	April 2012	-	Gedung Pemkab
12	Gelar Seni Budaya	11 – 13 Mei 2012	19.00 WIB	UPT Taman Budaya Surabaya
13	Festival karya Tari, Lagu Daerah dan Tari Bedoyo	11 – 13 Mei 2012	-	Kabupaten Malang
14	Festival makanan Khas	22 Mei 2012	08.00 WIB	Banyuwangi
15	Aktualisasi Seni Silat tradisi, Teater, Bordah dll	26 Mei 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
16	Majapahit Travel Fair	10 – 13 Mei 2012	19.00 WIB	Grancity Convention Hall Surabaya
17	Aktualisasi angklung Caruk	9 Juni 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
18	Festival Kesenian Kawasan Selatan (FKKS)	23 Juni 2012	19.00 WIB	Kab Pacitan
19	Aktualisasi Campursari	30 Juni 2012	19.00 WIB	Taman Blambangan
20	Workshop BEC	Juni 2012	-	Kabupaten Banyuwangi

Mari Manjakan diri Anda di Kabupaten yang Kaya akan Budaya dan Wisatanya

Photo & Info By :
@Banyuwangi_Tour / Website Disbudpar Banyuwangi
Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI

Mengunjungi Wisata Budaya Kabupaten Banyuwangi

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kabupaten Banyuwangi selain menjadi perlintasan dari Jawa ke Bali, juga merupakan daerah pertemuan berbagai jenis kebudayaan dari berbagai wilayah. Budaya masyarakat Banyuwangi diwarnai oleh budaya Jawa, Bali, Madura, Melayu, Eropa dan budaya lokal yang saling isi mengisi dan akhirnya menjadi tipikal yang tidak ditemui di wilayah manapun di Pulau Jawa.

Bisa dikatakan, Banyuwangi merupakan surga budaya karena banyaknya seni budaya yang dimiliki oleh daerah terluas di Jawa Timur ini. Kecintaan Lare Osing Banyuwangi terhadap Budaya lokal khususnya budaya Osing, membuat hampir semua kebudayaan terjaga dan berkembang di daerah Bumi Blambangan ini.

Beberapa Seni Budaya yang ada di Banyuwangi antara lain:

·         Gandrung Banyuwangi

·         Batik Banyuwangi

Gandrung Banyuwangi,Tarian Khas Masyarakat Banyuwangi

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Gandrung Banyuwangi adalah salah satu jenis tarian yang berasal dari Banyuwangi.

Asal istilah

Kata “”Gandrung”" diartikan sebagai terpesonanya masyarakat Blambangan yang agraris kepada Dewi Sri sebagai Dewi Padi yang membawa kesejahteraan bagi masyarakat.

Pertunjukan Gandrung Banyuwangi

Tarian Gandrung Banyuwangi dibawakan sebagai perwujudan rasa syukur masyarakat setiap habis panen. Kesenian ini masih satu genre dengan seperti Ketuk Tilu di Jawa Barat, Tayub di Jawa Tengah dan Jawa Timur bagian barat, Lengger di wilayah Banyumas dan Joged Bumbung di Bali, dengan melibatkan seorang wanita penari profesional yang menari bersama-sama tamu (terutama pria) dengan iringan musik (gamelan). Gandrung merupakan seni pertunjukan yang disajikan dengan iringan musik khas perpaduan budaya Jawa dan Bali. Tarian dilakukan dalam bentuk berpasangan antara perempuan (penari gandrung) dan laki-laki (pemaju) yang dikenal dengan “paju

Bentuk kesenian yang didominasi tarian dengan orkestrasi khas ini populer di wilayah Banyuwangi yang terletak di ujung timur Pulau Jawa, dan telah menjadi ciri khas dari wilayah tersebut, hingga tak salah jika Banyuwangi selalu diidentikkan dengan gandrung. Kenyataannya, Banyuwangi sering dijuluki Kota Gandrung dan patung penari gandrung dapat dijumpai di berbagai sudut wilayah Banyuwangi

Batik Banyuwangi,Ada Tapi Terlupakan

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tak banyak warga yang tahu, bahwa sejatinya Banyuwangi merupakan salah satu daerah asal batik di Nusantara. Banyak motif asli batik khas Bumi Blambangan. Namun hingga sekarang, baru 21 jenis motif batik asli Banyuwangi yang diakui secara nasional.

Tren penggunaan motif batik pada pakaian mulai meningkat akhir-akhir. Gairah perkembangan bisnis batik kembali terasa menggeliat di Banyuwangi.

Dulunya, baju batik lebih banyak dikenakan pada acara resmi. Misalnya acara resepsi atau kegiatan resmi lainnya. Namun saat ini, batik sudah banyak dipakai untuk tren baju sehari-hari. Mulai seragam sekolah dan baju kerja karyawan perkantoran, motif pelengkap kerudung, baju casual hingga busana muslim untuk acara santai.

Meski sudah menjadi pakaian sehari-hari, warga Kota Gandrung banyak yang tidak tahu bahwa batik sebenarnya sudah lama berkembang di Banyuwangi. Bahkan, batik sudah ada sejak zaman kerajaan Blambangan. “Batik Banyuwangi itu memiliki khas tersendiri,” ujar HM Suyadi, salah satu pengusaha batik Banyuwangi.

Bos galeri batik Virdes di Kecamatan Cluring itu mengungkapkan, Banyuwangi sebenarnya termasuk daerah asal batik. Karena minimnya perajin, akhirnya batik Banyuwangi kalau jauh dengan daerah lain di Jawa Tengah dan Jogjakarta. “Biasanya kalau bicara batik, bayangan kita itu pasti langsung ke Jogja, Solo, atau Pekalongan,” katanya.

Barong Ider Bumi,Kesenian Khas Masyarakat Using Banyuwangi

 

 Info Tentang Barong Ider Bumi

Tradisi : Barong Ider Bumi

Lokasi : Desa Kemiren, Kabupaten Banyuwangi

Pelaksanaan : 2 Syawal dalam penanggalan tahun Hijriah

Acara : Ritual bersih Desa dan dan pengusiran pengaruh jahat serta Arak-arakan barong dengan harapan agar tuhan memberikan keselamatan dan kesejahteraan.

Fakta tentang Ider bumi :

1.     Merupakan kegiatan rutin masyarakat Using di Desa Kemiren.

2.     Dilaksanakan setiap tanggal 2 Syawal (hari raya kedua idul fitri).

3.     Dilaksanakan arak-arakan barong yang berbentuk topeng sebagai penggambaran hewan yang menakutkan, dalam kemampuan untuk mengusir pengaruh jahat.

Kesenian Jaranan Buto Khas Banyuwangi

Kabupaten Banyuwangi yang secara geografis terletak pada koordinat 7º 45’ 15” – 80 43’ 2” lintang selatan dan 113º 38’ 10” Bujur Timur selain menjadi perlintasan dari Jawa ke Bali, juga merupakan daerah pertemuan berbagai jenis kebudayaan dari berbagai wilayah. Budaya masyarakat Banyuwangi diwarnai oleh budaya Jawa, Bali, Madura, Melayu, Eropa dan budaya lokal yang saling mengisi dan akhirnya menjadi tipikal yang tidak ditemui diwilayah manapun dipulau Jawa.  Selain itu, Banyuwangi juga memiliki keanekaragaman seni dan adat tradisi yang khas yang kerap mewakili Jawa Timur dalam even nasional maupun internasional. Salah satunya adalah kesenian Jaranan.

Kesenian Jaranan memang telah menyebar di tanah Jawa. Hampir di tiap daerah memiliki kesenian Jaranan ini. Begitu juga di Kabupaten Banyuwangi. Di Banyuwangi juga mempunyai kesenian Jaranan dengan berbagai variasinya, salah satunya adalah Jaranan Butho

Jaran Kencak Paju Gandrung,Kesenian Khas Banyuwangi

Sabtu,03 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sejarah

Kesenian Jaran Kencak sebenarnya adalah kesenian asli Madura yang dipakai untuk bersenang-senang. Seiring penyebaran masyarakat Madura yang begitu besar di pulau Jawa, menjadikan kesenian Jaran Kencak juga mulai dikenal dan berkembang di Jawa Timur, termasuk di Banyuwangi.

Prosesi Dan Arti

Gending-gending jawa kuno ditabuh dari Gamelan pada suatu siang yang terik. Dua ekor kuda hitam, lengkap dengan kostum berwarna mencolok tiba-tiba masuk ke area pentas. Mengikuti aba-aba sang pelatih, kuda jenis sandel memperagakan aksinya, ditengah kerumunan penonton yang sudah memadati tempat mentas sejak pagi hari. Dua kuda itu mengangguk-angguk sembari mengepak-ngepakkan kakinya mengikuti tabuhan gamelan. Selain menari, dua kuda itu juga menunjukkan aksinya, duduk dan berdiri dengan dua kaki.

Melabot,Tradisi Khas Warga Kemiren Kabupaten Banyuwangi

Melabot atau dalam bahasa Jawa Rewang; merupakan tradisi Khas dari warga Kemiren.
Tradisi ini di selenggarakan setiap ada warga yang memiliki acara seperti Pernikahan; Sunatan dll.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Photo by: Thulik Rudy

Petik Laut Muncar Banyuwangi “Wisata 1 Tahun Sekali”

  I.            INFO DASAR

Tradisi : Petik Laut

Lokasi : Pelabuhan Muncar – Banyuwangi

Pelaksanaan : dilaksanakan pada bulan Muharam atau Syuro (tepat tanggal 15 di penanggalan Jawa)

Acara : Ritual memohon berkah rizki dan keselamatan sekaligus ungkapan syukur kepada sang pencipta

Fakta tentang petik laut Muncar:

1.     Pelaksanaan petik laut selalu berubah, karena mengacu pada penanggalan bulan Qamariah dan kesepakatan nelayan setempat.

2.     Petik laut Muncar di penuhi oleh ornament Madura.

3.     Ritual petik laut Muncar berkembang sejak kehadiran warga Madura yang terkenal sebagai pelaut.

4.     Selain di Muncar, nelayan di pantai Grajagan, Pancer, dan Bulusan juga menggelar ritual petik laut pada Muharam.

5.     Ritual petik laut wajib menghadirkan dua penari Gandrung yang masih perawan. Yang di hadirkan satu kali seumur hidup.

     II.            SEKILAS TENTANG PETIK LAUT

Dalam tiap bulan Muharam atau Syuro dalam penanggalan Jawa, bukan hanya petani, nelayan pun menggelar ritual untuk memohon berkah rezeki dan keselamatan. Waktu pelaksanaan petik laut tiap tahun berubah karena berdasarkan penanggalan Qamariah dan kesepakatan pihak nelayan. Biasanya digelar saat bulan purnama, karena nelayan tidak melaut, mengingat pada saat itu terjadi air laut pasang

Tujuan utama diadakannya ritual petik laut adalah untuk memohon berkah rezeki dan keselamatan sekaligus ungkapan terima kasih kepada Tuhan.

Di Muncar (sekitar 35 kilometer dari kota Banyuwangi), ritual ini berkembang setelah kehadiran warga Madura yang terkenal sebagai pelaut. Tak mengherankan, jika petik laut selalu dipenuhi ornamen suku Madura. Salah satunya, seragam pakaian Sakera, baju hitam dan membawa clurit, simbol kebesaran warga Madura yang pemberani.

Seragam Sakera tersebut disiapkan khusus untuk upacara dan hanya dipakai sekali, jika ada upacara adat lain atau petik laut tahun depan, seragam harus dibuat lagi ,demi ke-sakralan upacara. Petugas Sakera dipilih yang berbadan besar. Biasanya mereka berpenampilan sangar dan angker. Dengan kumis tebal dan gelang besar, Sakera juga diharuskan berpenampilan lucu.

Sakera juga menjadi pengaman jalanya ritual. Mereka selalu berjalan di depan mengawal sesaji dari lokasi upacara ke tengah laut. Mereka mengatur warga yang ingin berebut naik perahu. Sakera mirip Pecalang di Bali. Sesepuh adat juga mengenakan baju Sakera, serba hitam. Bagian dalam kaus loreng merah putih. Udengnya batik merah tua.

Bagi nelayan Muncar, petik laut adalah gawe besar yang tidak boleh ditinggalkan. Hari yang dipilih bulan purnama, tepat tanggal 15 di penanggalan Jawa.

  III.            PROSESI RITUAL

Ritual diawali pembuatan sesaji oleh sesepuh nelayan. Mereka adalah keturunan warga Madura yang sudah ratusan tahun turun-temurun mendiami pelabuhan Muncar. Disiapkan perahu kecil ( perahu sesaji ) dibuat seindah mungkin mirip kapal nelayan yang biasa digunakan melaut. Pada malam harinya, di tempat perahu untuk sesaji dipersiapkan dilakukan tirakatan. Di beberapa surau atau rumah diadakan pengajian atau semaan sebelum perahu sesaji dilarung ke laut.

Perahu diisi puluhan jenis hasil bumi dan makanan yang seluruhnya dimasak keluarga sesepuh adat. Jenis makanan berbagai jajanan, nasi tumpeng dan buah-buahan, ditata rapi di perahu kecil tadi. Sesaji yang sudah jadi disebut gitek.

Pada hari yang ditentukan, ratusan nelayan berkumpul di rumah sesepuh adat sejak pagi. Mereka menggunakan baju khas Madura sambil membawa senjata clurit. Menjelang siang, sesaji diarak menggunakan dokar menuju pantai. Sepanjang iring-iringan, dua penari Gandrung ikut mendampingi. Bunyi gamelan Gandrung mengalun indah.

Nelayan menari sambil mengacungkan senjata cluritnya. Di depannya, dukun membawa abu kemenyan. Sambil melantunkan doa, dukun menyebarkan beras kuning simbol tolak bala.

Ribuan warga berdiri di sepanjang jalan mengamati perjalanan sesaji ( ider bumi ). Begitu lewat, warga berhamburan mengikuti di belakang menuju pantai. Arak-arakan berakhir di tempat pelelangan ikan ( TPI ), yang dihadiri jajaran Muspida Banyuwangi dan pejabat setempat.

Sesaji tiba disambut enam penari Gandrung. Setelah doa, sesaji diarak menuju perahu. Warga berebut untuk bisa naik perahu pengangkut sesaji. Namun, petugas membatasi penumpang yang ikut ke tengah.

Sebelum diberangkatkan, kepala daerah diwajibkan memasang pancing emas di lidah kepala kambing. Ini simbol permohonan nelayan agar diberi hasil ikan melimpah.

Menjelang tengah hari, iring-iringan perahu bergerak ke laut. Bunyi mesin diesel menderu membelah ombak. Suara gemuruh lewat sound-system menggema di tiap perahu.

Dari kejauhan barisan perahu berukuran besar bergerak kencang. Hiasan umbul-umbul berkibar menambah suasana makin sakral. Begitu padatnya perahu yang bergerak, sempat terjadi beberapa kali tabrakan kecil.

Iring-iringan berakhir di sebuah lokasi berair tenang, dekat semenanjung Sembulungan. Kawasan ini sering disebut Plawangan. Seluruh perahu berhenti sejenak. Dipimpin sesepuh nelayan, sesaji pelan-pelan diturunkan dari perahu. Teriakan syukur menggema begitu sesaji jatuh dan tenggelam ditelan ombak.

Begitu sesaji tenggelam, para nelayan berebut menceburkan diri ke laut. Mereka berebut mendapatkan sesaji. Nelayan juga menyiramkan air yang dilewati sesaji ke seluruh badan perahu. “Kami percaya air ini menjadi pembersih malapetaka dan diberkati ketika melaut nanti,” kata Mat Roji, sesepuh nelayan Muncar.

Dari Plawangan, iring-iringan perahu bergerak menuju Sembulungan. Di tempat ini, nelayan kembali melarung sesaji ke dua kalinya. Hanya, jumlahnya lebih sedikit. Sebuah sasaji ditempatkan di nampan bambu dilarung pelan-pelan. Konon ini memberikan persembahan bagi penunggu tanjung Sembulungan.

Selesai larung sesaji, pesta nelayan dilanjutkan di pantai Sembulungan. Menuju Makam Sayid Yusuf, beliau adalah orang pertama yang membuka daerah tersebut. Disinilah biasanya tari Gandrung dan gending-gending klasik suku Using di pentaskan, hingga sore hari. Di tempat ini para nelayan juga mempersembahkan sesaji. Ritual diakhiri selamatan dan doa bersama.

Ritual petik laut wajib menghadirkan dua penari Gandrung yang masih perawan. Konon, ini berkaitan ritual petik laut pertama kali di Tanjung Sembulungan. Kala itu, seorang penari Gandrung mendadak meninggal dan dimakamkan di pinggir pantai. Sejak itu, petik laut wajib menghadirkan penari Gandrung. Memilih penari Gandrung yang berani ikut ke tengah laut dan mendampingi sesaji tidak gampang dan melalui seleksi khusus. Gandrung yang ikut mengarak sesaji hanya boleh sekali diundang. Tahun berikutnya akan diganti Gandrung lain.

Di sepanjang perjalanan, di atas perahu penari terus melenggang diiringi gamelan. Mereka melantunkan gending-gending Using. Isinya ungkapan suka-cita perayaan petik laut. Puluhan nelayan yang mengiringi gandrung ikut menari di atas perahu.

Biasanya sepulang pulang dari sembulungan perahu nelayan yang akan mendarat di guyur dengan air laut yang di gambarkan sebagai guyuran Shang Hyang Iwak, sebagai Dewi laut.

Selain di Muncar, nelayan di pantai Grajagan, Pancer, dan Bulusan juga menggelar ritual petik laut pada Muharam.

Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI

Facebook : www.facebook.com/pages/Paguyuban-Duta-Wisata-Jebeng-Thulik-Banyuwangi

Sumber By :  Thulik Taseem

Seblang Bakungan Banyuwangi

I.            Info Dasar

Tradisi : Seblang Bakungan

Lokasi : Kelurahan Bakungan, Glagahm Kabupaten Banyuwangi

Pelaksanaan : Hari Ke 7 di hari raya idul Adha (Dilakukan satu malam suntuk)

Acara : Ritual penyucian upacara penyucian desa yang bertujuan untuk menolak balak.

Fakta tentang Bakungan :

1.     Penyanyi menyanyikan 12 buah lagu yang menceritakan kehidupan, karamahan, lingkungan hidup,dsb.

2.     Acara dibuka dengan parade oncor keliling desa (Ider bumi) yang diikuti oleh penduduk desa.

3.     Di perankankan oleh wanita tua renta didepan sanggar.

4.     Setelah diberi mantra – mantra sang penari menari dalam keadaan kesurupan.

5.     Kegiatan berakhir tengah malam setelah acara”Adol Kembang”. Para penonton kemudian berebut berbagai bibit tanaman yang dipajang di panggung dan mengambil kiling (baling-baling) yang di pasang di di sanggar. barang-barang yang diambil tersebut dapat di percaya dapat digunakan sebagai alat penolak balak.

Seblang Olehsari, Kecamatan Glagah Kabupaten Banyuwangi

Seblang merupakan upacara bersih desa untuk menolak balak yang diwujudkan dengan mementaskan kesenian sacral yang disebut : “Seblang” yang berbau mistis.Seblang oleh sari ditarikan oleh wanita muda selam tujuh hari berturut – turut. Penari menari dalam keadaan kesurupan. Ia menari mengikuti gending atau lagu – lagu sebanyak 28 dan dinyanyikan oleh beberapa sinden.

Sebelum Ritual Seblang dilaksanakan, pada malam hari sebelumnya, masyarakat desa itu menggelar selamatan yang dikuti oleh seluruh warga. Pelaksanaan Ritual Seblang dilaksanakan 7 hari setiap sore dan prosesinya sama, kecuali pada hari terakhir ada prosesi Seblang Ider bumi, keliling kampung.

Pada prosesi gending “Kembang Dermo”, Seblang menjual bunga. Bunga itu ditancapkan pada sebatang bambu kecil yang terdiri 3 kumtum bunga sehingga mudah untuk dibawa. Hampir semua masyarakat desa, para penonton berebut untuk membeli bunga itu. Bunga-bunga itu disimpan untuk ana-anak atau diletakkan disuatu tempat tertentu di rumah maupun di sawah yang dipercaya sebagai tolak balak untuk mengusir pengaruh-pengaruh jaht, balak penyakit maupun keberuntungan.

Prosesi berikutnya yang disebut “Tundikan”, dimana Seblang mengundang tamu atau penonton untuk menari bersama di atas meja,seblang mengajak berkomunikasi interaktif dengan penonton dengan cara melemparkan selendang atau sampur kepada penonton.

Dalam keadaan kesurupan dan mata tertutup, Seblang menunjuk ke arah penonton dimana selendang yang dilemparkan tadi terjatuh atau mengenai seseorang. Penonton berharap bisa mendapatkan Tundik ini dan menari bersama seblang, karena dipercaya ia akan mendapat keberuntungan.

Tempat : Desa Olehsari, Kec. Glagah

 

Panggung ini digunakan sinden untuk mengisi kekosongan di pagi hari untuk menyambut penari seblang sebelum ritual di selenggarakan Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI Facebook : www.facebook.com/pages/Paguyuban-Duta-Wisata-Jebeng-Thulik-Banyuwangi Sumber & Photo by :  Thulik Taseem & Pemkab Banyuwangi

Kebo-Keboan Alas Malang,Kesenian Khas Dusun Krajan, Desa Alas Malang, Kec. Singojuruh Banyuwangi

Fakta tentang Kebo-Keboan Alas Malang

Nama Wisata            : Kebo-Keboan
Tempat                       : Dusun Krajan, Desa Alas Malang, Kec. Singojuruh
Jenis Wiisata             : Wisata Budaya, Wisata Minat Khusus
Pelaksanaan              : Setiap Tangga 10 Suro (tanggal Jawa)

Tujuan Khusus            : Bersih Desa;  Upacara Panen Raya;  Rasa Syukur atas nikmat yang telah didapatkan masyarakat

 

Prosesi Adat Kebo-Keboan Alas Malang merupakan satu diantara dua wisata Adat yang bisa dinikmati oleh wisatawan yang mengunjungi Kabupaten Banyuwangi pada Bulan Muharram. Prosesi ini berhubungan dengan situs kesuburan, syukuran serta do’a kepada Tuhan agar para petani diberi keselamatan dan kesejahteraan serta mendapat panen yang melimpah di masa yang akan datang. Awalnya, upacara ini diadakan untuk memohon turunnya hujan saat kemarau panjang, dengan turunnya hujan berarti bercocok tanam segera bisa dilaksanakan.

Upacara Kebo-keboan, atraksi menarik yang bisa kita saksikan adalah: saat persiapan, malam hari sebelum acara keesokan hari, masyarakat bergotong-yorong memesang hiasan di sepanjang jalan utama desa, yang terdiri dari hasil panen berupa pala gumantung(buah-buahan), pala kependem (umbi-umbian) dan pala kesipir (polong kacang-kacangan). Semua ini melambangkan kesuburan dan kesejahteraan.

Proses upacara, diawali dengan selamatan di tengah jalan pada pagi hari, sesaji, kue dan nasi tumpeng diberi do’a yang dipimpin oleh kyai, kemudian dibagikan kepada para pengujung dan kepala masyarakat sekitar. Kue dan makanan disiapkan oleh masing-masing keluarga dan disjkan oleh para tamu dan sanak famili yang berkunjung.

Selanjutrnya acara Ider Bumi yang diikuti oleh beberapa laki-laki bertubuh kekar dengan dandanan dan bertingkah aneh separti kerbau yang dihalau oleh para petani yang langkap dengan bajaknya.

Seorang Putri cantik melambangkan Dewi Sri ditandu oleh beberapa pengawal dengan pakaian khas. Untuk meramaikan suasana, musik dan tarian tradisional mengiring arak-arakan ini.

Mocoan Pacul Gowang,Kesenian Tradisional Khas Banyuwangi

Di lingkungan kehidupan masyarakat Blambangan terdapat semacam kebiasaa seni baca yang dikenal dengan istilah “Mocoan”. Kesenian ini dimainkan oleh 7-8 orang dalah satu grup. diiringi dengan kendang, biola, gong dan kluncing. Semua teknik pelaksanaan seni baca ini sama dengan pelaksanaan Mocoan dalam bentuk aslinya, yaitu membaca dengan menggunakan irama lagu mocopat seperti Kasmaran, Arum-arum, Derma, Pangkur, Sinom, dan sebagainya dengan dilakukan menurut versi Blambangan.

Putar Kayun,Tradisi Khas Suku Using Banyuwangi

Nama Wisata            : Putar Kayun
Tempat                      : Kelurahan Boyolangu, Kec. Giri
Jenis Wiisata            : Wisata Budaya, Wisata Minat Khusus
Pelaksanaan             : Setiap Hari Raya Idul Fitri

Puter Kayun merupakan tradisi masyarakat using yang melaksanakan keliling kota sampai ke pantai Watudodol pada lebaran Ketupat sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan atas keselamatan dan kesejahteraan, dan rejeki yang diterima.

Dokar dapat dikatakan hampir punah di kota-kota besar separti Surabaya, Denpasar dan kota besar lainnya. Tapi di Banyuwangi atau tempat khusus separti di Kelurahan Boyolangu dan Pakis, dokar masih berupa alat transportasi yang penting dan menarik.

Dokar ditarik oleh seekor kuda dengan ornamen hiasan dan bunyi yang khas, denag dua roda, pengemudinya”kusir” didepan penumpang lainnya. Wisata bisa berkeliling kota dengan naik dokar, dan ini merupakan suatu perjalanan yang pasti tidak dapat terlupakan.

Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI

Facebook : www.facebook.com/pages/Paguyuban-Duta-Wisata-Jebeng-Thulik-Banyuwangi

Photo & Sumber By: berbagai Sumber

Wayang Praburoro,Kesenian Khas Banyuwangi

Salah satu bagian dari kesenian

Kata Praburoro berasal dari karakter yang bernama Roro Rengganis, yang merupakan jenis tarian dramatis Banyuwangi. Kisah-kisah yang ditampilkan berasal dari Panji, atau kisah dari Amir Hamzah, yang dipengaruhi oleh cerita-cerita Persia Islam. Dalam kesenian ini, ada sekitar 40 – 50 orang yang terlibat dalam pertunjukan yang terbagi menjadi 3 kelompok.

Alat musik yang digunakan adalah gamelan Jawa dengan nada slendro (gamelan khas orang Jawa Nada). Praburoro adalah presentasi yang sangat unik. Pertama-tama, tarian yang ditampilkan adalah tari Jawa. Sementara Kostum dimodelkan seperti wayang Orang dengan iringan gamelan Jawa. Lagu-lagu yang di tampilkan juga lkagu-lagu Jawa. Namun, lagu-lagu bisa menjadi lagu-lagu khas Banyuwangi; seperti Padang Ulan, Waru Doyong, Kembang Waru, dll.

Kesenian ini bercerita tentang penaklukan negara non-muslim, dan Wayang berakhir dengan adegan Raja yang telah ditaklukkan oleh Menak Agung Jayengrono dan Umarmoyo.

Sumber: Website East Java

Festival Endhog-Endhogan Banyuwangi

Nama Wisata      : Festival Endhog-Endhogan

Jenis Wisata       : Wisata Budaya

Pelaksanaan       : Tiap 12 Maulid Nabi

Tempat                : Depan Pemkab Banyuwangi

Tujuan                 : Peringatan Maulid Nabi SAW

Fakta tentang Festival Endhog-endhogan:

1.   Endhog berarti telur, namun Festival Endhog-endhogan tidak bisa dig anti atau dimaknai dengan Festival Telur-teluran.

2.   Diikuti oleh semua Kecamatan di Banyuwangi.

3.   Dilihat oleh ribuan masyarakat Banyuwangi setiap penyelenggaran.

4.   Diadakan di hampir semua desa atau kecamatan di Banyuwangi.

Kesenian Rengganis Banyuwangi

Rengganis adalah kesenian drama tadisional yang berkembang di Banyuwangi, diperkirakan berasal dari kerajaan Mataram Islam. Sebetulnya masalah nama kesenian tersebut di Banyuwangi sangat beragam, ada yang menyebut Prabu Roro, ada yang juga yang menyebut Umar Moyo. Namun ada benang merahnya, yaitu nama-nama tersebut mengacu kepada nama tokoh yang diangkat dalam kesenian tersebut. Antara lain Putri Rengganis dan Prabu Roroseorang raja putri dan adipati Umar Moyo dari kerajaan Guparman.

Namun hingga saat ini belum ada penelitian yang mengakitkan dengan keberadaan kesenian serupa yang sampai sekarang masih berkembang di daerah Bantul dan Sleman Yogyakarta. Sementara cerita yang diangkat dari kesenian “Rengganis” diambil dari buku Serat Menak. Tokoh-tokoh yang populer dalam kesenian Rengganis adalah Jemblung, abdi Umar Moyo, Lam Dahur (kalau dalam pewayangan mirip Werkudoro) Pati Tejo Matal, Jayengrono.

Selain unsur-unsur Islam yang sangat menonjol dalam kesenian tersebut, juga ada kalimat-kalimat mantra yang sering diuncapkan Umar Moyo saat meminta kekuatan senjata pamungkasnya, yaitu Kasang Tirto Nadi. Umar Moyo Selalu berucap :

“Laillah Hailalloh Nabi Ibrohim Kamilulloh. Mbal-Gambal Mustoko malih. Sang Kasang Tirtyo Nadi, aku njaluk panguasamu kasang iso …..”

Setiap tokoh mempunyai karasteristik, seperti tokoh pewayangan. Teknik pentas dan jejer, atau sampa’an seperti dalam wayang orang. Setiap adegan, tokoh suatu kerajaan akan keluar bersama-sama. Kecuali permasuiri, Raja dan para patik. Tari setiap tokoh juga mempunyai ciri khas tersendiri, begitu juga gending, music pengiring.

Pada tahun 1960-an, atau ketika pergolakan politik di negeri ini. Selain seni Drama yang bersumber cerita dari penyebaran Islam di Persia, Rengganis juga sering digunakan alat Propaganda oleh LESBUMI dari NU. Sementara LKN dengan Angklung Dwi Laras dan PKI dengan kesenian Genjer-Genjer.

Sementara itu, salah satu Seniman dan Budayawan Banyuwangi, HasanBasri, dalam Blog resminya mengatakan bahwa Kesenian Rengganis juga tergolong seni dramatari. Nama lainnya adalah kesenian Umarmoyo dan kesenian Praburoro. Semua nama tersebut mengacu pada tokoh-tokoh cerita yang dimainkan. Penampilannya mirip wayang orang. Gamelan Jawa, tata kostum mirip wayang orang. Cerita yang dilakonkan kisah-kisah layang menak, konon gubahan pujangga Demak. Maka ceritanyapun berbau-bau Arab; ada kerajaan Puserbumi (Makkah), Guparman, tokoh Umar Amir, atau Hasan Husen, Abdul Habi, pusaka kasang kertonadi, cemethi jabardas dimana sebelum menggunakan pusaka tersebut harus membaca kalimah sahadat dulu dan lain-lain. Tokoh yang disukai dalam kesenian Rengganis yaitu tokoh Umarmoyo. Pemainnya idealnya harus kecil tapi lincah. Menggunakan penutup dada layaknya Gatutkaca, berkacamata hitam pakai kerincing di kaki seperti tari remo serta nggembol pusaka kasang kertonadi.

Karena tumbuh di Banyuwangi, maka tata musiknya juga dipengaruhi warna Banyuwangi, terutama pada kendang. Pengaruh Banyuwangi lainnya adalah pada gerakan tariannya, serta tampilan tarian pembuka berupa tari-tarian pitik-pitikan atau ada yang menamai burung garuda. Konon tari ini dilatarbelakangi oleh legenda Panji Ulur dari kerajaan Asta Giri yang hidup di kalangan masyarakat Using Banyuwangi utara.

Pada tahun 70-an kesenian rengganis sangat digemari. Sakarang ini grup kesenian Rengganis tinggal 3 grup. Grup Rengganis Cluring, Sumbersewu dan Tegaldlimo. Ketiganya sudah jarang tanggapan sejak tahun 80-an. Grup Rengganis Cluring yang paling populer, dua tahun ini hanya tampil dua kali. Itupun bukan tanggapan di orang hajatan, tapi ditanggap oleh pariwisata di Gesibu Banyuwangi dan ditanggap oleh rombongan ISI (?) Solo untuk diambil gambarnya. Pak Marwito, pimpinan Rengganis Cluring menuturkan sepinya tanggapan kesenian Rengganis karena masyarakat banyak memiliki pilihan jenis kesenian. Masyarakat sekarang masih menyukai Janger. Tapi pada saatnya Janger juga akan sepi dan diganti oleh kesenian lain. Karena Rengganis sedang sepi Pak Marwito (almarhum) ikut mengurus kesenian Jaranan Buto. Tapi kesenian Rengganis terus ia pelihara. Dan kapanpun ada orang tanggapan, grupnya siap. Karena pemainnya hampir semuanya orang Cluring. Hanya beberapa yang ngebon. Masyarakat Cluring masih menyukai kesenian Rengganis. Buktinya kalau ada latihan di depan rumahnya masyarakat masih senang menyaksikan. Sebenarnya setiap kali tujuhbelasan, inginnya panitia desa mau menampilkan kesenian Rengganis, tapi karena dananya kurang rencana itu tidak terwujud. Pak Marwito yang seorang penjaga SD tidak mungkin nemblongi mbayar anggotanya. Pada bulan suro yang akan datang ini maunya akan ditampilkan untuk selamatan tahunan. Tapi kalau tidak ada dananya cukup selametan saja dengan anggota grupnya. Dulu, setiap bulan Suro selalu ditampilkan di depan rumahnya, sekaligus untuk selametan grup. Sekarang ini ia sedang diajak kerjasama oleh Dinas Pariwisata yang dijanjikan akan ditampilkan secara teratur karena akan dimasukkan ke dalam kalender event pariwisata Banyuwangi.

Di Desa Mangir kecamatan Rogojampi pada tahun 80-an pernah berdiri kesenian Rengganis. Hanya berumur beberapa tahun. Kemudian 2003 berdiri lagi, namun umurnya tidak sampai 2 tahun dan baru kundangan 2 kali sudah bubar lagi. Dalam perbincangan dan guyonan diantara pemain kuntulan di depan rumah saya, kesenian Rengganis diperbincangkan dengan guyonan. Tariannya lucu, tata musiknya tidak dinamis terlalu pelan, katanya. Tokoh Umarmoyo yang berkacamata hitampun menjadi bahan lelucon yang ramai. Pokoknya nampak kesan kesenian Rengganis untuk sekarang ini sudah dianggap ketinggalan jaman. Anak-anak muda sudah tidak ada yang mengenal kesenian ini. Orang-orang tua masih suka mengenang cerita-ceritanya.

Sumber : Wiki & Budayawan Banyuwangi Bapak Hasan Basri

Posted in: Wisata Budaya,Wisata Minat Khusus,Wisata Sejarah

Pesona Wisata Kawah Ijen Banyuwangi

Selasa,06 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kawah ijen yang berada di ketinggian 2.386m dpl, merupakan kawah danau terbesar dipulau jawa, kawah berbentuk ellips dengan ukuran kurang lebih 960 x 600 m dengan ketinggian permukaan air danau kurang lebih 2140 m dpl dengan kedalaman danau kurang lebih 200 m serta merupakan danau terasam didunia dengan ph 0,5.

Kawah belerang berada dalam sulfatara yang dalam. Kedalamannya 200 m dan mengandung kira-kira 36 juta meter kubik air asam beruap, diselimuti kabut berbau belerang yang berputar-putar diatasnya. Didalam kawah, berbagai warna dan ukuran batu belerang dapat ditemukan. Sungguh, kawah ijen merupakan taman batu belerang yang indah. Pemandangan menjadi sangat unik ketika dari celah celah tebing curam terlihat begitu banyak para penambang belerang yang naik turun di sela-sela lereng kawah. Sekitar kurang lebih 100 orang membawa bebatuan kekuning-kuningan yang diatas pundaknya terlentang sebatang bambu dengan sejenis keranjang bambu yang dipenuhi puluhan kilogram belerang didalamnya yang tergantung disisi kanan kirinya. Beban yang dipikul memiliki berat yang beragam mulai 80 kg sampai dengan 120 Kg. tiap orang mondar-mandir, menggali belerang, naik turun, menuruni lereng beberapa kilometer sebelum beban dijual dipelelangan, dalam sehari dapat terkumpul belerang berkisar 6 sampai 7 ton. Itulah pemandangan alami kawah ijen kesehariannya.

Wisata Pantai Sukomade Pesanggaran Banyuwangi

Selasa,06 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Jarak Pantai Sukomade kira-kira 97 km ke arah barat daya dari kota Banyuwangi. Pantai Sukomade merupakan pantai yang tenang dan indah. Pada mulanya pantai ini ditemukan oleh Belanda pada tahun 1927. Karet, kopi dan coklat ditanam di tanah perkebunan seluas 1200 hektar. Sukomade meropakan hutan lindung alam di Jawa Timur yang berhubungan dengan penangkaran penyu. Perjalanan malam hari ke pantai Sukomade menjadi tak terlupakan. Para pengunjung dibimbing oleh para pemandu penjaga hutan yang berpengalaman untuk melihat penyu yang mendarat ke pantai dan bertelur di pantai pasir.

Penyu betina biasanya bertelur hingga ratusan yang diletakkan di dalam pasir di pantai. Penyu betina biasanya mulai mendarat di pantai jam 07.30 malam dan kembali ke laut pada jam 12.00 malam hari.Bulan Nopember hungga Maret adalah musim penyu bertelur.

Jalan ke sukamade sangat menantang untuk dijelajahi. Sepanjang jalan untuk mengunjungi tempat ini, para pengu

Wisata Pantai Plengkung/G-Land Banyuwangi

Selasa,06 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Plengkung atau yang dikenal oleh wisatawan mancanegara dengan nama G-Land merupakan surga bagi para peselancar profesional dari dalam negeri ataupun mancanegara. Huruf G berasal dari kata Grajagan, nama dari sebuah teluk yang memiliki ombak yang besar. G-Land dikelilingi oleh hutan hujan tropis yang masih alami. Bulan Mei sampai Oktober adalah bulan terbaik untuk surfing. G-Land menawarkan olahraga surfing yang paling digemari oleh para pesurfer dan disarankan hanya untuk para pesurfer profesional karena ombaknya yang dapat mencapai 5 meter.

Kebanyakan dari para peselancar berangkat dari Bali, melalui Banyuwangi langsung ke G-Land atau ke Grajagan, kemudian menyewa boat ke pantai Plengkung. Untuk menginap tersedia Cottage dan Jungle camp dekat pantai bagi para pengunjung.

Bagaimana Mencapai Pantai Plengkung atau G-Land?

Wisata Pantai Bedul Purwoharjo Banyuwangi

Fakta tentang Wisata Mangrove Bedul

1.     Termasuk dalam Kawasan Taman Nasional Alas Purwo.

2.     Terdapat tempat penakaran bakau sebelum

3.     Perlu menempuh jarak sekitar 500 m dari kawasan parkir menuju tiket penyeberangan ke kawasan Taman Nasional Alas Purwo dan Pantai Bedul.

4.     Terdapat air 3 pohon yang di percaya bisa meneyembuhkan berbagai macam penyakit.

5.     Merupakan wisata mangrove yang memiliki beraneka ragam jenis Tanaman Bakau.

6.     Fasilitas yang disediakan di kawasan Penakaran bakau dibuat khusus dari alam (tanpa ada unsur bangunan megah).

7.     Terdapat pos penjagaan dan kapal patroli polisi kehutanan balai TNAP.

8.     Lokasi Parkir yang luas dan terjamin keamanannya.

Pantai Blimbingsari Rogojampi Banyuwangi

Langit berwarna biru cerah. Hampir senada dengan warna laut Blimbingsar. Bila berdiri di pantainya kemudian menatap ke arah timur, akan nampak garis cakrawala membujur hampir mempertemukan langit dan bumi. Dari pantai itu pula, Pulau Bali yang terletak di seberang serasa dekat.

Panorama alam di pantai Blimbingsari, Kecamatan Rogojampi itu, bisa menjadi salah satu pilihan bagi anda yang menggemari pelesiran wisata laut. Bila ingin melihat matahari terbit dengan cahaya kuning telurnya, datang saja ke pantai ini. Bukan hanya matahari terbit, Anda pun bisa menikmati kesibukan puluhan nelayan pulang berlayar. Mereka menurunkan berkilo-kilo ikan hasil tangkapan dari perahu. Sebagian ikan itu dijual pada penadah yang juga ikut memadati pantai. Bila siang sudah menjelang, perahu-perahu nelayan disandarkan di bibir pantai sebelah selatan.

Pantai Blimbingsari, adalah salah satu wisata laut di Banyuwangi yang pengunjungnya tidak pernah sepi. Ratusan pengunjung bisa disaksikan saat sore tiba. Selain menjadi wisata favorit para keluarga, anak-anak muda juga memanfaatkan pantai ini untuk berolahraga, sepakbola dan bola volly. Kalau cuma ingin santai, pengunjung cukup duduk di kendaraan masing-masing menikmati panorama dan merasakan semilir angin. Anda pun bisa mengajak serta anak-anak dan kerabat lainnya.

Bila cuaca sedang bagus, bolehlah anak-anak mandi. Setiap harinya ada belasan anak-anak yang mandi disana. Biasanya mereka bermain dengan ombak, lalu berguling-guling di pasir. Keunggulan lain yang dimiliki pantai ini adalah berdirinya warung lesehan dengan khas masakan ikan bakar. Anda boleh memilih salah satu warung dari sepuluh warung yang berjejer di pinggir pantai.

Cara penyajian di warung ini cukup unik. Pembeli memilih sendiri ikan mentah yang ada dalam gabus penyimpanan. Ada kerapu, kakap, jenis udang-udangan, cumi, putihan, barongan, rajungan dan kepiting. Setiap harinya, ikan-ikan itu didapat dari nelayan setempat sehingga terlihat selalu segar. Tapi ikan hanya boleh dibeli dalam bentuk kiloan. Harganya berkisar antara Rp 25 ribu-Rp 60 ribu per kilonya.

Selesai memilih ikan, anda bisa memesan bumbu untuk ikan. Umumnya warung lesehan menyediakan pilihan bumbu, seperti pindang koyong, pepesan, rica-rica, dan bumbu merah. Mau pedas atau tidak sesuaikan dengan selera. Setelah itu, tunggu saja di meja barang sejenak. Sekitar 30 menit, pelayan akan datang menghadirkan ikan pesanan anda, lengkap dengan nasi hangat, sayur lalapan, tempat cuci tangan, dan tentunya piring. Makan ikan bakar dengan tangan, sambil menikmati pemandangan laut, pasti akan membuat selera makan anda menjadi lebih lahap.

Pantai Blimbisari ramai dikunjungi salah satunya berkat berdirinya warung lesehan sejak 1998 lalu. Dulunya, warung-warung itu adalah rumah yang pemiliknya bekerja sebagai nelayan. Ide mendirikan warung katanya, hanya karena coba-coba. Saat itu, sebagian ikan dari tangkapannya dibakar lalu dijual ke tetangga. Lambat laun, masakan Buang bertambah laris.

Mudah saja untuk mencapai wisata Pantai Blimbingsari. Letaknya sekitar 17 KM arah selatan dari pusat kota Banyuwangi. Bila tidak punya kendaraan sendiri, anda bisa naik dokar (andong) yang biasa mangkal di pasar Rogojampi. Lumayan, sepanjang perjalanan menuju pantai, mata anda bisa menikmati hamparan sawah yang tak kalah menariknya.

Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI

Facebook : www.facebook.com/pages/Paguyuban-Duta-Wisata-Jebeng-Thulik-Banyuwangi

Pantai Watu Dodol Banyuwangi

Bila Anda hendak Berlibur ke Bali melalui jalur utara Pulau Jawa, sebelum tiba di Banyuwangi Anda akan melewati Watudodol. Letaknya di pinggir pantai, ditandai dengan patung Gandrung yang merupakan Icon dari Banyuwangi, Jawa Timur.

Di Wisata Pantai Watu Dodol, Pengunjung akan menikmati banyak sekali keindahan yang akan memanjakan waktu berlibur Anda. Selain patung Gandrung dan pantainya yang indah, pulau Bali bisa Anda nikmati dari sini. Anda bisa melihat feri menyeberang dari pelabuhan Ketapang ke Gilimanuk.

Di sepanjang jalan terdapat banyak orang berjualan dan Anda juga bisa mandi di pantainya, atau berlayar dengan perahu nelayan.

Di salah satu bibir pantai ada keajaiban. Mungkinkah sebuah sumur tawar ada di pinggir pantai? Aneh tapi nyata, di Watudodol, ditemukan sumber air tawar. Rasanya tidak asin ataupun antak. Kalau pasang, air bisa masuk ke dalam sumber air ini, tapi airnya tetap tidak asin. Agar tidak terlalu sering terkena air pasang, warga setempat membuatkan pembatas yang dibuat jadi semacam sumur. Jadi bagi mereka yang ingin mengambil airnya bisa menggunakan timba.

Masyarakat Bali bila menjelang hari suci seperti Waisak, selalu memenuhi tempat ini. Bukan cuma warga Bali, mereka yang datang dari berbagai penjuru tanah air menyempatkan diri datang ke sumur ini untuk mengambil air sumur tawar itu.

Patung Gandrung adalah salah satu tempat yang tidak bisa Anda lupakan ketika Anda ingin berfoto. Fondasi patung yang berada di atas pantai ini sudah selesai tahun 2003 lalu. Tetapi pembuatan patung Gandrung baru selesai sekitar akhir 2004 lalu, Proses pengerjaannya memakan waktu 3 bulan. Salah satu pelukisnya bernama Wayan, warga Bali yang tinggal di Banyuwangi.

Jangan dulu buru-buru pulang atau pergi ke Bali, sebelum Anda melihat ada sebuah batu besar yang terletak persis di tengah jalan di Watudodol tak jauh dari patung Gandrung. Batu ini mirip dodol. Rupanya batu yang tinginya kira-kira setinggi tiang listrik merupakan muasal wilayah itu disebut Watudodol. Mungkin karena bentuknya yang seperti dodol.

Batu ini menjadi unik karena memiliki sejarah sendiri dan cerita mistik di dalamnya. Daerah ini pernah dijadikan sebagai tempat pertahanan dan perlidungan tentara Jepang ketika Perang Dunia II. Karena dianggap mengganggu, batu yang berdiameter sekitar 10 pelukan orang dewasa ini oleh tentara Jepang pernah hendak dipindahkan. Namun, walau sudah puluhan orang dikerahkan untuk memotong batu tersebut agar bisa digulingkan, tidak membawa hasil. Lalu Jepang memutuskan memindakan batu itu dengan ditarik kapal. Ternyata sang batu tetap saja tak bergeming. Kabarnya malah kapal yang menarik itu tenggelam.

Selain mengunjungi sumur air tawar, orang Bali khususnya para sopir truk sering berhenti di Watudodol untuk memberikan persembahan di batu ini, seperti kembang, buah-buahan, uang dan sebagainya. Di samping pesona keindahan dan mistik, Watudodol menyimpan catatan sejarah yang menarik. Watudodol adalah pintu gerbang ke wilayah paling timur pulau Jawa. Bala tentara bisa masuk dari sini menuju ke selatan (Jember) atau ke arah barat (Situbondo).

Tanggal 14 April 1946, Belanda ingin mengadakan percobaan pendararatan di Ketapang, tapi berhasil dihalau oleh tokoh masyarakat Banyuwangi di antaranya Pak Nusahra. Ketika Belanda akan mencoba mendarat di pantai Meneng dan pelabuhan Ketapang, pada 20 Juli 1947, Belanda kembali gagal, karena mendapat perlawanan meriam yang gigih dari pasukan Indonesia di bawah pimpinan Mayor R. Abdul Rifai. Esoknya, Belanda kembali berusaha merebut Watudodol dengan mengerahkan pesawat tempur, tapi kembali terpukul setelah kapal mereka berhasil ditenggelamkan.

Jika Anda lapar atau ngantuk serta bermaksud hendak menginap, di Watudodol Anda bisa mampir di restoran dan hotel di sekitar itu. Tarifnya berkisar antara Rp 100.000 sampai Rp 200.000.

Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI

Facebook : www.facebook.com/pages/Paguyuban-Duta-Wisata-Jebeng-Thulik-Banyuwangi

Photo & Sumber By: Thulik Tasim

Air Terjun Wonorejo Kalibaru Banyuwangi

Air Terjun Wonorejo terletak di Desa Kalibaru Wetan, Dusun Wonorejo, kecamatan Kalibaru di lereng Gunung Raung.

Penduduk sekitar air terjun ini dinamakan air terjun kembar “Tirto Kemanten” karena ada 2 (dua) aliran air yang sepintas mirip jejeran pengantin lelaki dan perempuan. Daya tarik air terjun “Tirto Kemanten” terletak pada keasriannya, bangunan yang masih tergolong cukup sederhana dengan pemandangan alami membuat tempat ini terasa sejuk dan tenang.

Menurut salah satu penjaga post, konon asal mula (babad alas) air terjun ini dilakukan oleh Mbah Citro Wardoyo dan menjadikan tempat ini sebagai tingkat terakhir dari 7 (tujuh) air terjun di lereng Gunung Raung jalur Kalibaru.

Selain pemandangan yang menakjubkan, di wisata Air terjun Wonorejo terdapat tanaman kopi dan Coklat, dan wisatawan bisa menginap di Margo Utomo Resort/cottage.

Tips Menuju Wisata Alam Air Terjun Tirto Kemanten :

·        Sekitar 20 meter dari stasiun Kalibaru sebelah kiri jalan terdapat sebuah belokan, selanjutnya tinggal mengikuti petunjuk menuju lokasi terjun.

·        Pastikan kondisi ban anda masih bagus, karena jalan menuju lokasi merupakan jalan perkebunan yang lumayan terjal penuh dengan batu prejeng.

·        Jika anda termasuk orang yang suka berlama-lama di suatu tempat, alangkah baiknya membawa minuman dan snack favorit karena di lokasi terjun sangat minim penjual makanan dan minuman. Ada beberapa kedai kopi dan gorengan namun biasanya mereka hanya buka pada hari libur.

 

Air Terjun Kalibendo Banyuwangi

Kali Bendo adalah salah satu perkebunan yang ada di sekitar Banyuwangi kota, tepatnya di kaki pegunungan Ijen. Keadaannya hampir sama dengan semua perkebunan peninggalan Belanda lainnya, hanya saja di pedalaman Kali Bendo ada sebuah air terjun yang menjadi daya tarik untuk dikunjungi.

Sementara itu, Air Terjun Kalibendo berada di dalam kawasan Agro Wisata Kalibendo, dimana terdapat perkebunan karet, kopi dan cengkeh.  Kawasan Kalibendo ini terletak di kaki Gunung Ijen.

Jalan yang berlobang membuat suasana perjalanan menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan yang menyukai alam dan mempunyai jiwa petualangan tinggi. Selain itu di tempat ini kita dapat memacu adrenalin kita.jalan yang menanjak akan membuat anda lebih bersemangat. Selain itu akses menuju kalibendo mudah karena infrastrukturnya sudah mengalami banyak perubahan. Jalan menanjak tidak perlu anda takuti karena tanjakan menuju kalibendo ini tidak terlalu tinggi. Kalibendo ini bukanlah tempat wisata seperti kolam renang, pantai atau museum. Tapi kalibendo ini menyuguhkan hal yang berbeda, pemandangan perdesaan yang alami, panorama alam yang membuat mata tercengang selain itu perdesaan yang masih tradisional membuat suasana yang berbeda.

Selain itu tempat yang utama dari kalibendo adalah air terjun yang sangat indah dan membuat suasana hati menjadi tenang. Untuk menuju air terjun yang berada di tengah—tengah kalibendo mempunyai akses yang mengasyikan kushusnya bagi pecinta alam. Air terjun ini juga sering dijadikan tempat tujuan remaja untuk lebih mendekatkan kepada kekasihnya. Air terjun ini juga dapat digunakan untuk mandi selain airnya yang bersih juga bebatuannya yang masih alami. Jadibagi wisatawan yang belum kesana jangan ragu untuk mencoba tempa ini!

LOKASI

Terletak di Ds Kampunganyar Kecamatan Glagah, Kabupaten Banyuwangi, Propinsi Jawa Timur.

AKSESBILITAS

Berjarak kira-kira 25 km dari Banyuwangi. tepat pada jalur perjalanan ke atau dari Gunung Ijen.

Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI

Facebook : www.facebook.com/pages/Paguyuban-Duta-Wisata-Jebeng-Thulik-Banyuwangi

Sumber By : PJT

Kantor Sekretariat Paguyuban Jebeng Thulik Banyuwangi

Guna mengakomodasi semua kepentingan yang berkaitan dengan kegiatan Jebeng Thulik Banyuwangi, maka dibentuklah sebuah lembaga dibawah naungan Dewan Kesenian Blambangan ( DKB ), Yakni Paguyuban Jebeng Thulik Banyuwangi ( PJT ) yang mana anggotanya adalah para finalis dan pemenang Jebeng Thulik disetiap tahunnya.

Tidak sulit untuk mencapai lokasi Sekretariat Paguyuban Jebeng Thulik Banyuwangi. Posisinya tidak jauh dari kantor Pemkab Banyuwangi dan Kantor Dinas Kebudayaan dan Pariwisata.

Keberadaan sekretariat PJT Banyuwangi saat ini bergabung dengan kantor Dewan Kesenian Blambangan yang berada Jl. A. Yani No. 78 Banyuwangi Jawa Timur 68419 Telp. (0333) 7742909. ditempat inilah kami menjalani berbagai aktifitas yang berkaitan dengan PJT mulai berdiskusi, rapat, hingga merencanakan program kerja atau kegiatan kita selama ini.

Atau Anda juga bisa menghubungi kami via:

email : jebengthulikbanyuwangi@yahoo.com

Ketua Paguyuban : Thulik Ardian Fanani

Tari Gandrung Banyuwangi,Sebuah Potret Sejarah Seni Pertunjukan

Tari Gandrung Banyuwangi,Sebuah Potret Sejarah Seni Pertunjukan

Suwarno dan Joko Sayono*

Kamis,08 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Abstrak: Seni pertunjukan rakyat banyak dijumpai di wilayah Banyuwangi. Hal ini sebagai bukti bahwa sejarah seni pertunjukan tradisional masih dapat survive sampai sekarang.Tari Gandrung Banyuwangi merupakan salah satu seni pertunjukan tradisional yang masih dapat menunjukkan eksistensinya. Tari Gandrung merupakan bagian tak terpisahkan dari kehidupan rohani, karena dikaitkan dengan unsur sakral yang dipercayai oleh masyarakat. Cerita yang ada pada tari gandrung tidak lepas dari kepercayaan tentang sejarah masa lalu wilayah Banyuwangi.

Kata Kunci: Tari Gandrung, Banyuwangi, Sakral

Dua Dunia,Sebuah Hikmah Ketika Jin Berdakwah

Jumat,09 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Dengan semakin banyaknya stasiun Televisi yang akhir-akhir ini lebih banyak menyuguhkan acara yang menonjolkan sensualitas ternyata masih ada beberapa stasiun TV di negeri ini yang menyuguhkan tayangan yang bermanfaat.Salah satu stasiun Televisi tersebut adalah Trans7 yang menyajikan tayangan Dua Dunia yang banyak berisi pesan-pesan religius yang sangat bermanfaat bagi kita semua.

            Namun ada sisi keunikan dalam tayangan Dua Dunia ini dibanding dengan tayangan-tayangan dakwah di stasiun TV lainnya.Jika di Stasiun TV lainnya yang berdakwah biasanya adalah manusia namun dalam tayangan Dua Dunia ini yang berdakwah adalah JIN merasuki tubuh  manusia.Oleh karena itu Mas Say Laros sebagai pemirsa Trans7 sangat senang dengan tayangan ini karena disamping menghibur juga berisi pesan dakwah.

            Jika Mas Say Laros analisis dari munculnya tayangan Dua Dunia ini mungkin dikarenakan semakin banyaknya umat islam saat ini yang menduakan Allah dengan datang ke tempat-tempat keramat untuk mencari berkah bahkan untuk meminta pesugihan kepada penunggu-penunggu makam atau petilasan tersebut.Maka tak heran jika bangsa jin senang bila mereka ditakuti dan dihormati oleh bangsa manusia.

Pengetahuan Dasar Forex Trading

Minggu,11 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya

1. Forex Trading bergerak terus selama 24 jam setiap hari kerja (Senin sampai Jumat) berputar mulai dari pasar New Zealand & Australia yang berlangsung pukul 04.00 – 14.00 WIB, terus ke pasar Asia yaitu Jepang & Singapura yang berlangsung pukul 07.00 – 16.00 WIB, ke pasar Eropa yaitu Jerman & Inggris yang berlangsung pukul 14.00 – 22.00 WIB, sampai ke pasar Amerika yang berlangsung pukul 19.30 – 04.00 WIB

2. Perdagangan di sessi Asia biasanya harga tidak terlalu memperlihatkan pergerakan (flat). Harga biasanya mulai bergerak saat memasuki sessi Eropa (14.00 WIB) dan puncak pergerakan biasanya terjadi pada saat sessi Amerika dibuka jam 19.30.

3. Berita ekonomi saat sessi Amerika dibuka (US open) biasanya sangat ditunggu pelaku pasar / trader. Karena pergerakan harga bisa sampai 100 – 200 point. Selalu mengikuti berita ekonomi dan analisanya terhadap pasar uang dunia di web site seperti http://www.forexnews.com atau http://www.bloomberg.com Anda tinggal pilih!

4. Berita ekonomi (economic indicator) yang penting dan banyak mempengaruhi pergerakan harga, seperti berita tentang Non Farm Payroll (NFP), Gross Domestic Product (GDP), Trade Balance, CPI, kenaikan suku bunga dll

Untuk melihat jadwal berita (calendar) ekonomi yang akan dikeluarkan lihat

http://forexfactory.com dan http://dailyfx.com

Syair Jawa Untuk Mengajak Mengaji

Senin,12 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

‘’Singir Kangge Ngaji’’

Poro Sedulurku Islam Jaler Istri

Ayo Podo Golek Ilmu Kang Wigati

Ilmu Agomo Kanggo Sanguine Mati

Sowan Maring Ngarsane Kang Moho Suci

 

Eleng-Eleng Kito Kabeh Kudu Eleng

Kanjeng Nabi Sampun Pesen Sampun Meleng

Podo Cekelono Dadiho Pepeling

Dadi Wong Islam Wajib Ngaji Ojo Mbeling

 

Wong Kang Akeh Ngamal Bagus Ing Donyane

Besuk Bakale Suwargo Balesane

Papan Panggonan Kang Sarwo Ngepenakne

Panganan Kang Enak-Enak Disuguhne

 

Soho Widodari Ingkang Ayu-Ayu

Podo Mapak Karo Mesam Ngguya-Ngguyu

Podo Gandeng Ngrangkul Lan Ngrayu

Marang Poro Bapak Ibu Kangmas Mbakyu

 

Mature Sampun Dangu Kulo Ngentosi

Kerawuhan Panjenengan Dating Mriki

Kasur Lan Bantal Sampun Kulo Cawisi

Yen Ngajak Turu Bareng Kulo Turuti

 

Mendah Banget Senenge Banget Ayeme

Bejane Wong Kang Akeh Ngamal Baguse

Widodari Kang Ayu Dadi Bojone

Yen Ngladeni Sarwo Penak Lan Nglegakne

 

Podo Guyonan Koyo Pengantin Anyar

Isih Sore Uwis Ngejak Mlebu Kamar

Seni Janger Banyuwangi,Sebuah Perpaduan Budaya Using,Jawa dan Bali

Rabu,14 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Silang Budaya dalam BIPA:

Seni Pertunjukan Janger Banyuwangi

 

Sunu Catur Budiyono

Universitas Adi Buana Surabaya

Abstrak

 

Silang budaya yang terdapat dalam Janger terungkap lewat bahasa yang digunakan yang meliputi bahasa Jawa dan Using, musik yang merupakan paduan antara musik tradisional Bali dan Using, busana yang merupakan paduan Bali dan Jawa, dan gerak tari. Bahkan untuk grup Janger tertentu anggotanya juga terdiri atas orang-orang dari etnis Bali, Jawa, dan Using. Penggunaan berbagai budaya yang berasal dari berbagai etnis tersebut merupakan suatu bentuk kerja kreatif, upaya permertahanan tradisi,  serta pencarian estetika baru dalam seni pertunjukan Janger, selain sebagai sebuah keniscayaan karena adanya dialog budaya mengingat posisi geografis Banyuwangi (berada di silang budaya).

            Terkait dengan pengajaran maka Janger dapat digunakan sebagai salah satu materi pembelajaran bahasa yang mencakup kosakata, berbicara, dan mengarang/menulis. Dalam hal ini, Janger dijadikan sebagai model pembelajaran bahasa yang alami. Pembelajar dibawa ke dunia yang senyatanya sehingga bahasa/teks tidak kehilangan konteks dan ko-teks. Sedangkan langkah-langkah pembelajarannya sesuai dengan proses belajar sosial yang mencakup atensi, retensi, produksi motorik, motivasi, serta komponen untuk pembelajaran budi pekerti yakni diskusi. Untuk itu, guru harus mengaitkannya dengan kurikulum yang berlaku. Penjabaran kurikulum menjadi silabus harus memperhatikan sifat bahasa, sifat belajar bahasa, dan filosofi kultural pendidikan

Dalam perkembangan seni pertunjukan di Indonesia telah banyak terjadi hubungan  lintas budaya  antarsuku-suku bangsa di Indonesia. Para seniman yang melakukan “anjangsana” budaya pada dasarnya telah mempunyai kesiapan untuk membuka diri dan menyibak sumber-sumber baru di hadapannya merupakan suatu misteri atau pun tantangan. Sikap dasarnya telah siap untuk menerima situasi multikultural sebagai suatu kenyataan yang dapat berolah di dalam dirinya (Sedyawati, 1999).

Demikian pula, dalam menghadapi dan memahami lebih dari satu kebudayaan milik orang lain,  seniman memiliki kebebasan untuk memilih dan selanjutnya mengartikulasikan sesuai dengan pola dan daya ungkap yang dimiliki. Janger Banyuwangi sebagai salah satu bentuk seni pertunjukan yang berada dalam kawasan silang budaya Bali, Using, dan Jawa. Dialog antarbudaya dari ketiga etnis tersebut berlangsung secara mendalam, akrab, dan intensif. Melalui genius-genius lokal, ketiga budaya tersebut dapat dikreasikan  menjadi sebuah performance yang khas. 

Kebo-Keboan,Ritual Tolak Balak Khas Warga Alasmalang Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Ritual kebo-keboan digelar setahun sekali pada bulan Muharam atau Suro (penanggalan Jawa). Bulan ini diyakini memiliki kekuatan magis. Konon, ritual ini muncul sejak abad ke-18. Di Banyuwangi, kebo-keboan dilestarikan di dua tempat yakni di Desa Alasmalang, Kecamatan Singojuruh, dan Desa Aliyan, Kecamatan Rogojampi.

Munculnya ritual kebo-keboan di Alasmalang berawal terjadinya musibah pagebluk ( epidemi – red ). Kala itu, seluruh warga diserang penyakit. Hama juga menyerang tanaman. Banyak warga kelaparan dan mati akibat penyakit misterius. Dalam kondisi genting itu, sesepuh desa yang bernama Mbah Karti melakukan meditasi di bukit. Selama meditasi, tokoh yang disegani ini mendapatkan wangsit. Isinya, warga disuruh menggelar ritual kebo-keboan dan mengagungkan Dewi Sri atau yang dipercainya sebagai simbol kemakmuran.

Keajaiban muncul ketika warga menggelar ritual kebo-keboan. Warga yang sakit mendadak sembuh. Hama yang menyerang tanaman padi sirna. Sejak itu, ritual kebo-keboan dilestarikan. Mereka takut terkena musibah jika tidak melaksanakannya.

Kesenian Kabupaten Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kabupaten Banyuwangi selain menjadi perlintasan dari Jawa ke Bali, juga merupakan daerah pertemuan berbagai jenis kebudayaan dari berbagai wilayah. Budaya masyarakat Banyuwangi diwarnai oleh budaya Jawa, Bali, Madura, Melayu, Eropa dan budaya lokal yang saling isi mengisi dan akhirnya menjadi tipikal yang tidak ditemui di wilayah manapun di Pulau Jawa.

Kesenian tradisional

Nama Lain (Julukan) Kerajaan Belambangan

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Negeri belambangan ini sebenarnya tidak bisa dipisahkan dengan kerajaan Majapahit, karena seperti tercantum dalam Prasasti  Gunung Butak,  (1294), menyebutkan adanya perjanjian antara Raden Wijaya sebagai pendiri kerajaan Majapahit dengan Arya Wiraraja yang telah banyak membantu dalam perintisan dan pembentukan kerajaan Majapahit bahwa “pulau Jawa akan dibagi menjadi dua bagian dan masing-masing mendapat sebagian.” Dalam perjanjian itu Arya Wiraraja diberi kekuasaan atas wilayah Lumajang Utara, Lumajang Selatan, dan Tigang Juru . Arya Wiraraja kemudian diangkat secara resmi sebagai adipati pertama (Lekkerkerker, 1923:220). Majapahit ibaratnya pinang dibelah dua, sebelah barat disebut Majapahit Kedaton Kulon dan sebelah timur disebut Majapahit Kedaton Wetan. Kedua bagian Majapahit memiliki keunggulan yang saling melengkapi.

Dan sejarah Majapahit ditentukan oleh hubungan  dua bagian ini. Ketika kedua sanak kadang ini bersatu maka Majapahit mencapai kejayaan , dan ketika terbelah maka suramlah Majapahit. Sejarahwan telah banyak mencatat tentang Majapahit Kedaton Kulon, tetapi sedikit sekali yang menulis tentang Majapahit Kedaton Wetan.Syukurlah karena pada akhir akhir ini  perhatian pada Majapahit Kedaton Wetan  mulai ada.Majapahit Kedaton Wetan  memiliki banyak keistimewaan maka pantaslah  negeri ini mempunyai banyak julukan.Inilah julukan julukan itu.

1.BALUMBUNG : Negeri Yang makmur.

Majapahit Kedaton Wetan  ternyata tumbuh menjadi negeri yang subur dan makmur, dan menjadi lumbung pangan Majapahit.Tampilnya Majapahit Kedaton Wetan   sebagai lumbung pangan membuat  Mpu Prapanca dalam Kakawin Nagarakretagama , menyebut negeri ini sebagai Balumbung.

Dalam  NAGARA KRTAGAMA , karya MPU PRAPANCA yang ditulis pada abad ke 14 , pupuh 28 bait 1 ditulis;

Pira teki lawas nira patukanan…..Para mantri ri Bali ri Madura ri Balumbun andalan ika karuhun …..sayawaksiti wetanumark apuphul…….(Selama beliau (Prabu Hayamwuruk) hadir di Patukangan…..para menteri dari Bali dari Madura dari Blambangan merupakan andalan Baginda….Dimana seluruh daerah timur berkumpul)

Balumbung inilah kemudian ditafsirkan sebagai  Blambangan. Nama tempat Balumbung(an) merujuk Palumbungan yang mengandung arti ‘tempat lumbung’ (Pigeaud via Darusupapta, 1984:12-13) Wong Using: Sejarah Perlawanan dan Pewaris Menakjinggo Novi Anoegrajekti / Desantara

2.BALABANG : Negeri Para Pemberani

Dalam pupuh 28, bait 1, Balumbun juga disebutkan sebagai andalan Baginda, setara dengan Bali dan Madura.Suatu bukti bagaimana pentingnya negeri ini bagi Majapahit.

Sebagai negeri andalan  , Majapahit Kedaton Wetan  selain dikenal sebagai lumbung juga dikenal sebagai negeri para pemberani. Keberanian prajurit Majapahit Kedaton Wetan  terbukti sejak masa berdirinya Majapahit, baik pada saat merebut Singhasari dari Jayakatwang juga pada saat menghancurkan pasukan KUBILAI KHAN . Demikian juga pada  kisah keberanian dan ketangguhan prajurit Blambangan sudah menjadi buah bibir sejak perselisihan Bre Wirabumi dan Raja Majapahit Wikrawardhana mengakibatkan perang saudara pada 1404-1406 atau dikenal sebagai Perang Paregreg. Penyebutan Perang Parereg menunjukan perang berlangsung berkali kali, menang dan kalah silih berganti, Perang melawan Sultan Agung , maupun perang Wong Agung Wilis, dan Pangeran Jagapati.

Inilah beberapa kutipan pendapat tentang KEBERANIAN  prajurit Majapahit Kedaton Wetan:

a.Thomas Stanford Rafless  dalam bukunya Hystori of Java   menulis.

Sultan Agung mengingatkan , masih ada dua kerajaan yang paling berbahaya belum terkalahkan yaitu Sumedang dan Blambangan ( hal : 509 ) . Pernyataan Sultan Agung mengisyaratkan bahwa usaha menaklukan Blambangan yang dilakukan pada tahun 1639 M belum berhasil, meskipun Sultan Agung telah mengerahkan 30.000 prajurit untuk menggempur Blambangan.

b. Novi Anoegrajekti / Desantara dalam  Wong Using: Sejarah Perlawanan dan Pewaris Menakjinggo mengutip pendapat sejarahwan

Cortesao, seperti yang dikutip oleh Herusantosa (1987:13), dengan merujuk pada Tome Pires, menyebut “rakyat Blambangan sebagai rakyat yang mempunyai sifat “warlike”, suka berperang dan selalu siap tempur, selalu ingin dan berusaha membebaskan wilayahnya dari kekuasaan pihak lain”.

Scholte (1927:146) menyatakan: “Sejarah Blambangan sangat menyedihkan. Suku bangsa Blambangan terus berkurang karena terbunuh oleh kekuatan-kekuatan yang berturut-turut melanda daerah tersebut, seperti kekuatan Mataram, Bali, Bugis dan Makassar, para perampok Cina, dan akhirnya VOC. Tetapi semangat rakyat Blambangan tidak pernah padam sama sekali, dan keturunannya yang ada sekarang merupakan suku bangsa yang gagah fisiknya dan kepribadian serta berkembang dengan pesat, berpegang teguh pada adat-istiadat, tetapi juga mudah menerima peradaban baru”.

c.TEMPO 13 September 2010 LASKAR TANGGUH dari Ujung Timur Jawa Ika Ningtyas , Mahbub Djunaidi

Prajurit Blambangan kemudian dipercaya tangguh dan sakti sehingga tidak terkalahkan. Bahkan, menurut sejarawan Sri Margana, mitos yang berkembang di Mataram saat itu: prajurit Blambangan kebal terhadap senjata, sehingga dijadikan ajang uji coba senjata-senjata baru yang dibuat Mataram, baik keris maupun tombak. Jika mampu membunuh orang Blambangan, senjata itu dianggap sakti dan layak dipakai perang oleh Mataram. Menurut sejarawan dari Universitas Gadjah Mada ini, fakta yang diperoleh dari hasil penelitiannya adalah prajurit Blambangan tangguh karena lebih menguasai medan peperangan. Mereka berperang secara gerilya: menyerang mendadak kemudian bersembunyi, serta membuat perangkap dan jebakan di jalan-jalan dan di atas pohon. “Musuh sering diarahkan ke suatu tempat di mana perangkap-perangkap telah disiapkan,” ujarnya.

d. I Made Sudjana dalam buku Nagari Tawon Madu

Kerajaan Blambangan , juga menetapkan persyaratan kepemimpinan yang sangat ketat dalam memilih raja Blambangan . Syarat syarat raja yang ditetapkan oleh Prabu Tawangalun adalah.

KALOKA, PRAWIRA . WIBAWA. BAHASA.(37) SUMBER BABAD WILIS WINARSIH Aripin  pupuh 1.17:49.

Empat syarat itu menunjukan , syarat KEBERANIAN.

1. 1.      BARANGBRANGAN : Negeri Penyeberangan

Data teksual dalam babad Buleleng tentang sebutan “Barangbrangan” (=tempat penyeberangan) dan Tirta Arum identik dengan nama Banyuwangi (Worsley, 1972:124;158).

Majapahit Kedaton wetan juga patut disebut negeri penyeberangan , tidak hanya menyeberang ke Bali, tetapi harus dipahami sebagai pelabuhan yang dikenal oleh pelaut dan pedagang Nusantara, China, Portugal ( zaman Pasuruan ) maupun  dikenal oleh pelaut dan pedagang Nusantara, China, Belanda dan Inggris ( The Great Britain ) pada zaman pelabuhan Ulupampang

Drs I Wayan Sudjana dalam Negeri Tawon Madu tentang pelabuhan kerajaan Blambangan sebagai berikut;

Tentang Panarukan                                                                               

 Jonno de Barros, Decada IV,buku I,bab 7 (Portugies). Yang menulis bahwa pada bulan Juli 1528, Don Garcia Henriquez, tampaknya berlabuh di pelabuhan Peneruca /Panarukan untuk mengisi perbekalan sebelum melanjutkan perjalanan ke Malaka. Dan nampaknya raja Panarukan mengirim dutanya pada Gubernur Portugies di Malaka.Tentang Peneruca dikemukakan bahwa sejak tahun 1526 telah dikunjungi 20 buah kapal Portugis untuk membeli perbekalan.Kerajaan Blambangan dianggap netral karena merupakan kerajaan Hindu, sedang kerajaan di Jawa adalah kerajaaan Islam , dan Portugis sedang berperang dengan kerajaan Islam ( Negeri Tawon Madu .22)

Tentang Ulupampang         

Disamping daerah yang sangat luas kerajaan Blambangan juga memiliki pelabuhan Ulupampang /Muncar yang sangat ramai. Export Blambangan meliputi sarang burung, beras, dan hasil hutan. Sejak tahun 1600 Pelabuhan Ulupampang setiap tahun mengexport sarang burung seharga  empat ribu found sterling, 1 ton bahan lilin, dan 600 ton beras, dan hasil hutan lainnya. Ulupampang  dipenuhi perahu besar milik kerajaan, perahu besar bangsa China, dan Bugis.  Selain perahu tersebut, pelabuhan Ulupampang , setiap setengah tahun disinggahi kapal Inggris yang berlayar ke Australia untuk membeli perbekalan sejak tahun 1696. Tercatat yang mengunjungi Ulupampang adalah Francis Drake , dengan membawa kapal The Paca  berbobot 70 ton, dan The Swan berbobot 50 ton.Juga Thomas Candish telah tinggal selama dua minggu di Ulupampang , dengan membawa kapal “Pretty” dan” Wilhems (24.61)

LAMBANG : Negeri Banyak Lambang

Konon kata Belambangan berasal dari kata  Lambang. Belambangan berarti mempunyai banyak lambang atau tempat lambang (Prof DR. Ayu Santosa . Kamus Budaya dan Religi Using.36) . Hanya  sayang Prof DR Ayu Santosa , tidak menjelaskan lebih jauh.

NEGERI TAWON MADU.

I Made Sudjana   menyebut Belambangan sebagai nagari Tawon Madu karena ibukota Blambangan pada abad ke 18 menjadi simbol  kekuasaan yang menentukan pasang surutnya  eksistensi Blambangan . Dalam tradisi Hindu rakyat akan selalu merujuk dan berteledan pada perilaku raja .( Patrons client).Realitas sejarah mencatat bahwa kerajaan Blambangan dapat bertahan selama lebih kurang karena ditunjang oleh satu faktor utama , yakni keberhasilan para pewaris tahta Blambangan dalam mempertahankan negeri. (Negeri Tawon Madu  penerbit  Sulanjari -  Larasan Sejarah 2001).

NEGERI PARA MENAK

Negeri ini dicatat sebagai kerajaan Hindu , yang kuat keyakinannya, ini terbukti gunung yang disucikan oleh penganut Hindu berada di kawasan ini yaitu G. Semeru  dan juga darah yang mengalir pada raja rajanya adalah wangsa Sanggramawijaya, yaitu wangsa yang berasal dari keturunan Ken Dedes dan Ken Arok ( wangsa Isyana) , dan apabila dilacak jauh ke abad ke tujuh , maka inilah darah Arya yang mendirikan candi Prambanan. Oleh kareana itu Hayamwuruk raja Agung Majapahit yang disucikan sebagai Syiwa di bumi, untuk menjaga kemurnian darah Aryanya  dikawinkan dengan putri adik kandungnya.

Sebagai negara Hindu yang sangat kuat maka tidak mengherankan ketika Blambangan mencapai puncak kejayaan dibawah prabu Tawangalun , ketika beliau wafat diikuti upacara Sati terbesar  sepanjang sejarah kerajaan Hindu di Indonesia yaitu 270 lebih  orang istrinya dari 400 menerjunkan diri dalam upacara ngaben Prabu Tawangalun.

Tetapi anehnya raja besar di Blambangan mendapat gelaran Menak.  Bhree Wirabhumi mendapat gelaran Menak Jinggo. Putranya Bhree Wirabhumi , Bhree Pakembangan mendapat gelar Menak Dadali Putih atau Menak Sembuyu, Prabu Tawangalun mendapat gelaran Menak Kedawung. Dan gelaran Menak dalam Serat Menak ( Betal Jemur, Menak Jambimambar) , adalah gelaran yang diberikan pujangga Islam Jawa pada raja raja Islam ( Menak jayengrono). Ini dapat diartikan bahwa meskipun Blambangan kerajaan Hindu  raja rajanya sangat dihormati oleh para wali .

Pemberian gelar ini dalam Babad Wali Sanga ternyata tidak terlepas dari pengaruh Sunan Giri. Beliau adalah buyut Bhree Wirabhumi.Tentu hal ini berbeda dengan kerajaan Surakarta , yang Islamnya lebih dikenal Islam Abangan , yang sangat berbeda dengan Islamnya para wali, sehingga gelaran Menak Jinggo dirubahnya menjadi bangsawan yang culas.Sejarawan UGM Yogyakarta Dr. Sri Margana dalam wawancaranya di Majalah Tempo (edisi 13 September 2010) mengemukakan, bahwa cerita  tentang Damarwulan vs Menakjingga ini merupakan Sinisme dan delegimitasi terhadap Raja Blambangan

Cerita Damarwulan vs Menakjingga ini ditulis dalam Serat Kanda atau Serat Damarwulan oleh sastrawan dari keraton Surakarta dan dipentaskan dalam bentuk Langendrian oleh Mangkunegara IV (1853 sd 1881). Cerita ini Kemudian dipopulerkan di Banyuwangi oleh penguasa Banyuwangi yang masih berdarah Surakarta.

Apabila dikaitkan pada buku Serat Darmagandul yang terbit tahun 1830 dari penulis ( Kalamwadi, nama samaran),yang menulis sinisme terhadap  Islam , maka sebenarnya serat Kanda juga menyiratkan adanya sinisme kerajaan Surakarta kepada Islam karena ketakutan pada pengaruh perang besar yang timbul di Jawa yaitu perang Diponegoro..

NEGERI PARA WALI.

Negeri ini menjadi monumental karena dalam sejarah perkembangan Islam negeri ini berkaitan langsung sentuhan langsung para wali ( seorang ulama yang mempunyai kedudukan tinggi dalam keyakinan ummat muslim Jawa/Nusantara karena tingginya  ilmu keagamaan dan ilmu tentang peradaban Jawa/Nusantara. ) Beliau adalah ‘Ainul Yaqin/ Sunan Giri , putra Syaich Wali Lanang Maulana Iskak /Syaich Sidik/putra Syaich Jamaludin Qubro, beliau adalah keturunan Rasulullah yang  mempersunting sang putri Sekar Dalu/Sekar Dadu/ Dewi Kasihan, putri Bhree Pakembangan/Menak Dadali Petak/Menak Sembuyu sebagai penyebar  agama Islam di Blambangan .( Babad Blambangan( versi Gancar), Babad Walisanga, terdapat juga dalam epitaf ( Prasasti pendek pada nisan ) dari batu berangka tahun 1232(1310M) yang terdapat dalam situs Troloyo Mojokerto . ( Seminar Hari jadi Banyuwangi  14).

Sunan Giri yang semasa kecil bernama R.Paku/R.Samudara  adalah putra Syaich Wali Lanang dengan putri Blambangan Sekar Dadu. Seorang Wali yang dikenal luas ilmu Agamanya dan Ilmu Kenegaraannya.Pendiri pesantren pertama sebagai model pendidikan Islam . Pemimpin Peralihan pada masa Majapapahit  ke Demak, King Maker Sultan di Nusantara, Pemimpin Para Wali  setelah Sunan Ampel mangkat, Paus Nusantara dan Tanah Melayu, karena hanya dengan persetujuannya raja Islam dapat dikukuhkan, Pendamai antara Mataram dan Penguasa Jawa Timur, Pendamai antara raja Hindu dan Islam.

Sunan Kalijaga, adalah seorang Wali yang menguasai ilmu agama dan peradaban Jawa, beliau menjadi utusan para wali untuk menghadap Prabu Brawijaya yang mengungsi ke Blambangan.Beliau berhasil meyakinkan Prabu Brawijaya bahwa Islam akan menghormati Prabu Brawijaya sebagai raja Majapahit. (SERAT Darmagandul, Ki Kalamwadi 1830).

NEGERI DI JAWA PALING AKHIR DIKUASAI BELANDA.

Para penulis sejarah Indonesia/ Jawa  boleh saja menulis bahwa Indonesia/Jawa  telah dijajah oleh Belanda selama 350 tahun ( sejak 1662, ) tetapi itu hal  hanya mitos untuk rakyat Majapahit Kedaton Wetan, karena VOC baru dapat menundukan Majapahit Kedaton Wetan pada tahun 1771.

Suatu pernyataan yang tidak masuk akal karena  VOC  ternyata menguasai daratan Jawa lainnya atau pulau pulau lainnya yang jauh tidak berarti dari aspek perdagangan dan strategy daripada daerah Blambangan. Blambangan seperti tersebut diatas adalah pusat lumbung perbekalan Majapahit dan pusat perdagangan yang diakui oleh semua bangsa Nusantara, China, Portugal , dan Inggris.Namun pada akhir ini mulai muncul pendapat yang berbeda ,yang lebih masuk akal , seperti tersebut dibawah ini;

Dalam bincang-bincang dengan,DR. Sri Margana menyatakan bahwa Blambangan yang sangat menentang dominasi asing itu, hanya bisa dikalahkan oleh VOC, disebabkan VOC yang melakukan politik ‘devida et impera’ itu berhasil merangkul kerajaan Islam Mataram untuk bersama-sama menaklukkan kerjaan Blambangan.(Ibrahim Isa Alias Bramijn 18 Des 2007,22.28:51WIB   Lokhorstkerk, Pieterstraat 1, Leiden.)

Kenapa negeri Blambangan tidak cepat dikuasai oleh Belanda, jelaslah karena Blambangan adalah negeri para pemberani,( Seperti disebutkan diatas) yang hebat dalam strategi dan kukuh dalam persatuan. Dan untuk penaklukan Blambangan VOC harus mengeluarkan dana setara 80 ton Emas. (Ika Ningtyas, Mahbub Djunaidi , Laskar Tangguh dari Ujung Timur  Jawa Majalah Tempo edisi 13 -19 September 2010).

NEGERI CINTA SUCI DAN ABADI

Negeri ini penuh dengan hikayat dengan pengorbanan seorang istri atau ibu yang luar biasa cintanya pada suami dan putranya.Apapun resiko yang harus dihadapi oleh wanita tangguh itu.

• Sekar Dadu, lebih memilih tetap memelihara kehamilannya dan melahirkan putranya, meskipun kalangan istana mengancam membunuhnya. Dan dengan kekuatan doa seorang ibu, R.Paku akhirnya selamat dan kemudian menjadi wali nusantara  yaitu Sunan Giri. Pengorbanan nya telah berbuah pada syiar Islam di Nusantara.
• Sati terbesar sepanjang sejarah.

DR Sri Margana dalam disertasi Java ‘s Last Frontier : The Struggle for Hegemony of Blambangan menulis . Sebanyak 270 ISTRINYA  melakukan SATI (upacara berkabung  agama Hindu dimana istri  menerjunkan diri  ke api NGABEN   RAJA TAWANGALUN). Dan dalam sejarah tercatat sebagai SATI terbesar dalam sejarah Indonesia,malah mungkin sejarah kerajaan Hindu.

Ikut sertanya para istri prabu Tawangalun dalam upacara Sati menunjukkan betapa hebatnya putri putri negeri ini menjaga kesucian cintanya pada prabu Tawangalun.

• Sri Tanjung dan  Sidopekso atau Dewi Surati dan R.Banterang.

Kedua legenda itu ,menunjukan betapa putri Blambangan adalah putri yang berhati suci dan berani membuktikan cinta abadinya pada suaminya.

*Di Ambil Dari Berbagai Sumber

Profil Kabupaten Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kabupaten Banyuwangi adalah sebuah kabupaten terluas di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibukotanya adalah Banyuwangi. Kabupaten ini terletak di ujung paling timur Pulau Jawa, berbatasan dengan Kabupaten Situbondo di utara, Selat Bali di timur, Samudra Hindia di selatan serta Kabupaten Jember dan Kabupaten Bondowoso di barat. Pelabuhan Ketapang menghubungkan Pulau Jawa dengan Pelabuhan Gilimanuk di Bali.

Kabupaten Banyuwangi terdiri atas 24 kecamatan yang dibagi lagi atas sejumlah desa dan kelurahan. Kecamatan di Kabupaten Banyuwangi terdiri dari:

1. Pesanggaran

2. Siliragung

3. Bangorejo

4. Purwoharjo

5. Tegaldlimo

6. Muncar

7. Cluring

8. Gambiran

9. Tegalsari

10. Glenmore

11. Kalibaru

12. Genteng

13. Srono

14. Rogojampi

15. Kabat

16. Singojuruh

17. Sempu

18. Songgon

19. Glagah

20. Licin

21. Banyuwangi

22. Giri

23. Kalipuro

24. Wongsorejo

Geografi

Banyuwangi adalah kabupaten terluas di Jawa Timur. Luasnya 5.782,50 km^2.Wilayahnya cukup beragam, dari dataran rendah hingga pegunungan. Kawasan perbatasan dengan Kabupaten Bondowoso, terdapat rangkaian Dataran Tinggi Ijen dengan puncaknya Gunung Raung (3.282 m) dan Gunung Merapi (2.800 m), keduanya adalah gunung api aktif

Bagian selatan terdapat perkebunan, peninggalan sejak zaman Hindia Belanda. Di perbatasan dengan Kabupaten Jember bagian selatan, merupakan kawasan konservasi yang kini dilindungi dalam sebuah cagar alam, yakni Taman Nasional Meru Betiri. Pantai Sukamade merupakan kawasan pengembangan penyu. Di Semenanjung Blambangan juga terdapat cagar alam, yaitu Taman Nasional Alas Purwo.

Pantai timur Banyuwangi (Selat Bali) merupakan salah satu penghasil ikan terbesar di Jawa Timur. Di Muncar terdapat pelabuhan perikanan.

Transportasi

Ibukota Kabupaten Banyuwangi berjarak 239 km sebelah timur Surabaya. Banyuwangi merupakan ujung paling timur jalur pantura serta titik paling timur jalur kereta api Pulau Jawa ^]Pelabuhan Ketapang terletak di kota Banyuwangi bagian utara, menghubungkan Jawa dan Bali dengan kapal ferry, LCM, roro dan tongkang

Dari Surabaya, Kabupaten Banyuwangi dapat dicapai dari dua jalur jalan darat, jalur utara dan jalur selatan. Jalur utara merupakan bagian dari jalur pantura yang membentang dari Anyer hingga pelabuhan Panarukan dan melewati kabupaten Situbondo. Sedangkan jalur selatan merupakan pecahan dari jalur pantura dari Kabupaten Probolinggo melewati Kabupaten Lumajang dan Kabupaten Jember di kedua jalur tersebut tersedia bus eksekutif (pattas) maupun ekonomi.

Terdapat pula moda transportasi darat lainnya, yaitu jalur kereta api Surabaya – Pasuruan – Probolinggo – Jember dan berakhir di Banyuwangi.Untuk transportasi wilayah perkotaan terdapat moda angkutan mikrolet, taksi Using Transport serta colt yang melayani transportasi antar kecamatan dan minibus yang melayani trayek Banyuwangi dengan kota-kota kabupaten di sekitarnya.

Bandara Blimbingsari di kecamatan Rogojampi dalam pembangunannya sempat tersendat akibat kasus pembebasan lahan, dan memakan korban 2 bupati yang menjabat dalam masa pembangunannya yaitu Bupati Samsul Hadi dan Bupati Ratna Ani Lestari. Dan pada tanggal 28 Desember 2010, Bandar Udara Blimbingsari telah dibuka untuk penerbangan komersial Banyuwangi (BWW) – Denpasar (DPS) – Banyuwangi (BWW) dan Banyuwangi (BWW) – Surabaya (SUB) – Banyuwangi (SUB), per tanggal 24 Agustus 2011 Maskapai Merpati Airlines membuka penerbangan dari Banyuwangi dengan tujuan Surabaya, Semarang, dan Bandung

Penduduk

Penduduk Banyuwangi cukup beragam. Mayoritas adalah Suku Osing, namun terdapat Suku Madura (kecamatan Wongsorejo, Bajulmati, Glenmore dan Kalibaru) dan Suku Jawa yang cukup signifikan, serta terdapat minoritas Suku Bali dan Suku Bugis. Suku Osing merupakan penduduk asli kabupaten Banyuwangi dan bisa dianggap sebagai sebuah sub-suku dari suku Jawa. Mereka menggunakan Bahasa Osing, yang dikenal sebagai salah satu ragam tertua Bahasa Jawa. Kesenian asal Banyuwangi adalah kuntulan, gandrung , jaranan, barong, janger dan seblang. Suku Osing Banyak mendiami di Kecamatan Rogojampi, Songgon, Kabat, Glagah, Giri, Kalipuro, Kota serta sebagian kecil di kecamatan lain.Bahasa dan budaya suku Osing banyak dipengaruhi oleh bahasa dan budaya Bali.

*Dari Berbagai Sumber

Rengganis,Kesenian Drama Tradisional Di Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Rengganis adalah kesenian drama tadisional yang berkembang di Banyuwangi, diperkirakan berasal dari Kerajaan Mataram Islam. Sebetulnya masalah nama kesenian tersebut di Banyuwangi sangat beragam, ada yang menyebut Prabu Roro, ada yang juga yang menyebut Umar Moyo. Namun ada benang merahnya, yaitu nama-nama tersebut mengacu kepada nama tokoh yang diangkat dalam kesenian tersebut. Antara lain Putri Rengganis dan Prabu Roro seorang raja putri dan adipati Umar Moyo dari kerajaan Guparman.

Namun hingga saat ini belum ada penelitian yang mengakitkan dengan keberadaan kesenian serupa yang sampai sekarang masih berkembang di daerah Bantul dan Sleman Yogyakarta. Sementara cerita yang diangkat dari kesenian “Rengganis” diambil dari buku Serat Menak. Tokoh-tokoh yang populer dalam kesenian Rengganis adalah Jemblung, abdi Umar Moyo, Lam Dahur (kalau dalam pewayangan mirip Werkudoro) Pati Tejo Matal, Jayengrono.

Selain unsur-unsur Islam yang sangat menonjol dalam kesenian tersebut, juga ada kalimat-kalimat mantra yang sering diuncapkan Umar Moyo saat meminta kekuatan senjata pamungkasnya, yaitu Kasang Tirto Nadi. Umar Moyo Selalu berucap “Laillah Hailalloh Nabi Ibrohim Kamilulloh. Mbal-Gambal Mustoko malih. Sang Kasang Tirtyo Nadi, aku njaluk panguasamu kasang iso …..”

Setiap tokoh mempunyai karasteristik, seperti tokoh pewayangan. Teknik pentas dan jejer, atau sampa’an seperti dalam wayang orang. Setiap adegan, tokoh suatu kerajaan akan keluar bersama-sama. Kecuali permasuiri, Raja dan para patik. Tari setiap tokoh juga mempunyai ciri khas tersendiri, begitu juga gending musik pengiring.

Pada tahun 1960-an, atau ketika pergolakan politik di negeri ini. Selain seni Drama yang bersumber cerita dari penyebaran Islam di Persia, Rengganis juga sering digunakan alat Propaganda oleh LESBUMI dari NU. Sementara LKN dengan Angklung Dwi Laras dan (Lekra?) PKI dengan kesenian Genjer-Genjer.

 

*Wikipedia.org

Rujak Soto dan Kue Bagiak,Makanan Khas Kabupaten Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Setiap daerah mempunyai makanan khas masing-masing,kalau di gresik kita kenal dengan pudaknya,kalau di kudus kita kenal dengan jenang kudusnya,kalau di batu kita kenal dengan buah apelnya tapi kalau di banyuwangi kita kenal dengan rujak sotonya.

Rujak soto merupakan salah satu makanan khas kabupaten banyuwangi.Masakan khas rujak soto ini adalah merupakan perpaduan Rujak Uleg Jawa Timur yang disiram dengan kuah Soto Babat serta ditaburi emping mlinjo serta sego tempong nasi campur kas Banyuwangi.Sedangkan Oleh-oleh khas banyuwangi lainnya ialah Sale pisang Ambon yang banyak diproduksi di kecamatan Songgon serta kue bagiak kue kering yang berbahan dasar tepung sagu.

Sedangkan Sego Tempong adalah nasi dengan sayur-sayuran atau Kulupan (jawa) dengan sambal super pedas biasanya dengan ikan asin. dinamakan sego tempong karena sensasi sambalnya seperti di tampar.Sego Cawuk/Sego janganan adalah nasi dengan sayur yang terbuat dari kelapa diparut dengan sambal/gecok, konon ini adalah menu favorit Syekh Siti Jenar.

*Dari berbagai sumber

Seblang,Tari Sakral Khas Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Upacara kesenian ritual Seblang adalah salah satu bentuk tradisi tari sakral yang bermotivaskan agraris sprtual. Bertujuan untuk kemakmuran masyarakat, dengan mengupayakan kesuburan tanah atau mengusir penyakit. Dengan mengadakan Seblang, masyarakat setempat akan terhindar dari malapetaka.

Pada awalnya kesenian Seblang merupakan bentuk kesenian berdasarkan mithologi, konon seblang adalah sisa dari kebudayaan para Hindu yang banyak dianut oleh masyarakat Indonesia pada masa lampau. Menurut cerita dahulu Seblang dilakukan di setiap desa di Banyuwangi, sekarang penyelenggaranya hanya terdapat di 2 (dua) tempat : Kelurahan Bakungan dan di Desa Olehsari. Walaupun ada beberapa perbedaan diantara keduanya, tetapi pada dasarnya berintikan sama, yaitu : memanggil Roh Halus untuk menari melalui wadag seorang perempuan.

Sejarah Angklung Caruk Khas Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Seni Angklung Caruk  berasal dari jenis kesenian Legong Bali.   ” Caruk ” dalam bahasa Using berarti ” temu “. Kata dasar itu bisa diucapkan ” Kecaruk ” atau ” Bertemu “.  Kata ” Angklung Caruk ” artinya adalah dua kelompok kesenian angklung yang dipertemukan dalam satu panggung, saling beradu kepandaian memainkan alat musik berlaras pelog itu, dengan iringan sejumlah tembang Banyuwangian tujuannya  untuk memperebutkan gelar sebagai group kesenian angklung yang terbaik.

Meski tidak ada aturan secara tertulis, kedua kelompok kesenian itu sejak puluhan tahun sudah memahi aturan yang menjadi kesepakatan. Sehingga, mereka tidak ada yang curang, tidak ada yang marah saat kurang mendapatkan respon atau aplaus dari penonton. Kecepatan irama musik dan lagu-lagu yang dimainkannya sangat dipengaruhi oleh nuansa musik angklungritmis dari Bali. Namun dalam kesenian ini terdapat juga perpaduan antara nada dan gamelan slendro dari Jawa yang melahirkan kreativitas estetik.

Dalam pertunjukan seni angklung caruk juga disajikan beberapa tarian yang biasanya dimainkan oleh penari laki-laki. Jenis-jenis tarian tersebut antara lain tar

Sejarah Hadrah Kuntulan Khas Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Hadrah Kuntulan yang juga disebut kundaran, merupakan salah satu dari sekian seni tradisi yang masih bertahan hingga kini. Berbagai perubahan yang mewarnai perjalanan kuntulan menunjukan kecerdasannya dalam menghadapi setiap perubahan. Identifikasi sebagai karya seni bernuansa Arab – Islam melekat pada kesenian ini pada masa awal kemunculanya.

Seperti halnya Ujrat, Tunpitujat dan pembacaan al-Barjanji dengan diiringi alat musik Gembrung yang pernah ada Banyuwangi seperti catatan seorang antropolog pada tahun 1926, John Scholte. Karena itulah pada mulanya pertunjukan seni ini di dominasi oleh laki-laki. Pertemuanya dengan kesenian asli banyuwangi seperti Gandrung, Damarwulan, dan Trengganis serta tarian lainnya merubah hadrah kuntulan menjadi kesenian yang unik dan khas.

Tidak hanya gerakan tarinya, musik dan tembang-tembang yang dibawakan pun merupakan kolaborasi unik kesenian tradisi daerah Banyuwangi dan kesenian gurun. Kehadirannya juga menambah perbendaharaan dan warna kesenian tradisional di tanah air. Persinggunganya dengan berbagai realitas sosial dan kebudayaan masyarakat banyuwangi membawa kesenian ini ke dalam dinamisasi yang khas dan sekaligus persoalan yang komplek.

Sejarah Kabupaten Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sejarah Banyuwangi tidak lepas dari sejarah Kerajaan Blambangan. Pada pertengahan abad ke-17, Banyuwangi merupakan bagian dari Kerajaan Blambangan yang dipimpin oleh Pangeran Tawang Alun. Pada masa ini secara administratif VOC menganggap Blambangan sebagai wilayah kekuasannya, atas dasar penyerahan kekuasaan jawa bagian timur (termasuk blambangan) oleh Pakubuwono II kepada VOC. Namun VOC tidak pernah benar-benar menancapkan kekuasaanya sampai pada akhir abad ke-17, ketika pemerintah Inggris menjalin hubungan dagang dengan Blambangan. Daerah yang sekarang dikenal sebagai “kompleks Inggrisan” adalah bekas tempat kantor dagang Inggris.

Sejarah Kerajaan Belambangan Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 Kerajaan Blambangan adalah kerajaan yang berpusat di kawasan Blambangan, sebelah selatan Banyuwangi. Raja yang terakhir menduduki singgasana adalah Prabu Minakjinggo. Kerajaan ini telah ada pada akhir era Majapahit. Blambangan dianggap sebagai kerajaan bercorak Hindu terakhir di Jawa.

Sebelum menjadi kerajaan berdaulat, Blambangan termasuk wilayah Kerajaan Bali. Usaha penaklukan kerajaan Mataram Islam terhadap Blambangan tidak berhasil. Inilah yang menyebabkan mengapa kawasan Blambangan (dan Banyuwangi pada umumnya) tidak pernah masuk pada budaya Jawa Tengahan, sehingga kawasan tersebut hingga kini memiliki ragam bahasa yang cukup berbeda dengan

Sejarah Kesenian Janger Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Teater Janger atau kadang disebut Damarwulan atau Jinggoan, merupakan pertunjukan rakyat yang sejenis dengan ketoprak dan ludruk. Pertunjukan ini hidup dan berkembang di wilayah Banyuwangi, Jawa Timur serta mempunyai lakon atau cerita yang diambil dari kisah-kisah legenda maupun cerita rakyat lainnya. Selain itu juga sama-sama dilengkapi pentas, sound system, layar/ tirai, gamelan, tari-tarian dan lawak. Serta pembagian cerita dalam babak-babak yang dimulai dari setelah Isya hingga menjelang Subuh.

 Sejarah Janger

 Pada abad ke-19, di Banyuwangi hidup suatu jenis teater rakyat yang disebut Ande-Ande Lumut karena lakon yang dimainkan adalah lakon Andhe-Andhe Lumut. Dan dari sumber cerita dari mulut ke mulut, pelopor lahirnya Janger ini adalah Mbah Darji, asal Dukuh Klembon, Singonegaran, Banyuwangi kota. Mbah Darji ini adalah seorang pedagang sapi yang sering mondar-mandir Banyuwangi-Bali, dan dari situ dia tertarik dengan kesenian teater Arja dan dia pun berkenalan dengan seniman musik bernama Singobali yang tinggal di Penganjuran, dari situlah kemudian terjadi pemaduan antara teater Ande-Ande Lumut dengan unsure tari dan gamelan Bali, sehingga lahirlah apa yang disebut Damarwulan Klembon atau Janger Klembon.

Sejarah Seni Dan Budaya Kabupaten Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Kabupaten Banyuwangi adalah sebuah kabupaten di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibukotanya adalah Banyuwangi. Kabupaten ini terletak di ujung paling timur Pulau Jawa, berbatasan dengan Kabupaten Situbondo di utara, Selat Bali di timur, Samudra Hindia di selatan serta Kabupaten Jember dan Kabupaten Bondowoso di barat. Pelabuhan Ketapang menghubungkan Pulau Jawa dengan Pelabuhan Gilimanuk di Bali.

Seni Tari Jaranan Butho Khas Banyuwangi

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

 Menurut beberapa literatur, kesenian jaranan butho berasal dari desa Cemetuk Kecamatan Cluring, Kabupaten Banyuwangi. Kesenian ini adalah kesenian yang unik dan menarik. Istilah Jaranan Butho mengadopsi nama tokoh legendaris Minakjinggo (terdapat anggapan bahwa Minakjinggo itu bukan berkepala manusia, melainkan berkepala raksasa yang mana dalam bahasa jawa disebut Butho).

Jaranan butho dimainkan oleh 16-20 orang yang dihimpun dalam 8 grup. Instrumen musik Jaranan Buto terdiri atas seperangkat gamelan yang terdiri dari 2 bongan (musik perkusi), 2 gong (besar dan kecil) atau kencur, sompret (seruling), kecer (instrumen musik berbentuk seperti penutup gelas yang terbuat dari lempengan tembaga), dan 2 kedang. Sebagai instrumen peraganya/utamanya adalah replika (penampang samping) kuda kepang yang berbentuk kuda raksasa yang terbuat dari anyaman bambu.

Sholawat Jawa Untuk Bulan Rajab

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

‘’Singir Kangge Rajabiyah’’

Poro Bapak Ibu Hadirin Sedoyo

Ingkang Sampun Dumugi Keroyo-Royo

Sami Serempak Kanthi Saget Ngupoyo

Meringati Wulan Rojab Ingkang Mulyo

 

Wulan Isro’ Mi’rojipun Kanjeng Nabi

Ingkang Ditindakne Wonten Wekdal Bengi

Situs-Situs Sejarah Bumi Blambangan

Kamis,15 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

- Makam-Makam Bupati Banyuwangi

 Barat pengimaman masjid Baiturrohman terdapat makam-makam bupati Banyuwangi antara lain : Wiroguno II (1782-1818), Suronegoro (1818-1832), Wiryodono Adiningrat (1832-1867), Pringgokusumo (1867-1881), Astro Kusumo (1881-1889), sedangkan Bupati pertama Banyuwangi Mas Alit (1773-1781) gugur dan dimakamkan di Karang Asem Sedayu. Hanya bajunya saja yang dikebumikan di taman pemakaman tersebut.

- Masjid Jami’ Baiturrohman

 Tanah wakaf dari masa (Wiroguno I) yang direhap pertama kali pada masa Raden Tumenggung Pringgokusumo. Dulu terdapat kaligrafi bertuliskan Allah Muhammad yang ditulis oleh Mas Muhammad Saleh dengan pengikutnya Mas Saelan. Mulai tahun 2005 sampai sekarang Masjid ini masih dalam tahap renovasi dan akan menjadi salah satu aikon Banyuwangi setelah selesai di renovasi.

- Sumur Sri Tanjung

 

Persamaan Wall Facebook dengan Tembok Ratapan Kaum Yahudi

Jumat,16 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Facebook merupakan salah satu jejaring social yang lagi trend akhir-akhir ini khususnya di Indonesia.Tetapi antara sadar atau tidak sadar kita seakan-akan sudah mendewa-dewakan yang namanya facebook,mungkin sehari saja tidak buka facebook kita merasa ada sesuatu yang hilang dalam hidup kita.Sahabat,apakah benar Wall Facebook itu sama dengan dinding ratapan yahudi?

            Wall berasal dari bahasa ingris yang artinya dinding atau tembok.Sekarang kita perlu analisis lebih jauh faktanya wall facebook ini sekarang telah beralih fungsi yang dahulu sebagai media untuk bersosialisasi dengan sesama namun untuk saat ini facebook sudah beralih tempat untuk berdoa atau bahkan meratapi nasib yang sedang menimpa pemilik akun.

Coba sekarang perhatikan/tengok beranda atau wall kita atau teman2 disana mungkin terlihat bahwa teman-teman kita di facebook banyak yang berdoa, mengeluh, bahkan meratapi kehidupan di dinding facebooknya. Karena faktanya seperti ini lalu apa bedanya dengan tembok ratapan di Yerussalem, yang juga merupakan tempat suci bagi kaum Y4hudi.

Hukum Dan Hikmah Khitan Wanita Menurut Hukum Islam

Jumat,16 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Oleh H.AKMAL ABDUL MUNIR LC.MA

I. PENDAHULUAN

Permasalahan khitan wanita saat ini menjadi perdebatan di kalangan medis dan masyarakat. Ada yang pro dan ada yang kontra terutama setelah beredarnya surat edaran tentang larangan medikalisasi sunat perempuan bagi petugas kesehatan nomor : HK.00.07.1.3.1047a tanggal 20 April 2006.

Dimana di dalam surat tersebut disebutkan bahwa khitan terhadap wanita merupakan praktek perusakan alat kelamin perempuan, sehingga harus dilarang. Makalah ini ditulis untuk disampaikan pada seminar sirkumsisi dan disfungsi seksual pada wanita yang ditaja oleh Himpunan Mahasiswa DIII Kebidanan Universitas Abdurrab Pekanbaru pada hari Ahad tanggal 15 April 2007.

II DEFINISI KHITAN

Kisah Kematian Seorang Dukun Santet

Rumah besar di pinggir jalan raya itu, semua orang sudah tahu siapa pemiliknya. Orang-orang menyebut pemilik rumah lumayan bagus untuk ukuran desa itu mbah Dirgo. Entah itu sebutan atau nama asli sejak kecil. Yang jelas, mereka tahu bahwa mbah Dirgo adalah dukun kondang, yang pasiennya datang silih berganti, kebanyakan dari luar kota. Ada yang dari Blitar, Malang, Surabaya, Probolinggo, Trenggalek bahkan yang dari Jakarta dan luar Jawa ada juga yang datang minta bantuan mbah Dirgo.

Kemarin ada orang bertamu ke rumah mbah Dirgo. Dua orang, satu pria dan satunya lagi wanita. Mengendarai mobil merk terkenal dan keluaran tahun paling anyar. Pada salah seorang tetangga mbah Dirgo, keduanya mengaku berasal dari Semarang, Jawa Tengah.

“Benar ini kediaman mbah Dirgo?” Tanya tamu tadi kepada Lukman, tetangga dekat mbah Dirgo.

“Mbah Dirgo dukun serba bisa itu kan?” Lukman balik bertanya, ingin kepastian.

“Betul.”

“Kalau itu yang sampeyan cari, rumah mbah Dirgo memang ini,” Lukman menandaskan. Lelaki dua orang anak yang sehari-harinya pedagang buah di pasar Kalitalun itu lantas mempersilahkan tamunya masuk, karena Lukman telah membantu mengetukkan pintu rumah mbah Dirgo.

“Terima kasih, pak,” ujar si tamu sambil memarkirkan mobilnya di halaman Barat rumah bercat serba kemerahan itu.

Seperti biasanya, mbah Dirgo tak terlalu lama melayani tamu dari Semarang tersebut. Ada banyak orang yang antri untuk ditangani oleh mbah Dirgo. Otomatis masing-masing tamu tak terpuji bila terlalu lama berada dalam kamar praktik mbah Dirgo yang konon sangat menyeramkan.

Menurut desas-desus yang merebak beberapa hari sesudahnya, tamu dari ibukota Jawa Tengah tempo hari itu minta jasa baik mbah Dirgo untuk melenyapkan saingan bisnisnya. Tangan mbah Dirgo yang terlalu gampang untuk membunuh dengan bantuan gaib ilmunya tersebut memang tempat sangat idel untuk keperluan itu. Buktinya, lawan bisnis Karsono, orang Semarang tadi, meninggal dunia dengan cara mengenaskan. Dulaman, musuh usaha Karsono, tertimpa batu sebesar kerbau manakala Dulaman sedang mengawasi kerja anak buahnya di sebuah pabrik pemecahan batu tak jauh dari rumahnya.

Sudah puluhan tahun mbah Dirgo memang terkenal sebagai dukun tenung. Profesi yang digelutinya secara turun temurun, paling tidak, almarhum mbah Dakip, orang tuanya dulu juga kondang sebagai dukun tenung.

Nasib baik masih selalu berada di belakang keluarganya, sebab setiap ada pihak yang mau menghabisi mbah Dirgo, dengan berbagai cara, tak ada yang pernah berhasil. Termasuk saat ramai-ramainya penculikan dukun tenung beberapa tahun silam, mbah Dirgo bisa selamat. Ilmu yang dimilikinya memang cukup ampuh dalam membentengi dirinya dari serangan orang yang tidak menyukai sepak terjangnya. Tak aneh bila lelaki berambut gondrong mirip mbah Surip itu semakin merasa tak tertandingi. Enath sudah berapa orang yang mati secara gaib lewat tangannya, hanya dirinya dan Allah saja yang mengetahui jumlah pastinya.

Sebagai seorang dukun senior, materi yang dikumpulkan dari uang kasih para pasiennya lumayan banyak. Rumahnya bagus, sawah, ladang ada di berbagai tempat. Di dalam daerah tempat tinggalnya mau pun di luar daerah. Jumlahnya bisa puluhan hektar plus tabungan di bank yang cukup menggiurkan jika ditunjukkan kepada orang lain.

Pekerjaan mbah Dirgo yang lain adalah tukang servis dan pendongkrak daya tarik bagi wanita-wanita nakal. Bila seorang wanita yang terjun di dunia kelam telah kurang diminati tamu langganan dan dia datang ke tempat praktek mbah Dirgo, dijamin beberapa hari kemudian wanita tadi pasti kebanjiran order. Tubuh wanita itu yang sebelumnya kusam dan tak mendatangkan selera, bisa kelihatan bahenol, sintal, cantik dan sangat mengundang birahi. Langganannya kembali datang, uang mengalir lagi. Aliran duit tersebut sebagian tentu mengarah ke rumah mbah Dirgo sebagai balas budi. Balas budi yang klimaksnya membikin kekayaan lelaki dengan dua orang isteri dan tiga orang anak tadi makin menggunung.

Untuk membuat makin tajam dan cespleng ilmunya, mbah Dirgo harus mengadakan ritual dan persembahan kepada gaib pembantunya. Diantara ritual tadi adalah meminum darah binatang, utamanya ayam berbulu hitam, berkulit legam. Orang sering menyebutnya dengan ayam cemani. Darah ayam model inilah yang pada saat-saat tertentu harus diminum olehnya. Semakin tak lalai melakukan ritual semakin ampuh dan berjaya ilmunya. Ini diyakini betul oleh mbah Dirgo selama ini.

Manusia, bagaimana juga, ada kalanya di atas, ada saatnya di bawah. Keinginan dan harapan bisa melaju terus tanpa batas, namun umur tidak akan bisa dibendung. Dari muda menjadi tua, tidak bisa dihindari. Demikian juga yang dialami mbah Dirgo. Tanpa disadari, dia sudah makin tak lincah gerak tangan, hentakan kaki dan desah nafasnya pun sudah tak berirama sempurna lagi.

“Bila aku berjalan agak jauh, rasanya seperti mau berhenti nafas ini,” keluh mbah Dirgo suatu ketika pada seorang isterinya.

“Wajar. Usia bapak kan sudah lebih tujuh puluh tahun,” sahut si isteri yang bernama Wakini itu.

“Aku berencana untuk tidak memforsir diri lagi dalam bekerja,” ujarnya dengan wajah kusut masai.

“Lalu, ilmu bapak mau dikemanakan?” Tanya Wakini sambil duduk berjajar dengan suaminya, di bawah rindangnya pohon trembesi tak jauh dari rumahnya.

“Aku telah berusaha untuk sedikit demi sedikit membuang pengaruh ilmu itu dengan mantera-mantera yang telah kuhafal.”

“Hasilnya bagaimana, pak?”

“Karena aku mempunyai banyak ilmu, perlu waktu lama untuk membuangnya satu persatu.”

“Tidak ada yang diwariskan pak?”

“Anak-anak kita tak ada yang berminat,” kata mbah Dirgo setengah mengeluh.

“Kepada orang lain, bagaimana pak?”

“Hingga saat ini belum pernah kulihat orang datang kemari untuk keperluan itu.”

“Lalu?”

“Ya. Sudah resiko kita, Wakini.” Mbah Dirgo memandang ke alam lepas. Alam yang di atas sana bergulung-gulung awan kelabu, bahkan berubah menghitam, pertanda hujan akan segera mengguyur mayapada.

Beberapa hari kemudian, mbah Dirgo jatuh sakit. Awalnya hanya pusing-pusing biasa. Realitanya rasa pusing ini semakin parah dan berganti dengan munculnya bintik-bintik merah hampir di sekujur tubuhnya. Berbagai macam cara ditempuh untuk menghalau penyakit aneh ini. Obat modern, jamu-jamu herbal dan banyak usaha lain yang ditempuh, belum juga mampu mendatangkan hasil memuaskan. Bahkan keadaan dirinya makin parah dengan tekanan darahnya yang terus melonjak tinggi.

Orang-orang yang sebelumnya berusaha membantu dengan caranya masing-masing, mulai menjauh. Mereka sudah angkat tangan. Tanpa ingin mendahului kehendak Yang Maha Kuasa, dalam hati kecil mereka sudah tertanam keyakinan bahwa mbah Dirgo tinggal menghitung hari saja sebagai penghuni bumi ini.

“Kasihan dia,” bisik seseorang yang sempat berkunjung ke rumah mbah Dirgo.

“Sejak beberapa bulan sebelumnya, kabarnya mbah Dirgo lupa mengadakan ritual minum darah ayam. Benar demikian, kang?”

“Aku kurang tahu masalah itu, Dik. Itu urusan mbah Dirgo dan keluarganya. Kita sebaiknya hanya ikut berdoa, kalau pun tidak sembuh, mudah-mudahan ada jalan lapang saja bagi perjalanan hidup mbah Dirgo selanjutnya.”

“Ya, kang. Tak baik terlalu jauh menggunjingkan kekurangan orang lain.”

“Ya.”

Saat dua orang ini hendak beranjak pulang, karena sudah lama keduanya di dalam ruangan tempat mbah Dirgo berbaring, terdengar ada rintihan keluar dari mulut dukun itu.

“Uhhhh!” Hanya itu. Kemudian, “Potongkan aku ayam dan ambil darahnya,” ujar mbah Dirgo memelas.

Seorang anaknya yang sedang menunggu di situ segera menuruti kehendak bapaknya. Seekor ayam cemani yang mungkin sudah lama dipersiapkan langsung disembelih dan darah segarnya diberikan kepada bapaknya. Mbah Dirgo segera meneguk darah yang diwadahi cangkir kecil berwarna merah muda.

Baru saja beberapa tetes darah masuk rongga mulut, mbah Dirgo menyemprotkan kembali darah itu keluar. Darah memuncrat, berhamburan ke segala arah, hingga membasahi baju dan wajah beberapa orang yang sedang membesuknya.

Sebelum orang-orang tahu apa yang musti dilakukannya, mbah Dirgo berteriak lantang dan heweeerrrrrr. Crot. Darah kental keluar dari rongga tenggorokannya. Tubuh dukun itu berputar-putar seperti ayam baru dipotong. Sebentar membujur ke arah Utara, sebentar berbalik ke Selatan. Saking menderitanya, tubuh itu seakan terlonjak-lonjak ke atas, setengah berputar dan breg, terjerembab ke dipan kayu berukir di bawahnya.

Darah kental terus termuntahkan seakan tanpa henti. Semprotan darah ada di mana-mana. Di ranjang, selimut, sekujur tubuh mbah Dirgo dan lantai di bawahnya. Ada berliter-liter darah, mungkin, sudah terkuras dari tubuh mbah Dirgo. Tak perlu hitungan tiga detik selanjutnya, tubuh itu telah memutih kehabisan darah. Mereka yang duduk di kanan kiri ranjang hanya melonggo keheranan. Mbah Dirgo telah tiada. Dia meninggal dalam kondisi yang tersiksa dan sangat mengenaskan.

Itulah sebuah kisah nyata yang terjadi di Boyolangu, Tulungagung, Jawa Timur. Kisah seorang pemilik ilmu sesat untuk menumpuk harta. Kisah ini bersumber dari seorang sahabat penulis yang menyaksikan langsung peristiwa mengenaskan ini. Semoga apa yang terjadi pada mbah Dirgo bisa menjadi peringatan bagi kita. Amin.

(Dimuat di Majalah Misteri #495 Edisi 20 Sept- 4 Okt 2010)

Tragedi Pemuja Ilmu Ronggo Pecuk (oleh:Dawam)

Pelatihan SPSS Angkatan 19 Bareng Mahasiswa Fakultas Ekonomi UIN MALIKI Malang

Sabtu,17 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Acara               elatihan SPSS

Tempat            :Laboratorium Statistik Fakultas Ekonomi Lantai 3 UIN MALIKI Malang

Waktu             :09.00-15:00 WIB

Peserta             :Mahasiswa FE UIN MALIKI Malang

Kepala Staf Angkatan Laut (KASAL) mengunjungi Desa Wisata Using Banyuwangi

Hari ini, Kepala Staf Angkatan Laut (KASAL) mengunjungi Desa Kemiren untuk mengetahui eksotisme Desa wisata Using yang ada di Kecamatan Glagah tersebut.Sebagai Duta Wisata, PJT Banyuwangi mendampingi untuk menjelaskan Desa Wisata yang telah mendunia tersebut.

Banyuwangi Segera Miliki Kampung Potensi

Banyuwangi memiliki beragam potensi yang luar biasa. Potensi tersebut jika digarap dengan baik, dapat  menunjang industri pariwisata Banyuwangi. Untuk mengangkat potensi  - potensi tersebut, Dinas Perindustrian, Perdagangan dan Pertambangan (Disperindagtam) Banyuwangi akan mem-plotnya dalam bentuk Kampung Potensi. Saat ini  Disperindagtam bersama Bank BNI 46  tengah memetakan data dan profil  Industri Kecil Menengah (IKM) guna memperjelas plotingnya.

Kepala Disperindagtam, Ir Hary Cahyo Purnomo,Msi, mengatakan tahapan-tahapan untuk membentuk kampung potensi diawali dari pembentukan kelompok. ini bertujuan untuk mempermudah dan  memperjelas pembinaan, pelatihan dan pengawasan. Kelompok-kelompok yang dibentuk, menurut Hary, disesuaikan dengan jenis potensinya. Bisa dari kerajinan, perkebunan, perikanan, dll.  “Jika kelompok telah terbentuk, selanjutnya mereka akan dipersatukan dalam bentuk IKM (Industri Kecil Menengah),”terangnya. Selanjutnya  tiap IKM diupayakan bisa memiliki website, agar bisa melakukan pemasaran melalui internet dan  bisa go international.

Menurut Harry, wilayah pertama yang dicanangkan sebagai kampung potensi,  adalah Gintangan,  Rogojampi dengan potensi handycraft (kerajinan). Ia berharap kampung potensi tersebut bisa segera dilaunching.

Info by:

Pemkab Banyuwangi

Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI

Facebook : www.facebook.com/pages/Paguyuban-Duta-Wisata-Jebeng-Thulik-Banyuwangi

 

Satu hati untuk Persewangi

Pada Kamis (8/03) Pemerintah kabupaten banyuwangi menggadakan program penggalangan dana di Pendopo Banyuwangi.

Program ini diselenggarakan untuk mendukung Tim sepakbola kesayangan Bumi Blambangan “LAROS” Persewangi, agar bisa meraih prestasi di tingkat nasional. Banyak pihak yang hadir dalam program ini, termasuk PJT Banyuwangi, masyarakat kemiren dan Sahabat PJT.

Dengan di selemggarakannya Program tersebut, diharapkan seluruh masyarakat bisa mendukung penuh Persewangi dalam mengharumkan nama Banyuwangi di bidang Olah raga.

Kami bangga punya Tim Hebat seperti Persewangi!! Ayo dulur, cetak prestasi setinggi-tingginya

Final Duta Tari Jawa Timur 2012

Setelah melalui beberapa tahapan seleksi, akhirnya terpilih 20 Duta Tari Jawa Timur 2012 yang akan di kirim ke beberapa daerah untuk mengenalkan Tarian khas Jawa Timur.

Dari 20 Duta Tari Jawa Timur, Kabupaten banyuwangi sendiri berhasil meloloskan 4 peserta, dimana salah satunya adalah Jebeng Surya Dewi (Wakil I Jebeng 2008 dan harapan I dan bertalenta Raki Jawa Timur 2012).

DAFTAR PEMENANG AUDISI DUTA TARI JAWA TIMUR 2012

1.       Surya Dewi , Kabupaten Banyuwangi

2.     Canggih, Kabupaten Tulungagung

3.     Diana,  Kota Surabaya

4.     Eeny, Kabupaten Bangkalan

5.     Yuanita, Kabupaten Nganjuk

6.    Maharani, Kota Surabaya

7.     Dewi , Kabupaten Gresik

8.     Putri, Kabupaten Kediri

9.     Mifta, Kabupaten Ponorogo

10.   Risma, Kabupaten Banyuwangi

11.    Septi, Kabupaten Gresik

12.   Qollilatul , Kota Surabaya

13.   Anggi, Kota Surabaya

14.  Luhur, Kabupaten Ponorogo

15.   Rahayu, Kabupaten Banyuwangi

16.   Dinar, Kabupaten Banyuwangi

17.   Ika, Kabupaten Pasuruhan

18.  Nur, Kabupaten Ngawi

19.  Kristianto , Kabupaten Tulungagung

20. Suliono, Kabupaten Jombang

 

 

CONGRATULATION FOR THE FINALIST OF DANCE AMBASSADORS OF EAST JAVA 2012

 

Sumber:

Yuliawan Edy Devdan

Follow Twitter PJT : @JebengthulikBWI

Facebook : www.facebook.com/pages/Paguyuban-Duta-Wisata-Jebeng-Thulik-Banyuwangi

 

Kelebihan Bisnis Online

‘Kamis,22 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

            Seiring berjalannya waktu teknologi informasi semakin berkembang pesat,sehingga tak heran jika saat ini dunia seakan-akan sudah berada digenggaman tangan kita.Internet merupakan salah satu teknologi informasi yang sudah tidak asing diera globalisasi saat ini,sebagaian kita mungkin dalam aktifitas sehari-hari tidak bisa lepas dengan yang namanya internet seperti untuk membuka akun facebook,twiter,e-mail bahkan aktifitas blogging yang seakan-akan sudah menjadi aktifitas wajib bagi Mas Say Laros.

            Bahkan diantara kita saat ini sering menghambur-hamburkan uang hanya untuk ber-facebookan ria,Chating atau mungkin membuka situs porno yang sangat-sangat tidak bermanfaat bagi kita,mereka hanya mengeluarkan uang tanpa mendapatkan hasil yang sebanding dengan apa yang telah ia keluarkan tersebut.Maka dari itu melalui blog ‘’Padepokan Mas Say Laros’’ ini saya pribadi mengajak sahabat mas say laros semua untuk  STOP untuk menghambur-hamburkan uang hanya untuk aktifitas yang tidak bermanfaat di dunia maya.

Sebagaian dari anda mungkin ada yang bertanya mengapa sich harus mencari penghasilan dari Internet, Bukankah jika diamati sekilas lebih membutuhkan modal dan waktu dan biaya yang besar?.Dan hasilnya juga tidak nyata, karena kita berkecimpung dalam dunia maya maka tentu hasilnya juga maya.Apakah kita tidak takut dengan Penipuan.

Panduan Mendaftar Paypal

MAU DAFTAR PAYPAL? KLIK DISINI

 

===============================

MAU BELAJAR BISNIS ONLINE

KLIK DISINI

Dapat Dollar Dari Ziddu.com

Untuk mendaftar di ziddu Klik DISINI

==============================

MAU BELAJAR BISNIS ONLINE

KLIK DISINI

Selamat Hari Raya Nyepi Tahun Saka 1934

Jumat,22 Maret 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Sugeng Rawuh Poro Kadang Sutrisno…
Mugi Sedoyo Pikantuk Berkah Ayu Nugroho Agung
Saking Ngarso Dalem Gusti Kang Akaryo Jagad ingkang Tanpo Pepindhan
Kulo Atas Nami Padepokan Mas Say Laros

Hukum Forex menurut Islam,Haramkah?

Sebagian umat Islam ada yang meragukan kehalalan praktik perdagangan berjangka. Bagaimana menurut pandangan para pakar Islam? Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi? Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut Hukum Islam? Mari kita ikuti selengkapnya.

“Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,” sabda Nabi Muhammad SAW, dalam sebuah hadits riwayat Abu Hurairah.

Oleh sementara fuqaha (ahli fiqih Islam), hadits tersebut ditafsirkan secara saklek. Pokoknya, setiap praktik jual beli yang tidak ada barangnya pada waktu akad, haram. Penafsiran secara demikian itu, tak pelak lagi, membuat fiqih Islam sulit untuk memenuhi tuntutan jaman yang terus berkembang dengan perubahan-perubahannya.

Karena itu, sejumlah ulama klasik yang terkenal dengan pemikiran cemerlangnya, menentang cara penafsiran yang terkesan sempit tersebut. Misalnya, Ibn al-Qayyim. Ulama bermazhab Hambali ini berpendapat, bahwa tidak benar jual-beli barang yang tidak ada dilarang. Baik dalam Al Qur’an,sunnah maupun fatwa para sahabat, larangan itu tidak ada.

Dalam Sunnah Nabi, hanya terdapat larangan menjual barang yang belum ada, sebagaimana larangan beberapa barang yang sudah ada pada waktu akad. “Causa legis atau ilat larangan tersebut bukan ada atau tidak adanya barang, melainkan garar,” ujar Dr. Syamsul Anwar, MA dari IAIN SUKA Yogyakarta menjelaskan pendapat Ibn al-Qayyim. Garar adalah ketidakpastian tentang apakah barang yang diperjual-belikan itu dapat diserahkan atau tidak. Misalnya, seseorang menjual unta yang hilang. Atau menjual barang milik orang lain, padahal tidak diberi kewenangan oleh yang bersangkutan.

Jadi, meskipun pada waktu akad barangnya tidak ada, namun ada kepastian diadakan pada waktu diperlukan sehingga bisa diserahkan kepada pembeli, maka jual beli tersebut sah. Sebaliknya, kendati barangnya sudah ada tapi – karena satu dan lain hal — tidak mungkin diserahkan kepada pembeli, maka jual beli itu tidak sah.

Perdagangan berjangka, jelas, bukan garar. Sebab, dalam kontrak berjangkanya, jenis komoditi yang dijual-belikan sudah ditentukan. Begitu juga dengan jumlah, mutu, tempat dan waktu penyerahannya. Semuanya berjalan di atas rel aturan resmi yang ketat, sebagai antisipasi terjadinya praktek penyimpangan berupa penipuan — satu hal yang sebetulnya bisa juga terjadi pada praktik jua-beli konvensional.

Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK) (forex adalah bagian dari PBK) dapat dimasukkan ke dalam kategori almasa’il almu’ashirah atau masalah-masalah hukum Islam kontemporer. Karena itu, status hukumnya dapat dikategorikan kepada masalah ijtihadiyyah. Klasifikasi ijtihadiyyah masuk ke dalam wilayah fi ma la nasha fih, yakni masalah hukum yang tidak mempunyai referensi nash hukum yang pasti.

Dalam kategori masalah hukum al-Sahrastani, ia termasuk ke dalam paradigma al-nushush qad intahat wa al-waqa’I la tatanahi. Artinya, nash hukum dalam bentuk Al-Quran dan Sunnah sudah selesai; tidak lagi ada tambahan. Dengan demikian, kasus-kasus hukum yang baru muncul mesti diberikan kepastian hukumnya melalui ijtihad.

Dalam kasus hukum PBK, ijtihad dapat merujuk kepada teori perubahan hukum yang diperkenalkan oleh Ibn Qoyyim al-Jauziyyah. Ia menjelaskan, fatwa hukum dapat berubah karena beberapa variabel perubahnya, yakni: waktu, tempat, niat, tujuan dan manfaat. Teori perubahan hukum ini diturunkan dari paradigma ilmu hukum dari gurunya Ibn Taimiyyah, yang menyatakan bahwa a-haqiqah fi al-a’yan la fi al-adzhan. Artinya, kebenaran hukum itu dijumpai dalam kenyataan empirik; bukan dalam alam pemikiran atau alam idea.
Paradigma ini diturunkan dari prinsip hukum Islam tentang keadilan yang dalam Al Quran digunakan istilah al-mizan, a-qisth, al-wasth, dan al-adl.

Dalam penerapannya, secara khusus masalah PBK dapat dimasukkan ke dalam bidang kajian fiqh al-siyasah maliyyah, yakni politik hukum kebendaan. Dengan kata lain, PBK termasuk kajian hukum Islam dalam pengertian bagaimana hukum Islam diterapkan dalam masalah kepemilikan atas harta benda, melalui perdagangan berjangka komoditi dalam era globalisasi dan perdagangan bebas.

Realisasi yang paling mungkin dalam rangka melindungi pelaku dan pihak-pihak yang terlibat dalam perdagangan berjangka komoditi dalam ruang dan waktu serta pertimbangan tujuan dan manfaatnya dewasa ini, sejalan dengan semangat dan bunyi UU No. 32/1977 tentang PBK.
Karena teori perubahan hukum seperti dijelaskan di atas, dapat menunjukkan elastisitas hukum Islam dalam kelembagaan dan praktek perekonomian, maka PBK dalam sistem hukum Islam dapat dianalogikan dengan bay’ al-salam’ajl bi’ajil.

Bay’ al-salam dapat diartikan sebagai berikut. Al-salam atau al-salaf adalah bay’ ajl bi’ajil, yakni memperjualbelikan sesuatu yang dengan ketentuan sifat-sifatnya yang terjamin kebenarannya. Di dalam transaksi demikian, penyerahan ra’s al-mal dalam bentuk uang sebagai nilai tukar didahulukan daripada penyerahan komoditi yang dimaksud dalam transaksi itu. Ulama Syafi’iyah dan Hanabilah mendefinisikannya dengan: “Akad atas komoditas jual beli yang diberi sifat terjamin yang ditangguhkan (berjangka) dengan harga jual yang ditetapkan di dalam bursa akad”.

Keabsahan transaksi jual beli berjangka, ditentukan oleh terpenuhinya rukun dan syarat sebagai berikut:
a) Rukun sebagai unsur-unsur utama yang harus ada dalam suatu peristiwa transaksi Unsur-unsur utama di dalam bay’ al-salam adalah:

• Pihak-pihak pelaku transaksi (‘aqid) yang disebut dengan istilah muslim atau muslim ilaih.
• Objek transaksi (ma’qud alaih), yaitu barang-barang komoditi berjangka dan harga tukar (ra’s al-mal al-salam dan al-muslim fih).
• Kalimat transaksi (Sighat ‘aqad), yaitu ijab dan kabul. Yang perlu diperhatikan dari unsur-unsur tersebut, adalah bahwa ijab dan qabul dinyatakan dalam bahasa dan kalimat yang jelas menunjukkan transaksi berjangka. Karena itu, ulama Syafi’iyah menekankan penggunaan istilah al-salam atau al-salaf di dalam kalimat-kalimat transaksi itu, dengan alasan bahwa ‘aqd al-salam adalah bay’ al-ma’dum dengan sifat dan cara berbeda dari akad jual dan beli (buy).

b) Syarat-syarat

• Persyaratan menyangkut objek transaksi, adalah: bahwa objek transaksi harus memenuhi kejelasan mengenai: jenisnya (an yakun fi jinsin ma’lumin), sifatnya, ukuran (kadar), jangka penyerahan, harga tukar, tempat penyerahan.
• Persyaratan yang harus dipenuhi oleh harga tukar (al-tsaman), adalah, Pertama, kejelasan jenis alat tukar, yaitu dirham, dinar, rupiah atau dolar dsb atau barang-barang yang dapat ditimbang, disukat, dsb. Kedua, kejelasan jenis alat tukar apakah rupiah, dolar Amerika, dolar Singapura, dst. Apakah timbangan yang disepakati dalam bentuk kilogram, pond, dst.
• Kejelasan tentang kualitas objek transaksi, apakah kualitas istimewa, baik sedang atau buruk. Syarat-syarat di atas ditetapkan dengan maksud menghilangkan jahalah fi al-’aqd atau alasan ketidaktahuan kondisi-kondisi barang pada saat transaksi. Sebab hal ini akan mengakibatkan terjadinya perselisihan di antara pelaku transaksi, yang akan merusak nilai transaksi.
• Kejelasan jumlah harga tukar. Penjelasan singkat di atas nampaknya telah dapat memberikan kejelasan kebolehan PBK. Kalaupun dalam pelaksanaannya masih ada pihak-pihak yang merasa dirugikan dengan peraturan perundang-undangan yang ada, maka dapatlah digunakan kaidah hukum atau legal maxim yang berbunyi: ma la yudrak kulluh la yutrak kulluh. Apa yang tidak dapat dilaksanakan semuanya, maka tidak perlu ditinggalkan keseluruhannya.

Dengan demikian, hukum dan pelaksanaan PBK sampai batas-batas tertentu boleh dinyatakan dapat diterima atau setidak-tidaknya sesuai dengan semangat dan jiwa norma hukum Islam, dengan menganalogikan kepada bay’ al-salam.

Rangkuman:

Trading forex /  valas itu barang maya yang mana akan bisa menjadi barang nampak apabila anda telah mengubahnya menjadi real money atau withdrawal .( setelah anda menarik keuntungan trading ke rekening anda ). Forex adalah jual – beli mata uang secara online dengan sistem kontrak.

Forex dalam hukum Islam

Main Forex  di Marketiva

Marketiva adalah broker forex yang telah menerapkan kebijakan Zero-Interest (tanpa bunga) pada semua posisi open. Tidak ada overnight (artinya: anda bisa membiarkan trading anda berhari-hari dengan tidak dikenakan bunga) yang dibebankan ataupun dibayarkan pada posisi yang berstatus open. Dengan demikian tidak ada konflik antara layanan Marketiva dengan larangan Riba dalam hukum Islam.

Belajar main Forex Tanpa Modal di marketiva, Gratis !!!

Daftar Sekarang Klik Di Sini

Kalau bingung cara pengisian Form pendaftarannya dapat di lihat pada artikel cara mendaftar account forex tanpa modal di link ini http://forex347.com/?Cara_Mendaftar_Account_Forex_Gratis

Manfaatkan kesempatan mengenal cara trading forex di marketiva , tidak ada ruginya , anda tidak perlu bayar biaya pendaftaran, bahkan di berikan modal awal Real Money $ 5 Gratis dan $ 10.000 Virtual money untuk latihan

Main Forex Tanpa Modal Hanya ada di marketiva

Belajar main forex adalah sarana untuk trading forex sebenarnya, salah satu cara untuk menghasilkan uang secara online yang sedang trend adalah main forex online, karena bisa di lakukan dari mana saja asal ada komputer atau laptop yang terhubung ke internet.

Nb: artikel ini di dapat dari http://danavalas.blogspot.com/

Analisis Kritis Terhadap Fenomena Kaum Ateis Di Indonesia

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam sejarah kebudayaan, manusia di kenal sebagai makhluk yang beragama. Bahkan manusia dikenal sudah lama menyembah Tuhan dalam pelbagai bentuk, dan manusia di manapun tertarik untuk memikirkan Tuhan dari pelbagai sudut. Di India, agama Hindu yang menjadi agama tertua leluhur mereka merupakan agama yang menyembah banyak dewa dan dewi (Armstrong, 2007). Agama Budha lahir dari pemikiran seorang putra mahkota bernama Siddharta yang lahir pada tahun 623 SM. Pangeran Siddharta adalah putra dari raja dari sebuah kerajaan kecil di kaki pengunungan Himalaya, sekarang perbatasan Nepal-India (Capra, 2006 dan Mulyono 2008). Di Eropa realitas Tuhan dan alam semesta muncul dalam pemikiran masyarakat yang kemudian menjadi dasar untuk mencari pengetahuan dan dikenal dengan sebutan ’philosophia’ yang berarti cinta akan pengetahuan (Hatta, 1986). Sepanjang perkembangan agama dan ketuhanan, agama Abrahamik yakni Yahudi, Kristen, dan Islam menjadi agama yang mendominasi di dunia. Kekhasan dalam agama ini adalah mereka hanya memiliki satu Tuhan yakni Allah (Armstrong, 2007).

Masalah Ketuhanan sejak dulu kala memang merupakan sesuatu yang sangat sakral untuk dibicarakan. Di tengah maraknya pembicaraan dan pemujaan terhadap Tuhan, namun tetap saja ada beberapa problematika religius yang dialami oleh manusia. Salah satunya adalah seperti legenda klasik pada filsuf Epicurus pada tahun 341-270 SM yang mempertanyakan kembali eksistensi Ketuhanan.

“…Atau Tuhan mau menghapuskan keburukan, tetapi tidak mampu; atau sebenarnya ia mampu, tetapi tidak mau; atau ia tidak mampu dan tidak mau. Jikalau ia mau, tetapi tidak mampu, ia lemah…. Jikalau ia mampu, tetapi tidak mau, dia jahat…. Tetapi, jikalau Tuhan mampu dan mau menghapuskan kejahatan, … lantas bagaimana kejahatan ada di dunia?” (dalam Lee Strobel, The Case for Faith, Zondervan, 2000:25. bdk. Teodice. 2006:230, dalam Kleden, 2006).

Puncak dari problematika religius yang dihadapi manusia, yakni sejak abad ke-XVI. Sejak Revolusi Industri dan ditemukannya teleskop oleh Galileo Galilei telah membuktikan bahwa teori Copernican benar. Teori Copernican yang dikenal dengan Heliosentris menyatakan bahwa matahari sebagai pusat alam semesta (Besari, 2008 dan Lippincolt, 1997). Teori Heliosentris ini meruntuhkan teori Geosentris Aristoteles yang menyatakan bahwa bumi sebagai pusat alam semesta. Sejak penemuan Galileo tersebut, kepercayaan masyarakat Eropa terhadap Gereja mulai berkurang. Akhirnya, pada abad ke-XIX problematika religius manusia tersebut tertorehkan dalam sebuah wacana Filsafat yang kemudian di kenal sebagai ateisme.

Feuerbach dalam karyanya ‘Das Wesen des Christentum’ mengatakan bahwa agama hanyalah sebuah proyeksi manusia. Allah, malaekat, surga, dan neraka tidak memiliki kenyataan pada dirinya sendiri, karena merupakan angan-angan manusia tentang hakekatnya sendiri. Oleh sebab itu, Feuerbach mengatakan bahwa manusia hanya dapat mengakhiri keterasingannya dan menjadi diri sendiri apa bila ia meniadakan agama. Manusia harus menolak kepercayaan terhadap Allah yang Maha kuat, Maha baik, Maha adil, Maha tahu agar manusia menjadi kuat, baik, adil, dan tahu (Magnis-Suseno, 2006).

Karl Marx seorang tokoh sosialis, dengan mendukung pernyataan Feuerbach tersebut juga memberikan landasan utama tentang konsep alienasi Feuerbach, yakni, bahwa sanya manusia melarikan diri ke hayalan dari pada melanjutkan diri dalam kehidupan nyata, karena dalam kehidupan nyata struktur kehidupan dalam masyarakat tidak mengijinkan manusia untuk mewujudkan hakekatnya. Maka dari itu manusia melarikan diri ke dunia khayalan, karena dunia nyata menindasnya. Berdasarkan uraian tersebut maka Marx menyatakan bahwa agama adalah candu rakyat (Magnis-Suseno, 2006).

Sedangkan Nietzsche dalam ’Die FrÖhliche Wissenschaft’, memaklumkan bahwa Tuhan sudah mati, Tuhan sudah di bunuh, dan manusialah yang telah membunuh Tuhan, dan secara beramai-ramai sudah di kuburkan (Sunardi, 1996).

Sementara itu Freud dalam ‘The Future of an Illusion’, dengan yakin menganggap kepercayaan kepada Tuhan sebagai ilusi yang harus di ditinggalkan manusia (Armstrong, 2007). Menurut Freud agama merupakan suatu ilusi yang berasal dari semacam infantilisme. Kepercayaan religius merupakan suatu penghiburan, suatu kompensasi untuk keadaan manusia yang terlalu berat dan bengis. Paham Allah merupakan penciptaan oleh manusia menurut model ayah sejakmasa kenak-kanak, dimana ayah sebagai figur pelindung sekaligus sebagai yang ditakuti (Berten, 1987).

Di abad ke-XXI wacana ateisme semakin menunjukkan eksistensinya di Dunia. Sejak ahli sains Richard Dawkins, Filsafat Cristoper Hitchans, dan kritikus Sam Harris, yang dalam karya-karya mereka, sebagian besar berupa kritik terhadap konsepsi Ketuhanan dan peranan agama-agama saat ini. Christoper Hitchens, misalnya, dalam ‘God is not Great’ mempertanyakan eksistensi Tuhan lewat kejadian 9/11, katrina, dan tsunami, yang melalui teodice tidak bisa dijawab. Bagi Hitchens tidak ada lagi dasar untuk percaya pada Tuhan. Sementara itu Sam Harris, dalam ‘Letter to a Christian Nation’, yang menyatakan bahwa semakin kau cari ke dalam agama, intoleransi yang kau temukan. Sementara Richard Dawkins dalam ‘The Prove of Existence of God’, berpendapat bahwa semakin diperiksa manusia dengan seluruh proses evolusinya, ketahuanlah bahwa Allah itu tidak faktor, tidak menjadi faktor penentu manusia sampai begini. Jadi tokoh-tokoh ateisme abad ke-XXI  ingin menyatakan bahwa Tuhan dan agama, adalah intoleransi dan irrasionalitas (Mohamad, 2007).

Populasi kaum ateis, agnostik, nonreligion, dan sekuler menurut data statistik dunia yang di teliti oleh Michael Pain hingga tahun 2002 berjumlah sekitar 850 milyar jiwa, atau sekitar 14,2 % populasi penduduk dunia. Di Amerika sendiri, hingga tahun 2001 populasi ateis mencapai 902.000 jiwa, atau sekitar 0,4 % dari seluruh populasi penduduk Amerika (http://atheistempire.com/reference/stats/).

Sementara itu di Indonesia, populasi kaum ateis tidaklah di ketahui secara pasti berapa juumlahnya. Hal ini karena keberadaan kaum ateis di Indonesia tidaklah diakui oleh Negara. Hal ini karena Indonesia adalah Negara yang berdasarkan pada Ketuhanan yang Maha Esa. Sehingga, ateisme baik sebagai konsep filosofis maupun penyangkalan adanya Tuhan dalam praktis kehidupan tidak mendapat tempat di Negara ini. Namun demikian, meski atas landasan diatas tersebut, tidak menutup kemungkinan pula adanya pribadi-pribadi yang ateis dalam masyarakat Indonesia. Seperti yang di ungkapkan oleh Alex Zulkarnaen dalam sebuah wawancara dengan peneliti berikut;

”…musibah gelombang tzunami tanggal 26 Desember 2004, yang melanda NAD dan sebagian negara asia lainnya. Respon masyarakat atas musibah ini beragam, tapi semuanya baik langsung taupun tidak langsung, menunjukan sosok misterius, yang ada dibelakang layar, tragedi ini yaitu Tuhan…”

 

“…semua yang terjadi dibumi ini atas kehendak Tuhan. Tuhan adalah sebab dari segala masalah. Maka dari teori ini tidak bisa diterima Tuhan. Jadi ada bencana itu dari Tuhan…”

 

“…Secara rasioanal itu konsep salah. Tidak ada Tuhan, konsepnya sudah rancu…”.

 

 

B. Rumusan Masalah

Ateisme merupakan penolakan terhadap konsepsi ketuhanan yang sedang berlaku pada suatu saat (Armstrong, 2007). Pada mulanya, term ateis memang ditujukan kepada orang Yahudi dan Kristen karena telah mengingkari keyakinan kaum pagan tentang yang Ilahi, meskipun mereka beriman kepada suatu Tuhan. Baru setelah abad ke-XIX term ateis ditujukan kepada mereka yang secara khusus mengecam konsepsi ketuhanan yang tengah di anut di Barat.

Di Indonesia sendiri, fenomena ateisme tampaknya jauh dari pembicaraan masyarakat Indonesia sendiri. Masyarakat tampaknya malah terkesan masih kental dalam urusan keagamaan dan ketuhanan. Wacana agama dan Tuhan tetap menjadi topik yang menarik dan tidak bosan-bosannya untuk dibicarakan. Tidak ada hari dimana media massa maupun media elektronik yang tidak membawa berita yang berkaitan dengan agama dan Tuhan. Hal ini dikarenakan dalam paradigma masyarakat Indonesia keberadaan kaum ateis tidak mungkin ada dalam Negara yang berlandaskan pada Ketuhanan Yang Maha Esa. Bahkan, kalaupun ada Pemerintah pasti melarang keberadaan kaum ini. Hal ini karena dogtrin Negara yang telah mensinonimkan ateisme dengan komunisme di masa lalu. Sehingga, jelas bahwa keberadaan kaum ini-pun sangatlah dilarang oleh Negara Indonesia. Sementara itu di lain pihak para ahli agama memberi label kaum ateis sebagai orang bebal, bodoh, bid’ah, zindiq atau kafir.

Pembicaraan ateisme akhir-akhir ini terlihat lebih marak di situs-situs internet dalam bentuk blog-blog baik berupa artikel, diskusi, maupun tanya-jawab. Banyak sekali tanggapan dari pandangan kaum teis terhadap kaum ateis, meski senyatanya mereka tidak mengenali kaum ateis tersebut baik secara personal, historis, hingga ideologi kaum ateis. Sedangkan dalam literatur harian post kota, tidak lain hanyalah sebuah profokatif belaka dari eksistensi kaum ateis tersebut yang kian marak di salah satu jaringan komunikasi internet.

Eksistensi kaum ateis di Indonesia dalam realitasnya selain mendapatkan hujatan dan penolakan namun juga pada dasarnya juga mendapatkan empati dan dukungan khususnya dari masyarakat sekuler dan liberal dalam keberagamaan. Bagi mereka keberadaan kaum ini seharusnya mendapatkan tempat yang layak oleh Pemerintah. Namun, apapun pandangan kedua belah pihak tersebut, peneliti ingin melihat lebih dekat dan apa adanya dalam melihat fenomena keberadaan kaum ateis di Indonesia.

Memang, keberadaan kaum ateis di Indonesia merupakan fenomena yang masih sangat kontroversial. Namun, atas dasar itulah maka peneliti merasa tertarik untuk melakukan penelitian terhadap kaum ateis tersebut dengan melakukan analisa secara kritis terhadap segala realitas yang akan menampakkan dirinya yakni realitas pada fenomena kaum ateis di Indonesia tersebut, dengan rumusan-rumusan permasalahan sebagai berikut:

1. Bagaimanakah latarbelakang seseorang hingga memutuskan untuk menjadi ateis?

2. Apasajakah paradigma-paradigma yang ada di balik fenomena ateisme di Indonesia?

3. Apakah perbedaan antara ateisme di Barat dengan di Indonesia?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, dengan berdasarkan pada paradigma pendekatan teori Fenomenologi Hursell dan Heidegger maka peneliti akan melihat fenomena tersebut dengan apa adanya. Sedangkan metode dan pengumpulan data dalam penelitian ini dengan berdasarkan pada metode kualitatif. Metode analisis data dalam penelitian adalah dengan dua pendekatan yakni dengan berdasarkan Miles and Huberman (1984), mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus-menerus pada setiap tahapan penelitian sehingga sampai tuntas, dan datanya sampai jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu data reduction, data display, dan conclusion drawing/verivication. Pendekatan yang kedua adalah analisis data kualitatif Koentjoro, Prof dengan menggunakan prosedur coding. Coding merupakan proses yang digunakan dimana data diurai, diberi nama, dan dikonseptualisasikan sehingga menghasilkan makna dan perspektif baru. Konsep-konsep yang dihasilkan kemudian digunakan untuk merekonstruksikan realitas sosial yang mampu mempresentasikan kenyataan yang diteliti. Proses coding tersebut meliputi; open coding dan axial coding. Dengan proses coding tersebut maka akan di dapatkan hasil penelitian yang kemudian peneliti akan menganalisis fenomena keberadaan kaum ateis di Indonesia tersebut secara kritis dengan berdasarkan teori psikoanalisis dan filsafat dialektis.

D. Manfaat Penelitian

Berdasarkan tujuan dalam penelitian tersebut maka jelas bahwa, manfaat yang di diharapkan dalam penelitian ini secara teoritis adalah dapat memberikan informasi yang benar-benar mampu memberikan realitas yang sebenarnya dalam fenomena ateisme di Indonesia. Sedangkan secara praktis penelitian ini diharapkan;

1. Bagi masyarakat: dengan mengetahui realitas dalam fenomena ateisme di Indonesia, maka diharapkan akan memberikan pemikiran yang baru dan bersifat empiris sehingga dapat dijadikan telaah/kajian bagi masyarakat di Indonesia dalam memandang keberadaan kaum ateis di Indonesia.

2. Bagi kaum ateis: dengan analisis kritis ini, maka diharapkan akan menjadi telaah dan feedback baik dari peneliti ke kaum ateis, maupun sebaliknya dari kaum ateis terhadap peneliti.

Oleh:wong2ateis

Dzikir Di dalam Ajaran Hindu, Sikh dan Kristen

Ternyata, ajaran Zikir kepada Tuhan tidak hanya ada di dalam ajaran Islam saja. Hampir semua agama mempunyai doktrin Berzikir Kepada Tuhan. Misalnya di dalam agama Hindu, di dalam Kitab Bhagavad Gita tercantum ajaran suci ini sebagaimana disebutkan di dalam edisi Bahasa Inggerisnya :

“I am easily attainable by that ever steadfast Yogi who constantly remembers Me daily, not thingking another, O Partha!”(Bhagavad Gita VIII – 14)

“Aku dengan mudah dapat dicapai melalui ketabahan Yogi yang secara langgeng mengingat-Ku setiap hari dan tiada memikirkan yang lain, wahai Partha!”

Ajaran Hindu mengistilahkan zikir atau mengingat Tuhan dengan istilah Smarana. Di dalam ajaran Hindu. Ajaran mengingat Tuhan ini diajarkan untuk dipraktekkan secara terus menerus sepanjang hidup seseorang sebagai Jalan Keyakinan untuk mencapai DIA.

Seseorang yang senantiasa mengingat-Nya selama 6 bulan dan meninggalkan praktek tersebut untuk sementara, kemudian kembali melanjutkan praktek mengingat-Nya selama 6 bulan lagi dan begitu seterusnya tidak akan dapat mencapai DIA.

Mengingat-Nya harus dilakukan secara kontinyu tanpa henti dan tiada mengenal waktu, keadaan dan tempat.

Di dalam ajaran Hindu, praktek mengingat Tuhan juga termasuk mendengarkan kisah-kisah yang berkaitan dengan Tuhan, membicarakan tentang Dia, mengajarkan kepada orang lain tentang Dia dan melakukan meditasi tentang sifat-sifat-Nya secara terus menerus.

Smarana adalah ajaran untuk mengingat nama dan sifat-sifat-Nya dengan tidak putus-putus. Pikiran harus dibersihkan dari obyek apapun dari dunia.

Smarana adalah suatu keadaan dimana pikiran menjadi terpikat oleh Kemuliaan Tuhan semata.

Praktek Smarana ini tidak dibatasi oleh waktu-waktu tertentu. Tuhan harus senantiasa diingat di setiap saat tanpa terputus sepanjang seseorang masih dalam kesadarannya yang utuh.

Dimulai dari bangun tidur di pagi hari sampai seseorang kembali tidur setelah dirinya merasakan penat di malam hari. Di dunia ini seseorang tidak memiliki kewajiban lainnya selain Mengingat Tuhan. Mengingat Tuhan semata dapat menghancurkan semua tekanan-tekanan duniawi. Mengingat Tuhan semata dapat mengalihkan pikiran kita dari obyek-obyek pikiran.

Mengingat Tuhan adalah metoda Sadhana yang sangat sulit. Adalah tidak mungkin mengingat-Nya setiap saat secara kontinyu. Pikiran sering memperdaya seseorang.

Seseorang bisa saja berpikir bahwa dirinya sedang bermeditasi mengingat Tuhan tetapi aktualnya dia sedang memikirkan beberapa obyek dunia ini atau bahkan memikirkan untuk mendapat nama dan ketenaran atau kemasyhuran.

Demikianlah ajaran Hindu mengajarkan doktrin Smarana atau Mengingat Tuhan. 1]

Di dalam ajaran Sikh Darma pun, Sang Guru menyuruh manusia untuk mengingat Tuhan di setiap tarikan nafasnya dan mengatakan bahwa penyakit ruhani akan datang kepada manusia di saat ia melupakan Tuhan. Sang Guru berkata :

“All afflictions visit the person who forget God’s name”

“Semua penderitaan akan datang mengunjungi seseorang yang melupakan nama Tuhan”

“When i repeat His name i am alive, when i forget to do so i die”

“Ketika saya mengulang-ulang menyebut nama-Nya maka akupun hidup, (sebaliknya) ketika aku lupa melakukan hal itu maka aku pun mati”

Demikian Guru-guru Sikh mengajarkan doktrin Mengingat Tuhan. 2]

Ajaran mengingat Tuhan juga termaktub di dalam The Gospel of Barnabas (Injil Barnabas) pasal 109 seperti yang tertulis di dalam Edisi Inggerisnya :

`As God liveth, in whose presence standeth my soul, it is lawful to sleep somewhat every night, but it is never lawful to forget God and his fearful judgement: and the sleep of the souls is such oblivion.’

Then answered he who writeth: `O master, how can we always have God in memory? Assuredly, it seemeth to us impossible.’

Said Jesus, with a sigh: `This is the greatest misery that man can suffer, O Barnabas. For man cannot here upon earth have God his creator always in memory; saving them that are holy, for they always have God in memory, because they have in them the light of the grace of God, so that they cannot forget God. But tell me, have ye seen them that work quarried stones, how by their constant practice they have so learned to strike that they speak with others and all the time are striking the iron tool that worketh the stone without looking at the iron, and yet they do not strike their hands? Now do ye likewise. Desire to be holy if ye wish to overcome entirely this misery of forgetfulness. Sure it is that water cleaveth the hardest rocks with a single drop striking there for a long period.

`Do ye know why ye have not overcome this misery? Because ye have not perceived that it is sin. I tell you then that it is an error, when a prince giveth thee a present, O man, that thou shouldst shut thine eyes and turn thy back upon him.

Even so do they err who forget God, for at all times man receiveth from God gifts and mercy.’

Yesus berkata : “Demi Allah yang aku berdiri di hadapan-Nya bahwa tidur sejenak tiap malam itu dibolehkan, akan tetapi sama sekali tidak dibolehkan melupakan Allah dan Hari Pembalasan-Nya yang dahsyat itu. Sedang tidurnya roh itu tiada lain hanya kelupaan”

Bertanyalah yang menulis ini (Barnabas) : “Wahai Guru, bagaimanakah kita dapat selalu mengingat Allah? Bagi kami, hal itu nampaknya mustahil”

Sambil menarik nafas panjang Yesus menjawab,”Sebenarnya itu adalah sebesar-besarnya kesengsaraan yang diderita oleh manusia wahai Barnabas! Karena di sini di bumi ini manusia tidak bisa secara terus menerus ingat kepada Allah Penciptanya, kecuali para manusia suci. Mereka terus menerus mengingat Allah, karena pada diri mereka ada cahaya nikmat Allah sehingga mereka tidak bisa melupakan-Nya. Akan tetapi katakanlah padaku, ‘Adakah kamu lihat mereka yang bekerja mengeluarkan batu-batu dari gunung, betapa dengan kebiasaan yang terus menerus mereka bisa memukul sambil bercakap-cakap dengan pukulan besi di atas batu tanpa melihatnya dan tanpa mengenai tangan mereka? Maka berbuatlah kamu sedemikian itu.

Bercita-citalah untuk menjadi manusia manusia suci jika kamu benar-benar menginginkan untuk mengalahkan kesengsaran lalai itu. Maka dapat dipastikan bahwa air itu bisa melubangi batu yang paling keras (sekalipun) dengan tetesan air yag jatuh di atasnya berulang kali dalam waktu yang lama.

Tahukah kamu mengapa kamu tidak bisa mengalahkan kesengsaraan itu? Karena kamu belum mengerti bahwa itu (lalai dari mengingat-Nya) adalah suatu dosa! Dari itu kukatakan kepadamu wahai insan! Bahwa sungguh suatu kesalahan apabila engkau diberi oleh seorang Raja suatu anugerah namun engkau malah memejamkan kedua matamu dan kamu palingkan wajahmu daripadanya. Begitulah (perumpamaan) kesalahan mereka yang lalai dari mengingat-Nya. Karena (sesungguhnya) manusia itu secara terus menerus menerima karunia-karunia dan nikmat dari Tuhan” (Injil Barnabas Pasal 109)

Juga anda bisa lihat di dalam Perjanjian Lama , Nehemiah 4 : 14 pun tertulis : “After i looked these things over, i stood up and said to the nobles and the officials and rest of the people, ‘Do not be affraid of them. Remember the Lord, who is great and awesome and fight for your kin, your son, your daughters, your wives and your homes”

Laa hawla wa laa quwwata illa billah – Tiada daya dan kekuatan kecuali karena pertolongan Allah jua.

Catatan Kaki :

1] www.divinelifesociety.org/discourses/s…/practise_of_the_remenbrance_of _god.htm

2] www.sikh-dharma.org.uk

http://qitori.wordpress.com/2008/07/29/zikir-di-dalam-ajaran-hindu-sikh-dan-kristen/

Pemahaman Keliru Tentang Banyuwangi Kota Santet

Imajinasi Banyuwangi sebagai kota “santet” memang tidak terbantahkan. Apalagi di kota ini pernah terjadi peristiwa memilukan ketika 100 orang lebih dibunuh karena dituduh memiliki ilmu santet atau yang dikenal luas masyarakat dengan “Tragedi Santet” Tahun 1998.

Belum lagi kecemasan sebagian besar masyarakat ketika suami, istri atau anaknya harus bertugas di Banyuwangi merupakan kondisi psikologis yang tidak terbantahkan jika di kota yang dikenal dengan kesenian gandrungnya itu sebagai kota santet.

Namun, Anda jangan keburu berburuk sangka dengan menilai masyarakat Banyuwangi itu kejam karena hanya mengaitkan kota ini dengan peristiwa yang pernah mengguncang
publik nasional maupun internasional tersebut.

Masalahnya, ilmu santet dalam pengertian masyarakat Banyuwangi tidak selalu bertujuan untuk menghabisi nyawa seseorang yang dianggap musuhnya. Namun sebagian besar
pemahaman ilmu santet di daerah ini lebih untuk keperluan bagaimana mempengaruhi orang lain agar tertarik kepada mereka yang memakai jasa santet tersebut.

Hasnan Singodimayan, salah seorang budayawan Banyuwangi mengakui santet itu memang tumbuh di tengah masyarakat kota paling timur Pulau Jawa itu. Hanya saja, orang selalu salah kaprah dalam memahami santet Banyuwangi dengan hanya mengaitkan dengan ilmu sihir.

Ketua Dewan Kesenian Blambangan (DKB) Banyuwangi itu mengakui santet di Banyuwangi memang ada yang menyerupai ilmu sihir seperti yang juga ditemukan di daerah – daerah lainnya.

Namun, yang lebih banyak berkembang ilmu santet yang berkaitan dengan pengasihan, yaitu cara bagaimana menimbulkan rasa simpati orang lain kepada yang menggunakan jasa ilmu tersebut.

Dalam pandangan budayawan yang usianya kini menginjak 79 tahun itu, santet Banyuwangi bisa dibedakan menjadi empat golongan, yakni “black magic” (santet hitam), “red magic” (santet merah), “yellow magic” (santet kuning), dan “white magic” (santet putih).

Menurut laki-laki yang memenangi tiga zaman itu, pengertian sihir dalam masyarakat Banyuwangi lebih dipahami sebagai santet hitam. Meski ada, namun jumlahnya tidak begitu besar.

“Santet hitam ini biasanya digunakan masyarakat Banyuwangi untuk membalas dendam hingga seseorang menemui ajalnya. Tetapi masyarakat Banyuwangi juga banyak yang menolak santet seperti ini karena bertentangan dengan nilai – nilai budaya masyarakat setempat,” tuturnya.

Untuk santet merah mirip dengan niatan jahat santet hitam, namun santet merah sifatnya hanya untuk melumpuhkan atau tidak sampai mematikan. Di Banyuwangi banyak pula
ditemukan santet seperti ini yang tidak hanya melumpuhkan secara fisik seseorang tetapi juga hingga batinnya.

“Seperti ketika seorang istri atau suami yang sedang berselingkuh agar tindakan dan perbuatannya diterima pasangannya, maka orang tersebut menggunakan jasa santet merah, sehingga orang yang sudah dalam pengaruh santet merah ini dengan mudahnya menerima perselingkuhan pasangannya,” ucapnya.

Seorang wanita yang menggunakan jasa santet merah ini dengan leluasa dan cenderung terang-terangan memamerkan pasangan selingkuhnya, bahkan tidak jarang juga sampai melumpuhkan alat vital suaminya agar tindakannya lebih bebas lagi.

Namun, tindakan seperti ini juga bisa dilakukan seorang laki – laki yang tertarik sama istri orang lain. Agar keinginannya tersampaikan, dia melumpuhkan batin sang suami sehingga dengan leluasa mengajak kencan istrinya.

Untuk jenis santet kuning, biasanya digunakan seseorang untuk menaklukkan hati lawan jenisnya karena merasa sakit hati setelah ditolak orang tersebut. Di kalangan masyarakat Banyuwangi sendiri, ilmu santet kuning ini tersohor dengan nama ilmu jaran goyang atau sabuk mangir.

“Bagi mereka yang terkena pengaruh jaran goyang atau sabuk mangir, tamatlah hatinya hanya ingat kepada orang yang menggunakan jasa santet ini. Bahkan, sampai – sampai jika tidak tertolong orang yang terkena pengaruh jaran goyang atau sabuk mangir bisa gila,” ungkapnya.

Hal itu tergantung dari orang yang mengirimkan pengaruh santet kuning tersebut. Jika
dia masih berkehendak pada wanita atau laki – laki yang telah mengecewakan, maka tertolonglah orang yang sudah terpengaruh ilmu santet ini.

“Lengketnya bak lem, he he he …,” gurau Hasnan Singodimayan.

Namun, pengaruh ilmu santet, baik yang merah maupun kuning, biasanya hanya berkisar 40 hari sehingga jika ingin meneruskan niatannya maka yang bersangkutan harus memperbaharui kembali dengan cara mengirim pengaruh lewat gaib ataupun melalui makanan.

Untuk jenis santet yang terakhir adalah santet putih yang biasanya banyak digunakan para pedagang, termasuk pemilik warung agar pelanggannya tidak lari serta dapat menikmati cita rasa masakan yang menjadi sajian di rumah makan atau warungnya.

“Santet putih ini juga biasa digunakan kalangan penari gandrung agar daya tarik penampilan tariannya mempesona pengunjung atau yang melihatnya, sehingga jangan
heran ketika melihat seorang penari gandrung saat tampil di pentas dengan mereka dalam kehidupan sehari – harinya sangat berbeda,” paparnya.

Menurut Hasnan Singodimayan, penari gandrung biasanya menggunakan pengaruh santet putih ini dengan menggunakan sarana alat kecantikan seperti bedak atau rias bawah mata.

“Bahkan, tidak jarang pula bagi kalangan gandrung profesional meletakkannya di bagian omprok atau mahkota yang dikenakannya, sedang untuk memperkuat fisiknya pengaruh santet putih ini diletakkan pada kaos kakinya,” tukasnya.

http://ironeck.blogspot.com/

Angklung Caruk Banyuwangi,Berpacu Hidup Sportif

“Caruk” alam bahasa Using berarti “temu”. Kata dasar itu bisa diucapkan “Kecaruk” atau “Bertemu”. Nah , Kata “Angklung Caruk” artinya adalah dua kelompok kesenian angklung yang dipertemukan dalam satu panggung, saling beradu kepandaian memainkan alat musik berlaras pelog itu, dengan iringan sejumlah tembang Banyuwangian. Meski tidak ada aturan secara tertulis, kedua kelompok kesenian itu sejak puluhan tahun sudah memahi aturan yang menjadi kesepakatan. Sehingga, mereka tidak ada yang curang, tidak ada yang marah, saat kurang mendapatkan respon atau aplaus dari penonton.

Tradisi Angklung Caruk adalah gambaran betapa tingginya apresiasi warga Banyuwangi terhadap musik daerahnya. Tradisi ini ada, jauh sebelum acara BERPACU DALAM MELODI TVRI yang diasuh Kus Hendratmo ditayangkan secara nasional. Betapa tidak, dalam angklung caruk itu, pertama setiap kelompok masing-masing membawakan “larasan” yang menjadi andalan dengan seorang penari pria yang disebut BADUT. Setelah selesai dan sesuai kesepakatan waktunya, maka giliran kelompok lain melakukan hal yang sama.

Pada sesi berikutnyan adalah Adol Gending, yaitu kelompok A misalnya, membawa intrumen beberapa ketukan dari sebuah lagu, untuk ditebak kelompok B. Apabila kelompok B sudah tahu, maka diberi kesempatan memotong dengan cara “ngosek” atau memukul gamelan secara tidak beraturan. Jika itu sudah terjadi, maka kelompok A harus menghentikan intrumennya dan memberikan kesempatan kepada kelompok B untuk meneruskan intrumen itu. Jika ternyata masih salah, maka kelompok A akan mengambil kembali dengan “ngosek” kemudian meneruskan hingga tuntas. Ini juga berlaku kepada badut, mereka juga diadu variasi tariannya dengan lagu-lagu andalan yang dimiliki kelompok. Dalam tempo cepat, baik tarian maupun pukulan instrumennya tidak boleh ada yang salah.

Itulah gambaran sedikit tentang Angklung Caruk Banyuwangi yang penuh sportivitas. Selain masing-masing membawa sporter, tapi ada penonton netral yang siap memberikan aplus jika memang penampilan kelompok itu bagus dan memukai. Namun bagi mereka yang kurang beruntung, caci makian dan ejekan penonotn tetap diterimanya, sebagai pemicu agar terus melakukan latihan dan meninkatkan insting bermusiknya.

Namun sejak masuknya orang-orang Non Using yang ikut menonton dan menjadi sporter, suasan itu menjadi berubaha. Mereka marah dan mengeluarkan senjata ketika kelompok kesenian yang didukungnya ternyata berpenampilan jelek. Bahkan ada juga yang sempat terjadi pembunuhan di arena pemerntasan Angklung Caruk. Anehnya, aparat keamanan menyimpulkan serampang, dengan menyatakan kesenian Angklung Caruk sebagai biang dari tindak kriminal itu. Sehingga sejumlah daerah dan dekade tertentu, Angklung Caruk sempat “DILARANG” dengan alasan tersebut.

Nah, pada saat ini apakah masyarakat kita (WONG BANYUWANGI KABEH) siap bersikap sportif seperti nenek moyang kita dalam berkesenian dan berkehidpan sosoail???????????

Dulu di Banyuwangi ada kelompok Angklung yang terkenal, yaitu Angklung Pasinanm Singojuruh, Anglnglung Mangir, Rogojampi dan Angklung Badas, juga Rogojampi. Apabila kedua kelompok Angklung itu dipertemukan dalam satu panggung, bisa dipastikan penontonnya membludak. Mereka kebanyakan penonton netral, tidak mewakili kelompok manapun. Namun mereka akan memberikan aplaus, apabila penampilan salah satu dari mereka yang terlibat “caruk” itu memang bagus. Cacian dan “pisuhan” khas Banyuwangi, meluncur untuk mengontari penampilan dari peserta “caruk” yang tidak maksimal atau sering melakukan kesalahan. Namun tidak ada yang marah, apalagi bereaksi berlebihan.

Semangat “caruk” dalam kehidupan sehari-hari, seharusnya menjadi contoh bagi Wong Using kebanyakan. Selalu mempersiapkan segala sesuatu, seperti layaknya para “panjak” angklung yang latihan setiap hari, menjelang pentas “caruk”. Sehingga, saat berlaga di panggung tidak akan mengecewakan. Jika itu semua sudah dilakukan maksimal, maka harus menerima apapun hasilnya. Cacian atau “gojlokan” penonton, bukan sebagai hinaan. Melainkan sebagai cambuk, agar usaha dan persiapan dilakukan lebih baik lagi. Kita juga harus menerima kenyataan, jika lawan caruk (orang lain) ternyata lebih unggul dan patut mendapatkan pernghargaan. Sakit hati dan iri terhadap kelebihan yang dimilki orang lain, bukan sikap orang Using. Bersaing boleh, tetapi harus dilakukan secara sportif. Sepeti sikap para Panjak, Badut dan penonton Angklung Caruk pada waktu mereka tampil. (Tentu bukan penampilan penampilan Angklung Carung yang terjadi angkir-akhir ini, banyak penonotn mabuk dan mudah tersinggung atas gojlokan penonton lain).

http://hasansentot2008.blogdetik.com/2008/12/04/angklung-caruk-berpacu-hidup-sportif/

Peran Transeksual Dalam Panggung Kesenian Tradisional

Transeksual Dalam Panggung Kesenian Tradisional

Saat saya posting status di Facebook, tentang Seni Tari Gandrung Marsan mewakili Jawa Timur dalam festival seni tari tingkat Nasional, ada teman yang gelisah atas banyaknya pelatih Tari Banyuwangi yang cenderung didominasi kaum wadam (wandu: Using) atau transeksual. Bahkan dalam Tari Gandrung Marsan yang dikomandani Sobari Sofyan, memang kebanyakan pelakukan juga waria. Mereka seakan ingin menegaskan, bahwa Gandrung yang menjadi icon Banyuwangi itu dulunya diperankan seorang laki-laki (Gandrung Lanang).

Namun saat gladi bersih di Kantor Dinas Kebudayaan dan Parisata Jawa Timur, mendapat kritik keras dari pengamat. Salah satunya adalah dominasi gerakan tari yang gemulai. Sang pengamat ini menghendaki, saat perpindahan penari bergaya perempuan ke sosok aslinya sebagai seorang pria, tidak saja diwujudkan dengan atribut kumis yang dikenakan seluruh penari, melainkan mereka secara total dalam bentuk gerakan juga menampilkan sosok laki-laki yang kekar. Tentu dengan gerakan-gerakan yang relatif kasar, kadang cenderung marah.

Masalah Gandrung Lanang, itu adanya lebih tua dibanding gandrung perempuan, sekitar tahun 1814 dengan penari terakhir bernama Marsan. Namun sejak tahun 1914, Gandrung Lanang sudah tidak dijumpai lagi, sejak meninggalnya Marsan. Tentu, saat itu Gandrung bukan sebagai pertunjukan komersial, tetapi bagian ritual yang harus dilakukan petani (Masyarakat Agraris) seperti yang tersisa sekarang, yaitu Tradisi Seblang Olehsari dan Seblang Bakungan.

Penari Gandrung perempuan pertama bernama Semi, juga hidup pada massa setelah Marsan, atau setelah era Gandrung Lanang. Menurut sejumlah literatur yang saya baca, bergesernya Gandrung Lanang ke Gandrung Wadon (Perempuan), tidak bisa dilepaskan dengan masuknya Agama Islam di Banyuwangi (Blambangan saat itu). Mengingat dalam syariat Islam melarang adanya perilaku yang “kemayu” dan “lembeng”.

Namun saya kurang setuju terhadap analisis ini, karena justru ormas Islam lah yang banyak menggunakan laki-laki sebagai sebagai Tokoh perempuan dalam panggung. Seperti dijumpai dalam Kesenian Drama Rengganis atau Prabororo dan Drama Modern dengan cerita-cerita penyebaran Islam di Timur Tengah yang dikembangkan LESBUMI, sayap Organisasi NU di bidang Seni Budaya.

Menurut keterangan yang pernah saya himpun dari pelaku-pelaku kesenian itu, mereka sengaja menggunakan Laki-laki berperan sebagai tokoh perempuan di panggung, karena adanya “larangan” menurut syariat Islam tampilnya perempuan dalam panggung yang cenderung dieksploitir. Bahkan ada juga yang menyatakan haram.

Tentu casting terhadap mereka yang layak menjadi tokoh perempuan, melalui pertimbangan khusus. Sehingga tidak jarang, para laki-laki ini bisa tampil luwes dan kadang “kecantikanya” mengalahkan perempuan aslinya. Para “perempuan jadi-jadian” ini akan kembali berkativitas sebagai laki-laki dalam kehidupan keseharian, mereka menghilangkan atribut perempuan di panggung. Mereka juga banyak yang sudah beristiri dan melalukan aktivitas “kasar” sebagaiman umumnya laki-laki.

Namun tidak sedikit dari “perempuan jadi-jadian” ini terlalu menghayati perannya, sehingga terbawa dalam kehidupan sehari-hari, terutama sifat “lembeng” dan “kemayunya”. Ada juga yang menghendaki, agar si “perempuan jadi-jadian” ini sengaja mempertahankan penampilannya seperti di panggung. Tentu orang ini (maaf) tidak normal, karena tertarik sesama jenis. Inilah faktor awal banyaknya seniman panggung “menjadi wandu” (transeksual). Sementara tokoh yang mencasting mereka menjadi “perempuan” ini, banyak yang tidak peduli terhadap perkembang psikis dari pelakon-pelakon panggung yang tiba-tiba berubah penampilan hingga orientasi sekseualnya.

Kasus ini seperti bisa diurai, jika ada yang mau menjelaskan “kesalahkaprahan” ini kepada seniman dan masyarakat umum. Sehingga tidak menjadi pembenar, bahwa senimam tari itu harus gemulai total. Bahkan banyak orang tua enggan mengijinkan anak laki-lakinya menjadi penari, karena takut “kebablasan” menjadi “gemulai” dalam kehidupan sehari-hari.

Namun dalam panggung hiburan modern, ternyata mereka yang berpenampilan “melambai” inilah yang laris menjadi presenter hiburan. Lihat saja Televisi kita, sebagian besar presenter hiburan yang penampilannya “melambai”. Masalah dia transeksual atau tidak, itu urusan mereka, tetapi publik ternyata menyukai “peran” demikian itu. Jadi ini seperti yang saya sebutkan di atas, penonton (Baca: Masyarakat), juga ikut andil dalam mengumbah perilaku seseorang. Tentu mereka yang berpandangan pragmatis, instan, ingin cepat populer dan ingin segera mendapatkan harta dari dunia hiburan. Wallohualam bissawab…..

Sumber:

http://wong-using.blogspot.com

Mengenal Gurit Using: Ngudari Suwung

Alas gung liwang-liwung
Sun randu kembang celung
Adem mbediding longgroke kembang cangkring
Duh lare lancing gage cincing-cincing

Bang wetan sumburat abang branang
Suket-suket hang kemulan embun jelalatan
Munyik ambi matane kethip-kethip
Wis wayahe mapag tekane wayah isuk
Sak kepel angen-angen hang ono
Sun serawataken ring jembare langit padang
Dunyane padang jinglang, pikirane jembar
Murub tekade seneng atine …

http://wong-using.blogspot.com

BS Noerdian,Mencatat Sejarah Melalui Gending Banyuwangi

Sosok BS Noerdian, sudah tidak asing lagi bagi penggemar Lagu-Lagu Daerah Banyuwangi. Selain karyanya cukup banyak, juga kiprahnya terhadap kesenian Daerah Banyuwangi dimulai sejak masih sekolah menengah pertama. Dari sejumlah lagu daerah Banyuwangi yang populer, banyak juga diantaranya karya BS Noerdian.

BS Noerdian lahir tanggal 5 Januari 1934 di Banyuwangi, dengan nama Basyir anak dari Mohammad Noer Sadan. Bakat keseniannya diakui berasal dari kakeknya (orang tua dari Ibu) yang bernama Mad Dardji almarhum. Sang Kakek yang orang Kelembon, Kota Banyuwangi, dikenal sebagai pendiri Kesenian Damarulan atau Janger (Drama Tradisional Banyuwangi). Saat usia memasuki SMP, Basyir kecil sudah akrab dengan kesenian tradisional. Bahkan aktivitas kakeknya dimulai sejak tahun 1920-an, setelah itu juga muncul kesenian Angklung atau Balin-Balian (Tabuhan Bali).

Latar belakang pendidikan formal BS Noerdian, SD Islam “Al Khairiyah”, SMP dan SMEA, semua ditempuhd di Kota Kelahirannya Banyuwangi. Bacaan yang digemari adalah Roman Sejarah, sedangkan tokoh-tokoh yang dikagumi adalah Bung Karno (Presiden Pertama RI), Mozart, Jingis Khan, Kadhafi, Saddam Husein dan Darwin.

Hasil karya BS Noerdian pertama dimuat dalam media massa lagu “Senja di Pantai”, yaitu di Majalah Taruna No. 2 Tanggal 25 Januari 1961 terbitan Balai Pustaka, Jakarta. Basyir menguasai alat musik dengan mahir, mulai dari Biola dan Angklung, hingga alat musik perkusi lainnya. Oleh karena itu, dalam setiap menciptakan lagu BS Noerdian selalu berpedoman pada musik Keroncong dan Angklung. Hasil karya berupa Syair dan Lagu sekalgus hingga saat ini tertatat hingga 100 buah lebih, sedang Syair orang lain yang lagunya diciptakan BS Noerdian mencapai 300-an lebih. Dalam menciptakan lagu milik syair orang lain, BS Noerdian memilihnya secata obyektif, tanpa memandang siapa nama pengarang syair itu. Sering juga diadakan kompromi dengan pengarang syair, bila ada kosa kata dalam syair itu yang dianggap kurang pas. Kalau sudah ada kesepakatan dengan pencipta syair, baru dimulai proses pembuatan melodi.

Melawan Mitos Menak Jinggo Dengan Mitos Baru

 Pengertian mitos atau mite menurut JS Badudu (1986:45) adalah dengeng atau cerita tentang dewa-dewa atau pahlawan-pahlawan yang dipuja-puja. Keberadaan tokoh mitos, seperti diuraikan pakar Folklor, James Danandjaja,  meski sebagai pribadi pahlawan-pahlawan mitos itu tokoh sejarah, namun riwayat hidupnya yang kita kenal dalam mite, bukan sejarah itu sendiri. Riwayat itu tidak diambilkan dari pribadi asli tokoh sejarah, melainkan diambil dari riwayat tradisional yang masuk dalam folklore (1984:60).

Realitas mitos pada sebagian masyarakat dipercayai kebenarannya, ada juga yang menjadikannya sebagai sumber kekuata, semangat hidup hingga menjadikan sikap hidup para tokoh mitos itu sebagai panutan yang patut diteladani. Inilah yang muncul dan terlihat pada syiar gending Banyuwangi, saat mereka bercerita tentang tokoh Menak Jingo.  Tokoh antagonis dari Kadipaten Blambangan (sekarang Banyuwangi) dalam Serat Damarwulan, justru dielu-elukan sebagai pahlawan dalam membela tanah air.

Pertentangan keberadaan Serat Damarulan sendiri, bukan hanya di Banyuwangi yang merasa didikreditkan dengan penggambaran tokoh Menak Jinggo. Namun jauh sebelum itu, banyak pihak yang meragukan Serat Damarulan merupakan cerita yang berlatar belakang sejarag\h akhir kekuasaan Majapahit.  Seorang pengarang besar era Pujangga Baru, Sanusi Pane. juga telah mengkritisi Serata Damarwulan. Karya Drama berjudul Sandyakala Ning Majapahit, ditulis tahun 1933 dan diterbitkan Balai Pustaka. Sanusi Pane tidak menjadikan Damarwulan sebagai pahlawan, melainkan Damarwulan sebagai penghinata dan dihukum mati.

Bahkan seorang sejarawan dari UGM. S Margana menulis secara krtis, jika Serat Damarwulan, baik yang berbentuk prosa, tembang maupun Langendriyan, muncul nama-nama tokoh seperti seperti Damarwulan, Menakjingga, Kencanawungu, Logender, Layang Seta dan Layang Kumitir, Anjasmara, Ranggalawe, dan sebagainya. Dari keseluruhan nama tokoh yang disebutkan itu hanya nama Ranggalawe yang dikenal dalam buku sejarah seperti yang diajarkan di sekolah-sekolah. Ranggalawe adalah Bupati Tuban yang dituduh memberontak kepada Majapahit. Munculnya tokoh ini dalam cerita Damarwulan menjadi pintu masuk untuk meneliti apakah tokoh-tokoh lain yang disebut dalam cerita ini adalah benar-benar tokoh sejarah atau hanya tokoh-tokoh fiktif atau rekaan semata.

Muncul dugaan, jika serat Damarwulan itu sengaja dibuat oleh orang-orang Mataram, setelah beberapa kali gagal menaklukan Blambangan secara penuh. Meski pernah berhasil menaklukan pemimpin perangnya, namun rakyat Blambangan tidak serta merta tunduk terhadapPenguasa Mataram. Berangkat dari kondisi inilah, para pujangga Mataram diperintahkan menulis serta yang mengambil latar belakang sejarah Majapahit.

Dari beberapa karya tulis tentang Serat Damarulan, juga banyak ditulis oleh orang-orang Mataram. Seperti: Koesoemawardhani, Goesti Raden Adjeng Siti Noeroel Kamaril Ngasarati. Damar Woelan ngarit; Toneelstuk van de Langendrija-Klitik (lakon wayang klitik). Soerakarta, 1930; Sastradiredja, Mas. Wawatjan Damarwoelan. Penerbit Balai Poestaka, Batavia, 1931; Moeis, Abdoel. Hikajat Damar Wulan. Penerbit G. Kolff, Bandung, 1950; Tjakraningrat, Kangdjeng Pangéran Harja. Serat Damarwulan. Penerbit R. Soemodidjojo, Ngajogjakarta Hadiningrat, 1953.

Terlpas dari pedebatan panjang tentang Serat Damarulan, para pengarang gending Using (Banyuwangen), telah mengambil sikap protes keras terhadap peredaran cerita itu. Bahkan dalam cerita Janger (Drama Tradisional Banyuwangi), tokoh Menak Jinggo digambarkan sebagai Raja yang arif bijaksana, berwibawa dan dicintai rakyatnya. Judul ceritanya juga diubah menjadi Menak Jinggo Nagih Janji, bukan Damarulan mengalahkan Menak Jinggo seperti dalam cerita Ketoprak (Drama Tradisional Jawa). Bahkan dalam retang tahun 1970-an, ada tiga Gending Using yang mengambil tema tentang tokoh Menak Jinggo: Pertama, Menak Jinggo (Andang CY); kedua “Pahlawan Blambanga”  (Armaya) dan ketiga “Jimat Wesi Kuning” (Fatrah Abal).

Sapa bain arep takon aran isun Menak Jinggo

Lamat-lamat semriwing ring kuping

Nalikane isun kelayung-layung nang gendongan

Emak_Bapak sing leren-leran ngudang

Anak isun lanang satria bagus gagak perkasa

Dadio agul-agul sun iring puja lan puji

Sapa bain arep takon aran isun Menak Jinggo

Isun sing perduli asal isun teko endi

Embuh lahir nong keratin emboh lahir nong galengan

Emak-Bapak karepe wis sun turuti

Sun ancep tanggul-tanggul lan umbul-umbul

Sak ubenge tanah Blambangan

Sapa bain arep takon aran isun Menak Jinggo

Pancen ono pecake tatu ring awak isun

Peningsite tanda bakti nong Raja Majapahit

Ngukuhaken jejege sengker Blambangan

Sing arep nggisir teka isun mulyaaken Blambang

Syair/lagu                              : Andang CY/BS Noerdian

Tahun cipta/popular           :September 1972/1974

Instrumen pengiring           : Angklung

Produksi Rekaman           :Sarinande Record Banyuwangi

Dalam gending “Menak Jinggo”, tokoh mitos seakan-akan benar adanya, semangat dalam membela kebenearan dan menjunjung tinggi keadilan cukup tinggi. Pengarang seakan ingin menanamkan cinta tanah air (daerah), dengan menghidupkan Tokoh yang selama ini didikreditkan dan menjadi anak-anak muda Banyuwangi menjadi mider dan kurang percaya diri.

Dalam kisah Serat Damarulan, Menak Jinggo digambarkan mempunyai sifat yang tidak terpuji, suka memberontak dan merebut istri orang. Bahkan dalam pementasan Ketoprak, tokoh Menak Jinggo digambarkan jalannya ‘picang’, mukanya rusak sebagai gambaran orang jahat. Namun cerita itu ditentang habis oleh pengarang Gending Using, ditentang ‘realitas dalam cerita itu” dengan memberi nilai positif terhadap watak tokoh Menak Jinggo. Bukan sebagai pecundang, melainkan seorang pahlawan dengan gagah berani membela tanah airnya.

Meskipun dalam catatan sejarah, raja Blambangan tidak pernah ada yang bernama Menak Jinggo, namun masyrakat yang merima cerita lisan dan pentas drama tradisonal itu akhirnya menjadi risih. Bahkan mereka merasa terhina, jika melihat pementasan Ketoprak dengan lakon Damarulan. Mereka meyakini, cerita Damarulan ini buah karya dari orang-orang Mataram. Makanya tidak heran, jika cerita ini sangat dikenal di daerah Jawa Tengah.

Realitas mitos dalam karya sastra (serat Damarulan) dengan realitas dalam masyarakat, masing-masing mempunyai makna tersendiri. Realitas mitos dalam masyrakat, mencerminkan pandangan masyarakat terhadap miyos itu sendiri. Pengarang gending mengakui, dampak buruk yang disebabkan perkembangan cerita dalam Serat Damarulan yang sudah menjadi mitos. Oleh kare itu, pengarang juga mengkoter balik melalui karya sastra (gending). Pengarang tidak prontal mengatankan bahan cerita itu bohong, karena sudah terlalu lama diterima masyrakata. Namun dengan cari menyelewengkan kisah dan memberi sifat-sifat positif, diharapkan mampu mengkikis perasaan rendah diri akibat penggambaran buruk Raja di daerahnya.

Raja gagah hang ganteng rupane

Dedege kukuh njanjang kemerdep klambine

Iku Menak Jinggo pahlawan Blambangan

Sakti mondroguno wateke teges terang-terangan

Kadung ngomong gromsyon nyenengaken

Mula rakyate akeh hang pada kentelan

Gede perbawane bisa dipercoyo

Sing gampang nyerah keneng ditiru dienggu tulodo

Menak Jinggo rame dsadi fitnahan

Dikira arek nganaaken pemberontakan

Saktemene mung milu takon nang pamane

Apuo gok Kenconowungu hang mangku Ratu

Lahire perang Majaphit-Blambangan

Dudu soal sepele mbbela nama lan kehormatan

Dilakoni agus getih nuntut keadilan

Menak Jinggo lila mati kanggo bumi Blambangan

Judul gending             : Pahlawan Blambang

Syair/lagu                     : Armaya/Mahfud Hr.

Tahun cipta/popular    :1973/1974

Interumen pengiring    :Angklung

Produksi rekaman       :Ria Record Banyuwango

Gending Pahlawan Blambangan tidak jauh berbeda dengan gending Menak Jinggo, tetapi  ada kesan yang menonjol yaitu mengkultusan tokoh Menak Jinggo.  Jika dalam Serat Damarwulan digambarkan pisik tokoh Menak Jinggo yang rusak, jalan pincang, cara bicaranya  kasar dan sebagai pemberontak. Namun dalam gending Pahlawan Blambangan, pengarang justru membalik 180 derajat diskripsi itu.  Selain digambarkan seorang Raja yang gagah berani, berwibawa, santungaya bicaranya dan sangat dicintai rakyatnya.

Jika dalam Serat Damarulan  menganggap Menak Jinggo sebagai tokoh pemberontak, pengarang gending justru menganggap pernyataan itu sebagai fitnah. Sejarang selisih paham Blambangan-Majaphit juga dijadikan landasan, untuk menentang kenyataan mitos Damarulan. Bahkan, Armaya yang menulis  syair gending, juga pernah menulis makalah, jika perang antara Majapahit-Blambangan itu memang pernah ada. Saat itu Blambangan dipimpin seorang Adipati Bre Wirabumi sekitar tahun 1404-1406 (Armaya, 1992).

Menurut sejumlah sejarawan, Serat Damarulan merupakan karya fiksi yang mengambil setting perang Parereg atau peristiwa pemberontakan Pengeran Sadeng. Namun rakyat kecil tidak mau tahu tentang semua itu,  mereka hanya menghubung-hubungkan saja. Meski Serat Damarulan dianggap fiksi, tetap saja rakyat mempercayai adanya setelah mereka membaca sejarah ternyata antara Blambang dan Majapahit pernah berkonflik. Inilah lihainya penguasa Mataram, dalam memamfaatkan sejarah itu guna kepentingan kekuasaannya.

Wesi kuning jimat Blambangan

Mandraguna sapa hang duwe

Menak Jinggo satria nyata

Sakti adil kanggo negoro

Ayo kabeh lare Blambangan

Nyang endi bain siro ning dunya

Enggonen jimat wesi kuning

Uripono jiwa satria

Sing gampang niru Menak Jinggo

Tekade atos koyo wesi

Tingkah polahe jujur lan joyo

Kaya kuninge barang hang aji

Aja mundur satria Blambangan

Dung iku kanggo keadilan

Paran maning kanggone nusa

Ikhlasno nyawa lan raganiro

Judl gending               : Jimat Wesi Kuning

Syair/lagu                  : Fatrah Abal/ BS Noerdian

Tahun cipta/popular  :

Instrumen pengiring  :

Produksi rekaman    :

Fatrah Abal sang pengarang gending “Jimat Wesi Kuning”, tidak berkutat pada pertentangan baik buruknya Menak Jinggo. Namun Fatrah Abal mencoba mengurai makna symbol dari “Jimat Wesi Kuning” yang kono disebut-sebut sebagai sejnata pamungkas milik Menak Jinggo. Spiritnya sama, Fatrah ingin memberi nilai positif tentang sosok Menak Jinggo. Bahkawa tidak mudah menjadi Menak Jinggo dan perlu ditauladani, pengorbanannya, semangat nasionalisme dan perjuanganya.

Dalam pesannya Fatrah Abal meminta kepada generasi muda Banyuwangi di manapun berada, agar mempunyai tekad yang kuat seperti ‘baja” (wesi) dan mengharumskan nama daerah dengan prestasi seperti kemilau warna emas (kuning).

Dari ketiga gending tadi, kita sudah bisa memperoleh gambaran umum masyarakat Banyuwangi tentang mitos Menak Jinggo. Para pengarang gending sengaja membiarkan mitos Menak Jinggo tetap dihati masyrakat, namun dengan memberi ‘semangat” baru dengan merubah diksripsi negative menjadi positif.  Mereka menolak gambaran tentang tokoh Menak Jinggo yang disebut sebagai Raja Blambangan, karena penggambaran yang dianggap merugikan. Namun bentuk penolakan itu, juga dalam bentuk karya sastra dan berkembang di Banyuwangi. Para pengarang ini juga tidak mau intervensi maupun usul kepada penbguasan yang lebih luas kekuasaannya, atas berkembangnya penggambarkan tokoh Menak Jinggo yang dianggap merugikan. Namun  pada tahun 1984, Seniman, Budayawan dan Pemerintah Kabupaten Banyuwangi, pernah menolak pemuran film dengan judul Damarwulan. Film itu meski dalam cerita banyak berlokasi di Blambangan (Banyuwangi sekarang), namun sang sytradara tidak pernah mengambil gambar di sana. Selain itu, juga tidak pernah konsultasi tentang keberadaan Miots Damarulan di mata masyaakat Banyuwangi.

http://wong-using.blogspot.com

Sastra Using Masa Konflik Politik (2)

Pada masa menjelang kemerdekaan, Sastra Using tetap seperti jaman sebelumnya. Berkembang secara lisan dan berciri khas kerakyatan, meski secara berangsur-angsur mulai ada perbaikan ke arah sastra modern. Jika sebelumnya Sastra Using hanya disebarkan lewat Ritual Seblang dan Kesenian Gandrung, menjelang kemerdekaan bertambah media penyebaran baru, yaitu Kesenian Angklung. Pada masa ini, pengarang Sastra Using sudah melengkapi dengan Not Balok (partitur). Namun sayang, not balok itu tidak dipublikasikan dan hanya disimpan pengarangnya.

Dalam setiap pementasan Kesenian Angklung, selalu membawakan lagu hasil kreasi baru. Tidak jarang, juga masih membawakan syair lagu yang sebelumnmya dipopulerkan melalui Kesenian Gandrung. Dari segi isi bisa dibedakan, syair lagu yang dibawakan Kesenian Gandrung biasanya bertema Cinta dan kehidupan sosial. Namun syair lagi yang dipopulerkan Kesenian Angklung biasanya berupa “nyanyian rakyat: atau “lagu dolanan anak-anak” diberi roh berupa penambahan syiar baru. Penambahan syair baru ini, justru akan mempermudah penikmat untuk menguraikan makna dari “lagu dolanan” itu sendiri.

Para sekitar tahun 1942, berkembang lagu Kesenian Angklung yang terkenal berjudul “Genjer-Genjer”. Syair lagi ini diciptakan oelh M. Arif, seorang seniman pemukul alat instrumen Angklung. Berdasarkan keterangan teman sejawat almarhum Arif, lagu Genjer-Genjer itu diangkat dari lagu dolanan yang berjudul “Tong Alak Gentak”. Lagu rakyat yang hidup di Banyuwangi itu, kemudian diberi syiar baru seperti berikut:

GENJER-GENJER

Genjer-genjer ring kedokan pating keleler
Emake Thole teka-teka muputi genjer
Oleh sak tenong mungkur sedot sing tolih-tolih
Genjer-genjer saiki digowo mulih


Genjer-genjer esok-esok diedol ning pasar
Dijejer-jejer diuntingi pada didasar
Emake Jebeng podo tuku dienggo iwak
Genjer-genjer saiki podho diolah


Genjer-genjer melbu kendil wedang gemulak
Setengah mateng dientas wong dienggo iwak
Sego ring piring sambel jeruk ring pelonco
Genjer-genjer saiko podo dipangan

Berdasarkan penutusan teman-teman pengarang yang berhasil ditemui penulis, syair lagu Genjer-Genjer dimaksudkan sebagai sindiran atas kedatangan Jepang ke Indonesia. Pada saat itu, kondisi rakyat semakin sesangsara dibanding sebelumnya. Bahkan ‘genjer’ (Limnocharis flava) tanaman gulma yang tumbuh di rawa-rawa sebelumnya dikosumsi itik, namun menjadi santapan yang lezat akibat tidak mampu membeli daging. Menurut Suripan Sadi Hutomo (1990: 10), upaya yang dilakukan M Arif sesuai dengan fungsi Sastra Lisan, yaitu sebagai kritik sosial, menyidir penguasa dan alat perjuangan.

Namun dalam perkembangan, lagu Genjer-Genjer banyak diselewengkan untuk kepentingan politik pada waktu itu. Bahkan setelah lagu itu menjadi terkenal saat dibawakan Bing Slamet dan Lilis Suryani dalam rekeman piringan hitam, kemudian muncul pengakuan dari Jawa Tengah, bahwa lagu Genjer-Genjer ciptaan Ki Narto Sabdo seorang dalang kondang. Dalam sebuah tulisannya Hersri Setiawan, memberikan penjelasan tentang asal-muasal hingga lagu Genjer-Genjer menjadi terkenal.

Menurut mantan Ketua Lembaga Kesenian Rakyat (LEKRA) Jawa Tengah ini,
pada bulan Desember 1962, para sastrawan dari beberapa lembaga kebudayaan di Indonesia, mendapat undangan untuk mengikuti sebuah konferensi yang diselenggarakan oleh Komite Eksekutif Biro Pengarang Asia-Afrika di kota Denpasar, Bali. Selain wakil-wakil dari Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra) milik PNI, berangkat juga perwakilan dari Lembaga Kebudayaan Nasional (LKN) dan Lembaga Seni Budaya Muslimin Indonesia (Lesbumi) milik NU. Utusan dari Lekra dipimpin oleh Jubaar Ajoeb dangan peserta antara lain Rivai Apin, Hr. Bandaharo, Pramudya Ananta Toer, Bujung Saleh Puradisastra, Dodong Jiwapraja, Samandjaja, Sobron Aidit dan Nyoto alias Iramani.

Bahkan dalam uraianya, Hersri menjelaskan bagaiman antusianya Nyoto salah satu petinggi PKI saat mendapat hiburan lagu Genjer-Genjer. Kemudian, Nyoto yang juga seniman dibidang musik ini, membawa lagu ini dalam sieran RRI dan TVRI hingga akhirnya masuk dapur rekaman. Insting Nyoto benar, setahun diperdengarkan secara nasional lagu Genjer-Genjer menjadi terkenal. Meskipun syair yang dibawakan Bing Slamet (chek www.youtube.com) dan Lilis Suryani sudah tidak utuh lagi. Saking terkenalnya, lagu genjer-genjer sampai dihafal warga-warga di pedesaan Indonesia tanpa mau tahu siapa penciptanya. Bahkan, syair yang dinyayikan di sana-sana banyak yang hilang kadang ditambah sesuai keinginan mereka.

Akibat lagu Genjer-genjer sering dikumdangan saat acara-acara PKI, serta nama kesenian Angklung Banyuwangi yang pro Lekra juga Genjer-Genjer, akhirnya pemerintah Orde Baru melarang lagu Genjer-Genjer bersama dilarangnya PKI di Indonesia. Berdasarkan interprestasi sepihak, ada yang mengatrikan lagu Genjer-genjer itu sebagai gambaran simbolik peristiwan G.30/S PKI. Ungkapan: Genjer diuntinge podo didasar, dianggap sebagai gambaran kondisi  “para Jenderal” yang menjadi bulan-bulanan PKI.  Selain itu, memang ada yang sengaja mengganti syair asli tersebut, sesui keinginan masing-masing. Inilah resiko kalau karya satra yang berkembang secara lisan.

Jika perkembangan sastra Using ditilik dari luar, terkesan hanya lagu Genjer-genjer yang paling monumental. Padahal di Banyuwangi sendiri, telah berkembang Sastra Using lainnya dalam bentuk Pantun (Basanan), Syi’iran (Syair) yang biasa dikembangkan oleh Lembaga Kesenian milik Partai Politik saat itu. Syair-syair Islam yang bertemakan puji-pujian tentang kagungan Tuhan, serta persitiwa-peristiwa penting. Namun tidak sedikiti, syi’iran ini juga bertemakan penyerangan terhadap Parpol lain yang menjadi lawan. Seperti syi’iran yang dikumdangkan Fatayat NU Banyuwangi: Fatayat kudunge Abang/ Lambang NU bintang sembilan// PKI ayo digannyang/ Germani ayo dibuang//

Memang saat itu persaingan antara seniman dan pengarang Sastra Using cukup ketat, baik dalam memperkenalkan konsep kesenian maupun dalam menjaga mutu hasil dari kesenian itu sendiri. Dari segi pendidikan kesenian, para seniman Lekra mendapatkan guru khusus dari Rusia. Sementara seminan dari Parpol lain saat itu, hanya menempuh pendidikan formal di Indonesia dan Pondok Pesantren. Inilah sedikit  tentang perkembangan Sastra Using pada saat konflik Politik, tetapi masih sedikit yang bisa diungkap hasil karyanya. Perlu kerja keras, untuk mengumpulkan hasil karya Sastra Using lisan pada waktu itu. Baik yang dihasilkan seniman Lusbumi, LKN maupun dari seniman yang netral.
(BERSAMBUNG)

http://wong-using.blogspot.com

Sastra Using Bangkit Dari Keterpurukan (3)

Setelah terjepak dalam propaganda politik, para seniman, penyair dan pengarang lagu bekerja sama dengan pemerintah daerah setempat, mencoba bangkit mengembangkan kesenian dan kesusatraan Using.  Pengembangan ini, bukan saja semata-mata membuang yang lama. Namun lebih konstruktif, mengembangkan dasar-dasar lama untuk disesuikan dengan kebutuhan jaman. Upaya ini tidak mudak, karena pandangan orang (termasuk pemerintah saat itu), tentang syair lagu daerah Bahasa Using yang kekiri-kirian masih sulit dihapus.

Dampak kepopuleran lagu “Genjer-Genjer” memang masih terasa sepuluh tahun kemuudian. Bahkan setelah “Genjer-genjer” masuk dapur rekaman  yang dibawan artis serba bisa Bing Selamet pada tahun 1950-an, tiba-tiba lagu ini sangat terkenal dan populer di Indonesia. Kedanti Bing Slamet bukan orang Using, namun saat menyanyikan lagu “Genjer-genjer” dalam piringan hitam itu, tetap menggunakan Bahasa Using. Dibanding Lilis Suryani yang membawakan lagu yang sama di tahun berikutnya, pelafalkan aksen Using lebih terasa yang dibawak Bing Slamet. Hanya instrumen pengiring yang berbeda, yaitu intrumen musik pop. Tidak berlebihan, jika pakar Foklor James Danadjaya (1991: 145) menyatakan, perubahan instrumen pengiring itu, hampir menjerumuskan “Genjer-Genjer” dari lagu rakyat menjadi lagu pop.

Langkah M. Arif dalam membuat syair lagu daerah hingga terkenal, ternyata memacu teman-teman seangkatannya, seperti Indro Wilis (B. Elman), Machfud Hariyanto dan lain-lainnya. Pada massa ini, penciptaan lagu daerah Banyuwangi, sudah dilengkapti dengan notasi sebagai lagu-lagu modern. Kendati demikian, semangat dan tekan para seniman ini tetap mengangkat budaya tradisional. Hasil karya yang menonol adalah Ulan Andung-Andung, karya Indro Wilis.

ULAN ANDUNG-ANDUNG

Ulan andung-andung
Yoro metuo saben ulan saben tahun
Sunare Condro Dewi, alak emas
Kepilu padang mendem gadung bakalan wurung


Ulan andung-andung ono padang ono mendung, alak emas
Tangise wong lanang hang keduhung
Yong-yong kelopo doyong, awak kulo keloyong-loyong


Ulan andung-andung
Wayah subuh surupo ring pucuke gunung
Age-age temuruno, alak emas
Uncalono kulo temiblak ring kembang kenongo
Nora nyono isuk ono bengi ono, alak emas
Lencinge bagus yoro isemono
Basane nyipak nyandung, ra weruho bakalan wurung

Syair lagu itu diciptakan sekitar tahun 1964, saat pengarang menjadi tahanan politik di Malang. Draf syair lagu itu dikirim ke adiknya, BS Noerdian. Kemudian bersama Andang CY diperbaiki di sana-sini, tetapi tidak mengubah isi. Saat dipopulerkan pertama kali, juga masih menggunakan nama Andang CY dan BS Noerdian sebagai nama pencipta, agar tidak dicurigai atau dilarang oleh penguasa saat itu. Kemudian, setelah sang pengarang bebas dari tahanan, lagu Ulan Andung-Andung itupun mencantyumkan nama pengarang aslinya Indro Wilis.

Instrumen pengiring lagu-lagu daerah Banyuwangi setelah kemerdekaan, tidak terbatas pada musik tradisional Banyuwangi. Namun berkembang ke instrumen modern seperti Keroncong, karena pada saat itu secara nasional musik Keroncong sedang menjadi trend dan disenangi masyarakat. Masuknya syair lagu Berbahasa Using ke dalam musik Keroncong, emmungkinkan lagu Daerah Banyuwangi dan Bahasa Usingnya akan melekat di hati para penikmat musik keroncong. Lagu yang terkenal saat itu,  Nandur Jagung; Adong-Adong (M. Arief); Lintang Kemukus, Kembang Mawar Kembang Melati (Machfud Hr.). Bahkan lagu keroncong berbahasa Using, sampai terkenang di luar Banyuwangi, terutama di kalangan penikmat musik Keroncong.

Upaya bangkit dari keterpurukan, tidak semudah yang diharapkan. Masih saja terjadi benturan-benturan kecil, menyangkut syiar lagu yang diciptakan pengarang yang pernah terlibat dalam kancah politik. Tidak saja antara aparat keamanan (Baca: Kodim setempat), tetapi bisa juga antar seniman sendiri yang dulu pandangan politiknya berbeda. Jumlah lagu-lagu yang dilarang, karena pengarangnya pernah terlibat partai terlarang sudah tidak terhitung. Namun yang lolos karena kepiawaian dari pengarang dalam pengemas ide-idenya, juga tidak sedikit.

Rembug seniman dan Budayawan yang diprakarsai Dinas Kesejahteraan Rakyat (Kesra) Pemkab Banyuwangi saat itu, juga sering digelar. Salah satu upaya untuk menangkal faham proletar (ini penilaian sepihak versi aparat saat itu), maka dilakukan rekaman Lagu Daerah Banyuwangi Ulan Andung-Andung dalam bentuk piringan hitam. Terpiliha sebagai artis yang membawakan lagu itu adalah Emelia Contessa. Artis asli Banyuwangi, penutur Bahasa Using yang juga sekitar tahun 1960-an, namany sedang naik daun secara nasional.

Namun kepopuleran Emilia Contessa, belum bisa menandangi seniornya Bing Slamet. Lagu “Genjer-Genjer” tetap melegenda, kendati sudah disusul lagu Daerah Banyuwangi sebagai update. Keinginan Seniman, Budayawan dan Pemkab Banyuwangi saat itu, bahwa lagu daerah Banyuwangi tidak hanya Genjer-Genjer, tetapi masih banyak lagi termasuk Ulan Andung-Andung. Sebetulnya, upaya ini tidak seratus persen gagal . Terlihat, lagu Ulan Andung-Andung sering juga dikomadangkan Waranggono Wayang Kulit di kawasan Mataraman Jawa Timur, juga Jawa Tengah. Mungkin momentumnya saja yang kurang pas, karena saat Genjer-Genjer dipopulerkan pergolakan politik sedang memuncak. Sadar atau tidak, telah mendongkrak lagu itu sendiri.

Setelah dua kali masuk rekaman piringan hitam, gairah berkesenian di Banyuwangi mulai marak. Meski tetap harus waspada dan hati-hati, jika sudah merembet ke ranah politik. Saling curiga satu sama lain, masih membalut kehidupan para seniman dan pengarang yang awalnya diindikasikan terlibat dalam kancah politi, Sehingga apapun karya yang dihasilkan, selalu dihubung-hubungkan dengan kegiatan propaganda. Adalah Hasan Ali, pejabat Pemkab Banyuwangi dari bagian Kesra, yang berulang kali meyakinkan aparat keamanan, jika mereka yang direkomendasikan itu sudah tidak lagi melakukan kegiatan politik. Hasan Ali yang juga mantan ketua Lembaga Keseneina Nasional (LKN) Cabang Banyuwangi, bisa menerima teman-temannya yang berhaluan politik berbeda. Mereka sudah sepekat, melupakan pertikaan politik, bersama-sama memajukan darah Banyuwangi dengan kesenian dan tradisi yang khas. (BERSAMBUNG)

http://wong-using.blogspot.com

Sastra Using Awal Orde Baru (4 Habis)

Setelah peristiwa G.30S/PKI meletus, seniman-seniman Daerah Banyuwangi yang terlibat di kancah politik banyak yang ditangkap penguasa Orde Baru, serta syiar lagu-lagu mereka dilarang untuk dkundangkan. Kebijakan Orba ini, sangat berpengaruh terhadap perkembangan Sastra Using. Media satu-satunya, rekaman dan kesenian Daerah justru dilarang. Bahkan pelarangan itu, berdampak terhadap ketakutan warga Banyuwangi, baik mendengarkan apalagi menyanyikan syair lagu-lagu Daerahnya sendiri. Kebanyakan lagu-lagu Daerah Banyuwangi yang popular saat itu, pengarangnya diindikasikan terlibat dalam sayap organisasi PKI (LEKRA) yang kemudian dinyatakan partai terlarang di Indonesia oleh Pemerintah Orde Baru.

Menjelang akhir tahun 1969, Pemerintah Kabupaten Banyuwangi mulai intesif melakukan pembinaan. Apalagi setelah mendapat undangan dari Pemerintah Propinsi Jawa Timur yang dipercaya sebagai penghibur Kontingen Pekan Olahraga Nasional (PON) ke-7 di Surabaya. Pengiriman misi kesenian ini, mengacu kepada bentuk kesenian tradisional asli, sebelum adanya mondifikasi daeri Organisasi Politik pada saat itu. Lembaga Kesenian Nasional (LKN), sebagai sayap organisasi Partai Nasional Indonesia mempunyai Kesenian Angklung LKN dengan format sendiri. Begitu juga PKI (Partai Komunis Indonesia), mempunyai format sendiri dengan nama Angklung Genjer-Genjer. Kedsenian Angklung Banyuwangi yang dibawa ke PON mengambil fortmat Angklung Caruk, yaitu terdiri 2 (dua) Ancak Angklung (slendro) dengan hiasan ular kepala Gatutkaca; 6 (enam) saron atau peking; 2 (dua ) slenthem/demung dan 1 (satu) kendang Banyuwangian atau Kendang Lanang

Pada tahun 1970, Presiden RI, Soeharto mengadakan kunjungan tidak resmi ke Desa Tapanrejo, Kecamatan Muncar Banyuwangi. Kendatangan penguasa Orba ini disambut hiburan kesenian Angklung dan Tari-Tarian Khas Banyuwangi. Waktu ramah-tamah dengan pejabat Muspida Banyuwangi, Presiden Soeharto menyatakan kepuasannya atas hiburan kesenian Banyuwangi. Pada kesempatan itu, Presiden menganjukan kepada Bupati agar melestarikan dan mengembangkan kesenian Daerah sebagai potensi daerah.

Kepada Presiden Soeharto, Bupati Banyuwangi pda saat itu, Djoko Supaat Slamet menyatakan terus terang, bahwa<strong> Kesenian Angklung</strong> ini pernah digunakan PKI sebagai alat propaganda. Namun Soeharto kembali menanyakan, apakah sebelum digunakan sebagai alat propaganda kesenian Angklung itu sudah ada. Saat dijawab jika Kesenian Angklung sudah ada sebelumnya lahirnya PKI, maka Soeharto meminta agar pengembangannya mengacu kepada Kesenian Angklung asli sebelum dimasuki unsur politik dan digunakan alat propaganda.

Anjuran dari Pemimpin tertinggi di Republik Indonesia itu, disambut positif oleh Pemerintah Kabupaten Banyuwangi. Bahkan Bupati Banyuwangi, Djoko Supaat Slamet  langsung menerbtkan Surat Keputusan SK No. um/1698/50 tertanggal 19 Mei 1970. Dalam SK Bupati itu diatur keberadaan Kesenian Daerah. Semua bentuk dan organisasi Kesenian Daerah di Banyuwangi, harus mendaftar di Kepala Seksi Kesenian Dinas Pendidikan dan Kebudayaan( Dinas P dan K) Pemkab Banyuwangi. Tujuan dari SK Bupati ini, agar mudah memantau perkembangan Kesenian Daerah Banyuwangi. Selain itu. Juga sebagai control agar tidak terulang lagi pemamfaatan untuk alat propaganda politik. Meski pada perkembangan selanjutnya, Kesenian Daerah juga digunakan alat propaganda oleh Partai Politik Penguasa, uitu GOLKAR.

Dampak nyata dari terbitnya SK Bupati itu, maraknya jumlah pementasan Kesenian-Kesenian Daerah Banyuwangi. Rakyat tidak lagi takut mendengarkan dan menyanyikan lagu-lagu Daerah Banyuwangi. Mengingat lagu-lagu Daerah Banyuwangi yang dipopulerkan ke masyarakat sudah melalui proses seleksi yang cukup ketat. Mereka yang menjadi anggota sensor, selain pejabat dari Pemkab Banyuwangi, tentu juga anggota Kodim Banyuwangi. Namun rakyat sebagai penikmat, tidak memasalahkan sensor tersebut. Bagi mereka, ada jaminan keamanan dalam berkesenian dan menikmati seni daerahnya, itu sudah lebih dari cukup.

Gairah baru dalam berkesenian di Banyuwangi, juga mulai terasa dalam perkembangan Sastra Using. Media penyebaran Sastra Using kembali membawakan dan meciptakan karya-karya baru, seperti dalam kesenian Angklung, Gandrung, Keroncong dan Orkes Melayu. Pemkab Banyuwangi tidak saja sebagai “penabubung gendering” dalam berkesenian, namun juga memberi contoh nyata dengan memamfaatkan Lembaga Siaran Radio yang dimiliki. Melalui Radio Khusus Pemerintah (RKPD) Suara Blambangan, lagu-lagu daerah banyuwangi direkam dan disiarkan secara luas. Langkah ini cukup akurat, karena setelah penyiaran lagu-lagu daerah Banyuwangi lewat radio, kemudian muncul pengarang-pengarang baru.

Pada era tahun 1970-an ini, bisa dikatakan sebagai era kejayaan Kesenian dan Kesusastraan Using. Setelah lembaga pemerintah muncul sebagai pionir, mulai lahir Studio Rekaman Swasta yang bertujuan komersial. Namun demian, fungsi control terhadap materi-materi sebelum masuk dapur rekaman tetap harus ditempuh. Pertama muncul studio Rekaman Ria Record di Banyuwangi, kemudian disusul Sarinande Record di kota yang sama, Moro Seneng dan Permata Record di Kalibaru (kota Kecamatan) dan Kencono Record di Rogojampi. Mungkin Banyuwangi pada saat itu merupakan satu-satu Kota Kabupaten yang memiliki Studio Rekaman Kaset terbanyak. Meski demikian, Kesenian Daerah Banyuwangi, ada juga yang masuk dapur rekaman di Surabaya, serta Studio Rekaman milik Pemerintah (BUMN) Lokananta di Jawa Tengah.

Namun di tengah maraknya studio rekaman, sempat membuat  resah  pengelola Radio milik Pemkan Banyuwangi. Melalui Surat Edaran (SE) No. 51/RKPD/V’72, pengelola RKPD sebagai perekam pertama lagu-lagu daerah Banyuwangi, meminta kepada pemilik Studio rekaman yang marak di Banyuwangi, agar menghentikan peredaran dan penjualan kaset Lagu-lagu daerah Banyuwangi.  Surat Edaran yang ditandatangi oleh Ridwan selalu Wakil Pimpinan Studio RKPD Suara Blambangan itu, ditembuskan kepada Seniman dan Seniwati/ Misi Kesenian Pemkab Banyuwangi dan Bupati Kepala Daerah Tingkat II Banyuwangi. Tujuan diterbitkan SE itu, sebagai peringatan kepada pemilik Studio Rekaman dan mereka yang terkain dalam rekaman itu. Hak siar menurut Ridwan masih ada pada RKPD, sebagai perekam pertama. Namun lagu-lagu yang pernah direkam RKPD, ada sebagaian yang direkam ulang dan dikomersialakan. Padahal RKPD melakukan itu semua, karena ingin melestarikan Kesenian Daerah bukan untuk mencari keuntungan.

Teguran dalam bentuk SE ini, ternyata bukan sebagai penghalang  perkembangan kesenian dan kesustraan Using Banyuwangi. Bahkan sebaliknya, syair lagu-lagu daerah Banyuwangi menjadi semakin dikenal dan dicintai oleh masyarakatnya. Bahkan orang Banyuwangi yang hidup dirantauan, selalui menjadi Kaset Lagu-lagu Daerah Banyuwangi sebagai souvenir. Mereka yang tidak sempat pulang, juga minta dikirim kaset-kaset itu sebagai obat rindu terhadap tanah kelahirannya. Tidak heran, pada masa ini lagu daerah Banyuwangi namanya semakin dikenal di luar Banyuwangi.

Pesatnya perkembangan sastra Using melalui media rekaman, juga menambah jumlah jenis musik pengiring. Jika sebelumnya sebatas pada kesenian gandrung, Angklung dan Keroncong, kemudian mucul Kelompok Band Pop dan Orkes Melayu. Tema yang dibawakan dalam sastra Using ini juga beragam, jika sebelumnya banyak berkisah tentang cinta dan asmara, kemudian mucul lagu dolanan anak-anak khas Banyuwangi dengan modifikasi di sana-sini. Kebanyakan para pengarang lagu-lagu daerah Banyuwangi pada masa ini, sudah mengencam pendidikan umum. Tidak heran, dalam melahirkan karya sastra juga dipengaruhi keberadaan Sastra Indonesia.

Sastra Using setelah tahun 1970-an, bisa disebut sebegai sastra rekaman, karena sebagian besar hasil karya sastra Using dikemas dan disebarluaskan melalui pita kaset rekaman. Pada era ini, juga diwarnai masalah gugat-gugat antara studio rekaman yang satu dengan studio rekaman yang lain. Mereka yang melakukan rekaman pertama kali, mengaku yang paling berhak dalam peredaran dan penjualan lagu. Masalah ini juga mendapat perhatian serius dari Pemkab banyuwangi, karena pada saat itu belum ada Undang-Undang Hak Cipta yang mengatur hak intelektual. Para pemilik studio rekaman juga mengaku tidak bersalah, karena lagu-lagu yang mereka rekam sudah seijin pengarangnya dan tentu dengan imbalan uang. Bagi pengarang sendiri, rekaman pada studio-studio sebelumnya juga tidak mengikat mereka untuk tidak menjual lagi ke pihak lain, karena nilai honor yang diberikan hanya sebatas sebagai seniman yang difunsikan sebagai produser, bukan hak atas karya yang diciptakan. Inilah benang kusut yang melingkuti Sastra Rekaman hingga tahun 1980-an. (HABIS)

http://wong-using.blogspot.com

Rujak Soto, Kreasi Rujak Khas Banyuwangi

Sing koyo ring Banyuwangi, rujak akeh manceme/Durung weruh rasane magih arane, nganeh anehi. Lalio nang hang dodol, tapi jojo lali nang rujake ….(Tidak seperti di Banyuwangi, rujak banyak macamnya/Belum tahu rasanya, mendengar namanya sudah aneh// Boleh lupa kepada penjualnya, tapi jangan lupa ke rujaknya)

Lagu yang pupuler pertengahan tahun 1970-an itu, berjudul Rujak Singgul. Dari puluhan nama rujak yang berkembang di Banyuwangi, ternyata nama Rujak Soto belum masuk. Rujak soto sendiri, bukan kreasi baru, tetapi modifikasi dari makanan yang sudah ada kemudian di campur. Sementara nama rujak yang berkembang lebih dulu, seperti Rujak Wuni, Rujak Locok, Rujak Lethok, Rujak Kecut, Rujak Pecel, Rujak cemplung dan Rujak Singgul, semua mengarah kepada nama bahan yang digunakan rujak, atau cara mengolah rujak.

Pada lagu Rujak Singgul, sang pengarang selain menginvetarisir nama-nama yang rujak yang ada di Talatah Blambangan dan dikripsi cara mengolah dan waktu menikmatinya. Ternyata nama-nama itu digunakan sebagai sampiran dari basanan (pantun) lagu itu. Isinya, semuai petuah tentang kehidupan sosial kemasyrakatan.

Nah sekarang tentang Rujak Soto, konon makanan ini bukan dicptakan secara khusus oleh seseorang. Tetapi hasil “iseng” para penikmat rujak di Banyuwangi. Kemudian muncul juga, Rujak bakso. Bisa ditebak, rujak ini juga perpaduan rujak uleg dengan bakso. Kejadian serupa, juga terlihat pada penikmati nasi pecel yang berusaha ditambah kuah rawon. Makan terciptalah Pecel Rawon. Namun nama Rujak Soto ternyata mempunyai diskrispi yang sama seperti disampaikan pencipta lagu “Rujak Singgul”. Bahwa ciri khas rujak Banyuwangi, namanya “ngeneh-anehi”.

Bagi warga di luar Banyuwangi, bukan mendengar nama “Rujak Soto” akan terdengar aneh. Namun diingatkan oleh pengarang, jangan apriori dulu. Anda boleh melupakan sosol penjualnya, tetapi jangan lupakan jenis rujaknya. Nah, kesimpulan ini ternyata benar adanya dengan Rujak Soto. Sejak wisata kuliner dipopulerkan Bondan Winarno, nama rujak soto tak henti-hentinya menjadi bahasan yang menarik. Bahkan, para penjual rujak yang sempat meredup seiring dengan perkembang jaman, sekarang mulai bangkait kembali. Jika sebelumnya warga Banyuwangi mengenal penjula Rujak Soto Mbok Pun di kawasan Lateng, di Kawasan SMA 1 Giri dan Kawasan Jl. Basuki Rahmat dan di depan RSI Dadapan Banyuwangi. Sekarang, sudah tak terhitung lagi jumlahnya.

Bahan Rujak Soto sendiri, tidak jauh berbeda dengan rujak uleh Jawa Timuran dan Soto Daging madura. Rujak uleg dengan “ramonan” atau sayur kangkung, cambah, kacang panjang dan mentimun mentah, kemudian ditungi dengan kuah soto daging. Ada kerupuk udang, sebagai pelengkap.Cara menyajikan rujak soto dengan mangkok, seperti menyajikan soto. Ini karena kuahnya lebih dominan. Rujak Soto bisa dinikmati dengan lotong, atau nasi.

Nah penasaran ingin merasakan rujak soto, silhakan singgah di Banyuwangi dan mencari Rujak sing nganeh-anehi. Dijamin Anda tidak akan melupakan pengalaman Baru, menjelajak rasa dengan sesansi yang eco Kang…….

http://wong-using.blogspot.com

Makna Simbul “Ular Kepala Gatutkaca” Sebelum Icon Gandrung Banyuwangi

Wacana akan mengganti simbol “Ular Kepala Gatotkaca” oleh Bupati Banyuwangi, Abdullah Azwar Anas, sempat memanaskan telinga Budayawan Banyuwangi, serta rakyat Banyuwangi yang tahu persis simbol itu sudah bertengger di Ancak Angklung Caruk sejak kesenian itu ada. Latar belakang penggantian itu, ternyata akibat ketidaktahuan sang Bupati atas makna simbol yang banyak ditemui di Pemkab Banyuwangi dan sejumlah Prasasti itu.  Menurut Bupati Anas, ia tidak ingin simbol itu membelenggu rakyat Banyuwangi, karena sifatnya dianggap seperti “ular” (ngulo). Mereka hanya menganggap “Ular Berkepala Manusia” bukan “Ular berkepala Gatotkaca” makanya artinyapun menyimpang dari arti sebenarnya.

Sungguh pepatah: “Malu bertanya sesat di jalan”, atau dengan plesetan “Malu bertanya akan malu-maluin”, kata orang Jakarta ini sangat pas untuk mengomentari orang yang melempar gagasan mengganti simbol “Ular Berkepala Gatotkaca” ini. Adalah Andang Chatib Yusuf, Budayawan dan pengarang Syair lagu-lagu daerah Banyuwangi sejak tahun 1960-an, mencoba memberi penjelasan kepada pers tentang wacana itu.  Menurut Andang, badan ular yang binatang melata itu, menyimbolkan rakyat jelata yang hidup bersahaja. Sementara kepala Gatotkaca tokoh pewayangan yang hidup di kayangan, untuk menggambarkan orang-orang yang hidup di atas, yaitu para penguasa. Jadi secara keseluruhan, makna dari simbol “Ular Berkepala Gatotkaca” itu sebagai wujud Pemerintahan yang ideal. Berupa harmonisasi dari rakyat sebagai pemegang kedaulatan, dengan Pemimpin atau Penguasa yang diberi mandat.

Sebetulnya, penyimpangan makna tadi tidak ubahnya dari olok-olok orang di luar Banyuwangi. Kebetulan Bupati Anas sering berada di luar Banyuwangi, mulai SMA, Perguruan Tinggi dan aktif di Organisasi serta menjadi anggota DPR RI, juga berada di Jakarta. Selain itu. Bupati Anas tidak mempunyai latar belakang Using dengan corak budayanya yang menggambarkan ciri khas Banyuwangi. Lahir dari keluarga Jowo Kulon, serta latar belakang Pesantren yang kuat (Blokagung), membuat Bupati Anas kurang dekat dengan Budaya dan Tradisi Using. Jikapun sering membuka acara Tradisi Budaya, tentu yang masih kental nilai kesantriannya, seperti Pembukaan Pawai Endog-Endogan yang sering dilakukan di Desa Gembiritan Kecamatan Genteng, sejak menjadi Anggota DPR RI hingga menjadi Bupati.

Pada saat Samsul Hadi menjabat Bupati Banyuwangi, memang berusaha membangkitkan nilai-nilai ke-Using-an secara luas. Diantaranya menambah maskot yang sebelumnya berupa “Ular Berkepala Gatotkaca”, dengan maskot lainnya berupa Patung Gandrung, Tokoh Cerita Menak Jinggo serta lain-lainya. Pada saat Samsul yang kebetulan juga orang Using, di Banyuwangi mulai diajarkan Bahasa Using di sekolah dasar, dengan terbirnya Kamus Bahasa Using karya almarhum Hasan Ali. Samsul memang terlihat lebih intesif dalam menggali potensi Tradisi dan Budaya khas Banyuwangi, yaitu Using. Bahkan tidak tanggung-tanggung, Samsul juga rela menjadi penyanyi membawakan lagu-lagu berbahasa Using, baik dalam bentuk pita kaset maupun VCD.

Lain halnya dengan Ratna Ani Lestari, Bupati perempuan pertama di Banyuwangi ini, memang tidak jelas asal-usulnya. Konon perempuan kelahiran Kediri, Jawa Timur, juga antipati terhadap Budaya dan Tradisi Using. Namun yang jelas Ratna adalah istri Bupati Jebrana, Bali, Winasa. Meski suara pemilih Ratna banyak limpahan dari pendukung Samsul, dalam prakteknya Ratna kebijakannya sering bertentangan dengan pendahulunya. Salah satunya, Ratna pernah melarang pejabat Pemkab Banyuwangi, agar tidak mengumandakan gending “Umbul-Umbul Balambangan” dalam setia[ acara resmi. Padahal sebelumnya, lagu yang berisi tentang semangat dan kebanggaan sebagai orang Banyuwangi itu, telah menjadi lagu ‘wajib’ di kalangan pejabat Pemkab Banyuwangi dalam menggelar setiap acara. Alasan Ratna saat itu sangat klise, yaitu nasionalismr. Bahwa Banyuwangi tidak hanya berisi orang Using, dalam acara-acara resmi yang datang bukan saja orang Using.

Meski Ratna terkesan alergi terhadap kesenian Banyuwangi, namun pada pertengahan jabatannya justru menjadi bintang videa klip lagu-lagu daerah Banyuwangi berbahasa Using. Upaya ini tentu bukan karena cintanya Ratna, melainkan ingin mendapatkan simpati dari warga Using seperti seniornya Samsul Hadi. Kang Samsul meski dalam penjara, tetapi warga Banyuwangi (Using) menganggap sebagai tokoh yang perlu diberi pengharagaan. Banyak karya nyata yang dihasilkan, semasa dia menjabat orang nomor satu. Di Banyuwangi.

Nah kembali ke masalah “Ular Kepala Gatotkaca”. Jika Bupati Anas mau dan banyak bergaul dengan para budayawan setempat, tentu tidak mudah melontarkan wacana itu. Selain itu bisa mengkonter, jika ada olok-olok dari koleganya di luar Banyuwangi. Dari sejarahnya, Banyuwangi memang terkenal sebagai daerah yang adaftif terhadap pengaruh luar, meski demikian pola mempertahanlkan jati diri sebagai wong Using juga sangat kuat.

Jika Bupati Anas ingin melepaskan “belenggu’ yang kurang baik atas penilian orang luar terhadap rakyat Banyuwangi, masih banyak yang perlu dilakukan. Misalnya mengetahui dengan benar, bagaimana sejatinya Gandrung itu awal perkembangannya dan hingga berubah seperti sekarang. Jangan sampek nanti ada desakan dari kalangan tertentu bahwa Gadrung tidak Islami, langsung ditanggapi dengan melarang pementasan Gandrung.  Gandrung itu kesenian yang religiusitas keislamannya juga menonjol, lihat saja doa yang dibacakan sebelum pentas, serta episod Seblang Subuh yang berisi ‘pitutur’ tentang akhlak dan kebaikan. Jika ada yang dihilangkan dari sebelumnya, inilah peluang Penguasa untuk menerbitkan BUKU PUTIH dari kesenian yang disimpangkan itu.

Sebetulnya yang paling terbelenggu atas peniliaan negatif  oleh orang luar, yaitu perempuan-perempuan Banyuwangi. Mereka menanggung ‘dosa salah kaprah’ dari dongeng Serat Damarwulan, karena perempuan Banyuwangi selalu diidentikan dengan tokoh “Waito-Puyengan” kedua istri selir Minak Jinggo. Orang luar Banyuwangi, selalu mengindetikan perempuan Banyuwangi itu suka menggoda laki-laki yang sudah beristri, seperti Waito-Puyengan yang menggoda Damarulan. Inilah pekerjaan besar Bupati Banyuwangi, untuk meluruskan peniliaan yang tidak benar terhadap rakyatnya. Bukan malah mengganti maskot dan simbol yang jelas-jelas maknanya sudah positif.

http://wong-using.blogspot.com

Refleksi Menyongsong Jumat Agung 2012

Refleksi menyongsong Jumat Agung ini diambil dari sebuah karya besar Kahlil Gibran yang ditulisnya pada hari Jumat Agung dan dimuat dalam Bunga RampaiAl-Awasif (Prahara), yang diterbitkan oleh penerbit Idarah al-Hilal, di Kairo pada musim panas tahun 1920. Al-Awasif sendiri merupakan kumpulan karya-karya  Gibran yang ditulis antara tahun 1912-1918.

Hari ini, dan pada hari yang sama tiap-tiap tahun, anak-anak manusia terjaga dari tidur lelap mereka dan berdiri di depan hantu-hantu zaman, memandang dengan mata duka ke arah Jabal Julguta untuk menyaksikan Yesus dari Nazaret dipakukan di kayu salib. Tetapi ketika hari siang itu berlalu dan malam pun datang, anak-anak manusia kembali berdoa dan berlutut di hadapan berhala-berhala, berdiri tegak di atas tiap-tiap puncak bukit, tiap-tiap padang rumput, dan tiap-tiap musim menuai gandum.

Hari ini pula, jiwa-jiwa orang Kristen naik di atas sayap-sayap kenangan dan terbang menuju Yerusalem. Di sana mereka akan berdiri saling bergerombol, memukuli dada mereka sendiri seraya memandang Yesus yang dimahkotai ayaman semak duri, tangan-Nya mencekam di hadapan cakrawala, dan memandang dari balik kerudung kematian menuju kepada kedalaman Kehidupan. Namun tatkala tirai malam hampir di atas panggung siang dam drama singkat itu berakhir, orang-orang Kristen segera bergegas pulang dalam kelompok-kelompok mereka, lalu merebahkan diri dalam bayang-bayang kelupaan masa silam, di antara selimut-selimut lepas kegoblokan dan kemalasan.

……

Perempuan yang menyibukkan diri mereka dalam kemewahan hidup akan bangkit  hari ini dari tempat duduknya, untuk melihat kesedihan Bunda Maria, Sang Perawan Suci yang berdiri di depan kayu salib laksana pohon muda nan lembut di depan amukan prahara. Dan begitu mereka mendekatinnya, mereka akan mendengar suatu ratapan mendalam dan suatu dukacita yang teramat pedih.

Para kawula muda dan wanita yang berpacu dengan arus deras peradaban modern akan berhenti sekarang ini, dan memandang ke belakang melihat Maria Magdalena yang muda mencuci dengan air matanya noda-noda darah dari Sang Manusia Suci yang sedang tergantung di antara langit dan bumi, dan ketika mata dangkal mereka  bosan dengan adegan itu, mereka akan berangkat pergi sambil tertawa-tawa.

Pada hari ini tiap-tiap tahun, kemanusiaan terjaga bersama kesadaran musim semi, dan berdiri meratap di bawah lelaki dari Nazaret yang menderita, lalu menutup matanya dan menyerahkan dirinya kepada kelelapan tidur. Tetapi musim semi akan tetap terjaga, tersenyum, dan bergerak maju hingga bergabung dengan musim panas, mengenakan busana keemasan harum mewangi. Kemanusiaan adalah orang berduka yang tenggelam meratapi kenangan-kenangan, dan para pahlawan segala zaman. Apabila kemanusiaan memiliki pengertian, ia akan bergembira melebihi kemuliaan mereka. Kemanusiaan itu laksana seorang bocah berdiri dalam keriangan seekor binatang buas yang terluka. Kemanusiaan tertawa di depan kekuatan aliran deras yang membawa ke dalam pelupaan cabang-cabang kering pepohonan, dan menghanyutkan dengan mantap benda-benda yang tidak diikatnya dengan kuat.

Kemanusiaan itu melihat Yesus dari Nazaret sebagai seorang yang dilahirkan melarat, menderita sengsara, dan dihina dengan segala kelemahan-Nya. Tetapi Yesus dikasihi, karena kemanusiaan percaya bahwa Ia telah menyalibkan penderitaan. Dan smua tawanan kemanusiaan itu baginya adalah jeritan, tangisan, dan ratapan. Selama berabad-abad kemanusiaan telah memuja-muja kelemahan pada Pribadi Sang Juruselamat.

TIDAK! Lelaki dari Nazaret itu tidak lemah. Yesus itu perkasa. Tetapi orang-orang menolak untuk mengindahkan makna hakiki dari kekuatan-Nya. Sesungguhnya, Yesus tidak pernah hidup dalam kemiskinan dan ketakutan. Ia tidak pernah mati dalam penderitaan, tetapi Yesus kaya raya. Dia disalibkan sebagai seorang Pahlawan perang, dan mati sebagai seorang yang gagah perkasa. Ia wafat dengan suatu heroisme yang membuat takut para pembunuh dan penyalib-Nya.

Ya, Yesus bukanlah seekor burung dengan sayap-sayap yang patah. Dia adalah prahara yang mengamuk dan mematahkan sayap-sayap yang bengkok.  Dia tidak pernah gentar dengan para penganiaya dan musuh-musuh-Nya. Dia tidak menderita di depan para pembunuh-Nya. Yesus bebas dan berani merancang semua orang kejam dan para penindas bengis. Yesus melihat bisul-bisul menular dan memotongnya. Dia bungkam semua kejahatan dan segala pengkhianatan.

Yesus tidak datang dari jantung lingkaran terang untuk merusak rumah-rumah dan di atas reruntuhannya mendirikan biara-biara. Yesus tidak membujuk orang kuat untuk menjadi rahib dan imam, tetapi Ia datang untuk menumbuhkan di jagad raya ini semangat baru, dengan kekuatan menghancurkan pondasi dari monarki apa saja yang dibangun di atas tulang-tulang dan tengkorak manusia.  Yesus datang untuk merobohkan istana-istana megah, dan membangun kuburan-kuburan bagi si lemah, menghancurkan berhala-berhala yang berdiri di atas raga-raga si miskin.

Yesus tidak diutus ke dunia ini supaya mengajar manusia untuk mendirikan gereja-gereja megah dan katedral-katedral yang bagus di tengah gubuk-gubuk pengap dan pondok-pondok suram orang-orang yang malang. Dia datang untuk membuat hati manusia menjadi sebuah Bait Allah, dan jiwa manusia menjadi mezbah, dan pikiran manusia menjadi imam.

Inilah misi kedatangan Yesus orang Nazaret, dan inilah ajaran-ajaran yang disampaikan kepada kita untuk apa Yesus telah disalibkan. Dan apabila kemanusiaan tersebut baik adanya, maka kemanusiaan itu akan tegak berdiri sampai sekarang ini, dan menyenandungkan dengan lantangnya tembang penaklukan dan kidung pujian kemenangan.

Selamat menyongsong hari Jumat Agung. Kiranya makna kematian Kristus membuat kita sadar akan apa yang Ia kehendaki melalui peristiwa penyaliban yang dialami-Nya, sehingga selaku umat-Nya, kita dimampukan untuk meneruskan perjuangan-Nya untuk membuat jagad raya ini menjadi lebih baik. Tuhan memberkati. Amin.

Oleh:”Pdt.Yonatan Wijayanto

Jaran Goyang,Sebuah Ajian Dari Banyuwangi

niat ingsunsun matek ajiku si jaran goyang, tak goyang ing tengah latar,
upet-upetku lawe benang, pet sabetake gunung gugur, pet sabetake lemah bangka, pet sabetake segara asat, pet sabetake ombak gede sirep, pet sabetake atine si….bin….cep sido edan ora edan,
sido gendeng ora gendeng sido bunyeng ora mari-mari yen ora ingsun sing nambani.

“ Haaaa…..haaaaa “, seorang teman tertawa membaca mantra aji pengasihan Jaran Goyang yang aku tulis mengawali tulisan ‘geguyon’ sebagai respon obrolan di blog Alumni Unsoed Jatim yang sempat nyinggung-nyinggung hal itu. Sekaligus juga untuk sekedar mengerti, ya…kebetulan saya pernah mendapat penjelasan dan mendiskusikan hal tersebut dengan seorang Guru Spiritual di Banyuwangi. Dengan sedikit mengerti setidaknya kita jadi tidak penasaran, dengan memahami setidaknya kita bisa mengambil hikmah bagaimana kita dan orang-orang terdekat dan tercinta kita tidak menjadi korban atau pelaku ajian itu.

Menyimak mantra di atas, kata-kata ‘ingsun’, ‘sing’, jelas membuat siapapun tidak akan memungkiri bahwa ajian Jaran Goyang lahir di Banyuwangi, orang-orang Banyuwangi menganggap ajian itu sebagai produk budaya, budaya masyarakat Osing, sejalur dengan itu maka ada juga tarian Jaran Goyang yang umum ditarikan pada acara pernikahan, dengan maksud agar kedua mempelai saling mencintai sesamanya. Berkait dengan asal-usul mantra itu, tidak ada kejelasan yang pasti siapa yang menciptakannya, yang ada hanya sebuah cerita masyarakat bahwa ‘Ajian Jaran Goyang’ diciptakan oleh seorang pemuda miskin (tukang sapu) yang mencintai putri majikannya yang cantik jelita. Ketika sang pemuda miskin itu mencoba memberanikan diri mengemukakan perasaan hatinya, sangat disayangkan sang putri marah dan menghinanya dengan meludahinya. Penghinaan itu melahirkan perasaan terhina, amarah besar, dendam kesumat yang kemudian membuat pemuda itu mau melakukan rentetan laku tirakat, puasa 40 hari hingga akhirnya mendapat bisikan ajian itu.

Dalam perkembangannya bagi masyarakat banyuwangi, ajian Jaran Goyang termasuk kategori ‘santhet’ dan masuk kategori ilmu merah. Oh, ya…bagi masyarakat Suku Osing Banyuwangi mereka tidak hanya mengenal 2 tipe ilmu kebatinan yang umum di Jawa yaitu hitam dan putih, tapi ada 4 ilmu kebatinan yaitu: (1) Ilmu hitam : ilmu yang berefek negatif ,mencelakakan orang dan membunuh orang, (2) Ilmu merah : ilmu yang dimanfaatkan menarik lawan jenis, dan lebih berkompeten pada seksual, (3) Ilmu kuning : ilmu untuk kewibawaan menghadapi bawahan atau masyarakat umum, (4) Ilmu Putih: Ilmu yang menangkal ketiga ilmu tersebut. Santhet sendiri bagi mereka tidak selalu bermakna ‘buruk’ dan ‘jahat’, ajian Jaran Goyang walau menurut cerita lahir dari amarah dan dendam, tetapi kemudian bisa diadopsi untuk tujuan mempererat tali persaudaraan, ajian ini atau ajian apapun mungkin seperti halnya ‘pisau’, menjadi sangat tergantung pada siapa yang menggunakan dan untuk apa digunakan.

Santet merupakan akronim dari ungkapan ‘mesisan banthet’ (sekalian rusak) dan ‘mesisan ganthet’ (sekalian bergabung). Santet dalam perspektif ‘sekalian rusak’ , saat memisahkan dua pasangan yang saling mencintai tetapi keluarga tidak menyetujui. Sedangkan santet dalam perspektif ‘sekalian bergabung’, saat menyatukan dua orang yang tidak saling mencintai tetapi keluarga menyetujui. Seperti masyarakat jawa pada umumnya, dalam hal perjodohan masyarakat Osing lebih suka mendapatkan jodoh untuk anaknya yang masih berkerabat. Keinginan menyambung persaudaraan inilah yang mendorong orang tua cenderung menjodohkan anak-anak mereka, dan kondisi seperti ini sering mengakibatkan problem penolakan anak, dan untuk menghindari rasa malu keluarga, santhet adalah jalan keluarnya bila anak mereka menolak perjodohan. Dari sebuah tradisi keluarga inilah kemudian, budaya santet berkembang di lingkungan masyarakat umum dan bermetamorfosis. Sayang santet akhirnya lebih dikenal sebagai salah satu upaya ‘jalan keluar buruk’ dengan jalan menyakiti sampai membunuh untuk menyelesaikan masalah yang terjadi di antara mereka, saat penyelesaian secara formal tidak bisa dilakukan.

Kata istri saya yang asli Banyuwangi dan bisa jadi juga punya darah Osing, dulu ajian Jaran Goyang bahkan sudah jamak dikuasai anak-anak. Kasarnya sudah menjelma menjadi mainan anak-anak muda, dan bahkan berkembang menjadi mantra sekedar untuk memaksa seseorang seorang perempuan atau anak gadis menyingkapkan roknya, tiba-tiba keasyikan dan orgasme, hingga tanpa sadar membuka seluruh bajunya. Untuk gagah-gagahan mereka mau menjalani laku tirakat yang disyaratkan untuk menggunakan ajian-ajian tersebut. Setan memang akan selalu berupaya dengan jalan apapun untuk menyenangkan manusia, menyombongkan manusia, menyesatkan manusia. Di dunia modern seperti sekarang ini setan tidak lagi menggunakan ‘ajian Jaran Goyang’ untuk memikat manusia, kini mereka menggunakan ajian ‘narkoba’ untuk menarik manusia yang memang susah dipisahkan pikirannya dengan hasrat ‘seksual’.

Kakek dari istriku yang juga seorang guru spiritual pernah bertutur, bahwa ajian Jaran Goyang adalah hanya salah satu realita yang terjadi di masyarakat Banyuwangi dan bahkan sebagai ilmu saya yakin sudah tersebar ke penjuru tempat. Sementara di tempat lain tentu juga telah berkembang ajian-ajian lainnya yang memiliki kekhususan peruntukan, itu juga sisi realita yang lain yang harus kita mengerti dan harus dimaklumi karena sejarah masyarakat kita adalah masyarakat berbasis tradisi, yang memiliki daya spiritualitas yang berakar pada budaya tapi tidak bisa dikesampingkan dan direndahkan karena sering kali sudah mendarah daging. Untuk itu mengembangkan sikap tenggang rasa, saling hormat-menghormati, berupaya tidak menyakiti orang lain, mau berbagi, sabar, serta sadar bahwa kita terbatas dan lemah, bahwa di atas langit ada langit, di atas kemampuan kita ada yang menguasai lebih tinggi. Kita semua telah tahu bahwa Tuhan menegaskan pada kita, bahwa pada setiap kesulitas pada hakekatnya selalu terselip adanya kemudahan, untuk itulah jangan putus asa. Teruslah berjuang jangan terpengaruh dan terpikat Jaran Goyang.

Oleh:”Untung Santoso”

Leroban,Sayur Khas Lare Using yang Terlupakan

Kalau orang Yogyakarta punya Sayur GUDEG, maka orang Banyuwangi (Baca: Using) punya sayur khas bernama LEROBAN. Meski rasanya hampir sama mendekati manis, namun bahan bakunya yang sangat beda. Gudeg hanya berbahan nangka muda, atau Tewel (Kata orang Using Tombol) dengan santan. Namun “Leroban” berbahan aneka sayur, atau disebut dalam Bahasa Using sebagai RAMONAN. Kuahnya menggunakan santan yang telah diambil minyaknya, dengan RAMONAN terdiri dari Kluwih, Lompong (Batang talas), Kacang Panjang, Ontong (Tongkol Pisang), serta penyedap daun “singkil”, kalau Lodeh maupun Gudeg bisanya menggunakan daun salam (Bhs Using godong manting).

Bagi orang Banyuwangi yang mempunyai kebon kelapa, sayur Leroban ini tidak asing lagi. Meski tidak dimasak setiap saat, tetapi Lerebon tahan hingga beberapa hari ini (Orang Mataraman menyebut Blendrang). “Leroban” ini dibuat, saat ada orang yang membuat Minyak Kelentik (Minyak Goreng dari santan kelapa). Cairan santan yang dimasak dan diambil minyaknya, menurut orang Using disebut “Blundu”. Namun ampas yang didapat dari proses penyulingan minyak yang warnanya coklat, biasanya disebut “Blothong”.

Sejauh ini, “Blundu” tidak diperjual-belikan. Namun akan diberikan secara cuma-cuma, bila ada yang mau. Biasanya, saat ada yang membuat minyak kelapa, atau “ngletik”. Para tetangga sudah inden “blundu” . Namun bila jumlahnya terbatas, maka mereka akan diberi sayur “Leroban” yang yang sudah jadi. Namun mereka biasanya, juga urun sebagian ramonan.

Saya tidak tahu persis, apa saja bumbu sayur Leroban itu. Namun yang masih saya ingat, memasaknya di Pendil (Kendil- bhs Jawa). Biasanya pada siang hari, untuk santap sore dan untuk keesokan harinya, karena semakin lama akan semakin meresap. Bahkan hingga kuahnya habis, seperti Gudeg Yogyakarta. Namun saat masih baru, kuah sayur “leroban” ini cukup melimpah.

Akibat ketergantungan dengan proses orang mebuat minyak kelapa, sehingga sayur “leroban” ini belum dikomersialkan. Apalagi sekarang sudah jarang lagi orang Banyuwangi membuat minyak kelapa sendiri, dipastikan orang yang memasak sayur “Leroban” pun semakin berkurang. Padahal apabila dimasak secara rutin dan dikomersialkan, saya yakin sayur “Leroban” akan menjadi sayur Khas Banyuwangi yang bisa bersandiong dengan sayutr Gudeg atau Lodeh……

Nah, lauk yang pas untuk “Leroban” bisa aneka ikan laut. Baik segar, pindang, ikan asin atau Gimbal (orang jawa menyebut peyek). Orang Using mengenal peyek berbahan kacang-kacangan, namun jika dari ikan laut atau udang, biasanya disebut Gimbal. Ada juga gimbal jagung….

http://hasansentot2008.blogdetik.com

Banyuwangi Kota Seribu Rujak

Sing koyo ring Banyuwangi, rujak akeh manceme/Durung weruh rasane magih arane, nganeh anehi. Lalio nang han dodol, tapi jojo lali nang rujake ….

(Tidak seperti di Banyuwangi, rujak banyak macamnya/Belum tahu rasanya, mendengar namanya sudah aneh// Boleh lupa kepada penjualnya, tapi jangan lupa ke rujaknya)

Lagu yang pupuler pertengahan tahun 1970-an itu, berjudul Rujak Singgul. Dari puluhan nama rujak yang berkembang di Banyuwangi, ternyata nama Rujak Soto belum masuk. Rujak soto sendiri, bukan kreasi baru, tetapi modifikasi dari makanan yang sudah ada kemudian di campur. Sementara nama rujak yang berkembang lebih dulu, seperti Rujak Wuni, Rujak Locok, Rujak Lethok, Rujak Kecut, Rujak Pecel, Rujak cemplung dan Rujak Singgul, semua mengarah kepada nama bahan yang digunakan rujak, atau cara mengolah rujak.

Pada lagu Rujak Singgul, sang pengarang selain menginvetarisir nama-nama yang rujak yang ada di Talatah Blambangan dan dikripsi cara mengolah dan waktu menikmatinya. Ternyata nama-nama itu digunakan sebagai sampiran dari basanan (pantun) lagu itu. Isinya, semuai petuah tentang kehidupan sosial kemasyrakatan.

Nah sekarang tentang Rujak Soto, konon makanan ini bukan dicptakan secara khusus oleh seseorang. Tetapi hasil “iseng” para penikmat rujak di Banyuwangi. Kemudian muncul juga, Rujak bakso. Bisa ditebak, rujak ini juga perpaduan rujak uleg dengan bakso. Kejadian serupa, juga terlihat pada penikmati nasi pecel yang berusaha ditambah kuah rawon. Makan terciptalah Pecel Rawon. Namun nama Rujak Soto ternyata mempunyai diskrispi yang sama seperti disampaikan pencipta lagu “Rujak Singgul”. Bahwa ciri khas rujak Banyuwangi, namanya “ngeneh-anehi”.

Bagi warga di luar Banyuwangi, bukan mendengar nama “Rujak Soto” akan terdengar aneh. Namun diingatkan oleh pengarang, jangan apriori dulu. Anda boleh melupakan sosol penjualnya, tetapi jangan lupakan jenis rujaknya. Nah, kesimpulan ini ternyata benar adanya dengan Rujak Soto. Sejak wisata kuliner dipopulerkan Bondan Winarno, nama rujak soto tak henti-hentinya menjadi bahasan yang menarik. Bahkan, para penjual rujak yang sempat meredup seiring dengan perkembang jaman, sekarang mulai bangkait kembali. Jika sebelumnya warga Banyuwangi mengenal penjula Rujak Soto Mbok Pun di kawasan Lateng, di Kawasan SMA 1 Giri dan Kawasan Jl. Basuki Rahmat dan di depan RSI Dadapan Banyuwangi. Sekarang, sudah tak terhitung lagi jumlahnya.

Bahan Rujak Soto sendiri, tidak jauh berbeda dengan rujak uleh Jawa Timuran dan Soto Daging madura. Rujak uleg dengan “ramonan” atau sayur kangkung, cambah, kacang panjang dan mentimun mentah, kemudian ditungi dengan kuah soto daging. Ada kerupuk udang, sebagai pelengkap.Cara menyajikan rujak soto dengan mangkok, seperti menyajikan soto. Ini karena kuahnya lebih dominan. Rujak Soto bisa dinikmati dengan lotong, atau nasi.

Nah penasaran ingin merasakan rujak soto, silhakan singgah di Banyuwangi dan mencari Rujak sing nganeh-anehi. Dijamin Anda tidak akan melupakan pengalaman Baru, menjelajak rasa dengan sesansi yang eco Kang…….

http://hasansentot2008.blogdetik.com

Tradisi Nyukit Lemah Warga Using Kemiren Banyuwangi

Selamatan Dimulai Setelah Salat Subuh

Masyarakat Using di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, memiliki banyak tradisi. Salah satunya adalah tradisi nyukit lemah. Tradisi turun-temurun itu dilakukan saat seorang bayi telah dilahirkan.

RISKI NALANDARI, Banyuwangi

—

Suasana di Desa Kemiren pagi itu masih sepi dan gelap. Matahari belum menampakkan cahaya merahnya meski waktu telah menunjukkan pukul 04.30. Meski begitu, di sebuah rumah banyak kesibukan yang sudah dimulai.

Rupanya di rumah Lusiana itu akan diadakan tradisi nyukit lemah (mencongkel tanah) untuk merayakan kelahiran bayinya. Beberapa wanita terlihat sudah berkutat di dapur sejak dini hari. Dua orang pria sibuk menggelar tikar di lantai. Mereka sibuk menyiapkan perlengkapan untuk nyukit lemah. Sebuah upacara adat yang dilaksanakan setelah kelahiran bayi dalam sebuah keluarga.

Nyukit lemah merupakan tradisi masyarakat Using, untuk merayakan kelahiran seorang bayi sebagai bagian dari keluarga. Upacara itu dilaksanakan setelah tali pusar si bayi lepas. Tidak hanya itu, pelaksanaan nyukit lemah juga tergantung kondisi ibu si bayi. Apakah sudah sehat ataukah belum? Biasanya, waktu yang dipilih adalah saat bayi berumur 10 hingga 15 hari.

Adi Purwadi, warga Kemiren menuturkan, upacara itu merupakan tradisi untuk menyatakan bahwa seorang ibu dan bayi telah siap menjalani kehidupan baru di dunia sebagai sebuah keluarga.

Pelaksanaannya adalah setelah subuh saat matahari belum terbit. Hal itu melambangkan bahwa saat matahari terbit, maka si ibu dan bayi telah siap menjalani hidup baru di hari yang baru. Sementara itu, segala hal yang bersifat buruk (nasib buruk) dan gangguan di hidup mereka telah sirna seiring munculnya matahari. “Hal ini juga bermaksud agar si bayi terbiasa bangun pagi,” tutur Adi kemarin.

Tradisi nyukit lemah mensyaratkan beberapa hal sebagai kelengkapan. Pelaksanaannya pun terbagi dalam beberapa tahap. Tahap awal adalah selametan suwung. Pada prosesi itu, beberapa tetangga hadir untuk menyaksikan. Kelengkapannya adalah gampung, yakni alat untuk memanen padi yang terbuat dari bambu dan pisau. Selain itu, wanci, yakni tempat perlengkapan nginang. Ada juga sewur atau gayung yang terbuat dari batok kelapa. Kukusan, yang biasa dipakai wadah menanak nasi yang terbuat dari anyaman bamboo, dan lawe atau benang panjang. Semua benda itu ditempatkan di sebuah nyiru, lalu diletakkan di tengah-tengah para tamu.

Prosesi selametan suwung dipimpin seorang tetua desa. Diawali dengan membaca doa. Setelah itu, perlengkapan yang ditempatkan di nyiru dibuka satu per satu. Perlengkapan itu diperiksa apakah dalam kondisi kosong ataukah berisi. Setiap tetangga yang menjadi saksi akan diminta untuk melihat perlengkapan tersebut.

Adi menjelaskan, setiap benda tersebut memiliki makna masing-masing. Misalnya lawe, yang berarti upacara itu tidak sunah dan tidak wajib. Hanya merupakan adat dan tradisi. Kemudian, sewur memiliki makna biar ojo ngawur. Maksudnya, agar si bayi tidak berbuat ngawur dalam hidupnya. Kukusan menggambarkan kehidupan umum. Nyiru yang berbentuk lingkaran, memiliki maksud agar kehidupan si bayi selalu lancar dan tidak ada halangan. Kemudian wanci merupakan tempat jebakan bagi hal-hal yang tidak baik yang mengikuti kelahiran si bayi.

Setelah diyakinkan bahwa semua benda tersebut dalam keadaan kosong, nyiru pun ditukar dengan tiga nyiru lain. Masing-masing nyiru berisi nasi tumpeng, jajan pasar, dan jenang abang.

Acara dilanjutkan dengan nyukit lemah. Seorang wanita yang menjadi dukun bayi memimpin prosesi itu. Sambil mendoakan si bayi dan ibunya, dukun bayi itu mencukit sedikit tanah di sekitar rumah. Si dukun juga menyiapkan sesaji di tempat tidur bayi untuk mengusir setan dan balak. Sesaji itu berupa air bunga, seekor ayam, nasi tumpeng kecil lengkap lauk-pauk, dan perlengkapan nginang.

Tidak hanya ditaruh di tempat tidur bayi, tapi juga diletakkan di kolong ranjang. “Setelah itu, biasanya si ibu akan meminta maaf kepada orang tuanya atas kesalahan yang mungkin dilakukannya saat mengandung,” terang Adi seraya menambahkan bahwa tradisi itu juga bertujuan menolak musibah bagi si bayi dan keluarganya. (irw)

sumber : radar banyuwangi

Misteri Dibalik Pesona Pantai Sukomade Pesanggaran Banyuwangi

Nama Sukomade tak asing lagi bagi yang hobby berpetualang. Alamnya yang masih perawan seakan menjadi magnet tersendiri. Begitu juga dengan keindahan lautnya. Di balik pesonanya, Pantai Sukomade menyimpan sebuah misteri.

Pantai Sukomade masuk kawasan Taman Nasional Meru Betiri, Desa Sarongan Kecamatan Pesanggaran, Banyuwangi. Total jarak tempuh dari Pusat Kota Banyuwangi hingga ke lokasi sekitar 97 Km, arah barat daya.

Seperempat perjalanannya harus melalui medan berat. Jalan terjal berbatu menjadi tantangan tersendiri. Pantai yang terkenal akan pasirnya yang putih nan indah ini, kali pertama ditemukan oleh Belanda pada tahun 1927.Tempat ini pula, rumah  bagi penyu untuk berkembangbiak. Lebatnya pepohonan di bibir pantai menjadi tempat aman bagi penyu untuk bertelur. Telebih secara administrasi, Pantai Sukomade di bawah pengawasan Taman Nasioanl Meru Betiri.

Saat perjalanan, wisatawan akan melewati dua lokasi yang tak kalah indahnya. Pantai Rajegwesi dan Teluk Ijo. Tak heran jika para pejabat setempat kerap mengunjungi Sukomade dan sekitarnya.

Namun di balik cerita keindahan pantai maupun lautnya, masyarakat setempat menyakini jika Nyi Roro Kidul yang berkuasa di sana. Wilayah kekuasaannya bahkan tidak hanya Sukomade saja. Melainkan seluruh pantai yang ada di kawasan laut selatan di Pulau Jawa.

“Kami di sini percaya jika Nyi Roro Kidul ada,” jelas Kepala Dusun Rajegwesi, Suyono saat mendampingi detiksurabaya.com, Selasa (25/5/2010).

Di kawasan setempat, lanjut Suyono, ada beberapa tempat yang kerap terlihat penampakan Nyi Roro Kidul. Diantaranya Pantai Rajegwesi, Teluk Ijo dan PantaiSukomade.

Saat Jumat Legi, penanggalan Jawa, nelayan Rajegwesi tidak berani melaut sebelum uri-uri kepada Nyi Roro Kidul. Jika dilanggar maka akan berakibat buruk. Seperti hilangnya ikan di laut secara mendadak, meski sedang musim ikan.”Pernah ikan tiba-tiba seperti hilang, ternyata kita lupa untuk uri-uri,” tambahnya.

Hal yang sama disampaikan oleh Ninik, seorang juragan ikan di Rajegwesi. Saat ikan melimpah, ada pantangan bagi nelayan Rajegwesi. Yakni tidak mempermainkan harga ikan dengan tujuan persaingan tidak sehat.
“Kalau eyel-eyelan harga ikan, lihat saja pasti 5 hari ke depan ikan akan susah
untuk dicari,” jelas wanita asal Bandung ini.

Nelayan sekitar juga tidak berani menangkap penyu di Laut Sukomade. Hal itu jugaakan berakibat fatal. Selain harus berurusan dengan hukum negara, mereka harus berhadapan pula dengan kutukan Nyi Roro Kidul.

“Kami tidak berani tangkap Penyu, tangkap ikan saja pakai pancing dan jala kecil,” tandas Suyono. (fat/fat)

http://surabaya.detik.com/read/2010/05/25/082944/1363430/475/di-balik-pesona-pantai-sukomade-tersimpan-misteri

Duren Merah,Duren Langka Dari Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi

duren merah langka

duren merah enak

Rasanya Lebih Legit, Seperti Rasa Duren Dengan Susu

Buah durian berwarna kuning memang sudah biasa. Tetapi ada durian merah atau yang disebut durian Siwayut di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah. Durian jenis ini juga ada di Kecamatan Songgon. Apa istimewanya?

ADA sebuah gang yang bernama Duren Abang di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi. Nama gang itu memang unik, karena asal nama gang itu berasal dari duren abang (durian merah). Di ujung gang itu terdapat rumah Serad, 70, si pemilik pohon durian langka yang biasa disebut durian siwayutitu.

Menurut Serad, asal kata siwayut tersebut berasal dari zaman nenek moyangnya. Dalam bahasa Using, siwayut artinya adalah warisan buyut atau warisan nenek moyang. Sedangkan warga sekitar menyebut, asal usul nama gang tersebut berasal dari sebuah pohon durian yang menghasilkan buah durian merah. Pohon itu hingga sekarang masih berada di pekarangan belakang rumah Serad.

Diameter pohon durian merah itu berukuran besar. Ukurannya hampir sama dengan pelukan tiga orang dewasa ini. Tinggi pohon itu sekitar 50 meter. Berdasarkan cerita warga sekitar, pohon ini merupakan wit babon (pohon induk) dari pohon-pohon durian merah yang ada di Banyuwangi.

Menurut Serad, usia pohon ini sudah mencapai sekitar 310 tahun. Kapan awal kehidupannya, Serad mengaku tidak tahu menahu. Yang jelas, pohon itu telah ada sejak dia lahir. Bahkan, sudah ada sejak masa neneknya masih kecil. “Pohon itu warisan turun temurun. Sehingga saya dan keturunan kami tidak boleh menebangnya,” ujarnya.

Serad mengatakan, pohon itu merupakan pohon induk dari pohon-pohon durian merah yang sekarang ini banyak terdapat di Banyuwangi. Perbedaannya terlihat pada warna dan rasa buahnya. Buah durian merah yang dihasilkan oleh pohon induk tersebut, warnanya merah tua, sementara dari pohon anakan, yaitu pohon hasil peranakan pohon induk tersebut, warna daging buahnya adalah merah muda. Rasanya pun berbeda.

Serad mengatakan, rasa durian siwayut dari pohon induk lebih legit dan lebih kental. Rasanya seperti durian bercampur susu. Sementara rasa durian siwayut dari pohon anakan tidak selegit yang asli. “Kandungan alkoholnya pun berbeda. Durian dari pohon induk, kadar alkoholnya lebih terasa,” tutur bapak dua anak tersebut.

Meski begitu, ternyata durian siwayut memiliki banyak manfaat. Hal ini berdasarkan pengakuan Serad sendiri serta beberapa warga yang memang pernah merasakan khasiat durian ini. “Khasiat utamanya bisa menambah vitalitas kaum lelaki,” ujar Maksum, salah seorang tetangga.

Serad mengatakan, karena masih terbatas keberadaannya, durian yang satu ini selalu menjadi rebutan. Tidak hanya masyarakat Banyuwangi, masyarakat dari luar kota pun sering berkunjung ke rumahnya dengan tujuan untuk memesan durian tersebut. Bahkan, ada pelanggan tetapnya yang berasal dari Kalimantan, yang secara rutin menyambangi rumahnya setiap tahun untuk merasakan durian siwayut tersebut.

Gara-gara duren siwayut miliknya, Serad juga sampai mendapat kunjungan oleh Imam Utomo, yang saat itu menjabat sebagai Gubernur Jawa Timur. Tidak hanya itu, pengalaman menarik juga muncul karena durian tersebut. Karena penasaran dengan rasa dan penampilan durian siwayut ini, istri Purnomo Sidiq, mantan Bupati Banyuwangi, sampai menunggui dengan sabar proses jatuhnya durian tersebut dari pohonnya. Namun, meski sudah ditunggu, buah durian tersebut tidak jatuh-jatuh. Sehingga membuat istri Purnomo tertidur di gazebo yang memang disediakan Serad di dekat pohon duriannya. “Padahal menunggunya dari pagi hingga sore, namun tidak ada satu pun buah yang jatuh,” ujar suami Saudah ini.

Serad mengatakan, sekali berbuah, pohon induk siwayut bisa menghasilkan sekitar 300 buah. Hanya, waktu berbuahnya tidak menentu. Tidak seperti pohon durian yang lain, pohon durian ini justru memiliki jadwal yang tidak tetap. Tapi bisa dipastikan, pohon ini hanya bisa berbuah satu kali dalam setahun. Uniknya, buah durian siwayut ini berukuran sedang, dan cenderung seragam. “Buahnya tidak pernah lebih besar dari ukuran normalnya,” tuturnya.

Perbedaan durian yang satu ini dengan durian lain, adalah dari baunya. Karena baunya sangat kuat, sehingga bisa bertahan hingga beberapa hari meski duriannya sudah dipindahkan.

Meski dibilang langka, Serad mengaku tidak pernah mematok harga khusus untuk duren miliknya ini. Memang, selama ini duren serupa dijual seharga Rp 50 ribu. Namun, dia tidak mengaku tergiur dengan harga mahal tersebut. Saat ada orang yang membeli duriannya, dia rela dibayar sesuai dengan kemampuan si pembeli. Makanya, dia juga pernah hanya dibayar Rp 10 ribu untuk satu buah durian langka tersebut. Alasannya sangat sederhana, karena dengan harga murah, siapa pun bisa menikmati durian tersebut, dan tidak hanya kaum berduit. “Mosok bongso lan warga isun dewek heng biso mangan duren asli daerah kene? (Masak bangsa dan warga Kemiren sendiri malah tidak bisa menikmati durian asli daerah mereka sendiri?),” ujarnya.

Karena waktu berbuahnya yang tidak menentu, banyak orang yang ingin memesan terlebih dahulu dengan memberi uang muka, bahkan sebelum pohon tersebut berbuah. Namun Serad tidak pernah menyetujuinya. Karena berdasarkan pengalamannya, saat ada orang yang sudah memesan dan membayar uang muka terlebih dahulu, maka buahnya justru tidak mau jatuh dari pohon. Hal itu sudah terbukti beberapa kali. Sehingga, apabila ada orang yang memesan, dia akan menolaknya, dan menganjurkan orang tersebut datang ke rumahnya saat duren siwayut miliknya sudah mulai panen. “Kalau berjodoh, pasti akan bisa menikmati duren merah tersebut,” tandasnya.(bay)

sumber : Radar Banyuwangi, 13 Mei 2010

Banyuwangi Punya 15 Pulau Kecil

Kabupaten Banyuwangi ternyata memiliki 15 pulau kecil yang tersebar di empat kecamatan. Yang paling banyak, berada di wilayah Kecamatan Pesanggaran, yakni 10 pulau.

Di wilayah Kecamatan Purwoharjo dan Kecamatan Banyuwangi, masing-masing memiliki dua pulau. Satu lagi berada di wilayah Kecamatan Wongsorejo. Dari 15 pulau kecil yang dimiliki Banyuwangi, yang sudah layak jual adalah Pulau Tabuhan di Kecamatan Wongsorejo.

Menurut data Kementerian Kelautan dan Perikanan, sepuluh pulau di Kecamatan Pesanggaran adalah Pulau Lutung, Pulau Kalong, Pulau Merah, Pulau Parangjahe, Pulau Bedil, Pulau Bedil Kecil, Pulau Gelirang, Pulau Mustaka, Pulau Mustaka Kecil, dan Pulau Somang.

Pulau yang dimiliki Kecamatan Purwoharjo adalah Pulau Watulayar dan Pulau Parengan. Di wilayah Kecamatan Banyuwangi terdapat Pulau Boom dan Pulau Santen. Yang terakhir adalah Pulau Tabuhan di Kecamatan Wongsorejo.

Direktur Pemberdayaan Pulau-Pulau Kecil pada Kementerian Perikanan dan Kelautan, Dr. Toni Ruchimat mengatakan, pulau-pulau kecil dulu memang kurang mendapatkan perhatian pemerintah. Padahal jika dikelola dengan baik, maka pulau-pulau kecil tersebut bisa mendatangkan investasi bagi daerahnya.

Toni menjelaskan, sesuai Permen Periklut Nomor 20 Tahun 2008, Bab II Pasal 3 tentang pemanfaatan pulau-pulau kecil adalah konservasi, pendidikan dan pelatihan, penelitian dan pengembangan, budi daya laut, pariwisata, usaha perikanan dan kelautan, pertanian atau bahkan peternakan. ”Pemanfaatan pulau-pulau kecil dan perairan juga dapat diberikan kepada orang asing dengan persetujuan menteri. Pulau Tabuhan,misalnya,” katanya.

Toni menjelaskan, untuk menjaga kelestarian lingkungan, setiap investasi di pulau-pulau kecil harus memperhatikan dampak penting terhadap lingkungan. Oleh karena itu, pengelolaan pulau kecil wajib dilengkapi dokumen analisis mengenai dampak lingkungan (Amdal). Sehingga, untuk mempertahankan kelestarian pulau-pulau kecil, dilarang melakukan penambangan terumbu karang dan menggunakan bahan peledak, bahan beracun, dan bahan lain yang dapat merusak ekosistem. ”Saya melihat sekitar 25 persen terumbu karang di Pulau Tabuhan rusak akibat pemakaian potas,” katanya.

Toni berharap, pemakaian bahan peledak untuk mencari ikan di perairan Banyuwangi sudah sebaiknya di minimalisasi. Sebab, hal itu sudah jelas-jelas merusak keaslian dan keindahan ekosistem yang ada di perairan. (lla/bay)

Sumber :

http://www.jawapos.co.id/radar/index.php?act=detail&rid=139313

24 januari 2010

Batik Gajah Uling Khas Banyuwangi

SELAMA ini, orang mengidentikkan batik dengan Kota Solo dan Pekalongan di Jawa Tengah, maupun Kota Yogyakarta. Walaupun, usaha batik di Pulau Jawa, sebenarnya tak hanya berkisar di situ-situ saja.

Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur, adalah salah satu wilayah produsen batik, yang jarang ditengok orang. Padahal, kekhasan batik Banyuwangi dengan ciri gajah uling-nya, tak dapat dikesampingkan begitu saja.

Gajah uling memang bentuk dasar batik Banyuwangi. Pada kain batik produksi kota ini, selalu ada gambar gajah uling. Dari asal katanya, kata itu merupakan gabungan kata dari gajah, dan uling, yaitu sejenis ular yang hidup di air (semacam belut).

Ciri itu berbentuk seperti tanda tanya, yang secara filosofis merupakan bentuk belalai gajah dan sekaligus bentuk uling. Di samping unsur utama itu, karakter batik tersebut juga dikelilingi sejumlah atribut lain. Di antaranya, kupu-kupu, suluran (semacam tumbuhan laut), dan manggar (bunga pinang atau bunga kelapa).
“Itu konsep dasar gajah uling. Kalau ada batik dengan unsur-unsur itu, dan latar belakangnya putih, berarti itu batik khas Banyuwangi,” kata Pemimpin Kelompok Pengrajin Batik “Sayu Wiwit”, Temenggungan, Kecamatan Banyuwangi, Soedjojo Dulhadji.

Dari arti katanya, gajah yang merupakan hewan bertubuh besar, berarti mahabesar. Sedangkan uling berarti eling, atau ingat. “Jadi, berdasar telaahan saya pribadi, gajah uling ini mengajak kita untuk selalu ingat kepada yang mahabesar, kepada Tuhan,” katanya.

Toh, sampai sekarang belum ada kesepakatan final mengenai dasar filosofi gajah uling. Sehingga, masing-masing pengusaha batik memilikikeyakinan sendiri-sendiri tentang keberadaan trade mark batik Banyuwangi ini.

Soedjojo, bisa dikelompokkan sebagai penganut aliran konvensional yang masih setia pada pakem gajah uling. Tak heran, kain batik produksiSayu Wiwit, selain menampakkan wajah gajah uling dengan kentara, juga banyak yang berlatar belakang putih. Pasalnya, ia berpendapat batik khas Banyuwangi memang seharusnya berwarna dasar putih.

Mempekerjakan 25-30 tenaga kerja, Sayu Wiwit selama ini melayani pasaran batik di Kota Banyuwangi dan sekitarnya. Pasar andalannya, baju seragam siswa dan karyawan di lingkungan Banyuwangi, yang digerakkan atas rekomendasi Bupati Banyuwangi.

***

Lain halnya dengan Suyadi, pemilik Sanggar Batik Virdes di Desa Simbar, Kecamatan Cluring. Bagi Suyadi, pakem gajah uling bisa dikembangkan konsepnya dengan sedemikian rupa, mengikuti selera pasar. “Prinsip saya, pembeli adalah bos. Sehingga bagaimana kata konsumen, saya akan ikuti. Yang penting bentuk gajah uling tidak ditinggalkan,
masih tetap ada,” jelasnya.

Tak heran, corak batik Virdes terlihat lebih dinamis, karena lebih berani mengacak pakem gajah uling. Akibatnya, wajah trade mark khas Banyuwangi itu terselip di antara keramaian warna dan gambar lainnya.

Suyadi tak terlalu pusing dengan omzet produksi batik yang banyak dari segi kuantitatif. Untuk setiap corak baru yang dibuatnya-misalnya corak baru batik sutra-ia hanya membuat sepanjang enam meter saja, sebagai sampel.

Sampel itu kemudian dipajang di galeri mininya di Desa Simbar, atau dipamerkan di stan-stan pameran. Biasanya, tak lama setelah motif baru itu dipasarkan, sudah ada pembeli yang memesan, baik dalam jumlah sedikit maupun banyak, misalnya mencapai 100 lebih.

“Sesudah ada pesanan dari konsumen itulah, saya memproduksi batik motif itu sesuai jumlah yang dipesan,” katanya. Dengan corak baru yang sering berganti dan jenis kain yang juga disesuaikan keinginan pembeli, ia berani mematok harga tinggi untuk batik produksinya.

Harga batik tulis dan batik cap di Virdes, berkisar antara Rp 14.000 per meter, sampai Rp 1 juta per meter. Harga itu bisa dinilai wajar, karena konsumen langganan batik Virdes adalah kalangan pejabat, pengusaha, dan pelanggan mancanegara.

Sejumlah pasar yang telah dirambahnya, antara lain Palembang, Jambi, sejumlah kota di Kalimantan, dan hampir semua kota di Jawa Timur. Selain itu, Suyadi juga sering memasok batik gajah uling ke Italia, Perancis, Inggris, dan Australia.

http://kangirwan.wordpress.com

KH. Said Agil Siroj : Sesat dan Menyesatkan

Assalamualaikum wr wb
Sahabatku rahimakumullah,
Terlampir saya copy-kan Tulisan Kang Said (KH Said Agil Siraj) terbaru hari ini di Kompas, Semoga bermanfaat.

Wassalam, IPH
============

KH. Said Agil Siroj : Sesat dan Menyesatkan
===========================
Oleh KH. Said Agil Siroj, Ketua Umum PBNU
SUMBER : KOMPAS, 13 April 2012

Ada celotehan yang muncul: mengapa perbedaan—khususnya di ranah internal agama—saat ini terlihat semakin ganas. Mudah bersitegang, tidak pernah tuntas, ujungnya saling menyalahkan. Jangan murka dulu. Keluh kesah itu layak ditanggapi secara bijak. Seeing is believing, fakta yang bicara.

Apanya yang fakta? Kepenasaran kembali meluncur. Bukankah beda pendapat dalam segala hal sah-sah saja?

Perpaduan Agama dan Budaya Using Banyuwangi

  Budaya dan agama seringkali sulit disatukan. Banyak elemen        budaya yang dianggap bertentangan dengan norma-norma  agama. Ada beberapa akibat yang menyertainya. Nilai-nilai budaya perlahan-lahan ditinggalkan, atau muncul konflik antara pemegang nilai adat dan norma agama, atau malahan terjadi pembauran antara agama dan budaya. Hal terakhir inilah yang terjadi di dalam masyarakat Osing di Banyuwangi.

Orang Osing adalah masyarakat asli Banyuwangi. Mereka pengikut setia Kerajaan Blambangan sehingga mereka tetap
bertahan di Banyuwangi setelah Blambangan jatuh akibat pengaruh kerajaan Islam pada abad ke-14. Walaupun demikian, tetap ada para pengikut lain yang migrasi ke Bali bersama pengikut Kerajaan Majapahit. Mereka mempertahankan nilai-nilai agama Hindu di Kerajaan Karang Asem.

Dulu masyarakat Osing menutup diri dengan dunia luar untuk mempertahankan agama Hindu di Blambangan. Namun ketika Belanda masuk pada abad ke-16, mereka memaksa orang Osing bekerja sama dengan orang luar. Pengaruh luar mulai masuk dan pada perkembangannya sebagian besar orang Osing lalu memeluk agama Islam. Bahkan banyak yang menikah dengan orang luar Osing dan menyebar ke berbagai daerah. Namun masyarakat Osing yang tetap bertahan, masih setia dengan adat istiadat Osing, meskipun agama Islam juga kuat di sana.

Maka terjadilah pembauran adat dan agama. Pada hari raya Idul Fitri, mereka mengadakan perayaan adat seminggu penuh. Di sebuah desa, Ulehsari, rangkaian perayaan Idul Fitri juga termasuk acara bersih desa yang mereka kenal dengan sebutan Seblang. Ritual ini untuk mencapai keselarasan antara alam dan manusia, sehingga rakyat makmur dan terhindar dari malapetaka. Termasuk juga keselarasan dengan roh-roh yang menghuni desa.

Masyarakat Osing yang tinggal di desa Kemiren memiliki kegiatan rutin membaca lontar. Lontar yang berisi kepercayaan-kepercayaan Osing ini ditulis dalam bahasa Arab. Banyak orang yang merasa terbantu masalahnya setelah membaca lontar tersebut. Menurut Pak Pur, salah seorang tokoh Osing dari desa Kemiren, tidak ada yang perlu disalahkan jika masyarakat Osing merasa aman, nyaman, dan terbantu persoalannya dengan tradisi yang ada di Osing. Agama dan adat tetap dapat berjalan seiring, yang penting tidak ada yang mau menangnya sendiri.

Di negara multikultural seperti Indonesia, tampaknya memang perlu dikembangkan kesadaran tentang relativisme budaya. Penting untuk menanamkan pemikiran tentang menghargai budaya lain yang memang memiliki esensi sendiri. Budaya adalah nilai-nilai yang dikembangkan oleh suatu masyarakat sesuai dengan lingkungan yang mereka hadapi. Setiap budaya itu berharga. Dan budaya tertentu tidak dapat menilai atau menghakimi budaya lain, merasa menjadi budaya yang paling benar dan paling tinggi. Karena banyak kearifan budaya lokal yang justru bernilai untuk menjaga kehancuran alam semesta ini. Bukankah hutan-hutan gundul di negeri kita akibat masuknya perusahaan-perusahaan penebangan besar itu? Masyarakat adat pun menebang pohon dan berladang di hutan, namun mereka memiliki mekanisme sendiri untuk mempertahankan kesuburan tanah. Semua diatur dengan nilai-nilai adat sehingga kelangsungan alam tak terusik.

Melihat masyarakat Osing, saya menjadi tetap berani bermimpi, masih dapat melihat Indonesia yang multikultural empat puluh tahun lagi

 Wisata banyuwangi-Jaman boleh terus bergulir, namun tidak demikiandengan pola dan gaya hidup Suku Using di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah Banyuwangi.Desa yang berjarak sekitar 7 Km arah barat dari pusat Kota Banyuwangi itu, masih menjaga adat istiadat warisan leluhur mereka. Tak heran jika Pemerintah Kabupaten banyuwangi sekitar tahun 1995 menetapkan desa yang berpenghuni 2663 jiwa tersebut sebagai Desa Wisata Adat.Banyak adat Using yang masih lestari dan dipertahankan warga yang sebagian besar hidup dari bercocok tanam ini. Seperti bangunan rumah masih beraksitektur Gebyug, rumah adat Using yang memeliki ciri khas serta mempunyai filosofi kehidupan dalam berumah tangga.Kecuali itu, pola bertani tradisonal seperti menggunakan baling-baling kayu untuk mengusir hama masih dilakukan.

Upacara perkawinan masih menggunakan tatanan adat yang diturunkan secara turun temurun, semisal upacara lamaran manten dan kirab keliling kampung yang saat ini sudah jarang ditemui dikawasan Kota Banyuwangi.Tak ketinggalan menariknya,warga setempat memiliki beberapa acara adat yang diselenggarakan rutin tiap tahun, semisal Tumpeng Sewu atau biasa disebut warga ‘Selamatan Bersih Desa’ yang dilaksanakan pada hari Senin atau Hari Jumat awal di Bulan Haji.Selain memegang teguh adat istiadat dalam kesehariannya, warga Desa Kemiren yang kesemuanya mayoritas beragama Islam ini juga patuh pada ajaran agamanya.Hubungan sosial antar warga terjalin secara kuat. “Jika ada hajatan tetangga,kami semua berduyun-duyun urun rembug materi atau sekedar tenaga,” terang Pak Timbul, sesepuh Desa Kemiren.Sifat warga yang cenderung terbuka, ramah membuat nyaman siapa saja yang berkunjung atau bahkan menginap ke Desa Kemiren ini. Tak kurang dari puluhan wisatawan tiap bulannya berkunjung untuk belajar kearifan tradisional Suku asli Banyuwangi ini.

“Jika ingin berkunjung pintu rumah kami terbuka lebar bagi siapa saja,” jelas Anak Agung Tahrim, Kepala Desa Kemiren.Banyak sanggar-sanggar seni yang menjadi tempat belajar bagi tiap wisatawan, tak perlu bingung tempat untuk berteduh. Sebab lanjut Tahrim sebab hampir semua warga secara suka rela akan mempersilahkan pengunjung untuk tinggal di rumahnya.Bahkan menginap untuk jangka waktu yang cukup lama, seminggu atau bahkan sebulan. “cukup bantu kami uang belanja mas,” lanjutnya.Kentalnya Budaya dan Adat di Desa Kemiren semakin lengkap dengan balutan suasana Desa yang masih Asri dengan banyaknya pepohonan yang tumbuh .Sungai-sungai masih mengalir dengan kejernihan air asli pegunungan membelah areal persawahan yang mengelilingi Desa. Jalan Desa pun sudah beraspal meski tidak semulus jalan di pusat Kota.Ditengah desa terdapat Anjungan Wisata seluas 1800 M2 yang awal pendiriannya sebagai pusat ajang kegiatan kesenian khas Using seperti Tari Gandrung maupun Barong. Anjungan itu kini menjadi tempat rekreasi konvensional dengan dua kolam renang yang menjadi andalannya.

Untuk terus menjaga kelestarian warisan nenek moyangnya, Pemerintah Desa menerbitkan Peraturan Desa atau Perdes tentang pelestarian Adat yang sifatnya hanya mengatur. Termasuk keberadaan Kelompok Sadar Wisata (PokDarWis) yang akan melayani dengan ramah kedatangan para wisatawan.Meski begitu bagi warga Suku Using di Desa Kemiren adat istiadat adalah pustaka leluhur yang harus tetap dijaga dan dilestarikan sebagai penghormatan pada nenek moyangnya. Mereka percaya jika adat istiadatnya diabaikan maka desa mereka terancam marabahaya.Wisata banyuwangi Surga Dunia..

http://www.asligampang.com

Banyuwangi,Budaya Khas Suku Osing

Banyuwangi adalah kabupaten terluas di Jawa Timur. Karakter wilayah yang terletak di ujung paling timur Pulau Jawa ini juga menarik untuk di ketahui selainwilayah tapal kuda dan wilayah arek pada postinganblog ini sebelumnya.

Karakter Banyuwangi lebih kurang bisa dilihat dari makanan khasnya. Rujak itu dari Sidoarjo sedangkan Soto dari Madura. Disini rujak dan soto dicampur, jadilah rujak soto khas Banyuwangi. Atau pecel dicampur rawon jadilah pecel rawon yang cuma ada di Banyuwangi.

Suku Osing adalah penduduk asli Banyuwangi dan penduduk mayoritas di beberapa kecamatan di Kabupaten Banyuwangi. Suku Osing merupakan perpaduan budaya dan tradisi yang ada di Banyuwangi.

Topografi Banyuwangi yang unik didukung oleh kekuatan karakter masyarakat multikultur yang jumlahnya sekitar 1,5 juta jiwa dan tersebar diwilayah seluas 5.782,50 km2. Ada tiga elemen masyarakat yang secara dominan membentuk stereotype karakter Banyuwangi yaitu Jawa Mataraman, Madura – Pandalungan ( Tapal Kuda ) dan Osing.

Persebaran tiga entitas ini bisa ditelisik dengan karakter wilayah secara geografis yaitu Jawa Mataraman lebih banyak mendominasi daerah pegunungan yang banyak hutan seperti wilayah Tegaldlimo, Purwoharjo, Bangorejo dan Tegalsari. Sedangkan masyarakat Maduralebih dominan didaerah gersang seperti di kecamatan Wongsorejo, Muncar dan Glenmore. Sementara masyarakat Osing sendiri dominan di wilayah subur di sekitar Banyuwangi kota, Giri, Glagah, Kabat, Rogojampi, Songgon, Singojuruh, Cluring dan Genteng.

Walaupun menjadi etnis khas Banyuwangi, secara proporsi, penduduk suku Osing bukan mayoritas di 24 kecamatan. Tidak ada data pasti yang menyebutkan berapa jumlah suku Osing di Banyuwangi. Namun sebagai gambaran, jumlah warga Osing sekitar 20 % dari total populasi. Terbanyak Jawa ( 67 % ) dan sisanya Madura ( 12 % ) dan suku lain ( 1 % ).

Meski berkelompok dalam kantong wilayah tertentu, masyarakat Osing tidak bersifat ekslusif seperti masyarakat Tengger yang hidup di dataran tinggi Tengger ( dekat gunung Bromo ) atau masyarakat Baduy di Banten. Osing sangat adaptif, terbuka dan kreatif terhadap unsur kebudayaan lain.

Karakter egaliter menjadi ciri yang sangat dominan dalam masyarat Osing. Ini tampak dalam bahasa Osing yang tidak mengenal tingkatan bahasa seperti bahasa Jawa atau bahasa Madura. Struktur masyarakat Osing pun tidak berorientasi pada priayi seperti orang Jawa juga tidak pada kyai seperti orang Madura dan tidak juga pada Ksatria seperti kasta orang Bali ( Heru SP Saputra, Shrintil, 2007 ).

Masyarakat Banyuwangi beragama Islam, tetapi karakter sinkretisme agama dan budayapun kental.

http://pandalanememory.blogspot.com

Sisi Kemandirian Suku Using Banyuwangi

Sore itu terasa bersahaja. Rintik hujan menemani keramahan suku Osing. Suasana sederhana yang menimbulkan kesan mewah bersama persaudaraan dan tradisi yang tak lekang waktu.

Anyaman bambu terdengar renyah saat kami masuk ke rumah Serad,65, sesepuh suku Osing di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi. “Duren merahnya baru saja habis,” katanya saat menyambut kami di depan rumah.

Rumahnya terlihat sederhana, terbuat dari potongan bambu dan kayu jati. Dua pohon mangga berada di pelataran rumah, itu yang membuat saya begitu nyaman ketika duduk dan memulai pembicaraan dengan Serad. Tumpukan anyaman bambu tirus berukuran kecil dengan berbagai motif menumpuk di bangku panjang, tepat di depan pintu samping rumah.

“Itu karya anak-anak di sekolah. Sekarang mereka bisa membuat kerajinan sendiri,” jelasnya. Dua hasil anyaman bambu yang berbentuk keranjang sampah serta tempat menanak nasi diperlihatkan. Semuanya rapat dan meninggalkan jejak tangan yang tak tergantikan.

Di bawah bangku panjang juga terdapat pahatan kayu yang berbentuk gajah oling. Ada juga hiasan kayu berbagai jenis patung penari gandrung. “Kalau itu, ibu-ibu di sini yang buat. Mereka terampil menciptakan pahatan,” jelasnya.

Dari kejauhan terlihat kain batik berwarna dasar putih. Motif belalai gajah berwarna biru menjadi penghias. Warga Osing juga mengubah dirinya menjadi lebih baik, membuat batik tulis yang mencerminkan identitas Blambangan.

Belum selesai saya melihat-lihat hasil kerajinan tangan, sebuah buku berukuran besar disodorkan. Di depan halaman tertuliskan buku tamu yang datang ke rumah Serad. Dari tiap halaman terlihat kalau tiap hari selalu saja ada wisatawan dari dalam maupun luar negeri yang datang ke rumahnya.

Durian merah yang ditanam Serad menjadi perburuan semua wisatawan. Rasanya manis, tak ada biji yang besar, daging durian juga lembut ketika permukaan lidah sudah melahapnya. Stok durian sendiri habis meskipun masa panen masih sebulan lagi. “Musim panen kami mulai November sampai Januari,” jelasnya.

Suku Osing kini terus berbenah. Mereka tak lagi menutup diri dengan catatan sejarah yang panjang. Suku Osing tak mau larut dalam bayangan penjajahan dan sejarah kelam. Kepala meraka kini terus ditegakan. Melihat dunia yang lebih luas. Tapi tak pernah lupa terhadap budaya kental dalam perubahan zaman.

Kedatangan para wisatawan ke Kemiren juga karena kasur. Saya semakin penasaran. Kamum osing langsung mempersilahkan masuk ketika seseorang datang ke rumahnya, memperlihatkan kasur yang semuanya sama. Tak ada warna lain yang mampu bertahan di Kemiren. Tetap berwarna merah dan hitam.

Semua penduduk memakai kasur yang seragam, ada warna merah dan hitam. Kasur itu memiliki arti kuat dalam berkehidupan. Warna merah berarti laki-laki yang harus berada di garis depan dalam memimpin keluarga. Laki-laki juga dianggap tulang punggung dalam membangun keluarga. Sementara warna hitam berarti selaras. Kehidupan harus bisa seimbang dan selamanya. Bentuk kasih sayang yang abadi. “Karena kasur ini banyak orang yang datang ke Kemiren,” kata Serad.

Pada akhir masa kekuasaan Majapahit sekitar tahun 1478 masehi,  perang saudara dan pertumbuhan kerajaan-kerajaan Islam terutama Kesultanan Malaka mempercepat jatuhnya Majapahit. Setelah kejatuhannya, orang-orang majapahit mengungsi ke beberapa tempat, yaitu lereng Gunung Bromo (Suku Tengger), Blambangan (Suku Osing) dan Bali.

Kedekatan sejarah ini terlihat dari corak kehidupan Suku Osing yang masih menyiratkan budaya Majapahit. Kerajaan Blambangan, yang didirikan oleh masyarakat Osing adalah kerajaan terakhir yang bercorak Hindu-Budha seperti halnya kerajaan Majapahit. Bahkan Mereka sangat percaya bahwa Taman Nasional Alas Purwo merupakan tempat pemberhentian terakhir rakyat Majapahit yang menghindar dari serbuan kerajaan Mataram.

Dalam sejarahnya Kerajaan Mataram Islam tidak pernah menancapkan kekuasaanya atas Kerajaan Blambangan, hal inilah yang menyebabkan kebudayaan masyarakat Osing mempunyai perbedaan yang cukup signifikan dibandingkan dengan Suku Jawa.

“Kekuatan budaya dan kemampuan warga Osing dalam membekali diri dalam berkarya jadi kekuatan kami,” imbuh Serad.

Serad masih ingat tradisi panjang penjajahan yang telah dialami kaum Osing. Blambangan waktu itu tidak pernah lepas dari pendudukan dan penjajahan pihak luar. Pendudukan dan penaklukan yang bertubi-tubi justru membuat rakyat Blambangan semakin patriotik dan mempunyai semangat resistensi yang sangat kuat.

Pada awal terbentuknya masyarakat Osing kepercayaan utama suku Osing adalah Hindu-Budha seperti halnya Majapahit. Namun berkembangnya kerajaan Islam di pantura menyebabkan agama Islam dengan cepat menyebar di kalangan suku Osing.

Suku Using menempati beberapa kecamatan di kabupaten Banyuwangi bagian tengah dan bagian utara, terutama di Kecamatan Banyuwangi, Kecamatan Rogojampi, Kecamatan Singonjuruh, Kecamatan Glagah, Kecamatan Giri, Kecamatan Kalipuro, dan Kecamatan Songgon.

Kaum Osing dikenal sebagai penduduk asli Banyuwangi. Komunitas ini menyebar di desa-desa pertanian subur di bagian tengah dan timur Banyuwangi. Profesi utama Suku Using adalah petani, dengan sebagian kecil lainya adalah pedagang dan pegawai di bidang formal seperti karyawan dan guru.

Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Banyuwangi Suprayogi menuturkan, desa Kemiren memang sengaja dijadikan pusat wisata asli Banyuwangi. Kekuatan budaya kaum Osing di sana menjadi daya tarik tersendiri. Mereka juga berani bangkit dari keterpurukan serta memiliki kemampuan dalam membangkitlan ekonomi.

“Banyak acara di Banyuwangi kami pusatkan di Desa Kemiren, seperti sangrai kopi berskala nasional,” katanya.

Pemkab Banyuwangi pun menyadari potensi budaya suku Osing yang cukup besar dengan menetapkan Desa Kemiren sebagai desa adat yang harus tetap mempertahankan nilai-nilai budaya suku Osing. Desa kemiren kini lekat dengan destinasi wisata yang cukup diminati di kalangan masyarakat Banyuwangi dan luar negeri. Festival budaya dan acara kesenian tahunan lainnya sering diadakan di desa ini.

http://adirafacesofindonesia.com

Perang Bangkat,Tradisi Pernikahan Suku Using Banyuwangi

Masyarakat asli Banyuwangi punya cara unik dalam melangsungkan pernikahan. Mereka selalu melakukan tradisi perang bangkat.

“Soraaak…, ayo maju!” tegas ketua rombongan mempelai pria saat berjalan mendekati rumah pengantin putri.
Dengan membawa berbagai kebutuhan rumah tangga, iring-iringan rombongan mempelai pria itu terus bergerak. Setiba di dekat rumah pengantin putri, mereka dihadang oleh jambangan. Terpasang selembar kain jarit yang diibaratkan sebagai gerbang.Dari dalam gerbang, salah satu keluarga pengantin putri yang jadi penjaga gerbang menanyakan keperluan datangnya rombongan tidak dikenal itu. Begitu dijawab bahwa maksud kedatangannya adalah melamar sang putri, penjaga gerbang itu langsung marah dan menolak mereka. “Kami akan tetap melamar sang putri,” tegas ketua rombongan pengantin putra.
Penjaga gerbang dan ketua rombongan pengantin putri, sempat adu mulut. Hingga akhirnya, keduanya bertarung (perang) dengan menggunakan berbagai senjata. Senjatanya bukan senjata yang lazim digunakan untuk berperang. Mereka menggunakan senjata alat dapur seperti irus, siwur, kelapa, telur dan bahkan ayam hidup. Dalam perang ini, pihak penjaga gerbang ternyata kalah. “Kalau begitu, lamaran saya terima. Tapi, kami minta syarat,” pinta penjaga gerbang itu.
Sebagai syarat, ketua rombongan lalu menyerahkan berbagai ‘upeti’ seperti kasur dan bantal, kembang panca warna, wanci kinangan, wanci kendi, dan sebagainya. “Semua ini, kami serahkan untuk sang putri sebagai syarat,” cetus ketua rombongan mempelai pria.
Itulah sekilas pelaksanaan perang bangkat, yang jadi tradisi khusus dalam suku Using pada pernikahan. Dalam upacara itu, peran ketua rombongan dan penjaga gerbang dilakukan oleh sesepuh Suku Using yang dianggap memiliki kelebihan tertentu. “Perang bangkat ini tradisi yang sudah berjalan turun temurun,” cetus Sanawi, sesepuh Suku Using yang kali ini berperan menjadi ketua rombongan pengantin laki-laki.
Pernikahan yang diharuskan melaksanakan tradisi perang bangkat ini, ternyata hanya berlangsung dalam kondisi tertentu saja. Bila kedua pasangan pengantin itu sama-sama anak sulung atau bungsu, maka perang bangkat harus dilaksanakan. “Atau sulung dapat anak bungsu, ini juga harus dilakukan perang bangkat,” sebut sesepuh adat yang tinggal di Dusun Sukorejo, Desa Lemahbang Kulon, Kecamatan Rogojampi itu.
Upacara tradisi perang bangkat ini, semuanya berupa simbol-simbol. Alat perang berupa irus, siwur, kelapa, dan telur, semuanya hanya menjadi simbol agar pasangan pengantin ini bisa langgeng. “Irus maksudnya pasangan pengantin harus terus sampai kakek-nenek hingga meninggal, sedang siwur itu maksudnya kalau ngomong jangan ngawur,” ungkap tokoh masyarakat lainnya Sapuan, yang dalam upacara ini bertindak sebagai penjaga gerbang dalam upacara tersebut.
Sanawi dan Sapuan mengaku tidak tahu, sejak kapan upacara tersebut mulai dilaksanakan. Yang jelas, ini sudah menjadi tradisi dan berlangsung turun-temurun. “Perang bangkat ini ibaratnya seperti tolak balak. Kalau tidak melakukan, biasanya pasangan pengantin akan banyak godaan dan rintangan,” sebut Sapuan.
Dalam perang bakat ini, diakhiri dengan dipertemukan pasangan pengantin. Keduanya, diminta untuk bersalaman sambil didoakan oleh sesepuh suku Using. Semua itu, mirip dengan prosesi ijab dan kabul dalam sebuah pernikahan. “Tapi tradisi ini bukan ijab dan kabul lho, ini hanya upacara tradisi saja,” terang Sanawi.

sumber : radar Banyuwangi
situs : www.lareosing.org
situs resmi : www.banyuwangikab.go.id

Geredhoan,Cara Perjodohan Unik Suku Using Banyuwangi

Using adalah warga yang menetap di wilayah Blambangan Lama, di ujung tenggara Jawa Timur. Persisnya di daerah Banyuwangi, Jember, Lumajang, dan Bondowoso. Blambangan Lama dikenal sebagai kantong budaya Using, subkultur Jawa yang agak berbau Hinduistis lantaran dekat dengan Pulau Bali.

Pada masyarakat Using dikenal tradisi geredhoan. Geredho berarti goda. Jadi kata itu bisa ditafsirkan saling menggoda atau bercengkrama yang berbau cinta. Selagi geredho, si pemuda dan pemudi bisa saling intip, saling lirik, saling kenal, untuk menyelami hati masing-masing. Jika seerr di hati, bisa diteruskan ke pelaminan.

Tak diketahui secara pasti sejak kapan mencari jodoh gaya desa ini muncul. Tapi, menurut Sudibyo Aris, Sekretaris Dewan Kesenian Blambangan (DKB), lembaga tempat berhimpun seniman yang peduli terhadap budaya Using, tradisi itu muncul sekitar 1950-an, atau jauh sebelumnya memang sudah membudaya.

Tradisi ini semula meluas di pedalaman Banyuwangi. Misalnya di Kecamatan Giri (Desa Boyolangu dan Penataban), Kecamatan Glagah (Desa Banjarsari, Glagah, Bakungan, Keniten, dan Mojopanggang), Kecamatan Kabat, Rogojampi, Singonjuruh, Songgon, dan Dadapan. Tapi belakangan, geredhoan tersisa di sebagian desa di Kabat, Dadapan, dan Rogojampi.

Geredhoan dilakukan setahun sekali pada peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW pada 12 Rabiulawal. Di Rogojampi, acara geredhoan dikoordinasikan dengan rapi dan ada panitianya. Semua aktivitas dipul di satu tempat. Untuk menyukseskan acara ini, tiap-tiap rumah tangga dikasih tugas khusus. Misalnya ada yang menyediakan tepung, beras, gula, dan bahan lain untuk selamatan.

Bahan-bahan makanan itu dikumpulkan di sebuah rumah gedek (berdinding bambu) di dekat masjid. Selepas magrib, para orangtua dan muda-mudi berkumpul untuk mendengarkan ceramah keagamaan Maulid Nabi. Salawat dan puji-pujian terhadap Nabi juga didengungkan di situ.

Malam itu pula, para ibu dan gadis begadang membuat kue dan nasi selamatan dalam rumah gedek tadi. Anak-anak gadis itu mendatangi rumah gedek dengan sedikit dipaksa oleh ibu atau tante mereka. Maklum, anak perawan kan masih malu-malu tapi sesungguhnya mau juga. Biar cepat mendapat jodoh, ujar seorang ibu.

Dan para lanceng (jejaka) bertugas membuat peralatan dan hiasan-hiasan upacara di luar rumah. Sembari kerja itulah para lanceng mengintip kesibukan para gadis lewat lubang gedek. Naksir si Cempluk, si Lencir, atau si Cipluk, silakan saja. Jika oke, ya lanjutkan saja dengan ngobrol. Bisa jadi, mereka sudah saling mengetahui, tapi tidak saling mengenal, kata Sudibyo, 60 tahun.

Jika ada tugas mengambil air dari luar rumah, para lanceng bersemangat dikasih tugas. Soalnya, saat mereka membawa air masuk ke rumah, berarti bisa melirik siapa di antara para gadis yang berkenan di hati. Makin malam atau menjelang dini hari, acara geredhoan makin asyik. Maklum, pada tahap itu komunikasi sudah menjurus ke arah yang lebih serius.

Keseriusan ini ditandai begini: si perjaka memasukkan batang lidi janur lewat lubang gedek. Jika lidi dipatahkan ujungnya, itu pertanda cinta ditolak. Tidak usah sakit hati. Jika ujung batang lidi dibentuk mirip bulatan kecil (lidi dibuat mirip daun waru lambang cinta kan sulit), artinya tidak bertepuk sebelah tangan. Duh, hati pasangan ini makin mekar.

Maka, ketika hati berbunga-bunga itu, mereka berdua pun berdialog dalam bentuk wangsalan dan basanan (pantun dan ungkapan). Rasa kantuk pun ditanggung lenyap. Para ibu gadis-

gadis itu membiarkan saja gadis-gadisnya terhanyut dalam buaian asmara di awang-awang. Maklum, keberadaan dua sejoli ini dipisahkan dinding gedek.

Esoknya, masakan berupa nasi, ikan, dan kue-kue khas, seperti nogosari (nagasari), onde-onde, pisang goreng, lemper, bikang, dan endok-endokan (berupa telur ditusuk kayak sate), ditempatkan pada ancak, sebuah tempat berbentuk empat segi panjang dari bambu. Di bagian tengah ancak ditaruh batang pisang untuk menancapkan telur bertusuk sejumlah 99. Mengapa? Tidak ada yang tahu.

Yang pasti, ujung telur-telur itu dihiasi dengan kertas dan plastik. Elok. Para lanceng itulah yang mengusung ancak untuk diarak menuju masjid. Sesampai di masjid, telur-telur itu dibagikan kepada anak-anak. Makanan dan kue disantap bersama setelah melantunkan salawat dan puji-pujian kepada Nabi Muhammad SAW.

Geredhoan di Desa Gitik, Kecamatan Kabat, lain pula. Acara itu cukup dilakukan di rumah masing-masing, semampunya. Dilakukan tidak tepat pada 12 Rabiulawal, bisa sebelum atau sesudahnya. Tapi harus dalam bulan Rabiulawal. Di rumah-rumah yang sedang mengadakan geredhoan, pintunya terbuka lebar. Yang merasa dirinya perjaka, silakan masuk untuk berkenalan, melihat, saling memandang, dan naksir.

Biasanya para lanceng datang berkelompok 3-4 orang. Kalau malu- malu, ya cukup memanggil-manggil nama si gadis yang lagi mejeng di ruang depan. Bentuk lain adalah saling melempar kertas bertuliskan nada-nada cinta. Jika ternyata mereka berdua cocok, pertemuan bisa dilanjutkan pada hari-hari berikutnya.

Tapi jalan menuju pelaminan tidak selalu mulus. Bisa saja orangtua si gadis tidak setuju. Putus? Tidak. Ada cara lain, yaitu kawin nyolong atau kawin lari. Walau kawin nyolong, cara itu tetap positif sebab untuk dinikahi secara resmi. Dan sepanjang yang diketahui Sutedja Hadi, pengurus Dewan Kesenian Blambangan (bagian musik), tidak ada pasangan kawin nyolong yang bercerai.

Tiga tahun lalu anak gadis Sutedja pernah juga dicolong calon menantunya. Awalnya bapak si gadis biasanya secara mati-matian mempertahankan anaknya. Tapi akhirnya orangtua itu pun luluh, ujar Sutedja. Ia juga begitu. Dalam tradisi Using dikenal budaya: Selama janur masih belum melengkung, masih ada kesempatan pihak lain untuk memperistri.

Pasangan Ibrahim-Masroah adalah contoh kawin nyolong. Masroah adalah kembang desa di Dusun Pendalungan, Kecamatan Kabat. Waktu itu, 28 tahun lampau, keluarga Haji Juraimi, ayah Masroah, bikin geredhoan. Pemuda Ibrahim yang berusia 20 tahun, bersama teman-temannya, naik sepeda sejauh 3 km menuju Dusun Pendalungan. Singkat cerita, Ibrahim kepincut Masroah. Ya, cintalah. Ngomong sana-sini, tapi belum menjurus, kata Ibrahim. Dari malam hingga dini hari, mereka ngobrol. Kami bisa saling mengenal, saling menggoda, katanya, sembari mengenang masa lampau. Ya, senang sekali berpasangan seperti itu, Masroah menimpali, sembari tersenyum malu.

Esoknya Ibrahim nongol lagi. Masroah menyambut cintanya, dan siap diajak membina rumah tangga. Stop dulu! Haji Juraimi tidak setuju. Tiga hari kemudian Masroah dibawa lari oleh Ibrahim. Upaya ini didukung kerabat dan kakak perempuan Masroah. Waktu itu saya deg-degan juga. Sebab, kabarnya, Haji Juraimi orang sakti dan pintar silat. Makanya saya tidak lupa minta tolong orang pintar (maksudnya dukun), katanya.

Setelah Masroah di tangan, Ibrahim mengirim utusan ke rumah Haji Juraimi untuk mengabarkan kondisi anak gadis itu. Dibantu dengan lobi modin di desa maka hati Haji Juraimi menjadi luluh. Empat hari setelah geredhoan, Ibrahim-Masroah naik ke pelaminan. Ternyata cinta kilat mereka tidak luntur hingga kini. Perjalanan rumah tangga kami damai, tidak pernah cekcok, kata Ibrahim, tukang kayu yang telah dikaruniai 10 cucu.

Memang banyak pasangan geredhoan yang langgeng hingga kaki-kaki dan nini-nini. Tapi, karena perkembangan zaman, tidak mustahil tradisi geredhoan bisa luntur, lalu lenyap. Itu karena ruang gerak para gadis di Banyuwangi tidak lagi hanya sebatas pekarangan. Kemajuan pendidikan telah menggeser pergaulan dan cara berpikir mereka.

Selain itu, rumah-rumah gedek juga makin langka dari bumi Blambangan. Kemakmuran telah menggeser geredhoan. Apa perlu dilestarikan? Apa kita akan nggondeli tradisi yang sudah tidak dianut masyarakat itu? tanya Sudibyo.

http://teringan.blogspot.com

Paglak, Kiling dan Budaya Agraris Suku Using Banyuwangi

Paglak dan Kiling yang digunakan di Ritual Seblang

Budaya agraris merupakan jati diri bangsa ini, sebuah takdir yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta untuk Indonesia. Kondisi alam yang subur dengan iklim tropis yang bersahabat menjadikan budaya agraris sebagai sebuah reaksi masyarakat terhadap alam lingkungannya dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Keanekaragaman hayati yang dimiliki bangsa ini juga menjadikan sebuah nikmat yang dikaruniakan oleh Sang Khaliq kepada insan negeri ini. Maka tak heran jika negara kepulauan dengan bentang alam yang penuh nikmat ini dikenal sebagai negara agraris. Sebagai sebuah reaksi terhadap alam, masayarakat dengan budaya agraris menjadikan rutinitas kehidupan bertani sebagai inti atau pusat yang mewarnai kehidupannya yaitu bercocok tanam. Budaya masyarakat agraris mempengaruhi seluruh aspek kehidupannya, mental fact seperti sistem sosial, kepercayaan, hingga yang bersifat fisik arti fact salah satunya arsitektur.

Paglak di desa Kemiren

Seperti yang terlihat pada kehidupan masyarakat kita, salah satunya masyarakat suku Using di Banyuwangi. Masyarakat Using dikenal sebagai masyarakat agraris yang hingga kini masih menampakkan tradisi masa lalunya, walaupun hanya sebagian kecil masyarakatnya yang masih memegang teguh.Paglak dan Kiling merupakan salah satu warisan tradisi arsitektur agraris yang berkembang di kalangan masyarakat Using dalam melengkapi aktivitas bertani. Paglak merupakan sebuah gubuk sederhana dengan ketinggian 2 meter hingga 6 meter, terbuat dari bambu dengan atap daun kelapa yang dikepang atau dalam bentuk welitan. Paglak biasa didirikan oleh petani suku Using di tengah sawah diantara pematang sawah, fungsi utama paglak sebagai tempat istirahat petani dan juga sebagai sarana untuk mengawasi tanaman padi dari gangguan burung.Paglak yang memilki ketinggian lebih dari 2 meter itulah memudahkan para petani mengawasi burung-burung pemakan padi. Biasanya pemilik paglakmenambahkan angklung sebagai sarana penghibur sambil mengawasi padinya, sehingga disebut angklung paglak. Angklung paglak ini yang menjadi cikal bakal perkembangan kesenian angklung di Banyuwangi.

Kiling

Selain Paglak petani Using juga biasa mendirikan kiling di tengah, diantara pematang sawah atau didirikan diatas pohon sehingga mendapatkan angin lebih banyak. Kiling adalah sebutan kincir angin dalam bahasa Using. Kiling juga menjadi ciri khas wilayah teritori masyrakat agraris Using, Ketinggian killing sekitar 4 meter hingga 10 meter yang terbuat dari bambu, kayu dan atau pohon pinang. Untuk membuat killing menjadi lebih tinggi, biasanya petani memanfaatkan pohon pinang sebagai tiang utamnya, sedangkan untuk ketinggian sedang memafaatkan bambu, kincir utamanya juga terbuat dari bambu. Ciri khas Kiling adalah bambu yang dihiasi oleh serabut-serabut ijuk atau alang-alang yang menjadi hiasan kiling. Kiling berfungsi untuk mengusir burung yang mengganggu padi akibat bunyi kincir yang tertiup angin.
Kiling dan paglak adalah salah satu ekpresi arsitektural masyarakat agraris Using dalam merespon kondisi lingkungan alam sekitanya. Memanfaatkan material alam disekitar tanpa merusak dan mengekspansi alam tetapi menjadikan alam lingkungan sebagai satu kesatuan harmoni kehidupan, dalam bingkai alunan musik angklung paglak dan suara kiling. Sebuah kejujuran, kepolosan dan kesederhanaan masyarakat agraris bangsa ini.

Teks by Arif Wibowo, Photo by Afiez_photographer

Tanda Baca Untuk Memperjelas Pronounciation Osing Banyuwangi

Hal ini mungkin penting dalam bahasa Osing untuk bisa kita terapkan dalam Penulisan sebuah kata di dalam bahasa Osing,

• Penulisan Huruf é Cara Ketik Keboard : ALT+1+3+0

Contoh : Bunyinya seperti dalam kata Tempe , Témpé , Laré-laréNamun penulisan khusus untuk bunyi é kadang juga bisa ditulis denganmenggantikan é menjadi i
Contoh : Oséng kadang juga ditulis Osing
Lancéng kadang juga ditulis Lancing
Mancéng iwyak oléng kadang juga ditulis Mancing iwyak oling

• Penulisan Huruf è Cara Ketik Keboard : ALT+1+3+8

Contoh : Bunyinya seperti kata dalam Bahasa Inggris : Stress
Kawah Ijèn, Dèwèkan , Jêbyèng Tholék

• Penulisan Huruf ê Cara Ketik Keboard : ALT+1+3+6

Contoh : Bunyinya seperti kata dalam Bahasa Indonesia : Beruang Besar
Adêm , Dêmên ,TêmêblukKobong,Barongan,Sêmprong,Bolong,Lonthong… pênulisané têtêp nganggo O ono beberapa kata hang kadang uniné O kudu digyanti ambi huruf U :

UNTUNG kadung ditulis nganggo huruf O (ONTONG) biso bedo artine
TULUNG kadung ditulis nganggo huruf O (TOLONG) kadung hang moco tulisan iku dudu wong Osing, kata iku ngko’ biso dikiro Eja’an bahasa Indonesia

http://osingkertarajasa.wordpress.com

Tata bahasa Using Banyuwangi

Secara keseluruhan boso osing mempunyai intonasi yang berat dan hampir semua kata mempunyai penekanan-penekanan  tertentu .untuk kata yang berada di awal atau tengah kalimat ,penekanan tidak terucap dengan jelas.penekanan kalimat banyak perubahan kata pada akhir kalimat. , seperti beberapa kosa kata di bawah ini:

1. Pada akhiran kalimat, huruf hidup akan terbaca :

(u) menjadi (au)

gedigu : Gedigau

Milu : Milau contoh :” ngkesok sopo kang milau…?

(i) menjadi (ai)

Gedigi : Gedigai Iki : Ikai

Sawi : Sawai

Konci : Koncai

contoh : ” Sopo kang arep sawai …?

(o) menjadi (ok)

Kuno : Kunok

Nongko : Nongkok

Supeno : supenok

Suroso : Surosok

contoh : ” bodos anake man sorosok”.

perkecualian Bakso  jadi  baksau (akhir kalimat)

(e) menjadi (ek)

Tape : tapek

Bale : Balek

lare : larek

jare : Jyarek

contoh : ” Kang kejiglang sopo larek?

2. Untuk Perubahan ditengah kata seperti  ,bA, gA, dA,G, dan wa,pemakaian        tetap tidak terpengaruh walaupun  ada di awal,tengah, akhir kalimat.

seperti :

(bA) jadi (byA)

Embah   :  embyah

Bapak   :  Byapak

Bako  :  Byakok

Balak : Byalak

Kembang :  kembyang

gombal : Gumbyal

(gA) jadi (gyA)

gadung  :  gyadung

Gadug : Gyadug

Gadel  : Gyadel

(dA) jadi (dyA)

Gedang : Gedyang

Madang  :  madyang

(wa) Jadi ( Wya)

wak  : Wyak

tewek : Tuwek

luwas :  Luwyas

tuwas  :  tuwyas

pada akhiran ” G ” ada penekanan yang berat;

endog : Endhogh.  Bukan ” endok”

geblhug : Geblugh

goblog  : Goblhogh

3.intonasi berat

Besar sekali : Gedhigk

lama sekali : suwhigh

Ular : Ulhokh

4. Banyak kata-kata berakhiran ‘k’ yang pengucapannya berbeda dengan bahasa jawa. Seolah berakhiran ‘x’ terkesan lebih tebal dan dalam.

Contoh: Njaluk (Njyalox)=minta, tuwek (Tuwyex)=Tua.

5.    Sing atau Osing : Tidak . Sangat beda dengan bahasa jawa, malah mirip  bahasa Bali atau Kawi.

6. . Pertanyaan:

Apa : Paran. Ono paran :Ada apa?,

Karep hiro(iro) paran lek?’: Maumu apa?

Mengapa adalah Apuo?

7. Kata-kata yang berakhirnya ne atau no dalam bahasa jawa o atau e diganti a-en.

Contoh,

di lebok no menjadi dileboka-en

Rasakno/ke menjadi rasakaken

Diwehno/ke menjadi diwyakaken

8 . Siro, iro, hiro : kamu.

kata Matahiro!!  : Matamu

Praenaniro      :   Wajahmu

bersambung…………..

http://osingkertarajasa.wordpress.com

Dialek atau Bahasa Using Banyuwangi?

Dialek atau Bahasa osing ?

Dari segi sejarah atau intern dari wong using sendiri baik lapisan bawah dan  atas ,semua sepakat bahwa bahasa osing adalah suatu bahasa tersendiri yang berbeda dengan bahasa yang lainnya walaupun ada kemiripan2 tertentu.. penulis sendiri mengalami /melihat mengapa bahasa osing adalah bahasa tersendiri walaupun kalu dirunut dari atas masih mempunyai kesamaan-kesamaan dengan bahasa jawa kuno. salah satu dasar perbedaan bhs osing dengan bhs jawa adalah ketidakpahaman masyarakat using secara umum berbicara menggunakan bahasa jawa dari turun temurun.ini bisa di lihat dari bagaimana sebuah percakapan sulit  nyambung bila menggunakan bahsa yang berlainan.ini bisa sy lihat sendiri pada era tahun tahun 80 an kebawah……seiring dengan waktu dan kemajuan bukan tidak mungkin bahasa osing bisa berubah menjadi sebuah dialek
sebagian pakar linguistik memaksakan bahwa bahasa osing adalah sebuah dialek..saya terus terang kurang memahami penilaian sepihak ileh linguis.kenapa sebuah bahasa kelompok tertentu yang jelas mempunyai sendiri budaya,kebiasaan, sosial,karakter turun temurun bisa di kategorikan sebagai hanya sebuah dialek???apanya yang salah?mungkin bisa juga dipertanyakan” apakah bahasa Sansekerta bisa juga dikatakan sebuah dialek jawa? juga apakah bahasa minang yang nota bene adalah bahasa indonesia yang hanya banyak diberikan akhiran2 tertentu( kambing= Kambiang) juga dikatakan dialek melayu???dan yg lainnya spt jg bahasa jambi,palembang. untuk menentukan masyarakat bahasa juga tidak bisa hanya dengan dasar linguistik tetapi lebih di tentukan/pendekatan  faktor sejarah,politik dan identifikasi kelompok{Ibrahim,1994).disini seyogyanya melihat/memahami sesuatu tidak hanya dengan disiplin ilmu yang hanya berdasar teori-teori tertentu,tetapi yang lebih penting bagaimana ilmu bisa bermanfaat bagi masyarakat luas.
menurut Safriandi, S.Pd. ada satutu hal yang menjadi permasalahandialek Permasalahan yang dimaksud adalah dialek memiliki ciri-ciri yaitu adanya rasa saling mengerti di antara penutur. Benarkah suatu ciri-ciri dialek seperti ini? Ketika di Sinabang, penulis berkomunikasi dengan masyarakat setempat dengan menggunakan bahasa Indonesia, sedangkan masyarakat tersebut berbicara dengan menggunakan bahasa Jamèe. Meskipun berkomunikasi dengan bahasa yang berbeda, kami tetap dapat saling memahami. Kendala yang saya alami hanya tidak dapat berbicara dengan bahasa Jamèe, begitu pula sebaliknya. Apakah bahasa Indonesia dan bahasa Jamèe merupakan dialek?Sekarang, mari kita cermati kasus yang sama dalam lingkup yang lebih luas lagi yaitu di daerah perbatasan antara Belanda dan Jerman. Dalam berinteraksi, kedua penduduk yang terletak di perbatasan kedua negara ini menggunakan bahasa negara masing-masing. Artinya, penutur yang berbahasa Belanda akan berinteraksi dengan penutur yang berbahasa Jerman dengan menggunakan bahasa Belanda dan penutur berbahasa Jerman akan meresponnya dengan bahasa Jerman. Meskipun dengan bahasa yang berbeda, mereka tetap dapat saling mengerti. Apakah kedua bahasa ini merupakan dialek karena kedua penuturnya dapat saling mengerti terhadap bahasa yang diucapkan oleh masing-masing lawan tutur?kata Safriandi SpdBerkaitan dengan hal ini, Sumarsono (2007:24) menyebutkan bahwa ciri yang paling tepat untuk dialek adalah ciri sejarah dan ciri homogenitas.

Mari kita coba juga menyimak cuplikan ulasan dari Akhmad sofyan Dalam“Bagaimana Seharusnya Linguis Memperlakukan “Bahasa”? (Akhmad Sofyan)
Menurut Akhmad sofyan “Para linguistic menganggap  bahwa  objek  kajian  penelitian  bahasa  berkisar  pada  hal-ihwal struk tur  bahasa  dan  bukan  pada  segi  penggunaannya.  Persepsi  k edua  menilai bahwa  upaya  memahami  makna  dan  manfaat  bahasa  akan  berakhir  sia-sia,  jika penelaahannya  dilepaskan  dari  konteks  penggunaannya  dalam  kehidupan masyarakat dan budaya penuturnya. Begitu  juga  dalam  menentukan  masyarakat  bahasa.  Di  kalangan  linguis sampai sek arang masih terjadi ketidak sepahaman. Ketidaksepahaman di kalangan linguis  itu  terjadi  karena  satu  pihak   menggunakan  pendekatan  linguistis, sedangkan pihak  yang lain menggunakan sudut pandang sosiologis.  Linguis  yang  dapat  dikategorikan  sebagai penganut  persepsi yang  pertama adalah  Bloomfield  dan  Chomsky,  sedangkan  penganut  persepsi  yang  kedua adalah  Hymes.  Sebagai  bukti  bahwa  masih  terjadi  ketidak sepahaman    tentang definisi  masyarakat  bahasa  adalah  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Wardhaugh (1988)  bahwa,  “Hymes  (1974,  p.47)  dis agrees  with  both  Chomsk y’s  and Bloomfield’s  definition  of a  speech community. He claims that these simply reduce the  nation  of  speech  community  to  that  of  language  and,  in  effect,  throw  out ‘speech community’ as a worthwhile  concept”.
kedua “bahasa”  terjadi kesalingmengertian (mutual intelligible), maka kedua  orang itu  merupakan  masyarak at  bahasa  yang  sama.  Dengan  demikian,  “bahasa”  yang dipakai  oleh  kedua  penutur  tersebut  tidak  dapat  dikatakan  sebagai  bahasa  yang berbeda, tetapi merupakan dialek dari satu bahasa.  Persepsi  yang  pertama  menganggap  bahwa  apabila  antara  penutur  dari Persepsi  yang  kedua  menganggap  bahwa  penentuan  masyarak at  bahasa tidak  didasarkan  atas  faktor-faktor  linguistik  murni,  tetapi  lebih  ditentukan  oleh faktor  sejarah,  politik,  dan  identifikasi  k elompok  (Ibrahim,  1994).  Hymes  (dalam Wardhaugh, 1988) mengatakan, “… speech  communities cannot be  defined  solely through  the  use  of  linguistic  criteria:  the  way  in  which  people  view  the  language they speak is also important, that is, how they evaluate accents; how they establish the fact that  they  speak one language  rather than another; and how they maintain language  boundaries”.
Maksudnya,  masyarakat  bahasa  tidak  dapat  ditentukan hanya  dengan  menggunak an  kriteria-kriteria  linguistis.  Bagaimana  cara  orang melihat  bahasa  juga  merupakan  sesuatu  yang  perlu  diperhatikan.  Misalnya,bagaimana  orang  melihat  sebuah  aksen;  apakah  mereka  menganggap  atau menetapkan  bahwa  merek a  menggunakan  bahasa  yang  berbeda  dengan bahasa yang digunakan oleh orang lain, serta bagaimana mereka menetapkan batas-batasbahasa,  merupakan  hal-hal  yang  harus  diperhatikan  dalam  menentukan masyarakat bahasa.  Sejalan  dengan itu, Halliday  (1968) mengatakan  bahwa mas yarakat  bahasa adalah  sekelompok  orang  yang  merasa  atau  menganggap  diri  mereka  memakai bahasa  yang  sama.  Dalam  menentukan  masyarakat  bahasa,  penekanannya adalah  pada  kata  merasa,  sehingga  yang menentuk an apakah  suatu mas yarakat merupakan bagian dari masyarak at bahasa yang lain  atau merupakan  masyarakat tersendiri adalah diri mereka sendiri. Berdasarkan  pendapat-pendapat  tentang  masyarak at  bahasa  tersebut,  kita dapat  mengatakan  bahwa  fakta-fakta  linguistik  tidak  dapat  dipergunakan  sebagai dasar  untuk  menentukan  apakah  bahasa  yang  dipergunakan  oleh  suatu masyarakat  merupakan  satu  bahasa  atauk ah  merupakan  dialek  dari  bahasa  lain. Hal  yang  paling  penting  dalam  penentuan  “bahasa”  adalah  bagaimana kelompok penutur tersebut menyikapi bahasa yang digunakannya.  Kedudukan  linguis  sebagai  makhluk  yang  paling  penting  dalam  bidang kebahasaan  dan  paling  berkepentingan  dengan bahasa menyebabkanpendapatnya  tentang  bahasa  menjadi  pertimbangan  utama  dalam  menentukan kebijakan bahasa. Dengan  dasar itu kita tidak  dapat menyalahkan  Hasan Ali  yang mengatakan  bahwa  para  peneliti  bahasa  (baca:  linguis)  sangat  merugikan masyarakat dan budaya Osing.  Namun demikian, dengan kedudukan itu yang harus kita sadari adalah  bahwa  predikat  itu  membawa  konsek wensi  berupa  tanggung  jawab. Tanggung  jawab  utama  kita  adalah  peles tarian  bahasa.  Kalau  sampai  terjadi sebuah  “bahasa”  (yang  banyak  jumlah  penuturnya)  menjadi  punah—apalagi kepunahan  itu  diak ibatkan oleh  kesalahan kita  dalam  memperlakuk an “bahasa”—maka  linguislah  yang  harus  bertanggung  jawab,  karena  secara  tidak  langsung telah  bertindak   sebagai  “pemerkosa”  bahasa.  Sebab,  menurut  Suriasumantri (2001),  seorang  ilmuwan  mempunyai  tanggung  jawab  sos ial,  dan  sangat berpengaruh  dalam  kelangsungan  hidup  bermasyarakat.  Seorang  ilmuwan  harus memberikan  perspektif  yang  benar  dengan  mempertimbangkan  untung-rugi  dan baik-buruk  dalam menyikapi suatu persoalan.  Dalam  kasus  “bahasa”  Osing,  sudah  jelas  masyarakat  Osing  menganggap diri  mereka  menggunakan  bahasa  yang  berbeda  dengan  dengan  bahasa  Jawa, tetapi para linguis tetap menyebutnya sebagai bahasa Jawa dialek Osing. Padahal kalau  kita  mengacu  pada  persepsi  yang  kedua  dalam  melihat  bahasa  sebagai objek  kajian,  bahwa:  dalam  menentukan  masyarakat  bahas a,  penekanannya adalah pada kata “merasa”.  Hal  yang  paling  menentukan  apakah  suatu  masyarakat  merupakan  bagian dari  masyarakat  bahasa  yang  lain  atau  merupakan  masyarakat  bahasa  tersendiri adalah  diri  mereka  sendiri.    Berkaitan  kriteria  masyarak at  bahasa itu,  yang  harus dijadikan  pertimbangan  utama  dalam  menentukan  “bahasa”  sebagai  bahasa ataukah  sebagai  dialek  dari  bahasa  lain  adalah  bagaimana  para  penuturnya menyikapi bahasa yang digunakannya.    Kalau sampai  terjadi gegeran tentang  penyebutan “bahasa”, dan “bahasa” tersebut  akhirnya  punah,  maka  sebagai  ilmuwan  kita  bukan  hanya  tidak memberikan  kemanfaatan  untuk  masyarakat. Lebih  parah  lagi,  kita  telah  menjadi “pemerkosa”.  Padahal,  menurut  Hoed  (2001),  s edapat  mungkin  kita  harus berupaya  agar  penelitian  yang  dilakukan  memberik an  manfaat  kepada  tiga  hal, yaitu: (1) untuk  peneliti  sendiri,  (2)  untuk  bidang  ilmu  yang bersangk utan,  dan  (3) untuk masyarakat. Penelitian  yang  tidak   memberikan  manfaat  untuk  masyarakat  (menurut  Hoed, 2001)  dapat  dikatakan  sebagai  penelitian  yang  tidak  sempurna.  Ilmu  harus mempunyai  kegunaan  praktis  dalam  menyelesaikan  mas alah-masalah kemanusiaan.  Pandangan  “ilmu  untuk  ilmu”  sudah  ketinggalan  jaman   Sekarang  bagaimana  dengan  komentar  sejawat  saya  bahwa,  “Wong linguistik iku  termasuk jenis  manusia  sing demen onani”?  Saya pikir sejawat saya itu  berk omentar  demikian  karena  ia  melihat  bahwa  para  linguis  hanya memperlakukan  bahasa  dan  pemakai  bahasa  sebagai  objek,  dan  bukan  sebagai subjek.  Para  linguis  a-priori  terhadap  keinginan  dan  sikap masyarakat  penutur bahasa  yang ditelitinya. Para linguis dilihatnya sebagai seorang  yang sangat egois yang hanya mementingkan dirinya sendiri. Para linguis hanya memandang bahasa  dan penutur bahasa s ebagai “proyek” untuk dirinya sendiri. Harus kita akui,  bahwa  hasil-hasil  penelitian  linguistik   yang  telah  dilakukan selama ini kurang (kalau tidak dapat dikatakan tidak ada sama sekali) memberikan kemanfaatan  prak tis   untuk  masyarakat. Tetutamapenelitian-penelitian  bahasa yang  melepaskan  bahasa  dari  konteks  sosial  penuturnya.  Pihak  yang mendapatkan  manfaat dan kepuasan dari penelitian linguistik  hanyalah penelitinya  sendiri.  Manfaat  untuk  bidang  ilmu  pun  tampaknya  masih  perlu  dipertanyakan.  jelas Akhmad sofyan dalam “Bagaimana Seharusnya Linguis Memperlakukan “Bahasa”? dalam www.unej.ac.id

kelendi kang……….

ki kuda kedhapan

http://osingkertarajasa.wordpress.com

Gredoan,Studi Tentang Upacara Perjodohan Di Desa Macan Putih Kecamatan Kabat Kabupaten Banyuwangi

GREDOAN
(STUDI TENTANG UPACARA PERJODOHAN
DI DESA MACAN PUTIH KECAMATAN KABAT
KABUPATEN BANYUWANGI)
Gray literature from GDLHUB / 2008-02-13 12:59:53
Oleh : Budianto Sugianto , FISIP/ Sosiologi
Dibuat : 2008-02-13, dengan 1 file

Keyword : UPACARA PERJODOHAN

Pada masyarakat Using Banyuwangi proses pencarian jodoh atau perjodohandilakukan dengan berbagai cara dan telah menjadi tradisi serta warisan dari nenekmoyangnya. Tradisi perjodohan tersebut diantaranya tradisi Gredoan, Bathokan, danMlayokaken. Bentuk perjodohan dilakukan dengan menggunakan simbol-simbol yang

bertujuan untuk menunjukkan kasih sayangnya, seperti penggunaan Basanan atauWangsalan.Tradisi perjodohan yang hingga sekarang masih tetap eksis dalam masyarakatUsing secara keseluruhan adalah tradisi Gredoan. Gredoan dalam bahasa Usingberarti saling menggoda (Nggridu = goda) antara jejaka dan gadis. Dalam hal tesbut

dilakukan dengan artian positif karena Gredoan yang dilakukan adalah dengan carabaik-baik untuk mencari pasangan. Gredoan dipahami sebagai sebuah mekanismebudaya lokal dalam proses melakukan gidaan terhadap lawan jenis, untuk kemudianmenuju jenjang pacaran dan perkawinan.Gredoan sebenarnya berkisar pada masalah jalinan rasa senang dan cintaantara seorang laki-laki dan wanita muda, sehingga sifatnya dapat dikatakan sangatuniversal sekali. Meskipun demikian Gredoan mempunyai keistimewaan tersendiriyang terletak pada perilaku pelaku dan dialognya.Pada masyarakat Using Banyuwangi, perilaku demikian digambarkan denganmengadakan suatu upacara perjodohan atau Gredoan. Pada masyarakat Using di DesaMacan Putih, Gredoan setiap tahun dilaksanakan tepat pada bulan Maulud NabiMuhammad SAW. Upacara perjodohan tersebut memanfaatkan kegiatan-kegiatan

dalam peringatan Maulud Nabi seperti karnaval. Karnaval merupakan salah satu bentuk peringatan Maulud Nabi padamasyarakat Using yang bentuknya berupa pertunjukan seni dan atraksi. Pada kegiatan

ini mengundang banyak perhatian orang bayak baik dari dusun/desa lain. Hal yangdemikian menyebabkan kemudaia dimanfaatkan oleh para jejaka gredo ataumenggoda para gadis pada saat melihat karnaval baik yang ada di teras rumahmaupun di tempat umum.Dalam penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsi upacara perjodohan padamasyarakat Using yang selama ini selalu dilaksanakan atau masih eksis. Dalam

tujuan tersebut penulis akan mendeskripsikan beberapa permasalahan yangdiantaranya prosesi, makna dan perubahan tradisi tersebut.

Penelitian yang mengambil tempat di Desa Macan Putih Kabat Banyuwangi,data-data yang diperoleh berasal dari data primer maupun sekunder. Data primerdiperoleh dengan cara pengamatan dan wawancara langsung, sedangkan datasekunder diperoleh melalui dokumen-dokumen dan jurnal-jurnal yang berkaitan dengan fokus penelitian. Dokumen danjurnal tersebut diperoleh dari data desa dantokoh masyarakat serta lembaga studi.

Teknik penentuan informan dilakukan dengan menggunakan Snowball

sampling, yaitu peneliti hanya menentukan beberapa informan kunci yang kemudiandari informan kunci tersebut akan diberikan informan pertama, dan dari informanpertama aka ditentukan informan kedua dan seterusnya sampai data telah benar danvalid. Sedangkan teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik partisipanterbatas yaitu peneliti hanya mengorek data dan menganalisanya dan mengikuti

kegiatan dari tradisi tersebut.Dalam penelitian ini, yang menjadi key informan pertama adalah tokohmasyarakat yaitu kepala desa dan kepala dusun. Kemudian ditentukan key informanpokok yaitu tokoh adat atau tokoh masyarakat yang mengetahui tentang asal usul

terjadinya Gredoan hingga perkembangannya sekarang. Dari tokoh masyarakattersebut kemudian akan diberitahu informan pertma, dan dari informan tersebut akanditentukan juga informan kedua dan seterusnya hingga data yang diperoleh sudah dianggap cukup dan valid. Informan-informan tersebut merupakan orang-orang yang

pernah mengikuti tradisi tersebut, dan mereka yang telah menikahdari tradisi tersebut.Informan tersebut diantaranya orang tua, anak lelaki (jejaka), dan anak perempuan(gadis). Hasil yang diperoleh dari penelitian ini adalah mengenai keterkaitan antaratradisi Gredoan dengan peringatan Maulud Nabi Muhammad SAW, bentukprosesinya serta makna dan simbol-simbol yang dipergunakan yang menyebabkantradisi tersebut tetap eksis dalam masyarakat khususnya di Desa Macan Putih, KabatBanyuwangi.

Gredoan merupakan salah satu budaya lokal masyarakat Using tentang

mekanisme perjodohan. Gredoan yang terjadi sekarang menjadi peristiwa adat yangberdampingan dengan peringatan Maulud Nabi Muhammad SAW. Pada peringatanMaulud Nabi yang terdapat berbagai macam kegiatan-kegiatan khusunya padakegiatan karnaval, selalu mengundang banyak perhatian dari banyak orang baik dari

luar desa maupun dusun. Hal tersebut yang kemudian dimanfaatkan oleh para jejakauntuk melakukan gredo atau menggoda para gadis pada saat melihat karnaval baikyang ada di teras rumah maupun di jalan-jalan.Kegiatan gredo tersebut tidak hanya dilakukan secara terang-terangan tetapijuga menggunakan berberapa simbol-simbol dalam memikat hati gadis. Simbol-simbol tersebut berupa pantun atau Basanan. Istilah Basanan tersebut berisikan kata-kata yang bermakna merayu atau menggoda para gadis. Apabila jejaka mengirimkan

atau mengucapkan basanan maka gadis akan membalas dengan menggunakan patunatau basanan yang serupa atau sama.

Gredoan saat ini mengalami perubahan yaitu antara lain Pertama, tempatpertemuan untuk gredo, jejaka dan gadis tidak selalu bertemu didalam rumahmelainkan sekarang dapat dilakukan diluar rumah atau di tempat umum ketikadiadakan hiburan seperti: melihat karnaval, panggung musik atau orkestra. Kedua,proses komunikasi yang dilakukan tidak lagi dilakukan dengan menggunakan pantun, atau dengan menggunkan sodho atau lidi melainkan berubah dengan menggunakan alat komunikasi modern seperti Hand Phone (HP) yaitu dengan cara mengirim sejumlah pesan-pesan atau SMS (Short Mesage System) yang memiliki makna gredo.,

selain itu juga gredoan yang dilakukan tanpa sepengetahuan orang tua.

Secara teoritik makna simbol dalam setiap interaksi dalam tradisi Gredoantelah mengalami pergeseran atau perkembangan sesuai dengan perkembanganteknologi. Simbol-simbol yang mengalami perubahan tersebut seperti: penggunaanSodho atau lidi sebagai media perantara komunikasi tidak lagi digunakan. Saat iniyang menghubungkan si jejaka dan gadis lebis memiliki sifat universal, jejakalangsung bertemu dengan gadis di rumahnya dan juga ada yang menggunakanperantara alat komunikasi modern seperti Hand Phone (HP).

Pergeseran atau perkembangan simbol-simbol tersebut selalu mengikuti

perkembangan budaya masyarakat. Dengan masuknya ilmupengetahuan danteknologi modern menyebabkan simbol-simbol tersebut berubah dan berganti. Tetapipada intinya perkembangan dan pergeseran simbol-simbol tersebut dimaksudkansebagai adaya tarik masyarakat untuk tidak melupakan tradisi atau budaya lokal yangmereka miliki atau menjaga eksistensi budaya lokal masyarakat.

Gredoan memiliki dua makna yaitu makna secara kultural dan secara

sosiologi. Secara kultural, Gredoan bermakna sebagai upaya menjaga danmempertahankan budaya lokal masyarakat Using. Sedangkan secara sosiologi yaitusebagai upaya menjaga dan mempertahankan komunitas Suku Using melalui bentukperkawinan secara endogami.

Deskripsi Alternatif :

Pada masyarakat Using Banyuwangi proses pencarian jodoh atau perjodohandilakukan dengan berbagai cara dan telah menjadi tradisi serta warisan dari nenekmoyangnya. Tradisi perjodohan tersebut diantaranya tradisi Gredoan, Bathokan, dan Mlayokaken. Bentuk perjodohan dilakukan dengan menggunakan simbol-simbol yang

bertujuan untuk menunjukkan kasih sayangnya, seperti penggunaan Basanan atauWangsalan.Tradisi perjodohan yang hingga sekarang masih tetap eksis dalam masyarakat Using secara keseluruhan adalah tradisi Gredoan. Gredoan dalam bahasa Using berarti saling menggoda (Nggridu = goda) antara jejaka dan gadis. Dalam hal tesbutdilakukan dengan artian positif karena Gredoan yang dilakukan adalah dengan cara baik-baik untuk mencari pasangan. Gredoan dipahami sebagai sebuah mekanisme budaya lokal dalam proses melakukan gidaan terhadap lawan jenis, untuk kemudianmenuju jenjang pacaran dan perkawinan.

Gredoan sebenarnya berkisar pada masalah jalinan rasa senang dan cinta antara seorang laki-laki dan wanita muda, sehingga sifatnya dapat dikatakan sangat universal sekali. Meskipun demikian Gredoan mempunyai keistimewaan tersendiriyang terletak pada perilaku pelaku dan dialognya.

Pada masyarakat Using Banyuwangi, perilaku demikian digambarkan dengan mengadakan suatu upacara perjodohan atau Gredoan. Pada masyarakat Using di Desa Macan Putih, Gredoan setiap tahun dilaksanakan tepat pada bulan Maulud Nabi Muhammad SAW. Upacara perjodohan tersebut memanfaatkan kegiatan-kegiatan dalam peringatan Maulud Nabi seperti karnaval. Karnaval merupakan salah satu bentuk peringatan Maulud Nabi pada masyarakat Using yang bentuknya berupa pertunjukan seni dan atraksi. Pada kegiatan

ini mengundang banyak perhatian orang bayak baik dari dusun/desa lain. Hal yang demikian menyebabkan kemudaia dimanfaatkan oleh para jejaka gredo atau menggoda para gadis pada saat melihat karnaval baik yang ada di teras rumah maupun di tempat umum.

Dalam penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsi upacara perjodohan padamasyarakat Using yang selama ini selalu dilaksanakan atau masih eksis. Dalamtujuan tersebut penulis akan mendeskripsikan beberapa permasalahan yangdiantaranya prosesi, makna dan perubahan tradisi tersebut.Penelitian yang mengambil tempat di Desa Macan Putih Kabat Banyuwangi,data-data yang diperoleh berasal dari data primer maupun sekunder. Data primerdiperoleh dengan cara pengamatan dan wawancara langsung, sedangkan datasekunder diperoleh melalui dokumen-dokumen dan jurnal-jurnal yang berkaitandengan fokus penelitian. Dokumen danjurnal tersebut diperoleh dari data desa dan

tokoh masyarakat serta lembaga studi.Teknik penentuan informan dilakukan dengan menggunakan Snowballsampling, yaitu peneliti hanya menentukan beberapa informan kunci yang kemudian

dari informan kunci tersebut akan diberikan informan pertama, dan dari informanpertama aka ditentukan informan kedua dan seterusnya sampai data telah benar danvalid. Sedangkan teknik pengumpulan data dilakukan dengan teknik partisipanterbatas yaitu peneliti hanya mengorek data dan menganalisanya dan mengikutikegiatan dari tradisi tersebut.

Dalam penelitian ini, yang menjadi key informan pertama adalah tokoh

masyarakat yaitu kepala desa dan kepala dusun. Kemudian ditentukan key informanpokok yaitu tokoh adat atau tokoh masyarakat yang mengetahui tentang asal usulterjadinya Gredoan hingga perkembangannya sekarang. Dari tokoh masyarakat tersebut kemudian akan diberitahu informan pertma, dan dari informan tersebut akan

ditentukan juga informan kedua dan seterusnya hingga data yang diperoleh sudah dianggap cukup dan valid. Informan-informan tersebut merupakan orang-orang yang pernah mengikuti tradisi tersebut, dan mereka yang telah menikahdari tradisi tersebut. Informan tersebut diantaranya orang tua, anak lelaki (jejaka), dan anak perempuan

(gadis).Hasil yang diperoleh dari penelitian ini adalah mengenai keterkaitan antaratradisi Gredoan dengan peringatan Maulud Nabi Muhammad SAW, bentukprosesinya serta makna dan simbol-simbol yang dipergunakan yang menyebabkantradisi tersebut tetap eksis dalam masyarakat khususnya di Desa Macan Putih, Kabat Banyuwangi.Gredoan merupakan salah satu budaya lokal masyarakat Using tentangmekanisme perjodohan. Gredoan yang terjadi sekarang menjadi peristiwa adat yangberdampingan dengan peringatan Maulud Nabi Muhammad SAW. Pada peringatanMaulud Nabi yang terdapat berbagai macam kegiatan-kegiatan khusunya pada kegiatan karnaval, selalu mengundang banyak perhatian dari banyak orang baik dari

luar desa maupun dusun. Hal tersebut yang kemudian dimanfaatkan oleh para jejakauntuk melakukan gredo atau menggoda para gadis pada saat melihat karnaval baikyang ada di teras rumah maupun di jalan-jalan.Kegiatan gredo tersebut tidak hanya dilakukan secara terang-terangan tetapijuga menggunakan berberapa simbol-simbol dalam memikat hati gadis. Simbol-simbol tersebut berupa pantun atau Basanan. Istilah Basanan tersebut berisikan kata- kata yang bermakna merayu atau menggoda para gadis. Apabila jejaka mengirimkanatau mengucapkan basanan maka gadis akan membalas dengan menggunakan patunatau basanan yang serupa atau sama.

Gredoan saat ini mengalami perubahan yaitu antara lain Pertama, tempatpertemuan untuk gredo, jejaka dan gadis tidak selalu bertemu didalam rumahmelainkan sekarang dapat dilakukan diluar rumah atau di tempat umum ketika diadakan hiburan seperti: melihat karnaval, panggung musik atau orkestra. Kedua,proses komunikasi yang dilakukan tidak lagi dilakukan dengan menggunakan pantun,atau dengan menggunkan sodho atau lidi melainkan berubah dengan menggunakan alat komunikasi modern seperti Hand Phone (HP) yaitu dengan cara mengirimsejumlah pesan-pesan atau SMS (Short Mesage System) yang memiliki makna gredo.,

selain itu juga gredoan yang dilakukan tanpa sepengetahuan orang tua.

Secara teoritik makna simbol dalam setiap interaksi dalam tradisi Gredoantelah mengalami pergeseran atau perkembangan sesuai dengan perkembanganteknologi. Simbol-simbol yang mengalami perubahan tersebut seperti: penggunaanSodho atau lidi sebagai media perantara komunikasi tidak lagi digunakan. Saat ini yang menghubungkan si jejaka dan gadis lebis memiliki sifat universal, jejakalangsung bertemu dengan gadis di rumahnya dan juga ada yang menggunakanperantara alat komunikasi modern seperti Hand Phone (HP).

Pergeseran atau perkembangan simbol-simbol tersebut selalu mengikuti

perkembangan budaya masyarakat. Dengan masuknya ilmu pengetahuan danteknologi modern menyebabkan simbol-simbol tersebut berubah dan berganti. Tetapipada intinya perkembangan dan pergeseran simbol-simbol tersebut dimaksudkansebagai adaya tarik masyarakat untuk tidak melupakan tradisi atau budaya lokal yang

mereka miliki atau menjaga eksistensi budaya lokal masyarakat.

Gredoan memiliki dua makna yaitu makna secara kultural dan secara

sosiologi. Secara kultural, Gredoan bermakna sebagai upaya menjaga danmempertahankan budaya lokal masyarakat Using. Sedangkan secara sosiologi yaitusebagai upaya menjaga dan mempertahankan komunitas Suku Using melalui bentuk perkawinan secara endogami.

http://osingkertarajasa.wordpress.com

Misteri Tari Gandrung Banyuwangi

(Adakah hubungannya wajah Mongolid dengan Cheng Ho,Ming,Sun Go Kong)
oleh : Sumono abdul Hamid

Seperti saya tulis , pada tulisan Siapakah leluhur orang Banyuwangi/Apakah wangsa Arya leluhur orang Banyuwangi, bahwa saya terkejut ketika dalam pementasan karya tari bapak Dedy Luthan pada Maret 1990”Kadung Dadi Gandrung Wis “, membawa para penabuh /nayaga dan gandrung dari Cungking yang berwajah mongolid, padahal yang diperkenalkan ayah, mbak perempuan , Kakek Lilir ( mbak lanang), orang Blambangan lebih berwajah Arya, maka dalam tulisan ini saya ingin mencapaikan hasil pelacakan saya mengenai rumpun Mongolid tersebut..

Apakah ada hubungan Cungking Banyuwangi dengan China
Dalam catatan sejarah , rumpun Mongolid telah datang ke Swarnadwipa sejak sebelum abad ke 7( Prof DR. Slamet Mulyana; Negara Kertagama dan Tafsir Sejarahnya ) kemudian disusul penyerbuan Kubilai Khan ke Singosari, adanya hubungan yang erat pada masa Sriwijaya ,dan kunjungan resmi utusan dynasti Ming ( Laksamana Cheng Ho) pada masa Majapahit, dan tentu imigrasi besar2an pada masa penjajahaan Belanda.
Tetapi masuknya rumpun Mongolid /China ke Blambangan secara besar2an, dimulai dari keterlibatan armada Cheng Ho dalam perang Paregreg dan zaman penjajahan Belanda dan Inggris.
Pada zaman penjajahan Belanda rumpun China di satukan dalam satu daerah yang kemudian kita kenal dengan Pecinan. Karena desa Cungking berada diluar Pecinan maka saya kemudian mengkonsentrasikan pada kedatangan armada Laksamana Cheng Ho.
Armada raksasa Laksamana Cheng Ho adalah armada muhibah Dynasti Ming keseluruh Asia, tepi timur Afrika ,dan tepi barat Amerika, untuk misi diplomatik dan perdagangan sekaligus mengabarkan tentang direbutnya kekuasaan dari Mongol oleh Dynasti Ming.
Pada saat armada raksasa ini sampai di wilayah kerajaan Majapahit, Majapahit telah mengalami Sandya Kala/ mulai melemah, dan mulai bermunculan kerajaan2 kecil di Swarna Bumi dan,kerajaan Blambangan muncul sebagai kekuatan baru di Swarnadwipa . Dengan adanya perkembangan tersebut armada Cheng Ho di pecah menjadi dua, satu tetap menuju Majapahit (Kedaton Kulon) ,satu lagi menuju Blambangan ( Majapahit kedaton wetan).
Ketika armada Cheng Ho menuju Blambangan , amarah Majapahit tersulut, Majapahit berprasangka Laksamana Cheng Ho mendukung Blambangan untuk menghancurkan Majapahit ( Prasangka tersebut sangat wajar karena ketika R.Wijaya mendirikan Majapahit telah menghancurkan tentara Kubilai Khan yang diutus menundukan Singasari)
Oleh karena itu Dewi Suhita ( Prabu Majapahit) segera mengirim kekuatan tempur ke Blambangan dipimpin Bhre Narapati. Dalam penyergapan pada armada Laksamana Cheng Ho yang menuju Blambangann, pasukan Majapahit telah membunuh lebih dari setengah utusan dari armada Cheng Ho ,dan sisanya melarikan diri ke hutan hutan di Banyuwangi. Oleh karena itu saya berpendapat sisa armada Laksamana Cheng Ho yang melarikan diri kepedalaman Blambangan itulah yang kemudian menjadi cikal bakal wajah Mongolid orang Cungking.
(Karena tindakannya ini, akhirnya Majapahit harus menelan pil pahit,, Majapahit harus membayar denda dan upeti yang sangat besar pada Dynasty Ming dank arena kesalahan memenggal kepala Bhree Wirabhumi raja Blambangan ( putra dari selir Hayamwuruk jelmaan Dewa Siwa ), maka kepala Bhree Narapatipun di penggal.

Mengapa Cungking.?

Chungking di Main land China bagian Selatan saat ini adalah salah satu kota modern di China dan dari kota Chung King ini pula kemudian ras Mongolid dari main land dikenal sebagai bangsa China .
Chung King didirikan oleh dynasti Ming pada abad ke 14 masehi ,merupakan ibukota kerajaan untuk menggantikan ibukota yang biasanya berada di belahan utara , sebagai usaha untuk menghindari serangan pasukan Mongol.
Sebagai kerajaan baru yang maju pesat, dynasti Ming mengirim misi muhibah raksasa yang dipimpin Laksamana Cheng Ho, maka sudah sewajarnya rombongan armada tsb menyatakan dirinya sebagai orang Chung King karena sebutan China belum muncul. Maka sisa armada Laksamana Cheng Ho yang menetap di pedalaman Banyuwangi kemudian membangun desa Cungking.
Orang Blambangan menerima dengan baik kehadiran mereka, karena mereka setidaknya pernah bersama orang Blambangan melawan gempuran Majapahit, dan peranan mereka juga nampak dalam perang dahsyat Wong Agung Wilis ( sedang dipersiapkanTulisan” AKHIR PERANG DAHSYAT WONG AGUNG WILIS , APAKAH PUPUTAN BAYU. ATAU DESOLATING SYSTEM ATAU GENOCIDE”?

Mystery Gandrung Cungking Banyuwangi.
Gandrung tidak mungkin dipisahkan dengan Cungking, karena didesa inilah asal mula Gandrung di Banyuwangi.Oleh karena itu sangat menarik mempelajari kehadiran Gandrung desa Cungking ini.Keberadaan Gandrung banyak menarik perhatian sejarahwan maupun budayawan dan beliau memberikan hypothesa asal mula gandrung, ada yang menyatakan berasal dari pertunjukan di zaman Majapahit, ada yang menyatakan berasal dari ritual Seblang , ada yang membahas dari namanya dll.
Ketika saya mempelajari Gandrung saya mendapatkan fakta fakta yang menggelitik untuk dicarikan rujukan yang memadai.Inilah fakta tersebut.
1.Sebuah buku yang diterbitkan Dit Jen Nilai Budaya Seni dan Film, Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, yang diprakarsai Dir.Jen Prof DR Edi Sedyawati, dan Pelaksana Prof DR Sri Hastanto mengiringi volume 7 Tradisi Musik Nusantara khusus tentang Gandrung Banyuwangi menulis sbb;
• Walaupun kini telah banyak berubah ,namun sisa sisa wajah ritual itu masih sering terlihat. Misalnya dengan gerak tari yang “aneh”.Kadang kadang gerak demikian tidak sesuai dengan dandanan dan kecantikan serta, karakteristik penari.(hal 66)
• Ketika sedang menghias diri sendiri…..ditulis sbb: Itu semua dilakukan dengan ikhlas dan riang gembira,jauh dari sikap manja yang sering dilakukan oleh para artis……Ketika ditanya tentang sikap tersebut mereka menjawab:INI ADALAH IBADAH( hal 68)
2. Seniman dan Koreografer Nasional Deddy Luthan , dalam booklet Kadung dadi Gandrung Wis suatu pembahasan yang komfrehensif , menolak asal usul gandrung dari Seblang , dan menyatakan pembahasan yang ada sekarang tidak menyentuh essensi keberadaan Gandrung. Disamping itu beliau mengungkapkan bahwa kesenian Gandrung penuh mystery dan banyak sekali yang berunsur ritual.dan Inilah petikan tulisan beliau.
• Sewaktu melagukan puisi delapan bait, baik dibabak pertama maupun babak Seblang .Gandrung tidak menari sebagaimana layaknya namun yang disuguhkan berupa” pantomin” serta hanya diiringi oleh alat musik pembawa melodi ,seperti biola……..dan ketika biola belum digunakan ,….melodi tersebut didendangkan melalui mulut.( tahun 1939) hal 14
• Pada umumnya para pengamat kesenian ini pendapatnya tidak jauh berbeda dengan Joh Scholte ( penulis Belanda yang menulis “ Gandroeng Van Banyuwangi)bahwa sastra ( Syair)yang dibawa gandrung bersifat erotik………Mengomentari pendapat ini,beliau menulis bahwa hal tersebut tidak benar …bagaimana bisa mengatakan tergolong erotis mengingat untuk bisa mengerti maksudnya (Syair yg dinyanyikan dalam Seblang )saja sedemikian sulit”(hal 17). Bapak Dedy Luthan mencoba memberi contoh bagaimana sulitnya memahami dan menterjemahkan Sekar Jenang (nyanyian dalam Seblang) .Penulis juga mencoba melacaknya , syair yang dinyanyikan Gandrung pada saat Seblang dengan menggunakan Kamus Bahasa Osing ,karya Hasan Ali, tetapi hasilnyapun sama………artinya sulit memahami syair tersebut. Pada hal 19 beliau menanggapi penulis yang menyatakan nyanyian pada babak kedua(Paju) tidak mengarah dan tidak berbobot. Beliau membantah .Pada hal pada masa lampau pantun pantun yang memadati gending yang diminta pemaju sangat besar artinya untuk memberi ; pengarahan ,peringatan,nasehat yang menyangkut kegiatan sehari hari pada masyarakat, baik mengenai cinta kasih, rumah tangga, pertanian, pendidikan, agama dsbnya.
3.Pakaian gandrung yang formal yang disertai mahkota menurut penulis juga menimbulkan pertanyaan besar ,mengingat pakaian semacam itu juga tidak ditemui pada penari penghibur sepert Ronggeng ,Tayub, Legong Bali, atau tari hiburan lainnya di Nusantara, , juga tidak memperlihatkan pengaruh Bali /Jawa seperti pada umumnya kesenian yang ada di Banyuwangi..
Pertanyaannya adalah bagaimana mungkin sebuah budaya rural /pedalaman mengenal pakaian se formal dan sebagus itu ?

Gandrung dan kebudayaan yang dibawa armada Cheng Ho.
Ketika saya training ke Jepang, saya melihat gerakan yang dilakukan oleh bhiksu di Kuil2 Budha ternyata sama dengan yang saya lihat pada tarian gandrung sepuh ( patah2, atau pantomin) dalam pementasan Bpk Dedy Luthan maupun , yaitu gerakan mengangkat tangan setinggi muka, sambil menunduk, dan menekukan lutut kaki dengan mengucapkan Ami Tabha.Begitu juga saya melihat gerakan itu di Korea, Hong Kong ,Malaysia, dan juga saya temui pada tetangga anak saya di Singapore seorang penganut Budha yang saleh .Oleh karena itu saya melacak gerakan tersebut pada khasanah Budhis apalagi setelah ditemukan penemuan patung Budha di gumuk Tingkil Banyuwangi.
Ternyata pada Dynasti Ming., agama Budha berkembang sangat pesat.
Dan pada masa ini ditulis karya sastra yang monumental/besar “Shi Yu” oleh Pujangga Wu Cheng , sebuah novel yang menceritakan perjalanan Bhiksu Budha Thon Sam Chong mencari kitab suci Budha . Novel ini memberi inspirasi dan motivasi kepada bangsa China sejak karya itu ditulis maupun sampai saat ini dimanapun bangsa China berada.
Oleh karena itu karya pujangga Wu Cheng . “Shi You” , dapat dipastikan menjadi mantera atau trigger yang sangat kuat pada armada Laksamana Cheng Ho dalam melakukan muhibah yang spektakular itu, mereka tidak saja mengerti dan menghayati novel tersebut, tetapi mereka juga mengagumi dan mengabadikan karya sastra tersebut.
Dalam pustaka modern novel tersebut dikenal dengan “Journey to the west”, sedang orang China saat ini mengenalnya sebagai Sun Go Kong/ Cerita Monyet yang Lincah.
Sayang dalam cerita yang berkembang sekarang ini justru peran Bhiksu Tong/ Thon Sang Chong kurang diperhatikan. , dan yang diperhatikan malah Sun Go Kong (Monyet Lincah itu), padahal monyet ,babi dll yang mengiringi perjalanan bhiksu Thon Sang Chong, sebenarnya hanya visualisasi /fable dari watak yang dimiliki manusia.
Tetapi rupanya rombongan armada Laksamana Cheng Ho, yang tertinggal di Cungking Banyuwangi, tetap mempertahankan dengan sekuat hati inti cerita tsb , dengan mempertahankan peran utama bhiksu Thon, dalam drama tari yang indah meskipun menghadapi gempuran zaman, dalam bentuk transformasi budaya yaitu “ Gandrung ‘” Banyuwangi.
Inilah persamaan Gandrung Banyuwangi dan karya sastra pujangga Wu Cheng “ Shi Yu’
1. Pakaian yang digunakan sangat mirip dengan pakaian Bhiksu tingkat tinggi yang memimpin upacara. Pakaian itu tentu mengalami anomaly dan distorsi maupun penyesuaian. Tetapi ciri pakaian Bhiksu China / pakaian drama China masih nampak jelas.
2. Gandrung , dan novel” SHI YU” , keduanya terdiri tiga babak. Pada babak pertama Biksu Thong melakukan sembah berpamitan kepada seluruh ummat dan penguasa untuk minta restu melakukan perjalanan, yang antara lain dilakukan dengan mengangkat tangan setinggi muka dan menekukan kaki sambil mengucapkan syair pujian, sedang gandrung pada Jejer juga melakukan gerakan pantomin/patah 2dengan suasana khusyuk yang hanya diiringi melody dengan syair yang masih sulit dipahami , kecuali lagu pembukaan “Pada Nonton”. Pada babak kedua novel “ Shi Yu” , menceritakan bhiksu Thong mendapat ,serangan, gangguan mulai dari musuh , perampok ganas yang tidak menginginkan suksesnya perjalanan tersebut,tetapi bhiksu Thong tetap mengajak mereka pada jalan kebaikan ,sedang dalam Gandrung ,babak kedua Paju adalah kesempatan para penonton memamerkan kemampuan silat baik kepada Gandrung maupun antara penonton dengan penonton disertai syair nasehat dan pengarahan .Hanya pada zaman Belanda babak ini terjadi distorsi dan anomaly, gerak pertempuran menjadi gerak rayuan dan syair nasehat dan pengarahan menjadi syair erotis . Hal ini bisa dipahami karena di Cungking/Glagah pada zaman Belanda menjadi tempat tahanan /celong para pemberontak/ preman /bajingan yang berasal dari seluruh Indonesia, dan ketika itu mereka menganggap kesenian gandrung (Gandrung Lanang)sebagai tarian hiburan dan lebih parah lagi ketika pejabat Belanda(1895) memaksa mbak Midah perias gandrung,untuk menampilkan putrinya Semi sebagai gandrung yang menghibur ,(era gandrung perempuan) .Pada babak ketiga novel “Shi Yu” bhiksu Tong telah menemukan Kitab Suci/SUTERA Budha dan mulai membacakan syair SUTERA kepada ummatnya, sedang pada Gandrung, babak ketiga /Seblang, dilantunkan syair yang mendayu, mengharu biru, tanpa iringan musik, membuat suasana syahdu,sehingga gandrung, pemanjak/niyogo dan menonton duduk tafakur.( mbak perempuan selalu mengajak saya menonton babak ini, beiau duduk menangis tersedu sedu….dan menerangkanbahwa dia sedang mohon ampun pada Yang Maha Kuasa).Karena itu pantaslah seorang seniman nasional Bpk Dedy Luthan kesulitan menerjemahkan maksudnya yang dikandung dalam syair di Seblang,karena ini adalah bahasa kitab suci Budha./Sutera. Maka jelaslah sudah makna kata kata penari Gandrung Cungking, ketika diwawancara pejabat Dit Jen Nilai Budaya Seni dan Film,bahwa menari Gandrung ini adalah IBADAH. Dia akan tetap melakukan walau hal itu tanpa merubah nasibnya dari himpitan hidup dan tiada penghargaan dari khalayak.Meskipun dia tidak mengerti syair tsb , tetapi nilai nilai akan tetap mengalir dalam hatinya, dan terwariskan .

http://osingkertarajasa.wordpress.com/2010/07/23/misteri-gandrung-banyuwangi/

Mantra Sabuk Mangir Khas Suku Using Banyuwangi

Sabuk mangir

Bismillahir rahmanir rahim
Niat isun matek aji Sabuk Mangir
Lungguh isun lungguhe Nabi Adam
Hang sapa ningali lungguh isun iki
Ya isun iki lungguhe Nabi Adam
Badan isun badane Nabi Muhammad
Hang sapa ningali lungguh isun iki
Ya isun iki badane Nabi Muhammad
Cahyanisun cahyane Nabi Yusuf
Hang sapa ningali cahyanisun iki
Ya isun iki cahyane Nabi Yusuf
Suaranisun suarane Nabi Daud
Hang sapa krungu suaran isun iki
Ya isun iki suarane Nabi Daud
Teka welas teka asih jebeng bayine………..
Asiha marang jabang bayinisun ………..
Sih asih kersane Gusti Allah

La ilaha illallah Muhammadur rasulullah…..

Kerajaan Kanjuruhan

Pada Jaman dahulu, ketika Pulau Jawa diperintah oleh raja-raja yang tersebar di daerah-daerah. Raja Purnawarman memerintah di Kerajaan Tarumanegara; Putri Sima memerintah di Kerajaan Holing; dan Raja Sanjaya memerintah di Kerajaan Mataram Kuna. Di Jawa Timur terdapat pula sebuah kerajaan yang aman dan makmur. Kerajaan itu berada di daerah Malang sekarang, diantara Sungai Brantas dan Sungai Metro, di dataran yang sekarang bernama Dinoyo, Merjosari, Tlogomas, dan Ketawanggede Kecamatan Lowokwaru. Kerajaan itu bernama Kanjuruhan.

Kerajaan Kanjuruhan diduga telah berdiri pada abad ke-6 Masehi (masih sezaman dengan Kerajaan Taruma di sekitar Bekasi dan Bogor sekarang). Kanjuruhan adalah sebuah kerajaan bercorak Hindu di Jawa Timur, yang pusatnya berada di dekat Kota Malang sekarang. Bukti tertulis mengenai kerajaan ini adalah Prasasti Dinoyo. Rajanya yang terkenal adalah Gajayana. Peninggalan lainnya adalah Candi Badut dan Candi Wurung.

Bagaimana Kerajaan Kanjuruhan itu bisa berada dan berdiri di lembah antara Sungai Brantas dan Sungai Metro di lereng sebelah timur Gunung Kawi, yang jauh dari jalur perdagangan pantai atau laut? Kita tentunya ingat bahwa pedalaman Pulau Jawa terkenal dengan daerah agraris, dan di daerah agraris semacam itulah muncul pusat-pusat aktivitas kelompok masyarakat yang berkembang menjadi pusat pemerintahan. Rupa-rupanya sejak awal abad masehi, agama Hindu dan Budha yang menyebar di seluruh kepulauan Indonesia bagian barat dan tengah, pada sekitar abad ke VI dan VII M sampai pula di daerah pedalaman Jawa bagian timur, antara lain Malang. Karena Malang-lah kita mendapati bukti-bukti tertua tentang adanya aktivitas pemerintahan kerajaan yang bercorak Hindu di Jawa bagian timur.

Bukti itu adalah prasasti Dinoyo yang ditulis pada tahun 682 saka atau kalau dijadikan tahun masehi ditambah 78 tahun, sehingga bertepatan dengan tahun 760 M. Disebutkan seorang raja yang bernama Dewa Sinta, memerintah keratonnya yang amat besar yang disucikan oleh api Sang Siwa. Raja Dewa Sinta mempunyai putra bernama Liswa, yang setelah memerintah menggantikan ayahnya menjadi raja bergelar Gajayana. Pada masa pemerintahan Raja Gajayana, Kerajaan Kanjuruhan berkembang pesat, baik pemerintahan, sosial, ekonomi maupun seni budayanya. Dengan sekalian para pembesar negeri dan segenap rakyatnya, Raja Gajayana membuat tempat suci pemujaan yang sangat bagus guna memuliakan Resi Agastya. Sang raja juga menyuruh membuat arca sang Resi Agastya dari batu hitam yang sangat elok, sebagai pengganti arca Resi Agastya yang dibuat dari kayu oleh nenek Raja Gajayana.

Dibawah pemerintahan Raja Gajayana, rakyat merasa aman dan terlindungi. Kekuasaan kerajaan meliputi daerah lereng timur dan barat Gunung Kawi. Ke utara hingga pesisir laut Jawa. Keamanan negeri terjamin. Tidak ada peperangan. Jarang terjadi pencurian dan perampokan, karena raja selalu bertindak tegas sesuai dengan hukum yang berlaku. Dengan demikian rakyat hidup aman, tenteram, dan terhindar dari malapetaka.

Raja Gajayana hanya mempunyai seorang putri, yang oleh ayahanda diberi nama Uttejana. Seorang putri kerajaan pewaris tahta Kerajaan Kanjuruhan. Ketika dewasa, ia dijodohkan dengan seorang pangeran dari Paradeh bernama Pangeran Jananiya. Akhirnya Pangeran Jananiya bersama Permaisuri Uttejana, memerintah kerajaan warisan ayahnya ketika sang Raja Gajayana mangkat. Seperti leluhur-leluhurnya, mereka berdua memerintah dengan penuh keadilan. Rakyat Kanjuruhan semakin mencintai rajanya Demikianlah, secara turun-temurun Kerajaan Kanjuruhan diperintah oleh raja-raja keturunan Raja Dewa Simha. Semua raja itu terkenal akan kebijaksanaannya, keadilan, serta kemurahan hatinya.

Pada sekitar tahun 847 Masehi, Kerajaan Mataram Kuna di Jawa Tengah diperintah oleh Sri Maharaja Rakai Pikatan Dyah Saladu. Raja ini terkenal adil dan bijaksana. Dibawah pemerintahannyalah Kerajaan Mataram berkembang pesat, kekuasaannya sangat besar. Ia disegani oleh raja-raja lain diseluruh Pulau Jawa. Keinginan untuk memperluas wilayah Kerajaan Mataram Kuna selalu terlaksana, baik melalui penaklukan maupun persahabatan. Kerajaan Mataram Kuna terkenal di seluruh Nusantara, bahkan sampai ke mancanegara. Wilayahnya luas, kekuasaannya besar, tentaranya kuat, dan penduduknya sangat banyak.

Perluasan Kerajaan Mataram Kuna itu sampai pula ke Pulau Jawa bagian timur. Tidak ada bukti atau tanda bahwa terjadi penaklukan dengan peperangan antara Kerajaan Mataram Kuna dengan Kerajaan Kanjuruhan. Ketika Kerajaan Mataram Kuna diperintah oleh Sri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung, raja Kerajaan Kanjuruhan menyumbangkan sebuah bangunan candi perwara (pengiring) di komplek Candi Prambanan yang dibangun oleh Sri Maharaja Rakai Pikatan tahun 856 M (dulu bernama “Siwa Greha”). Candi pengiring (perwara) itu ditempatkan pada deretan sebelah timur, tepatnya di sudut tenggara. Kegiatan pembangunan semacam itu merupakan suatu kebiasaan bagi raja-raja daerah kepada pemerintah pusat. Maksudnya agar hubungan kerajaan pusat dan kerajaan di daerah selalu terjalin dan bertambah erat.

Kerajaan Kanjuruhan saat itu praktis dibawah kekuasaan Kerajaan Mataram Kuna. Walaupun demikian Kerajaan Kanjuruhan tetap memerintah di daerahnya. Hanya setiap tahun harus melapor ke pemerintahan pusat. Di dalam struktur pemerintahan Kerajaan Mataram Kuna jaman Raja Balitung, raja Kerajaan Kanjuruhan lebih dikenal dengan sebutan Rakryan Kanuruhan, artinya “Penguasa daerah” di Kanuruhan. Kanuruhan sendiri rupa-rupanya perubahan bunyi dari Kanjuruhan. Karena sebagai raja daerah, maka kekuasaan seorang raja daerah tidak seluas ketika menjadi kerajaan yang berdiri sendiri seperti ketika didirikan oleh nenek moyangnya dulu. Kekuasaaan raja daerah di Kanuruhan dapat diketahui waktu itu adalah daerah lereng timur Gunung Kawi.

Daerah kekuasaan Rakryan Kanuruhan watak Kanuruhan. Watak adalah suatu wilayah yang luas, yang membawahi berpuluh-puluh wanua (desa). Jadi mungkin daerah watak itu dapat ditentukan hampir sama setingkat kabupaten. Dengan demikian Watak Kanuruhan membawahi wanua-wanua (desa-desa) yang terhampar seluas lereng sebelah timur Gunung Kawi sampai lereng barat Pegunungan Tengger-Semeru ke selatan hingga pantai selatan Pulau Jawa.

Dari sekian data nama-nama desa (wanua) yang berada di wilayah (watak) Kanuruhan menurut sumber tertulis berupa prasasti yang ditemukan disekitar Malang adalah sebagai berikut :

daerah Balingawan (sekarang Desa Mangliawan Kecamatan Pakis),
daerah Turryan (sekarang Desa Turen Kecamatan Turen),
daerah Tugaran (sekarang Dukuh Tegaron Kelurahan Lesanpuro),
daerah Kabalon (sekarang Dukuh Kabalon Cemarakandang),
daerah Panawijyan (sekarang Kelurahan Palowijen Kecamatan Blimbing,
daerah Bunulrejo (yang dulu bukan bernama Desa Bunulrejo pada jaman Kerajaan Kanuruhan),
dan daerah-daerah di sekitar Malang barat seperti : Wurandungan (sekarang Dukuh Kelandungan – Landungsari), Karuman, Merjosari, Dinoyo, Ketawanggede, yang di dalam beberapa prasasti disebut-sebut sebagai daerah tempat gugusan kahyangan (bangunan candi) di dalam wilayah/kota Kanuruhan.
Demikianlah daerah-daerah yang menjadi wilayah kekuasaan Rakryan Kanuruhan. Dapat dikatakan mulai dari daerah Landungsari (barat), Palowijen (utara), Pakis (timur), Turen (selatan). Keistimewaan pejabat Rakryan Kanuruhan ini disamping berkuasa di daerahnya sendiri, juga menduduki jabatan penting dalam pemerintahan Kerajaan Mataram Kuna sejak jaman Raja Balitung, yaitu sebagai pejabat yang mengurusi urusan administrasi kerajaan. Jabatan ini berlangsung sampai jaman Kerajaan Majapahit. Begitulah sekilas tentang Rakryan Kanuruhan. Penguasa di daerah tetapi dapat berperan di dalam struktur pemerintahan kerajaan pusat, yang tidak pernah dilakukan oleh pejabat (Rakryan) yang lainnya, dalam sejarah Kerajaan Mataram Kuna di masa lampau.

sumber : www.orang-jawa.com

Sayu Wiwit Srikandhi Blambangan

Sapa bain mongkog atine kadhung niti sejarahe Sayu Wiwit. Wanita turunan bangsawan kang lila urip uled ambi rakyat, ninggalaken urip enak ring puri. Urip sara teka alas siji nyang alas liyane ngelawan Kompeni kanggo mbela tanah kelairane. Sing iku bain, Sayu Wiwit iku wong wadon kang bisa dadi panglima perang mimpin perajurit lanang lan wadon. Sayu Wiwit duwe wibawa gedhe lan sagah ngobong amuk perang ring akeh panggonan. Ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit mimpin perang ring Puger, Senthong lan Nusa Barong. Ring Blambangan wetan yaiku ring Bayu lan Lateng. Pantes mula kadhung Sayu Wiwit kejuluk Srikandhi Blambangan.

Sayu Wiwit iku anake Mas Gumuk Jati. Iyane laki ulih anake Wong Agung Wilis yaiku Mas Surawijaya. Dadi Sayu Wiwit iku anak mantune Wong Agung Wilis. Mas Surawijaya lan Sayu Wiwit padha-padha bareng bela pati ngelawan Kompeni.

Sayu Wiwit ngawiti bela patine mbantu Leboksamirana ring Jember. Leboksamirana iku wong Medura kang sengit nyang Welanda. Nalika Sayu Wiwit gadug Jember, rakyat pating girang nemu pemimpin kang diarep-arep lan gedhe pengarepane bisa ngerasakaken urip merdheka. Mula sing sepira suwe rakyat Puger lan Senthong dipimpin Sayu Wiwit nyerang pos Steenbergen. Serdhadhu Landa akeh kang mati, pos Steenbergen bisa dikuwasani. Sayu Wiwit lan perajurite nerusaken serbuan nyang garnisum Nusa Barong. Ning kana serdhadhu Landa uga akeh kang nemu pati.

Serta mari ngerebut pos Steenbergen lan garnisum Nusa Barong, Sayu Wiwit lan perajurite nuju Senthong, Jember lor. Ewonan rakyat ring Gunung Raung mudhun milu bela pati. Welanda sing sanggup ngadhepi ewonan pejuang, ahire nyingkrih teka Jember. Makene Welanda sing balik maning nyang Jember, dalan kang nuju Jember dirusak, wit-wit ditegor kanggo nebeng lurung.

Nalika ring Bayu rakyat Blambangan kumpul dadi siji ancang-ancang perang ngelawan Kompeni, Sayu Wiwit lan keluwargane boyongan nyang Bayu perlu aweh tulung nyang Pangeran Jagapati. Kelawan sunar wibawane, para bekel kang ditemoni sak dawane dalan nuju Bayu diejak milu perang. yaiku bekel Utun teka Bedhewang, bekel Undhuh teka Lemabangdewa, bekel Runtep teka Lemabangkidul lan akeh maning liyane.

Gadug benteng Bayu, Sayu Wiwit dipapag ambi Pangeran Jagapati. Kerana pengalamane perang ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit dijaluki gelem nularaken bab olah polah perang nyang perajurit Bayu. Sing iku bain Sayu Wiwit uga dijaluki piduduhe kapan dina kang apik kanggo nyerang Kompeni. Polahe Sayu Wiwit iku dipercaya duwe ilmu kaweruh kang jeru.

Serta wis gadug wayahe, kabeh wong Bayu lanang wadon maju perang. Perajurit wadon nganggo penganggo kaya dene wong lanang. Sayu wiwit nggawa gaman patrem lan tumbak pengawinan. Perajurit Bayu berangkat perang sinambi tetembangan gendhing perjuwangan. Gadug Tegalperangan Songgon, Sayu Wiwit pidhato kanggo ngobong lan mbombong semangete perajurit. Asile, serangan kang ndadak lan edan-edanan, nggawe pasukan Landa morat-marit melayu sipat kuping. Naming ring perang iki Pangeran Jagapati nyandhang tatu kang seru. Sedurunge ninggal, Pangeran Jagapati ngangkat Sayu Wiwit dadi gantine. Sakteruse Sayu Wiwit kang mimpin perajurit Bayu.

Tengah-tengahe Sayu Wiwit ring Bayu, mara-mara ana kabar, lakine yaiku Mas Surawijaya ninggal ring Puger. Sayu Wiwit sakkal nggawa perajurite nyang Puger ngadhepi pasukane Kapten Marhaelu. Marhaelu tiwas, naming Sayu Wiwit ninggal keneng meriyeme Kapten Heinrich. Rungu kabar iki wong sak werane bumi Blambangan sing bisa nyingedakaken susahe. Lan kabeh rumangsa kelangan pemimpin kang wis lawas lega lila ngabdi nyang rakyat. Lan kabeh rakyat Blambangan weruh kadhung Sayu Wiwit lawas ngidham kepingin weruh rakyate urip seneng.

Iku mau perjuwangane Sayu Wiwit, wong wadon kang bela pati ngungkuli kodrat wadone. Kabeh nduduhaken kadhung wong wadon Blambangan duwe aji lan ngerti kelendi kudune mbelani tanah kelairane.

sumber : Hasanbasri08.wordpress.com

Download Daftar Emiten dan ICMD BEI 2005-2011

ICMD

Berhubung banyaknya permintaan dan kesulitan dalam hal biaya para rekan mahasiswa maka di bawah ini saya berikan link untuk download gratis ICMD 2009 dan ICMD 2010.

ICMD 2009 memuat data & informasi Emiten BEI antara lain:

• Pemegang Saham, Direksi & Komisaris, dan Jumlah Karyawan (2000-2009);
• Ringkasan Laporan Keuangan (1997-2008);
• Rasio & Pertumbuhan Indikator Kinerja serta Saham (1998-2008).

ICMD 2010 memuat data & informasi Emiten PT BEI antara lain:

• Klasifikasi Bidang Usaha, Alamat Lengkap, Sejarah Singkat, Pemegang Saham, Direksi dan Komisaris, dan Jumlah Karyawan;
• Ringkasan Laporan Keuangan, termasuk rasio keuangan (2007-2009 dan Juni 2009 & Juni 2010);
• Sejarah Pencatatan Saham;
• Perkembangan Harga Saham & Perkembangan Nilai Perdagangan Saham (Data Jan 2009 – Juni 2009);
• Peringkat Emiten Berdasarkan Laporan Keuangan.

Link http://www.mediafire.com/?xsaupo02acsaaaz

DAFTAR EMITEN BEI

Di bawah ini merupakan link update daftar emiten yang terdaftar di BEI periode 2005 sampai dengan Desember 2011.

http://www.mediafire.com/?zhru4cbj4otp0tc

Password file Ms. Excel: campur-aduk.com

Semoga bermanfaat.

 

Catatan:

• Dilarang keras mengkomersialkan file-file yang saya bagikan di atas!
• Bagi yang membutuhkan dalam bentuk CD maka silahkan menghubungi penerbit resmi ICMD yaitu ECFIN (www.ecfin.co.id)

 

http://www.campur-aduk.com

Daftar Emiten BEI 2012

Merujuk pada artikel  saya beberapa waktu yang lalu tentang Laporan Keuangan Perusahaan yang Terdaftar di BEI dimana banyak pertanyaan seputar daftar emiten yang terdaftar di BEI, maka saya mencoba membuat daftar emiten yang terdaftar di BEI periode 2005 sampai 2010.

Berdasar pengamatan saya, ternyata terdapat perbedaan pengelompokkan enurut BEI (IDX) dengan menurut ICMD. BEI mempunyai indeks tersendiri untuk mengelompokkan kategori usaha emiten, yang dikenal dengan nama JASICA (Jakarta Stock Industrial Classification) Index. Sedangkan ICMD — sebagai direktori pasar modal terbesar di Indonesia — juga mempunyai pengelompokkan tersendiri.

Berikut pranala (link) daftar emiten BEI yang saya buat.

http://www.4shared.com/document/dfztvfWn/Daftar_Emiten_BEI.html

Setelah link terbuka, klik tombol “Unduh Sekarang” yang berwarna hijau. Setelah itu akan muncul tanda waktu berbentuk lingkaran, tunggu sampai selesai. Setelah waktunya selesai, akan muncul tulisan ‘Unduh file sekarang’. Klik tanda tersebut dan proses download file akan berjalan. Tunggu sampai selesai.

Semoga bermanfaat.

http://www.campur-aduk.com

Selamat Ulang Tahun PMII Yang KE-52 (17 April 1960 – 17 April 2012)

Padepokan Mas Say Laros 

Mengucapkan

Selamat Ulang Tahun 

Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia

Yang Ke-52

Semoga PMII Tetap Jaya

Tangan Terkepal Maju Kemuka

(17 April 1960)

Blogger Indonesia Di Denda 2 Milyar Oleh Facebook

Selamat siang sobat! Hari ini saya akan membahas tentang seseorang yang terkena sanksi sebesar Rp. 2 milyar oleh Facebook. Ainun Nazieb, itulah orang yang terkena sanksi 2 milyar oleh facebook.

Nazieb menjelaskan beberapa poin yang dituntut oleh pihak Facebook kepada dirinya terkait penggunaan tema blog yang mirip dengan Facebook tersebut. Dalam surat tuntutan yang dilayangkan Facebook ada 3 tuntutan yang dikenakan terhadap Nazieb.

Salah satunya menuntut sanksi maksimal sebesar Rp2 miliar kepada Nazieb.
“Sebenarnya saat ini belum ada upaya penuntutan secara langsung dari pihak Facebook, tapi kuasa hukum (perwakilan) Facebook yang beralamat di jalan Jendral Sudirman, Jakarta, meminta saya untuk menghadap karena ada indikasi melanggar hak cipta,” jelasnya

“Secara keseluruhan dari tuntutan yang saya baca ada 3 poin tuntutan, 2 pidana dan 1 perdata, di mana salah satu tuntutan berisi sanksi maksimal denda Rp2 miliar,” ungkapnya kepada okezone, Kamis (17/11/2011).

Nazieb menyatakan tidak menyangka akan mendapatkan surat panggilan oleh Facebook terkait keisengannya untuk membuat blog yang menyerupai Facebook yang dia namai “Smells Like Facebook”, dia tidak membayangkan akan mendapatkan sanksi hingga Rp2 miliar.
Saat ini Nazieb masih berkonsultasi dengan kuasa hukumnya mengenai masalah yang sedang dihadapinya saat ini. Beruntung dirinya memiliki atasan yang baik dan membantunya menyediakan pengacara untuk menghadapi masalah tersebut.

NB:
Bagi kamu yang ingin convert template seperti Facebook, Google, Yahoo,dan lain-lain, berhati-hatilah bisa-bisa kamu juga akan terkena sanksi nya! Lebih baik mendesign sendiri daripada meniru yang akhirnya akan berakibat buruk!

http://www.adjiebrotot.com/2011/11/blogger-indonesia-diberi-denda-2-milyar.html

Pantangan Ragu-Ragu Dalam Belajar Kejawen

Dalam belajar ilmu Kejawen terdapat satu tembang Jawa yang singkat namun sarat makna. Ilmu Kejawen adalah ilmu untuk mempelajari kesempurnaan hidup. “Yen siro wis nglakoni Kasampurnaning Urip, Siro mesti ngerti kasampurnaning pati” (Kalau kamu sudah mengerti kesempurnaan hidup, maka kamu mesti memahami kesempurnaan mati). Apa itu kesempurnaan hidup? Manusia dikatakan mempunyai kesempurnaan hidup jika ia berada sangat hidup dengan GUSTI ALLAH. Oleh karena itu, ilmu Kejawen memiliki makna ilmu yang mempelajari cara untuk mendekat pada GUSTI ALLAH.

Dalam belajar ilmu Kejawen terdapat satu tembang Jawa yang berbunyi:

Tak uwisi gunem iki
Niatku mung aweh wikan
Kebatinan akeh lire
Lan gawat ka liwat-liwat
Mulo dipun prayitno
Ojo keliru pamilihmu
Lamun mardi kebatinan

saya akhiri pembicaraan ini
saya hanya ingin memberi tahu
kabatinan banyak macamnya
dan artinya sangat gawat
maka itu berhati-hatilah
Jangan kamu salah pilih
kalau belajar kebatinan

Dari tembang tersebut dapat diketahui bahwa untuk belajar ilmu Kejawen yang merupakan ilmu kebatinan sangatlah gawat. Ini bukan berarti menakut-nakuti orang yang hendak belajar Kejawen. Semata-mata tembang tersebut adalah mengingatkan bagi orang yang hendak belajar ilmu Kejawen.

Tembang tersebut juga bisa bermakna:

Yen Siro wedhi, ojo sepisan-sepisan wani
Yen Siro Wani, ojo sepisan-sepisan wedhi

Kalau kamu takut, jangan sekali-sekali berani
Kalau kamu berani, jangan sekali-sekali takut

Artinya, saat hendak berniat untuk belajar ilmu Kejawen, kita diingatkan akan pilihan, apakah kita berani atau tidak. Kalau berani, jangan sekali-kali timbul rasa takut. Kalau takut, janganlah memaksakan diri untuk berani. Hal itu juga berarti bahwa dalam bertindak hendaknya kita tidak ragu-ragu.

 

sumber:kaweruhkejawen

Sejarah Banser NU

Tahun 1924 dengan berlatar belakang pada berdirinya organisasi kepemudaan yang bersifat kedaerahan seperti Jong Java, Jong Ambon, Jong Sumatera, Jong Minahasa, Jong Celebes berdiri organisasi kepemudaan Syubbanul Wathan yang berarti Pemuda Tanah Air yang berdiri di bawah panji Nahdlatul Wathan yang didirikan oleh KH. Abdul Wahab Hasbullah dan dipimpin oleh Abdullah Ubaidmelalui media khusus telah memiliki anggota 65 orang. Perkembangan selanjutnya Subbanul Wathan disambut baik oleh Barisan Ansor Serbaguna (Banser) sebagai elemen unsur pemuda sehingga ratusan pemuda mencatatkan diri sebagai anggota, karena aktifitas organisasi ini menyentuh kepentingan dan kebutuhan pemuda saat itu.
Karena Subbanul Wathan telah diterima baik oleh Barisan Ansor Serbaguna (Banser) pemuda maka membentukorganisasi kepanduan yang diberi nama Ahlul Wathan (Pandu Tanah Air) sebagai inspektur umum kwartir Imam Sukarlan Suryoseputro. Kelanjutan perkembangan organisasi ini sampai apada masalah-masalah Barisan Ansor Serbaguna (Banser) yang menitikberatkan pada aspek kebangsaan dan pembelaan tanah air.

Setelah Nahdlatul Ulama (NU) berdiri (31 Januari 1926) kegiatan organisasi agak mengendor karena beberapa orang pengurusnya aktif dan disibukkan untuk mengurus organisasi NU.
Atas dasar pemikiran dan upaya Abdullah Ubaid dan Thohir Bakri pada tahun 1930 mengembangkan dan membangun organisasi yang berpengaruh di tingkat nasional yang diberi nama Nahdlatus Subban (Kebangkitan Pemuda), yang dipimpin oleh Umar Burhan.
Dengan latar belakang pengarahan KH. Abdul Wahab (guru besar kaum muda waktu itu) beliau menyebut beberapa ayat suci Al-Qur’an yang mengisahkan kesetiaan para sahabat Al-Khawariyyin yang tidak kepalang tanggung menolong perjuangan para Nabi menyiarkan ajaran Islam dengan pengorbanan lahir maupun batin, mereka tampil sebagai pejuang yang tangguh dalam membela dan membentengi perjuangan Islam, kemudian Nabi memberi nama penghormatan kepda mereka dengan sebutan Ansor yang berarti mereka yang menolong. Kemudian pada tanggal 24 April 1934 berdirilah organisasi ANO yang berarti Ansoru Nahdlatul Oelama yang dimaksudkan dapat mengambil berkah (Tabarrukan) atas semangat perjuangan para sahabat Nabi dalam memperjuangkan dan membela serta menegakkan agama Allah. Diharapkan kelak senantiasa mengacu pada nilai-nilai dasar sahabat ansor yang selalu bertindak dan bersikap sebagai pelopor dalam memberikan pertolongan untuk menyiarkan, menegakkan dan membentengi ajaran Islam. Inilah komitmen yang seharusnya senantiasa dipegang teguh oleh para anggota Gerkan Pemuda Ansor.

Melalui kongres I tahun 1936, Kongres II Tahun 1937 dan Kongres III tahun 1938 memutuskan ANO mengadakan Barisan Berseragam yang diberi nama Banoe (Barisan Nahdlatul Oelama) dengan merinci jenis riyadloh yang diperbolehkan:
1. Pendidikan baris berbaris
2. Latihan Lompat dan Lari
3. Latihan angkat mengangkat
4. Latihan ikat mengikat (Pioner)
5. Fluit Tanzim (belajar kode/isyarat suara)
6. Isyarat dengan bendera (morse)
7. Perkmpungan dan perkemahan
8. Beljar menolong kecelakaan (PPPK)
9. Musabaqoh Fil Kholi (Pacuan Kuda)
10. Muromat (melempar lembing dan cakram)
Dari perkembangan-perkembangan yang terjadi inilah maka ANO kemudian menjadi Gerakan Pemuda Ansor dan Banoe menjadi Barisan Ansor Serbaguna atau disingkat dengan Banser. (Hernoe)

sumber :nuparakan

Gairah Industri Rekaman Banyuwangi

TEMPO Interaktif, Banyuwangi -  Di Banyuwangi, sebuah kabupaten di timur Jawa, industri rekamannya begitu bergairah. Puluhan studio rekaman menjamur hingga ke desa-desa. Banyak di antara para petani mendadak ingin mejadi produser rekaman. Bergairahnya industri rekaman di sana juga melahirkan sejumlah superstar lokal. Lagu-lagunya digandrungi, albumnya meledak, dan mereka kebanjiran undangan pentas di sejumlah tempat, bahkan hingga ke luar Banyuwangi.

Berikut catatan seputar fenomena bergairahnya industri rekaman di Banyuwangi, Jawa Timur:

****

Lagu Banyuwangi yang dinyanyikan biduanita Ratna Antika menyeruak dari balik ruangan seluas sekitar 50 persegi. Dengan volume cukup tinggi, lagu berirama dangdut koplo itu diputar berulang kali. Victor Rayllaya duduk di depan dua layar LCD. Ia takzim mendengar lagu yang diputarnya itu. Sesekali ia harus mengutak-atik program di komputer ketika musik terasa kurang pas di telinganya.

 

Begitulah suasana di studio rekaman Lharos milik Victor Rayllaya di Jalan Argopuro, Kalipuro, Banyuwangi, Jawa Timur, suatu siang pada pengujung Maret lalu. Siang itu Victor harus merampungkan proses mixing album Banyuwangi berjudul Best of The Best Ratna Antika itu. “Proses rekaman sudah dilakukan awal Februari lalu,” ujar pria 30 tahun ini.

 

Studio rekaman Lharos boleh dibilang cukup sederhana. Ruangan seluas 50 meter persegi disekat menjadi dua bagian dengan sebuah kaca di tengahnya. Satu ruangan untuk take voice, ruangannya lainnya untuk operator. Seluruh dindingnya dilapisi karpet abu-abu untuk meredam suara.

 

Selain dua layar LCD, di ruangan operator nampak sebuah mixer kecil, Audio interface coolvarter, tiga buah organ, dan dua monitor studio. Dari seluruh perlengkapan itu, Audio Interface memiliki harga termahal sekitar Rp 17 juta. Alat ini berfungsi untuk mengubah suara analog menjadi suara digital. Menurut Victor, sebenarnya studio rekamannya masih kecil. Skalanya masih industri rumahan atau home industry.

 

Meski begitu, Lharos adalah salah satu studio rekaman yang ikut mendorong bergairahnya industri rekaman di Banyuwangi. Berdiri pada 2002, Lharos merupakan hasil patungan Victor dengan ayahnya, Johny MC, dengan modal awal sekitar Rp 25 juta.

 

Johny MC adalah seorang pencipta lagu dan arranger musik yang sudah berkecimpung di dunia rekam-merekam lagu Banyuwangi sejak 1985, bekerjasama dengan Nirwana Record, Surabaya, Jawa Timur. Sekitar 50 penyanyi dan 100 album pernah ditangani Johny MC. Beberapa nama bahkan melejit menjadi penyanyi Ibu Kota, seperti Emilia Contessa dan Nini Karlina.

 

Memang, sebelum Banyuwangi memiliki studio rekaman sendiri, musisi harus merekam lagu-lagunya di Surabaya. Padahal jika rekaman di Surabaya ongkos produksinya cukup besar. Menurut Victor, sewa studio di Surabaya dihitung per shift (enam jam) bisa mencapai Rp 450 ribu. Untuk album minimal 10shift. Biaya ini belum termasuk transportpulang-pergi, sewa hotel, dan makan-minum. “Satu album bisa satu bulan nginepdi hotel,” kata Victor. Bila rekaman sendiri di Banyuwangi, produser hanya cukup membayar sewa studio dan aransemen musik yang besarnya sekitar Rp 12 juta per album.

 

Nah, peluang inilah yang kemudian ditangkap oleh Victor bersama ayahnya. Benar saja, sejak studionya berdiri ia kebanjiran order rekaman. Banyak produser lokal yang memindahkan proses rekamannya dari Surabaya ke Banyuwangi. Victor kemudian membenahi peralatan studionya. “Awalnya peralatannya sederhana, kemudian saya bertahap membeli yang lebih canggih,” ujar pria yang hanya lulusan SMA ini.

 

Langkah Victor itu kian menambah bergairahnya industri rekaman lokal Banyuwangi. Sejak tiga tahun terakhir, pertumbuhan studio rekaman skala rumahan di Banyuwangi semakin marak. Diperkirakan jumlahnya mencapai lebih dari 50 studio yang tumbuh di desa-desa.

 

Dan menjamurnya studio rekaman lokal itu diikuti dengan munculnya produser, pencipta lagu, dan penyanyi dadakan yang sebelumnya nyaris tak akrab di telinga masyarakat Banyuwangi. Album-album baru pun membanjiri pasar. Bila sebelum 2008 hanya ada 1-2 album baru, kini jumlahnya lebih dari 15 album dalam sebulan. Harga rata-rata album tersebut sekitar Rp 10 ribu per kepingnya.

 

 

*****

 

 

Semakin mudahnya proses rekaman membuat sejumlah produser akhirnya bermunculan. Mereka yang berhasil memiliki bendera diantaranya Sandi Record, Khatulistiwa Record, Gemini Record, dan Scorpio Record.

 

Muhammad Sandi, 35 tahun, pemilik perusahaan rekaman Sandi Record, mengatakan, bisnis rekamannnya berdiri pada 2002 dengan modal Rp 200 juta. Album pertama yang diluncurkan bertajukKembang langsung laris manis di pasaran dengan mencetak angka 70 ribu keping.

 

Kesuksesan ini, membuat Sandi yang semula berbisnis elektronik memutuskan fokus menggeluti dunia musik. Hingga kini sudah 100 album Banyuwangi yang ia lempar ke pasar. Lima puluhan artis juga telah ia terbitkan, di antaranya Catur Arum, Reni Farida, Dian Ratih, dan Adistya Mayasari.

 

Salah satu album yang meledak adalah Kangen. Album hasil kolaborasi penyanyi Adistya Mayasari dan grup Rollas (Rogojampi Orkestra Lare Asli Banyuwangi) yang diluncurkan pada 2006 itu mencatat angka tertinggi sepanjang sejarah musik Banyuwangi dengan penjualan lebih dari 100 ribu kopi.

 

Yang jelas, album-album keluaran Sandi Record itu tak hanya dipasarkan di Banyuwangi, tapi sudah merambah puluhan kota lainnya, meliputi seluruh Jawa Timur, Bali, Jawa Tengah, Jawa Barat, DKI Jakarta, Kalimantan, dan Sulawesi.

 

Sandi menceritakan, dia sudah berjaringan dengan puluhan distributor yang memasarkan album hingga ke pedagang kaki lima. Ia memiliki empat armada yang siap mengantar album ke berbagai distributor. Untuk daerah-daerah tertentu, album dikirim via paket. Dari perusahaannya, satu keping album dilempar dengan harga Rp 7.500. Di tingkat distributor menjadi Rp 8.500. Sampai di tangan konsumen harga paling rendah Rp 10 ribu per keping.

 

Sandi mengakui, dari ratusan album memang tidak seluruhnya sukses. “Banyak di antaranya yang gagal,” kata Sandi di studionya Jalan Ikan Sadar No 3, Kelurahan Karangrejo, Banyuwangi. Menurut Sandi, kegagalan sebuah album disebabkan banyak faktor. Seperti materi lagu yang kurang mengena di pasar, penyanyi kurang terkenal, dan kejenuhan konsumen pada warna lagu.

 

Sebelum 2006, Sandi menuturkan, lagu-lagu Banyuwangi masih bercorak tradisional, seperti kendang kempul dan patrol sehingga sulit diterima pasar di luar Banyuwangi. Setelah penjualan album tradisional mulai turun, Sandi membuat kejutan di pengujung 2006. Dia mengkolaborasikan lagu Banyuwangi dengan sentuhan musik modern seperti house, disko, dangdut dan rock koplo.

 

Feeling musiknya tepat. Album Disco Etnik yang diluncurkan meraup penjualan sekitar 50 ribu kopi. “Untuk seterusnya album etnik beraliran modern laku terus di pasar,” ujar Sandi.

 

Sejak saat itu warna musik Banyuwangi berubah drastis. Bahkan hingga 2011 ini, musik Banyuwangi beraliran modern masih mendominasi di pasar. Aksi panggung penyanyi pun, yang sebelumnya tenang, berubah menghentak-hentak dengan goyangan erotis.

 

 

****

 

 

Bergairahnya industri rekaman di Banyuwangi kemudian menciptakan sebuah mata rantai yang saling bergantung satu sama lain, antara produser, pencipta lagu, dan penyanyi. Namun hubungan ini tidak diikat seketat industri rekaman di tingkat nasional. Tidak ada perjanjian hitam di atas putih di antara mereka. Pun, tak ada pembagian royalti.

 

Menurut Johny MC, pembuatan album dilakukan dengan sistem lepas alias tanpa royalti. Dengan sistem itu, produser hanya membayar satu kali mulai honor penyanyi, pencipta lagu, aransemen musik, dan grup musik pendukung.

 

Honor pencipta lagu antara Rp 200 ribu-Rp 2 juta per lagu. Honor penyanyi paling murah Rp 300 ribu dan termahal Rp 4 juta per lagu. Honor penyanyi ini tergantung seberapa terkenalnya mereka. Penyanyi baru biasanya dibanderol paling rendah. Berbeda untuk penyanyi yang albumnya pernah meledak. Catur Arum merupakan penyanyi termahal dengan honor Rp 4 juta untuk satu lagu.

 

Setelah itu, karya musik menjadi milik produser seutuhnya. “Apabila album meledak di pasar, ya, produser diuntungkan,” kata dia. Sistem lepas ini tidak memungkinkan bagi pencipta dan penyanyi mengatrol berapa angka penjualan albumnya. “Yang mereka tahu pokoknya album meledak,” Johny menambahkan.

 

Sistem lepas ini juga berlaku pada jual-beli master. Dalam sistem ini, musisi menjual master album yang telah didanainya sendiri kepada produser. Kalau produser tertarik, maka master akan dibeli dan menjadi hak produser sepenuhnya. Harga master ini biasanya dua kali lipat dari ongkos produksi. Johny biasanya membanderol master albumnya hingga Rp 50 juta.

 

Ya, industri rekaman di Banyuwangi yang belakangan ini begitu bergairah memang sangat menggiurkan. Hal itu memunculkan sebuah fenomena baru: munculnya para produser dadakan. Seolah-olah siapa pun kini bisa menjadi produser asalkan punya duit.

 

Victor Rayllaya bercerita, dia sering didatangi produser baru yang ternyata tidak paham mengenai seluk-beluk musik. Mereka kebanyakan tergiur setelah salah seorang bercerita tentang keuntungan yang bisa diraup kalau albumnya meledak di pasar. “Setelah saya tanya, ternyata mereka ini cuma petani biasa,” katanya. “Padahal kalau albumnya tidak laku, habislah mereka.” IKA NINGTYAS

 

Osing Isun,Osing Riko Ambi Osing Riko Kabyeh

Laros merupakan sebuah nama yang di pakai anak-anak muda Banyuwangi untuk menunjukkan identitas mereka. LarOs di ambil dari bahasa Osing yaitu Lare Osing atau Lareosing yang artinya Anak Osing, Osing adalah suku asli Banyuwangi.

Dalam perkembangannya lareosing tidak hanya sebutan untuk anak suku asli, akan tetapi sifatnya lebih luas dalam artian anak banyuwangi pendatangpun  apabila lahir di banyuwangi dan menetap disana maka sudah bisa di sebut sebagai Lareosing.

Jenggirat Laros!!

http://laros.web.id

Boso Using tidak Mengenal Boso Kromo

bahasa Jawa mengenal ragam yang disebut sebagai kromo, madya dan ngoko. Pembagian semacam ini muncul pada masa awal Kerajaan Mataram pimpinan Sultan Agung, dimana pada sebelumnya, bahasa JAwa tidak mengenal susunan semacam itu, sebagaimana yang dipahami, bahasa Jawa Kuno tidak mengenal bentuk-bentuk semacam ini. Dalam tingkat tutur ngoko, tidak ada perbedaan antara lawan bicara disamping digunakan kepada org2 yang ada di lapisan sama ataupun sebaya. Sedangkan kromo dicitrakan sebagai tingkatan sopan santun dalam berbicara, menunjukkan ‘keanggunan’ dalam berbicara serta dianggap njawani . Tingkatan ini dipakai oleh para bawahan atau orang-orang dibawah maupun dalam keadaan resmi. Serta untuk orang yang belum dikenal.

Menurut Poedjosoedarsono dkk (1979), sebenarnya bahasa Ngoko adalah dasar dari semua kosakata bahasa Jawa. Karena itulah, maka bahasa Kromo tidak dapat disamakan atau disetarakan dengan ragam ngoko, karena terlalu banyaknya kata ngoko yang tidak memiliki padanan kromonya. Jumlah kosakata Ngoko mencapai ratusan ribu, sedangkan Kromo hanya berjumlah 850 kata, bahkan untuk Kromo Inggil hanya berjumlah 250 kata.

Nah, mengapa terjadi Ngoko-Kromo?
Menurut Benedict Anderson (1990), hal tersebut disebabkan adanya krisis politik-budaya yang terjadi di tanah Jawa sejak abad ke-16, dan makin mendalam sejak penjajahan Belanda yang serempak memfosilkan penguasa Jawa dan memfeodalkan hubungan mereka dengan rakyat bawah. Menurut Anderson lagi, bentuk Kromo ini adalah bentuk kekuasaan Jawa yang secara nyata (de facto), telah hilang. Raja-raja Jawa dijadikan sebagai boneka hidup yang dikendalikan Belanda.

Dari sinilah akhirnya muncul hirarki dalam bahasa Jawa yang berakar dari feodalisme dan dianggap sangat menguntungkan bagi penjajah pada waktu itu, karena dapat memperlancar kepentingannya dengan bersembunyi dibalik raja-raja kecil tadi. Dari sinilah mengapa bahasa Kromo sangat sedikit kosakatanya itu disebabkan oleh pengendalian atas apa yang hendak dikatakannya. Ditunjang dengan sistem kebangsawanan.

Mengapa Bentuk Kromo-Inggil tidak dikenal di Banyuwangi?
Menurut apa yang saya alami, jarang sekali masyarakat Using di Banyuwangi menggunakan ragam kromo-ngoko sebagaimana masyarakat Jawa lainnya. Sebagaimana mereka tidak begitu menyukai kesenian-kesenian dari Jawa Tengahan. Saya waktu itu masih belum tahu apa namanya. Mereka hanya berbahasa seperti ‘kromo’ pada hal-hal yang bersifat keagamaan atau hal-hal kegaiban, bukan dalam kehidupan sehari-hari.

Setelah saya membaca di beberapa tulisan, saya baru mengetahui bahwa masyarakat Using Banyuwangi hanya mengenal 2 ragam wicara, yakni : Cara Using dan Cara Besiki. Cara Using ini dipakai setara antara tua-muda, kaya-miskin, pintar-bodoh dan semua lapisan masyarakatnya. Tidak ada jarak antara tua-muda dalam hal ini. Pembedanya hanya pada kata ganti atau pronomina belaka

Bentuk siro dipakai sebagai tanda hormat kepada yang lebih tua dan yang tidak dikenal. Hanya itu saja pembatasnya, selebihnya tetap, meski kerap dianggap orang Jawa tidak Njawani. Penyebab utamanya adalah, hilangnya sistem kebangsawanan di Banyuwangi sejak abad ke-18, dan hubungan antara penguasa kolonial dengan desa-desa sangat longgar tidak seperti di tanah Jawa lainnya. Sehingga pada hakikatnya desa di Banyuwangi waktu itu sifatnya mandiri, dan penguasa pusat hanya berperan sebagai “Lebah Ratu”, berbeda sekali, sehingga pola kekuasaan ala Jawa tidak dapat meresap sempurna di ujung timur Jawa.

Sedangkan Cara Besiki adalah ragam Jawa yang ‘diterima’ masyarakat Using Banyuwangi sebagai bentuk ideal dalam berbahasa. Namun hanya bentuk ideal, bukan dalam percakapan sehari-hari. Cara Besiki ini dipakai pada acara perkawinan, kematian, lamaran (tegoran) dan acara-acara bersifat keagamaan. Dalam artian mereka menganggap Cara Besiki ini sebagai bentuk sakral, bukan hirarkis. Cara Besiki serupa dengan Kromo , namun penggunaannya dikurangi sehingga bagi mereka bentuk halus ini hanya untuk “dunia sana” bukan “dunia sini”, selengkapnya (http://bambangpriantono.multiply.com/journal/item/717?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem)

dak hun bengen diuwel kang aran haji nurhoirik,polahe jare “nyodor” nyang wong tuwek.taping hampek saiki yo wutuh gesah nyang wong tuwek nganggo boso hang biasane. aluse mung di watesi ambi “riko, ndiko” lan” intonasi suara “
dak diteteni maning hang ngowo besikian iki lare hang metu teko pondokan…….

http://www.lareosing.org

Tari Gandrung Berkembang di Lombok dan Bali

Tari gandrung, sebuah tari pergaulan yang hidup dan berkembang di Banyuwangi, Jawa Timur hingga sekarang, sebenarnya juga terdapat dan berkembang di Lombok dan Bali.

“Di Bali, tari gandrung itu kini lebih dikenal dengan tari ‘joged muani’, yang juga mengemban misi sebagai tari pergaulan yang cukup ditari gandrungi anak-anak muda,” kata Kadek Suartaya SKar, MSi, dosen Program Studi Seni Karawitan Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar, Selasa.

Ia mengatakan, tari pergaulan di Banyuwangi, Bali dan Sasak, Lombok itu memiliki kekhasan dan keunikannya masing-masing.
Di Banyuwangi tari gandrung hingga kini masih menunjukkan plah tingkah penari yang bernuansa kemesraan, sedangkan di Lombok berlenggang-lenggok riang. Untuk di Bali, selain menarinya begitu atraktif, juga bergoyang pantat dengan sorot mata “menantang”.

Namun demikian, kata dia, di Bali kini tidak banyak lagi ditemukan seni ‘joged’ yang penarinya adalah kaum lelaki itu.
Suartaya yang sering memperkuat tim kesenian Bali untuk mengadakan pentas ke mancanegara menambahkan, seni pertunjukan sejenis tari gandrung sesungguhnya juga banyak dijumpai di sejumlah daerah di Nusantara.
“Kesenian itu masih satu ‘genre’ dengan ketuktilu di Jawa Barat, tayub di Jawa Tengah dan Jawa Timur bagian barat, lengger di wilayah Banyumas dan joged bumbung di Bali,” ucapnya.

Bila tari gandrung dibawakan oleh lelaki, joged bumbung di Bali tampil dengan penari wanita yang kemudian berjoget berpasangan dengan penari pria yang muncul dari kalangan penonton pertunjukan.
“Jadi, seorang wanita penari profesional, menari bersama-sama tamu (terutama pria) dengan iringan musik gamelan ‘gerantang’ yang terbuat dari bilah bambu,” tutur Suartaya.

Penampilannya senantiasa disertai unsur-unsur erotisme seperti juga dalam tari ronggeng di Jawa Barat.
Pada masa lalu, penari tari gandrung memang banyak mengundang debar asmara kaum pria, padahal para penari tari gandrung itu sendiri adalah laki-laki.
Di Banyuwangi kesenian tari gandrung pada awalnya dilakoni oleh kaum pria, setidaknya hingga tahun 1890-an. Baru pada tahun 1914 penari wanita dihadirkan setelah kematian penari pria terakhir, Marsam.

Penari tari gandrung wanita pertama Banyuwangi bernama Semi, seorang gadis kecil yang sakit-sakitan, yang kemudian berkaul, jika sembuh akan menjadi penari tari gandrung.
Berbeda dengan di Banyuwangi, di Bali hingga kini tari gandrung masih dibawakan penari laki-laki. Salah satu grup seni pertunjukan tari gandrung yang masih bertahan adalah Sekaa Gandrung Banjar Ketapian Kelod, Denpasar, yang masih mempertahankan penari pria.

Kesenian tari gandrung yang disakralkan oleh komunitasnya itu lebih menampilkan diri sebagai presentasi estetik. Melalui iringan musik bambu yang disebut gerantang, tari gandrung Bali menyuguhkan raga keindahan tari yang lazim dijumpai dalam tari klasik legong keraton.

Suartaya menambahkan, seperti halnya di Banyuwangi, diduga kuat tari gandrung di Lombok pada awalnya juga dibawakan oleh kaum pria.
Gandrung Lombok yang kini lazim dibawakan kaum wanita itu masih eksis sebagai sajian yang menampakkan karakter tari Bali dan Banyuwangi.

Nuansa Bali tampak kental pada tata tarinya yang sebagaian besar memakai perbendaharaan gerak tari tradisional Bali. Unsur Banyuwangi dihadirkan dalam balutan busana, khususnya pada gelungan atau tutup kepala penarinya.
Struktur penyajian tari gandrung Lombok adalah bapangan, tangis, penepekan, dan pengibingan. Pada bagian pengibingan, penonton pria masuk ke arena pentas berpasangan dengan sang penari.

Urut-urutan penampilan tari gandrung Lombok tersebut hampir sama dengan tari joged bumbung di Bali, di mana bagian terakhir, pengibingan, yang paling ditunggu-tunggu partisipan pria dan penonton pada umumnya, ujar Kadek Suartaya.

sumber

http://www.lareosing.org

Macam-Macam Puisi Lisan Osing Banyuwangi

Wangsalan Osing :

adalah ragam puisi lisan osing berupa ungkapan atau pernyataan tidak langsung dengan cara memanfaatkan persamaan bunyi akhir atau sebagian bunyi jawaban atas frase yang disampaikan sebelumnya. Dengan kata lain, Wangsalan Osing adalah teka-teki yang memiliki jawaban secara tersamar pada ungkapan …yang telah disampaikan dengan ciri-ciri memiliki persamaan bunyi.

Contoh :

Wangsalan Osing yang berbunyi GELEPUNG SAWI ( memiliki makna denotatif tepung KANJI ) diasosiasikan ” JANJI “.

BELIMBING BUMI ( memiliki makna denotatif WESAH ) diasosiasikan ” SUSAH “.

NGELAWANG BANYU ( memiliki makna denotatif DAM ) diasosiasikan ” NGIDAM “. Contoh kalimat : ” Hing ono usumé poh nguwoh kok riko golet poh iku, opo rabin riko ngelawang banyu ? .”

Basanan Osing :

adalah ragam puisi lisan osing yang di dalamnya mengandung unsur SAMPIRAN dan ISI.
SAMPIRAN adalah semacam ungkapan pengantar dengan menggunakan kata atau frase yang memiliki kemiripan bunyi akhir dengan isi basanan.
Sementara itu, ISI adalah pesan atau arti yang disampaikan dalam basanan.
Secara garis besar basanan osing dapat dipilah menjadi dua,yakni BASANAN DUA LARIK dan BASANAN EMPAT LARIK.

Contoh :

BASANAN OSING DUA LARIK : ” Kêmbang jarak kêmbang waru / Mbêngi barak raino biru.”

Larik pertama adalah SAMPIRAN yang hanya mementingkan bunyi -RAK pada kata “Jarak” ( Paralel dengan kata “Barak” ) dan -RU pada kata “Waru” ( Par…alel dengan kata “Biru” )
Sedangkan larik kedua adalah ISI dari basanan tersebut yang memiliki arti ” Kalau malam nampak cerah, namun kalau siang hari namapak kusam “

BASANAN OSING EMPAT LARIK : ” Kêlambi cêmêng sêrual cêmêng / Dikumbah moso lunturo / Emak sing dhêmên bapak sing dhêmên / Dicêgah moso wurungo.”

Larik pertama dan kedua adalah SAMPIRAN, sedangkan larik ketiga dan keempat adalah ISI dari basanan tersebut yang memiliki arti ” Walaupun ibu dan bapak tak menyetujui hubungan kita, tak akan mengurungkan niatku untuk meneruskan hubungan kita ini “

Batêkan / Byatakan : 

adalah merupakan ragam puisi lisan osing yang berupa teka-teki.
Batêkan berbeda dengan wangsalan. Wangsalan merupakan bentuk pertanyaan tidak langsung (teka-teki) yang unsur jawabannya telah termuat secara implisit dalam bentuk persamaan bunyi dengan jawaban denotatif dari pertanyaan yang bersangkutan.
Semantara itu, batêkan merupakan teka-teki yang bersifat murni karena jawabannya harus dicari atau dicocokan dengan fenomena atau kejadian sehari-hari. Meskipun demikian, batêkan seringkali menjengkelkan karena teka-teki tersebut cenderung menggiring seseorang untuk berpikir serius ( menguras logika ), sedangkan jawabannya bersifat sederhana atau remeh.

Contoh batêkan :

” Ditêkêk mloncor ? ” Jawabannya ” Kêndi “

” Kadung ditutup ono,kadung dibukak sing ono ? ” Jawabannya

” Pangklang sêpur “

MANTRA : 

adalah juga merupakan ragam puisi lisan Osing yang berbentuk puisi bebas dan berpotensi memiliki kekuatan gaib. Mantra tidak memiliki bait. Banyak kajian tentang puisi lisan osing yang tidak menyentuh mantra sebagai objek karena ada kesan yang mengandaikan bahwa mantra bukan merupakan puisi.
Mantra yang notabene merupakan do’a kesukuan adalah salah satu ekspresi kelisanan yang dari struktur tekstualnya dikategorikan sebagai puisi lisan.
Mantra Osing merupakan satu-satunya jenis puisi lisan osing yang sarat dengan unsur sakralitas. Dengan dominannya unsur sakralitas tersebut, menimbulkan citra bahwa mantra identik dengan dukun. Padahal kenyataannya tidak selalu demikian. Sebab, dalam masyarakat using, orang yang memiliki mantra tidak hanya dukun, tetapi juga orang-orang biasa atau orang-orang yang tidak berprofesi sebagai dukun.
Secara garis besar, mantra Osing dapat dipilah menjadi tiga jenis, yaitu mantra untuk penyembuhan ( Tombo ) , mantra untuk pengasihan ( Santèt ) , dan mantra untuk pembunuhan ( Sihir ). Mantra penyembuhan ( Tombo ) mengandung magi putih, mantara Santèt mengandung magi kuning dan merah, sedangkan mantra Sihir mengandung magi hitam.

http://www.lareosing.org

Beberapa Kata Bahasa Osing Yang Hilang

Melaku melaku nang rogojampi, kecaruk ambi embah. Kari lawas sing ketemu, akhire gesak omong Osing.
Si embah takon, “Siro weruh lek boso osing hang saiki wis sing tau dienggo?”
“Byek, yo wakeh hing weruhe mbah, nopo mawon?”

* Ojo kaget umpomo ono boso hang wis sering kerungu, tapi ternyoto iki boso Osing

Monggo :
Metegar : Ganteng
Misale, wong lebaran nganggo klambi anyar disopo kancane.
“Byek,.. kari meteger riko yo?” (Katon ganteng utowo ayu)

• Maradian : Elek’an
• Banget : Temenanan
• Puter Kayun : Munyeng2 kutho <– iki dadi aran budoyo Osing
• Pesamaan : Buri (Mburi koyone)
• Puldrah : Sambutan
• Lakar : Kepingin ngising (Kebelet)
• Kampiun : Juara 
• Ketebang-tebong : Lelet
• Angtegno : Pengarepno
• Balene : Nang ngarep
• Kelangsut : Kebabas
• Genderan : Padang temenenanan
• Padusan : Tempat mandi
• Hing Entjos : Hing biso
• Kelukur : Nang duwur
• Welangketen : Kewaregen
• Welangkugen : Muntah-muntah
• Kemarang : Wadae Sego

…
..

Kadhng ono hang salah becikeno yaa 
Yo sakjane magih ono hang nganggo boso2 iku, tapi yo sing akeh maning oro.
Kadhung ono maning, lebokeno mrene. Tulung, ojo kathik tondo2 pepet2an tah 
Myane kadhung dinggo arsip iku hing kathik ngedit maning

Silsilah Keluarga Dalam Suku Osing Banyuwangi

Bapak / emak

anak

putu

 buyut

canggah

  udheg-udheg

gantung siwur

grepek sente_­­

Sebutan Nama dalam Silsilah Keluarga Suku Osing Banyuwangi

• Sedulor                                 :  sedulur tunggal bapak, emak
• Misanan                                :  sedulur tunggal embah
• Mindhoan                             :  sedulur tunggal boyot
• Keponakan                           :  anake dulur tuwek/ enom
• Putu                                      :  anake anak
• Putu ponakan                        :  anake ponakan
• Bebek                                  :  adi’e bapak utowo emak
• pak Leik                               :  adi’e bapak utowo emak
• Uwa’   adon                         :  kakange bapak utawa ema’ (lanang)
• Uwa’ anang                          :  mbakyube  bapak utawa ibu (wadon)
• Besan                                   :  wong tuweke (pabak/ ibune) mantu
• Maratuwa                             :  wong tuweke (pabak ibune) rabi/laki
• Anak mantu                          :  rabi/lakine anak
• Putu Mantu                           :  rabi/lakine mantu
• Ipe’                                      :  sadulure’ rabi/laki
• Pripe’an                                :  ipe’ne dulur
• Bapak kuwalon                     :  bapak sambungan (seng  bapakek  dewek)
• Emak kuwalon                      :  emak sambungan (seng wmak dewek)
• Anak kuwalon                       :  anak gawane’ laki/rabi

Acara Jemur Kasur ala Tradisi Suku Using

Liputan6.com, Banyuwangi: Indonesia amat kaya dengan tradisi dan budaya. Setiap memasuki bulan haji atau Djulhijah dalam penanggalan Jawa, warga Suku Using di Kemiren, Banyuwangi, Jawa Timur mempunyai tradisi menjemur kasur secara massal.

Keunikan lainnya adalah warna kasur hitam dan merah. Tradisi ini dimaksudkan untuk menghormati datangnya bulan haji yang dianggap baik untuk memulai bahtera rumah tangga untuk warga.

Sepanjang jalan desa terlihat ratusan kasur dijemur secara massal. Sementara musik angklung khas Banyuwangi dibunyikan dari atas gubuk setinggi sepuluh meter. Bunyi angklung ini merupakan tanda sedang berlangsung tradisi jemur kasur.

Menurut tokoh adat setempat, Purwadi warna kasur hitam dan merah yang disebut gembil itu mengandung makna kelanggengan dalam kehidupan berumah tangga. Warna merah itu sendiri berarti berani.

Menurut kepercayaan warga Suku Using, bulan haji sangat baik untuk memulai bahtera rumah tangga. Sementara berkaitan dengan kasur yang telah dijemur dan bersih itu sangat enak dipakai, termasuk oleh mereka para pengantin baru. (Vin)

Kemiren,Desa Konservasi Budaya yang Eksotik di Banyuwangi

Oleh Farida Indriastuti

Coba jalan-jalan ke Banyuwangi, Jawa Timur, saat libur tiba. Tak perlu jauh-jauh. Selain ongkos murah, ada “keajaiban” yang tak terduga. Kunjunginya desa konservasi budaya suku Using bernama Kemiren. Lima kilometer arah barat kota Banyuwangi. Desa Kemiren telah ada sejak zaman kolonial VOC pada 1830-an. Desa kecil  dibelah jalan beraspal menuju pegunungan Ijen, dibatasi dua sungai Sobo dan Gulung, dihimpit perkebunan kopi, vanila, cengkeh dan karet, warisan kolonial VOC pada abad ke 17.

Desa Kemiren luasnya tak lebih 105.771 m2 ini, kental dengan tradisi dan kebudayaan. Kemiren menjadi pusat konservasi budaya suku Using—sebab kesenian yang beragam, lahan pertanian sangat subur dan tradisi yang terjaga. Desa ini menjadi incaran bagi peneliti-peneliti asing dari beragam ranah ilmu. Intelektual asing  yang singgah; Joh Scholte, Robert Wessing, Theodore Pigeaud, Anderson, Paul A. Wolber, Bernard Arps, Philip Yampolsky dan lain-lainnya. Tak heran, banyak gelar akademik; Sarjana, Master hingga Doktor, telah lahir dari desa kecil ini. Surga dunia bagi para ilmuwan!

Suhu udaranya berkisar 22 – 26 derajat celsius, di ketinggian 144 meter di atas permukaan laut. Iklim sangat sejuk. Di hari tertentu, suguhan pesta rakyat, ritual dan upacara adat, juga beragam kesenian tradisi dipertontonkan, seperti pentas gandrung terop, endhok-endhokan, janger, jaran kincak, mocoan lontar, angklung, kuntulan, barongan, kebo-keboan, sang hyang, seblang dan lainnya. Warga berdialek Using dalam keseharian, serta turut menjaga tradisi warisan leluhurnya.

Dalam literatur Belanda, Pigeaud (Scholte, 1972), menuliskan, orang-orang dari suku Using merupakan penduduk asli Banyuwangi. Konon, sisa laskar perang Blambangan (Banyuwangi) yang menyingkir ke hutan-hutan– akibat Perang Puputan Bayu di masa kolonial VOC. Puncaknya terjadi pada 18 Desember 1771, dan Belanda sendiri menyebut sebagai ”Minggu Kehancuran” dalam bahasa Belandanya ”De dramatische vernietiging van het Compagniesleger”.

Bagaimana tidak,  demi memperebutkan Blambangan, VOC telah menghabiskan delapan ton emas dan tak terhitung banyaknya tentara Eropa (Belanda) yang tewas. Bahkan sepuluh tahun setelahnya, orang-orang Using harus menghadapi gempuran dari kerajaan-kerajaan  tetangga;  Mataram, Majapahit, tentara bayaran Madura, Bali, Mandar dan Bugis. Kini, orang-orang Using terhimpit di antara kebudayaan besar; Jawa, Madura, Bali, Cina, Mandar dan Bugis.

Di desa Kemiren, Anda bisa menginap di rumah-rumah warga desa. Semisal, rumah Haji Sokib. Saudagar dan pedagang sapi yang cukup terpandang. Hewan ternaknya lebih 20 ekor, dan memiliki berhektar sawah-ladang. Rumahnya kokoh dan bertegel rapi. Beruntung, menyewa rumah Pak Haji yang memiliki fasilitas kamar mandi dan kakus. Penduduk desa lebih suka mandi-kakus di sungai dan menggunakan sumber air untuk segala macam urusan. “Lebih enak tak perlu repot!” kilah warga.

Kabut selalu menyelimuti desa-desa di pagi hari. Dinginnya terasa menusuk tulang. Di sepanjang jalan, orang-orang berlalu-lalang menuju sawah dan ladang garapan. Sarapan pagi, cukup sayur urap daun genjer atau sayur buah klentang. Sangat nikmat dengan nasi hangat yang dikukus.

Di ujung desa Kemiren, tersua panggung gandrung terop lengkap dengan panjak dan niyaga. Tata panggungnya sederhana. Pencahayaan seadanya. Dari belakang muncul penari gandrung melenggok, mengibaskan sampur, dan menggoyang pinggulnya yang sintal diiringi gandrung-gandrung muda. Lirik lagu gandrung menggambarkan perlawanan terhadap penguasa VOC di masa silam, syair puitiknya sarat dengan bahasa sandi.

40 Keistimewaan Wanita Dalam Islam

Berikut merupakan keistimewaan wanita menurut Islam, menunjukkan betapa Islam begitu menghormati dan menghargai para wanita yang sholehah.

1. Wanita yang solehah (baik) itu lebih baik daripada 70 orang pria yang soleh.
2. Barang siapa yang menggembirakan anak perempuannya, derajatnya seumpama orang yang sentiasa menangis kerana takutkan Allah S.W.T. dan orang yang takutkan Allah S.W.T. akan diharamkan api neraka ke atas tubuhnya.
3. Barang siapa yang membawa hadiah (barang makanan dari pasar ke rumah) lalu diberikan kepada keluarganya, maka pahalanya seperti bersedekah.
4. Hendaklah mendahulukan anak perempuan daripada anak pria. Maka barang siapa yang menyukakan anak perempuan seolah- olah dia memerdekakan anak Nabi Ismail A.S.
5. Wanita yang tinggal bersama anak-anaknya akan tinggal bersama aku (Rasulullah S.A.W.) di dalam syurga.
6. Barang siapa mempunyai tiga anak perempuan atau tiga saudara perempuan atau dua anak perempuan atau dua saudara perempuan, lalu dia bersikap ihsan dalam pergaulan dengan mereka dan mendidik mereka dengan penuh rasa takwa serta bertanggungjawab, maka baginya adalah syurga.
7. Daripada Aisyah r.a. “Barang siapa yang diuji dengan se Suatu daripada anak-anak perempuannya, lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya daripada api neraka.
8. Syurga itu di bawah telapak kaki ibu.
9. Apabila memanggil akan engkau dua orang ibu bapamu, maka jawablah panggilan ibumu dahulu.
10. Wanita yang taat berkhidmat kepada suaminya akan tertutup pintu-pintu neraka dan terbuka pintu-pintu syurga. Masuklah dari mana-mana pintu yang dia kehendaki dengan tidak dihisab.
11. Wanita yang taat akan suaminya, semua ikan-ikan di laut, burung di udara, malaikat di langit, matahari dan bulan, semuanya beristighfar baginya selama mana dia taat kepada suaminya dan direkannya (serta menjaga sembahyang dan puasanya).
12. Aisyah r.a. berkata “Aku bertanya kepada Rasulullah S.A.W., siapakah yang lebih besar haknya terhadap wanita? Jawab baginda, “Suaminya.” “Siapa pula berhak terhadap pria?” tanya Aisyah kembali, Jawab Rasulullah S.A.W. “Ibunya.”
13. Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadan, memelihara kehormatannya serta taat akan suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang dia kehendaki.
14. Tiap perempuan yang menolong suaminya dalam urusan agama, maka Allah S.W.T. memasukkan dia ke dalam syurga lebih dahulu daripada suaminya (10,000 tahun).
15. Apabila seseorang perempuan mengandung janin dalam rahimnya, maka beristighfarlah para malaikat untuknya. Allah S.W.T. menatatkan baginya setiap hari dengan 1,000 kebaikan dan menghapuskan darinya 1,000 kejahatan.
16. Apabila seseorang perempuan mulai sakit hendak bersalin, maka Allah S.W.T. mencatatkan baginya pahala orang yang berjihad pada jalan Allah S.W.T.
17. Apabila seseorang perempuan melahirkan anak, keluarlah dia daripada dosa-dosa seperti keadaan ibunya melahirkannya.
18. Apabila telah lahir (anak) lalu disusui, maka bagi ibu itu setiap satu tegukan daripada susunya diberi satu kebajikan.
19. Apabila semalaman (ibu) tidak tidur dan memelihara anaknya yang sakit, maka Allah S.W.T. memberinya pahala seperti memerdekakan 70 orang hamba dengan ikhlas untuk membela agama Allah S.W.T.
20. Seorang wanita solehah adalah lebih baik daripada 70 orang wali.
21. Seorang wanita yang jahat adalah lebih buruk dari pada 1,000 pria yang jahat.
22. Rakaat solat dari wanita yang hamil adalah lebih baik daripada 80 rakaat solat wanita yang tidak hamil.
23. Wanita yang memberi minum air susu ibu (asi) kepada anaknya daripada badannya (susu badannya sendiri) akan dapat satu pahala dari pada tiap-tiap titik susu yang diberikannya.
24. Wanita yang melayani dengan baik suami yang pulang ke rumah di dalam keadaan letih akan mendapat pahala jihad.
25. Wanita yang melihat suaminya dengan kasih sayang dan suami yang melihat isterinya dengan kasih sayang akan dipandang Allah dengan penuh rahmat.
26. Wanita yang menyebabkan suaminya keluar dan berjuang ke jalan Allah dan kemudian menjaga adab rumah tangganya akan masuk syurga 500 tahun lebih awal daripada suaminya, akan menjadi ketua 70,000 malaikat dan bidadari dan wanita itu akan dimandikan di dalam syurga, dan menunggu suaminya dengan menunggang kuda yang dibuat daripada yakut.
27. Wanita yang tidak cukup tidur pada malam hari kerana menjaga anak yang sakit akan diampunkan oleh Allah akan seluruh dosanya dan bila dia hiburkan hati anaknya Allah memberi 12 tahun pahala ibadat.
28. Wanita yang memerah susu binatang dengan “bismillah” akan didoakan oleh binatang itu dengan doa keberkatan.
29. Wanita yang menguli tepung gandum dengan “bismillah”, Allah akan berkatkan rezekinya.
30. Wanita yang menyapu lantai dengan berzikir akan mendapat pahala seperti meyapu lantai di baitullah.
31. Wanita yang hamil akan dapat pahala berpuasa pada siang hari.
32. Wanita yang hamil akan dapat pahala beribadat pada malam hari.
33. Wanita yang bersalin akan mendapat pahala 70 tahun solat dan puasa dan setiap kesakitan pada satu uratnya Allah mengurniakan satu pahala haji.
34. Sekiranya wanita mati dalam masa 40 hari selepas bersalin, dia akan dikira sebagai mati syahid.
35. Jika wanita melayani suami tanpa khianat akan mendapat pahala 12 tahun solat.
36. Jika wanita menyusui anaknya sampai cukup tempo(2½ thn),maka malaikat-malaikat dilangit akan khabarkan berita bahwa syurga wajib baginya. Jika wanita memberi susu badannya kepada anaknya yang menangis, Allah akan memberi pahala satu tahun solat dan puasa.
37. Jika wanita memicit/mijat suami tanpa disuruh akan mendapat pahala 7 tola emas dan jika wanita memicit suami bila disuruh akan mendapat pahala 7 tola perak.
38. Wanita yang meninggal dunia dengan keredhaan suaminya akan memasuki syurga.
39. Jika suami mengajarkan isterinya satu masalah akan mendapat pahala 80 tahun ibadat.
40. Semua orang akan dipanggil untuk melihat wajah Allah di akhirat, tetapi Allah akan datang sendiri kepada wanita yang memberati auratnya yaitu memakai purdah di dunia ini dengan istiqamah.

Pengobatan Dengan Minum Urine

Ini buku bagus yang sayang bila dibuang sehingga perlu disimpan di perpustakaan digital kita. Bila tidak butuh, langsung ditutup saja.  Salam damai.

Wong Alus

Rangkuman Buku “Terapi Auto urin” karya: Dr. Iwan T. Budiarso, DVM, MSc, Phd, APU, Gramedia, 2001, Ditambah dengan berbagai sumber lain di internet: http://www.universal-tao.com/article/urine_therapy.html, Shivambu Kalpa Vidhi From Wikipedia, the free encyclopedia, Three million Chinese drink their own urine (Reuters, June 1, 2001), http://www.medikaholistik.com /2033/2004/11 /28/ medika.html? xmodule=document_detail&xid=52, http://www.all-natural.com/urine.html, serta harian kompas.

Dari Pengalaman Pribadi

Dr. Iwan T. Budiarso, penulis buku ini adalah pakar patologi dan parasitologi alumnus Universitas Purdue, Indiana, Amerika Serikat, sungguh tak luput dari penyakit. Tahun 1979, ketika sedang mengikuti seminar patologi di Bali, untuk pertama kalinya ia mengalami serangan jantung. Sejak itu jantungnya kerap ngadat.

Tahun 1984, ia menjalani operasi bypass di Australia. Menurut dokter setempat, operasi ini bisa membuat jantungnya tahan hingga 10-15 tahun. “Nyatanya, baru dua tahun sudah kumat lagi,” ujarnya dengan nada kocak.

Begitulah dengan berbagai upaya, ia bisa mengatasi beberapa kali serangan jantung. Namun jantungnya kian membengkak. “Jalan sedikit saja napas sudah sesak,” ungkapnya. Mau dioperasi lagi, selain biaya yang aduhai, resikonya juga terlalu tinggi. Maka, sesuai saran tim medis yang menanganinya, Iwan terpaksa menghentikan segala kegiatannya.

Dosen patologi Fakultas Kedokteran Universitas Tarumanegara, Jakarta, ini merasa sangat prihatin. “Kalau dulu saya bisa menolong orang, maka giliran saya yang harus ditolong orang,” ungkapnya.

April 1999, salah seorang sejawatnya menyarankan agar meminum air seninya sendiri. Sebagai peneliti, Iwanpun mencari literatur-literatur tentang terapi auto urin (meminum air seni sendiri) sebagai dasar ilmiahnya.

Setelah membaca buku ‘Water of Life, Treatise of Urine Therapy’ karya John W. Armstrong bab 9 tentang pembengkakan jantung, Iwanpun langsung menenggak urinnya sendiri. Keinginannya untuk sembuh membuat ia begitu bersemangat melakukannya. “Saya meminumnya sampai lebih dari 1 liter sehari.”

Keesokan harinya ia mendapati tekanan darahnya langsung normal. Iapun kian bersemangat mendalami ihwal terapi auto urin. Ia mengkontak pakar terapi urin di Yamanashi, Jepang, Dr. K. Sano, dan ilmuwan Belanda, C der Kroon, yang menulis buku ‘The Golden Fountain: The Complete Guide to Urine Therapy’.

Iwan juga menghubungi panitia penyelenggara The Second World Conference on Urine Therapy di Jerman, Mei 1999, untuk memesan makalah para pakar terapi urin dari berbagai negara. Sesuai disiplin ilmu yang digelutinya, Iwan melakukan pengkajian terhadap bahan-bahan tersebut. Seiring waktu, Iwan sangat bersyukur karena kondisi jantungnya normal kembali – setelah tekun meminum air seninya sendiri selama setahun.

Khasiat air seni juga dialami Eleanor Lanny. Pertengahan Agustus 1997, dokter menemukan semacam balon yang berisi cairan di ovariumnya. Ternyata, ada sel kanker stadium 2C. Selama 3 bulan, pemandu wisata pada sebuah biro perjalanan ini menjalani chemotherapy. Ternyata, sel-sel kanker tetap berkembang merajalela di rongga perutnya. Lanny mengalami konstipasi, sulit buang air besar karena ususnya terdesak. Dokter akan membuat lubang sementara di bagian perutnya untuk mengatasi hal itu.

April 1999, atas saran seorang kenalannya ia mulai meminum urinnya sendiri. Lalu ia membatalkan rencana operasinya yang ketiga. Selain meminum urin, ia juga mengkonsumsi kunyit putih dan daun tapak dara. Hasilnya, perutnya yang semula buncit sudah kempes dan perasaan nyeri hilang sama sekali. Sesudah menjalani terapi air seni, ia gembira mendapati hasil tes darahnya. “Sel kanker dalam tubuh saya sudah menurun banyak.”

Apa yang dilakukan Iwan dan Lanny menunjukkan bahwa air seni ternyata mujarab. Memang belum banyak orang Indonesia yang mau mencobanya kecuali bila kepepet karena sakit. Padahal bagi orang sehat, air seni bisa mencegah datangnya penyakit dan memberi efek kesegaran bagi tubuh.

Dalam seminar Urine Therapy yang berlangsung di Hotel Santika, Jakarta, Jumat (14/4/00), Iwan menyimpulkan, jangan memandang urin sebagai musuh. Tetapi, jadikanlah sebagai teman penyembuh. “Hanya dengan modal keberanian, kita bisa merasakan khasiatnya,” tegasnya.

Masih Sedikit
Iwan memaparkan, sejarah terapi auto urin sebenarnya sudah ribuan tahun. Hal ini nampak dari Kitab Darma Tantra dari India yang terdiri dari 107 ayat – yang mengungkapkan khasiat air seni. “Kita akan dibersihkan dari segala racun dalam tubuh dan setelah lama kita juga dibersihkan secara rohani,” begitu salah satu penggalan ayatnya. Di India, kebiasaan meminum urin (shivambu) sudah dilakukan sebagian penduduknya. Bahkan klinik-klinik terapi urin bermunculan di berbagai tempat, khususnya di Mumbay (Bombay). Salah seorang peminum setia urin adalah mantan Perdana Menteri India (1977-1979), Morarji Desai. Selama 36 tahun ia terus meminumnya.

Seperti di India, di Jepang juga terdapat beberapa klinik terapi urin. Dan Dr. S. Arai, peneliti terapi urin dan manajer Fujisaki Institute di Hayashibara Biochemical Laboratories telah membuktikan bahwa urin dapat menyembuhkan penyakit kronis seperti kanker dan hepatitis. “Dewasa ini diperkirakan terdapat sekitar dua juta peminum auto urin di Jepang,” ujar Iwan. Begitu pula di Cina, Taiwan dan Amerika Serikat, kebiasaan meminum air seni sudah memasyarakat. Bahkan di Cina, sekitar 3 juta orang meminum urinnya sendiri, sementara di Jerman sekitar 5 juta orang sudah mempraktekkannya,” tambah Iwan.

Di Indonesia terapi ini terbilang baru. Artikel-artikel mengenai hal ini relatif masih sedikit. Salah seorang yang mendalami soal urin untuk desertasinya adalah Prof. Dr. Kurnia Kusnawijaya, di Universitas Padjadjaran tahun 1980.

Sepuluh Hipotesa
Iwan mengungkapkan, urin mengandung mineral, vitamin, enzim, hormon, asam amino, antibodi, antigen, allergen, garam dan nutrien lainnya. Sejauh ini, lanjut Iwan, ada sepuluh hipotesa cara kerja terapi auto urin.

1. Pertama, penyerapan dan penggunaan kembali nutrien.

2. Kedua, penyerapan kembali hormon. Misalnya, kortikosteroid yang dapat mencegah infeksi, rematik dan asma. Atau, melationin sebagai obat penenang dan anti kanker.

3. Ketiga, penyerapan kembali enzim.

4. Keempat, penyerapan kembali urea. Urin mengandung 25-30 gram urea per hari.

5. Kelima, memberi efek kekebalan.

6. Keenam, memberi efek bakterisida dan virusida.

7. Ketujuh, sebagai terapi garam yang berguna untuk memperlancar metabolisme, menyingkirkan kelebihan gula darah, dan mengeluarkan zat-zat toksik dari cairan dan jaringan tubuh.

8. Kedelapan, memberi efek diuretika, yakni untuk menstimuler ginjal, meningkatkan produksi air seni, membersihkan ginjal serta ‘mencuci’ gula darah dan zat-zat toksik.

9. Kesembilan, sebagai gambar hologram. Biofeedback-nya memberikan gambaran keadaan tubuh. Meminum urin akan mengoreksi dan memulihkan keseimbangan fisiologi tubuh yang terganggu penyakit.

10. Kesepuluh, memberi efek psikologis. Terapi ini dianggap sebagai penyembuhan dari dalam tubuh secara mekanistik dan holistik pada tingkat energi.

Tidak Mudah Memulai

Pada awalnya memang tidak mudah bagi siapapun meminum air seninya sendiri. Apalagi selama ini orang terlanjur menduga, air seni itu kotor dan merupakan buangan tubuh. “Hanya dengan modal keberanian, kita bisa mencoba manfaat dan khasiat terapi urin,” tegas Iwan. Karena rasanya yang cenderung tidak enak dan berbau, sebaiknya orang mencobanya satu-dua sendok per hari. Baru setelah terlatih, perlahan-lahan meningkatkan jumlah konsumsinya. Menurut Iwan, bagi yang merasa sulit menelannya, bisa mencampurnya dengan jus buah.

Rasa urin memang bisa berubah-ubah sesuai dengan apa yang kita makan setiap hari. Bila ingin air seni terasa tawar, disarankan untuk memperbanyak makan sayur dan buah. “Bila mengkonsumsi daging, urin akan terasa lebih asin, asam, bahkan pahit.” Iwan mengakui, selain efek menyembuhkan, terkadang terapi auto urin memberi efek lain, yakni recovery reaction atau detoxification period. Yakni, reaksi dari dalam tubuh bila akan sembuh. Gejalanya bermacam-macam. Misalnya, diare, batuk, pusing-pusing, berjerawat, dll.

Bila terjadi hal demikian, Iwan menyarankan untuk berhenti selama seminggu. Kemudian mulai meminumnya lagi dengan dosis meningkat dari yang paling kecil. Apapun rasanya, urin adalah penyembuh cuma-cuma. Cocok digunakan pada situasi sulit seperti sekarang ini untuk macam-macam penyakit. Bahkan John W. Armstrong menyebutnya sebagai air kehidupan — seperti tertera dalam Amsal 5:15, “Minumlah air dari kulahmu sendiri. Minumlah air dari sumurmu yang membual.”

Diminum Sampai Dilulur

Anda berminat mengkonsumsi urin sendiri? Silakan menadahinya dalam mangkuk atau gelas tertentu. Yang penting, buanglah tetesan-tetesan awal dan akhir. Ambil antaranya saja. Cara memakainya bisa dengan langsung diminum, dikumur, diteteskan (untuk mata, hidung dan telinga), direndam, dikompres atau dilulur, dan juga disuntikkan. Bentuknya bisa berupa air seni segar atau berupa ekstrak (melalui proses). Sedangkan dosis yang dianjurkan berbeda-beda.

Untuk menjaga kesehatan dan kebugaran, minimal sehari satu kali meminum satu gelas (250 cc) urin pertama pagi hari sebelum makan pagi. Untuk pengibatan penyakit, minimal sehari meminum 3 gelas urin sebelum makan. Sedangkan untuk pengobatan kanker dan penyakit-penyakit kronis lainnya, minimal sehari meminum lima gelas urin – juga sebelum makan. Bagi yang menderita penyakit tertentu, sambil meminum urin, juga tetap meminum obat-obat dari dokter. Jika gejala penyakit sudah stabil, dosis obat tersebut boleh dikurangi sepertiga.

Setiap dua atau tiga minggu disarankan tetap cek ke dokter atau ke lab. Jika gejala penyakit stabil, obat bisa dikurangi hingga sepertiga dosis. Pada minggu ke-7 atau ke-9, penderita penyakit bisa bebas – tidak perlu meminum obat dokter. Hanya meminum urin saja.

SEJARAH

Terapi auto urin sudah dilakukan di India sejak 5.000 th yang lalu. Masyarakat di Eropa juga sudah mengenalnya sejak 4.000 th yang lalu. Namun di Cina baru diketahui sejak 1700 th yang lalu. Sedangkan di Jepang baru 700 th yang lalu dan hingga kini masih dijalankan oleh sebagian masyarakat. Di India kuno orang lazim merawat kesehatan dengan minum satu gelas air seni setiap hari. Kebiasaan ini masih dilakukan oleh sebagian besar masyarakat, bahkan adapula orang penting yang pernah melakukannya demi kesehatan pribadinya. Sebagai contoh, pemimpin india, mantan perdana menteri Morarjibhai Desai, merupakan pelopor terapi urin dengan minum 1 gelas air seni setiap pagi. Morarjibhai melakukan hal ini demi menjaga kesehatan badannya. Ia minum mulai umur 65 tahun, selama 36 tahun sampai dia umur 100 tahun. Ia menuliskan pengalaman pribadinya di majalah Time pada tahun 1979.

Dalam literatur Cina kuno Shang Han Lung ( treatise on febrile disease ) yang ditulis oleh Chang Yi pada Dinasti han ( 1700 th lalu ) terdapat catatan terapi urin, yang konon berkhasiat untuk melancarkan peredaran darah, penenang, dan menghilangkan panas dalam, penyakit mata serta luka pukul.

Terapi urin dipercaya dapat menyembuhkan berbagai jenis penyakit, seperti kanker, maag, radang usus, bronkhitis, asma, penyakit jantung, aritmia, tekanan darah tinggi/ rendah, saluran kemih, kelenjar prostat membesar, rematik, radang sendi, psoriasis, SLE, mandul, osteoporosis, insomnia, epilepsi, sakit kepala, sakit pinggang, hepatitis, sirosis, dan juga bisa membuat kulit menjadi halus, flek-flek kulit hilang, rambut uban menjadi hitam kembali, melancarkan peredaran darah, melancarkan kencing dan menghilangkan sembelit.

Dosis terapi urin tidak terbatas, artinya makin banyak urin yang diminum makin cepat sembuhnya. Tidak bisa keracunan dan overdosis. Tidak ada efek samping , tetapi reaksi yang ditimbulkanya adalah disebut reaksi Koten ( Bhs Jepang ) atau Meigen ( bhs Cina ) yang artinya jika terjadi gejala-gejala seperti gatal, mencret, ngilu, batuk-batuk, kembung, sembelit, gigi dan gusi ngilu dan nyeri, kepala pening dsb, ini berarti bahwa penyakitnya akan sembuh.

Jika terjadi reaksi Koten atau meigen, jangan takut atau panik, boleh berhenti dulu 2-3 hari, setelah hilang gejalanya, hari ke 4 mulai minum lagi urin. Kalau mau minum terus juga tidak apa-apa. Juga boleh minum obat dokter untuk menghilangkan gejalanya sambil tetap minum air seni.

Nutrisi yang terdapat dalam Urin, di antaranya:

Alanine, total ….. 38 mg/day

Arginine, total ….. 32 mg/day

Ascorbic acid ….. 30 mg/day

Allantoin ….. 12 mg/day

Amino acids, total ….. 2.1 g/day

Bicarbonate ….. 140 mg/day

Biotin ….. 35 mg/day

Calcium ….. 23 mg/day

Creatinine ….. 1.4 mg/day

Cystine ….. 120 mg/day

Dopamine ….. 0.40 mg/day

Epinephrine ….. 0.01 mg/day

Folic acid ….. 4 mg/day

Glucose ….. 100 mg/day

Glutamic acid ….. 308 mg/day

Glycine ….. 455 mg/day

Inositol ….. 14 mg/day

Iodine ….. 0.25 mg/day

Iron ….. 0.5 mg/day

Lysine, total ….. 56 mg/day

Magnesium ….. 100 mg/day

Manganese ….. 0.5 mg/day

Methionine, total ….. 10 mg/day

Nitrogen, total ….. 15 g/day

Ornithine ….. 10 mg/day

Pantothenic acid ….. 3 mg/day

Phenylalanine ….. 21 mg/day

Phosphorus, organic ….. 9 mg/day

Potassium ….. 2.5 mg/day

Proteins, total ….. 5 mg/day

Riboflavin ….. 0.9 mg/day

Tryptophan, total ….. 28 mg/day

Tyrosine, total ….. 50 mg/day

Urea ….. 24.5 mg/day

Vitamin B6 ….. 100 mg/day

Vitamin B12 ….. 0.03 mg/day

Zinc ….. 1.4 mg/day

DOSIS URIN YANG DIANJURKAN

1. Untuk menjaga kesehatan dan kebugaran, Minimal 1 gelas ( 100 – 200 cc ) setiap pagi habis bangun tidur.

2. Untuk pengobatan penyakit, Minimal 3 gelas setiap hari, pagi setelah bangun tidur, 1 jam setelah jam 12.00 makan siang dan 1 jam setelah makan malam.

3. Untuk pengobatan kanker, Minimal 5 gelas setiap hari. Pertama pagi setelah bangun tidur. Kedua jam 10 pagi. Ketiga 1 jam setelah makan siang. Ke 4 jam 4 sore. Ke lima 1 jam setelah makan malam.

4. Puasa urin, Terapi ini memang drastis, tetapi hasilnya memang hebat. Caranya hanya minum air putih dan urin saja dan tidak makan apa-apa sepanjang hari, untuk beberapa hari, beberapa minggu dan maksimal 50 hari. Cara ini harus dibawah pengawasan ahli urinoterapis. Dosis 1000 cc @ setiap kali minum 100 cc, mulai minum 1 jam setelah makan malam 100 cc. lalu antara jam 20-22 mungkin bisa minum 2 kali. Antara jam 22.00- 06.00 pagi, waktu tidur, jika bangun minum 100 cc, jika 2 – 3 kali bangun minum 2- 3 kali sampai yang jam 5-6 pagi. Beri jarak 1 jam , jam 07.00 pagi makan pagi plus semua obat dokter diminum ,1 jam kemudian minum lagi @ 100 cc setiap kencing sampai jam 12.00 siang. Sisa kencing yang tidak diminum jangan dibuang akan tetapi dikumpulkan dalam waskom. Setelah jam 12.00 siang sampai 17.00, urin tidak diminum lagi tetapi dikumpulkan dalam waskom yang sama. Jam 17.00 sebelum mandi, urin dalam waskom dipanaskan sampai hangat kuku atau kira-kira 40 derajat celcius. Kencing hangat ini dipakai untuk luluran dan pijat. Ambil handuk kecil atau waslap, celupkan dalam urin hangat, peres, lalu digosok gosokan dan dilulurkan mulai dari kepala, muka,leher, tangan, dada, badan terus sampai kaki. Ulangi pijatan dan luluran ini selama 1 jam. Begitu selesai, lalu langsung mandi. Tidak usah pakai sabun dan shampoo. Tidak ada baunya.

APA OBAT DOKTER BOLEH DIMINUM ?

Ya, boleh dimakan. Obat dari dokter tetap boleh dimakan dulu bersamaan dengan urin. Hanya beri jarak 1 jam, sebelum dan setelah minum urin. Sebaiknya obat dokter dimakan bersamaan dengan waktu makan pagi , siang dan malam.

KAPAN OBAT DOKTER BOLEH DIBERHENTIKAN ?

Setelah minum urin 1 bulan, lalu check up ke dokter, jika gejala penyakit stabil, bulan berikutnya , obat dokter boleh dikurangi secara bertahap ( konsultasikan kembali dengan dokter anda ). Air seni tetap diminum untuk beberapa bulan sampai betul-betul gejala penyakit tetap stabil.

Nah kalau sudah stabil sekarang boleh dicoba untuk mengurangi dosis urin. Secara bertahap untuk mengurangi maintenance dose ( dosis pemeliharaan sehari-hari ). Jika mula-mula 9 – 10 kali maka, setiap 2- 4 minggu dosis dapat dikurangi 1 kali, jadi dari 10 kali menjadi 9 kali, jika dua minggu lagi masih stabil menjadi 8 kali dst. Umpamanya nanti setelah mencapai hanya 3 kali minum urin @ 100 cc, maka penyakitnya kumat, maintenance dose anda adalah 4 kali minum, Dan maintenance dose ini terus diminum untuk seumur hidup anda. Tetapi sudah tidak perlu makan obat lagi.

URIN UNTUK AWET MUDA

Menurut Prof. E.N. Kosasih,M.D dari Medan sebagaimana yang dimuat harian KOMPAS di rubrik Kesehatan pada Selasa, 05 April 2005, antioksidan tak harus diperoleh dari buah dan sayur, urine pun merupakan sumber antioksidan dan gratis. “Cobalah autourine therapy, kalau ingin tetap sehat dan awet muda. Dari urine kita dapat meredam tingkah liar radikal bebas, si biang penyebab penyakit kanker dan lainnya..” ujar Kosasih.

Misteri faedah serta keberhasilan pengobatan alternatif dengan meminum air seni sendiri (autourine therapy, AUT), seperti yang telah dilakukan sejak berabad-abad silam di India dan Cina, kini mulai terkuak. Air seni atau urine ternyata mengandung antioksidan yang tinggi. Tentu saja keberadaan antioksidan dalam urine itu membuat pelaku terapi ini semakin bersemangat meneruskan terapinya. Betapa tidak, antioksidan itu merupakan senjata ampuh melumpuhkan radikal bebas yang berkeliaran di sekitar dan di dalam tubuh kita.

Dengan pengetahuan tentang tingginya kadar antioksidan dalam urine, AUT bisa menjadi alternatif bagi mereka yang kurang mendapatkan cukup asupan antioksidan dari makanan dan minuman. Sebagai pelayan di bidang kesehatan, saya sudah sering menjumpai pelbagai penderita yang sembuh dengan pengobatan alternatif ini, antara lain penderita asma dan kencing manis.

Antioksidan adalah senyawa yang memiliki kemampuan mengatasi atau menetralisasi radikal bebas. Kemampuan itu membuat tubuh terbentengi dari segala gangguan kesehatan, baik yang berasal dari dalam maupun luar tubuh. Pelbagai penyakit, termasuk kanker pun bisa dilibas. Untuk yang sehat, jalan menuju kondisi bugar semakin lapang. Yang tak kalah menggembirakan, antioksidan bisa menghambat proses penuaan.

Sekadar mengingatkan, yang termasuk dalam antioksidan adalah beta karoten, vitamin C, dan vitamin F. Nah, dalam urine ternyata zat-zat gizi itu juga ditemukan. Martha Christy dalam artikel Your Own Perfect Medicine (allnatural.com) mengungkapkan bahwa Dr. A.H. Free, salah seorang pendiri Miles Laboratories, berhasil menemukan ratusan senyawa dalam urine.

Senyawa-senyawa itu dalam bentuk asam amino (misalnya, lisin dan metionin), karbohidrat rantai pendek (glukosa), vitamin (termasuk vitamin sumber antioksidan seperti asam askorbat – vitamin C) dan mineral (macam zat besi, magnesium, potasium, atau seng).

Yang mengejutkan, urine kita ternyata juga mengandung antioksidan tertinggi di antara beberapa jenis cairan tubuh manusia. Fakta itu tertuang dalam tulisan Ziobro A dan Bartosz G dari University of 1.odz, Banacha, Polandia, berjudul A Comparison of the Total Antioxidants Capacity of Some Human Body Fluids. Dalam tulisan itu dipaparkan hasil penelitian yang membandingkan kadar total antioksidan (TAC) pada pelbagai cairan tubuh manusia dan beragam usia.

Yang menarik dari tabel itu, antioksidan dalam ludah perokok ternyata jauh lebih rendah dari bukan perokok. Ini tentu bukan berita menyenangkan, apalagi merokok dapat meningkatkan radikal bebas. Hasil penelitian lain menggambarkan adanya penurunan kadar total antioksidan sejalan dengan berlanjutnya usia. Hasil penelitian kadar total antioksidan dalam darah (serum) yang berasal dari tiga golongan usia yang masing-masing berjumlah 31 orang sebagai sampel adalah sebagai berikut:

Usia 18 – 24 tahun: 0,84 + 0,34 mM

Usia 25 – 39 tahun: 0,59 + 0,18 mM

Usia 40 – 60 tahun: 0,49 + 0,20 mM

Untuk memperoleh tambahan antioksidan, kita bisa melakukannya dengan mengonsumsi sayur antara lain bayam, brokoli, dan wortel, serta pelbagai buah seperti apel, pisang, jambu. Wajar kalau kemudian mereka yang kurang makan buah dan sayur ternyata rendah kadar antioksidannya. Antioksidan juga bisa diperoleh dari ginseng dan gingko biloba. Atau, bisa pula dari suplemen vitamin A, C, E, dan beta karoten. Selain itu, rempah-rempah macam bawang, angkak (Monaseus purpureus/fungus fermented in red rice), dan keluwak (biasa untuk memasak rawon) juga merupakan penyumbang antioksidan yang baik. Namun, di antara semua makhluk hidup kadar antioksidan dalam serum manusia tercatat paling tinggi.

Merampas secara berantai
Antioksidan punya musuh bebuyutan yang mesti ditumpas. Namanya, radikal bebas. Ia adalah atom-atom atau sekelompok atom yang mengandung elektron tak berpasanganan (sehingga tidak stabil). Karena elektron mempunyai kecenderungan kuat untuk berpasangan, maka radikal bebas bertendensi kuat untuk merampas elektron dan atom lain secara membabi buta.

Karena keliarannya itulah ia disebut sebagai radikal bebas (free radical). Atom lain yang salah satu elektronnya dicuri pun menjadi radikal bebas, yang kemudian disebut sebagai radikal bebas sekunder. Proses ini akan berlangsung secara berantai, karena radikal bebas sekunder ini akan merampas pula elektron dari atom lain, sehingga akhirnya proses berantai ini akan mengakibatkan kerusakan biologis.

Radikal bebas merusak molekul makro pembentuk sel, yaitu protein, karbohidrat, lemak, dan deoxyribo nucleic acid (DNA). Akibatnya, sel menjadi rusak, mati, atau bermutasi. Peristiwa ini menjadi salah satu penyebab munculnya berbagai penyakit dan proses penuaan sel. Penyakit yang bisa muncul akibat ulah si radikal bebas itu termasuk penyakit degeneratif pada usia lanjut, seperti kanker, aterosklerosis, hipertensi, diabetes, rheumatoid arthritis, beragam gangguan inflamasi kronis, gangguan Parkinson, demensia, dan penyakit Alzheimer.
Sumber radikal bebas bisa berasal dari dalam tubuh kita sendiri (endogen), bisa pula dari luar tubuh (eksogen). Radikal bebas endogen terbentuk sebagai sisa proses metabolisme (proses pembakaran) protein, karbohidrat, dan lemak yang kita konsumsi. Sedangkan radikal bebas eksogen berasal dari polusi udara, asap kendaraan bermotor, asap rokok, pelbagai bahan kimia, makanan yang terlalu hangus (carbonated), dan lain sebagainya.

Nah, untuk menumpasnya, serahkan saja pada antioksidan. Peran positif dari antioksidan adalah memperkuat sistem pertahanan tubuh dalam menghadapi pembangkit penyakit yang memasuki dan menyerang tubuh.
Lalu, bagaimana mendapatkan antioksidan dari urine?
Apabila tidak ada penyakit berat, untuk tujuan mempertahankan kesehatan, awet muda, dan memperpanjang usia, minum saja urine dengan takaran 100 – 200 ml tiap hari. Air seni yang segar, baru dikemihkan, diambil dari bagian tengah dari aliran kencing. Caranya, pada awal kencing air seni dibuang, setelah itu air seni ditampung. Cara penampungan seperti ini menghindari kontaminasi dari alat kelamin bagian luar, walaupun sebenarnya air seni itu sendiri steril.

Untuk penderita penyakit berat seperti penyakit jantung, darah tinggi, kencing manis, dan lain-lain, frekuensi takarannya bila perlu dapat ditingkatkan menjadi beberapa kali dalam sehari. Khusus menghadapi kanker, penderita dianjurkan meminum paling sedikit lima kali 200 ml per hari.

AUT merupakan terapi murah tetapi bukan merupakan obat ajaib, bekerjanya perlahan, kadang-kadang memerlukan waktu berbulan-bulan lamanya. Jarang sekali dapat terjadi efek sampingan, misalnya diare atau timbul jerawat saat menjalani pengobatan.

Kalaupun ada efek sampingannya, sebaiknya AUT dihentikan sementara waktu. Setelah normal kembali, tahap demi tahap AUT bisa dimulai lagi dari satu sendok makan, dan besoknya terus ditingkatkan sampai dosis semula, satu atau dua gelas sehari.

PENGALAMAN MINUM URINE
Harian Kompas pada Selasa, 21 Desember 2004 menurunkan kisah seorang penderita berbagai macam gangguan kesehatan, yakni hipertensi, diabetes melitus, asam urat, dan viste. Konon, sekitar akhir tahun 1999, Gunawan Santoso (57 tahun) tekanan darahnya 170/110, sedangkan kadar gula darah sudah mencapai 300-an.

Gangguan lain yang menonjol adalah asam urat. Bila sedang kambuh, sendi-sendi di sekitar jempol kakinya terasa sakit. Gangguan lainnya adalah timbulnya viste di gusi gigi depan dan geraham. Viste itu bila dipencet akan mengeluarkan nanah.

Suatu ketika, di sebuah pesta ulangtahun lansia pada bulan Februari 2000, Gunawan bertemu temannya, Djoko Sukaryo. Djoko yang mengetahui penyakit Gunawan menganjurkannya untuk menjalani terapi air seni. Anjuran ini dilontarkan karena pengalaman istrinya sembuh dan diabetes melitus lewat terapi air seni. Namun, Gunawan yang punya latar belakang pendidikan kedokteran tidak seratus persen percaya. Ia lalu mencoba membeli buku tentang terapi urin karangan J.W. Amstrong dan Coen Van der Kroon. Secara kebetulan, ia juga sempat menyaksikan acara Dr. Iwan Budiarso di televisi tentang terapi air seni.

Setelah mendapat informasi lengkap, Gunawan mencoba mempraktikkannya di rumah. Awalnya, ia takut ketahuan istri saat minum air seni, takut disangka tak waras. Secara sembunyi-sembunyi, saat mandi, ia coba menadahi air seninya di gayung. Hal itu ia lakukan hingga 10 hari. Ajaib, setelah itu kadar gula darahnya 78. Tekanan darah pun sudah pada angka 130/90.

Selain penurunan kadar hipertensi dan diabetes melitus, viste-viste di mulut pun hilang. Begitu pula dengan asam urat. Kini, setelah tahu manfaat lebih dan terapi urin, Gunawan tak takut-takut lagi untuk minum air seni sendiri. Setiap pagi ia selalu menyediakan 250 cc air seni sebagai pembuka aktivitas. Ia menghindari konsumsi protein yang berasal dan hewani, sekadar menjaga kualitas urin yang akan diminumnya.

PENGALAMAN VICKY BURKI

Vicky Burki, presenter dalam urusan olah tubuh tidak diragukan lagi. Pengajar dan instruktur senam ini memang tidak rela bila perutnya berlemak atau tubuhnya mudah lelah setelah beraktivitas. Untuk itu perempuan kelahiran 17 Juni 1965 ini memiliki berbagai cara untuk meningkatkan kebugaran tubuhnya. ”Tiada hari tanpa berolahraga. Pokoknya gerak mengeluarkan keringat. Dan, sebetulnya resep saya ini juga berlaku bagi siapa saja bahkan yang tidak pernah berolahraga sekalipun,” katanya.

Menurut Vicky, sebetulnya untuk menciptakan tubuh bugar, sehat, dan ideal bersumber dari niat orang itu. Apa pun olahraganya entah itu senam, renang, naik sepeda, atau jogging semua bersumber dari niatnya sendiri. Vicky menuturkan dirinya mulai terjun ke dunia senam sejak usia 4 tahun. Saat itu ia menekuni balet. Bila dihitung-hitung ia telah 34 tahun menekuni profesi menari. ”Kemudian saya kembangkan sendiri. Semua yang saya lakukan ini benar-benar autodidak. Saya belajar dari buku dan praktikkan sendiri,” ujar Vicky yang kini terjun ke dunia sinetron.

Pemeran dalam sinetron Bidadari, Kehormatan, dan Cinta Terlarang ini kemudian mengembangkan bakatnya menjadi penari dan instruktur senam terkenal hingga sekarang. “Saya kira semua orang bisa melakukannya. Tinggal niatnya saja seperti apa. Selain itu setiap orang memiliki kemampuan tidak sama dalam berolahraga. Apalagi untuk orang sakit, olahraganya berbeda. Untuk pemula, olahraga cukup 20 menit, kemudian terus meningkat sesuai kemampuan. Sampai akhirnya orang itu mampu berolahraga selama satu jam setiap hari,” jelas Vicky. Semua itu, lanjutnya, melalui proses. Dan, sebaiknya konsultasikan dulu ke dokter olahraga apa yang cocok dan berapa lama orang mengidap penyakit tertentu berolahraga.

Vicky memang sedikit eksentrik. Belajar senam dan menari secara autodidak. Dan, kini dalam menjaga kesehatan tubuhnya pun ia menggunakan terapi minum air seni (urine). Sudah bertahun-tahun ia membiasakan meminum urinenya sendiri agar tubuhnya selalu fit. “Saya baca di buku dan mencobanya. Ternyata air seni memiliki banyak khasiat. Ada 14 macam penyakit yang bisa diobati dengan terapi air seni, termasuk diabetes dan jantung.”

Vicky pun rutin meminum air seninya setiap pagi untuk menjaga kesehatan tubuhnya. Ide awal minum air seni itu saat Vicky sedang mendapat pekerjaan cukup banyak. Mojang Priangan ini khawatir pekerjaan menumpuk yang banyak menyita energi dan waktu itu membuat tubuhnya gampang sakit. “Kondisi tubuh bisa tidak fit ketika pekerjaan banyak dan kurang istirahat. Setelah membaca buku terapi air seni, saya coba saja dan khasiatnya memang nyata.”

Terapi air seni itu, kemudian ia tawarkan pula ke teman-temannya, namun banyak yang menolak dengan alasan jijik. “Kebanyakan orang merasa jijik begitu melihat warna dan mencium baunya. Padahal itu baik untuk kesehatan tubuh,” kata Vicky yang tidak berkecil hati ketika teman-temannya menolak terapi air seni itu. Vicky mengaku setiap pagi ia minum air seninya yang pertama kali. Ia tidak merasa jijik, padahal warnanya lebih pekat dan baunya juga menyengat. Namun, manfaat yang dirasakannya kini ia merasa tubuhnya fit, meskipun pekerjaan cukup banyak.

Sementara untuk menjaga perutnya selalu langsing atau bagian-bagian yang rawan timbunan lemak, ia tangkal dengan olahraga. Selain terapi air kencing, Vicky juga memilih menjadi vegetarian. “Makan sayur dan buah-buahan membuat tubuh sehat. Buah dan sayur mengandung banyak vitamin, mineral, dan unsur gizi lainnya. Dan, ternyata enak menjalani hidup sebagai vegetarian,” kata Vicky yang senang melakukan hal-hal baru.

sumber:wongalus

Penerimaan Mahasiswa Baru UIN Malang Tahun Ajaran 2012/2013

INFO LEBIH LANJUT

KLIK

DISINI

Kebo-Keboan,Tradisi Unik Dari Banyuwangi

Banyak cara yang dilakukan oleh masyarakat khususnya yang mendiami beberapa daerah di Indonesia sebagai wujud rasa syukur, lantaran telah diberikan keselamatan dan kesejahteraan dengan melimpahnya hasil panen. Seperti yang dilakukan oleh penduduk Kabupaten Banyuwangi, khususnya Desa Aliyan, Kecamatan Rogojampi dan Dusun Krajan, Desa Alasmalang, Kecamatan Singojuruh yang rutin menggelar tradisi Kebo-Keboan.

Tradisi yang awalnya bertujuan untuk memohon datangnya hujan saat musim kemarau agar penduduk bisa bercocok tanam ini bermula saat Dusun Krajan didera oleh masalah yang salah satunya adalah serbuan berbagai macam hama yang berimbas pada matinya tanaman (pagebluk). Seorang tokoh masyarakat bernama Buyut Karti mengadakan ritual dengan cara menirukan perilaku seekor kerbau yang sedang membajak sawah. Ritual tersebut berhasil mengusir hama dan menghasilkan panen yang melimpah. Sejak saat itulah ritual Kebo-Keboan dilakukan setiap tahun.

Lepas menyulap jalan kampung layaknya lahan pertanian dengan ditanami beragam hasil panen seperti tanaman palawija, padi, pisang hingga mangga yang melambangkan kesuburan dan kesejahteraan, masyarakat pun mulai menyemut di penjuru kampung. Proses sosialisasi lewat sistem getok tular alias dari mulut ke mulut memang sangat efektif di pedesaan. Tradisi ini diawali dengan ritual selamatan yang dilakukan ditengah jalan pada pagi hari dengan dipimpin oleh seorang Kyai. Kyai tersebut juga mendoakan sesaji yang terdiri dari tumpeng, peras, air kendi, kinang ayu, aneka jenang hingga inkung ayam, serta kue, dan nasi tumpeng yang nantinya dibagikan kepada masyarakat yang hadir.

Setelah visualisasi Dewi Sri lewat, perlahan muncul puluhan pria yang sekujur tubuhnya dibaluri arang, rambut dan tanduk palsu serta bertingkah laku layaknyanya kerbau dengan halauan petani yang membopong hasil panen. Rombongan peserta ritual berjuluk Ider Bumi ini selanjutnya berjalan menuju bendungan diiringi oleh lantunan gending. Kemudian bendungan tersebut dibuka sehingga air mengaliri jalanan yang telah ditanami palawija. Aroma kemenyan sontak menyeruak sesaat lepas dupa dibakar setia menemani hingga proses ritual selesai.

Kemudian rombongan menuju ke area persawahan milik warga Dusun Krajan. Disana, para “kerbau” tadi berkubang, membajak sawah seperti pada umumnya yang diikuti oleh beberapa orang pemuda yang menanami benih padi. Puncaknya adalah ketika warga berebut benih padi yang ditanam tadi. Namun tidaklah mudah, karena “kerbau-kerbau” yang sudah diberi mantra akan secara beringas menghadang bahkan menyeruduk warga yang berusaha mengambil benih padi tadi. Benih padi tersebut dipercaya sebagai penolak bala, mendatangkan keberuntungan dan membawa berkah. Tradisi ini diakhiri dengan pagelaran wayang kulit malam harinya. Selain dipercaya dapat membawa berkah dan menolak bala, Tradisi Kebo-Keboan ini sarat akan nilai kebersamaan, ketelitian, gotong royong, dan religious. Tak heran jika Tradisi Kebo-Keboan masih dijalani hingga sekarang, sekaligus ngleluri (memelihara) warisan nenek moyang.

Islam dan Homoseksualitas:Membaca Ulang Pemahaman Islam Oleh Prof.Dr.Siti Musdah Mulia (Guru Besar UIN Jakarta)

Siti Musdah Mulia, guru besar di Universitas Islam Negeri (UIN) – Jakarta. Menerima penghargaan Yap Thiam Hien pada tahun 2008 dan Women of Courage Award dari pemerintah Amerika Serikat.

Abstrak:

Interpretasi tentang homo dalam wacana Islam selalu dikaitkan dengan kisah Luth. Umumnya, umat Islam menganggap pemahaman itu sudah mutlak. Sedangkan inti ajaran Islam juga menekankan bahwa semua bentuk perbedaan manusia, seperti warna kulit, ras, bahasa, jenis kelamin biologis maupun social (gender), orientasi seksual, dan bahkan agama dimaksudkan agar manusia saling mengenal satu sama lain sehingga terbangun saling pengertian. Kajian kritis akan ayat-ayat al Quran, hadis dan fiqh mengungkap bahwa homoseksual tidak harus dianggap berdosa dalam Islam. Selain itu, penemuan sains dan teknologi membawa kepada sejumlah pertanyaan baru tentang kerancuan pemahaman gender, orientasi seksual dan perilaku seksual pada penulisan hadis dan fiqh. Kurangnya pengetahuan akan hal ini jugalah yang seringkali menyebabkan homoseksual dikecam laknat.

Kata kunci: Homoseksual, gender, orientasi seksual, perilaku seksual, Islam, fiqh, dosa.

Pentingnya Manusia dalam Ajaran Islam

Inti ajaran Islam adalah tauhid. Tauhid menjelaskan hanya ada satu Tuhan, yaitu Allah SWT. Dialah pencipta semua makhluk. Semua makhluk, termasuk manusia, berasal dari Allah dan akan kembali kepada-Nya. Islam sangat vokal menekankan pentingnya penghormatan kepada manusia, dan itu terlihat dari ajarannya yang sangat akomodatif terhadap nilai-nilai kemanusiaan. Islam juga memandang manusia secara optimis dan positif,, yakni sebagai makhluk paling mulia dan bermartabat (Q.S, al-Baqarah, 2:30 dan al- Isra`, 17:70). Islam—sesuai dengan namanya yang bermakna damai dan selamat—tidak mengizinkan perilaku kekerasan, diskriminasi, dan eksploitasi terhadap manusia dalam bentuk dan tujuan apa pun. Manusia memiliki tempat amat sentral dalam ajaran Islam, yakni sebagai khalifah fi al-ardh (wakil Tuhan di muka bumi). Karena itu, manusia dengan seluruh pengalamannya merupakan kunci utama dalam memahami ajaran Islam. Semua manusia memiliki nilai kemanusiaan yang sama. Tidak ada yang membedakan di antara manusia kecuali prestasi takwanya. Bicara soal takwa, maka hanya Dia semata yang berhak menilai, bukan manusia.

Semua bentuk perbedaan dalam diri manusia, seperti warna kulit, ras, bahasa, jenis kelamin biologis maupun sosial (gender), orientasi seksual, dan bahkan agama dimaksudkan agar manusia saling mengenal satu sama lain sehingga terbangun saling pengertian (mutual understanding), dan pada gilirannya mendorong manusia berinteraksi dan bekerjasama mewujudkan masyarakat beradab “baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur” (negara yang sejahtera di bawah ridha Tuhan).

Apa Itu Homoseksualitas?

Sebelum masuk kepada pembicaraan tentang homoseksualitas (seterusnya ditulis homo), ada baiknya dijelaskan terlebih dahulu apa itu seksualitas. Seksualitas mengandung makna yang sangat luas karena mencakup aspek kehidupan yang menyeluruh, terkait dengan jenis kelamin biologis maupun social (gender), orientasi seksual, identitas gender, dan perilaku seksual. Seksualitas adalah sebuah proses sosial yang menciptakan dan mengarahkan hasrat atau berahi manusia (the socially constructed expression of erotic desire), dan dalam realitas sosial, seksualitas dipengaruhi oleh interaksi faktor-faktor biologis, psikologis, social  ekonomi, politik, agama dan spiritual. Seksualitas sejatinya merupakan hal yang positif, selalu berhubungan dengan jati diri seseorang, dan juga kejujuran seseorang terhadap dirinya.

Sayangnya, masyarakat umumnya masih melihat seksualitas sebagai hal yang negatif, bahkan menjijikkan sehingga tidak pantas atau tabu dibicarakan. Studi tentang seksualitas memperkenalkan tiga terminology penting menyangkut seksualitas manusia, yaitu: Identitas gender, orientasi seksual, dan perilaku seksual. Kerancuan dalam memahami ketiga istilah ini akan membawa kepada kesimpulan yang keliru. Apa itu identitas gender? Sebelumnya, penting sekali memahami terlebih dahulu perbedaan antara jenis kelamin biologis (seks) dan jenis kelamin sosial (gender). Jenis kelamin biologis dibedakan berdasarkan faktor-faktor biologis hormonal dan patologis sehingga muncul dikotomi laki-laki dan perempuan. Jenis kelamin laki-laki ditandai dengan adanya penis, testis, dan sperma, sedangkan perempuan mempunyai vagina, payudara, ovum, dan rahim. Perbedaan biologis tersebut bersifat kodrati, dan tidak satupun yang dapat mengubahnya. Boleh jadi, dewasa ini akibat kemajuan teknologi, seseorang dimungkinkan mengubah alat kelaminnya, tetapi betapapun perubahan itu tidak sampai mengubah fungsinya.

Berbeda dengan jenis kelamin biologis, jenis kelamin social atau gender mengacu kepada seperangkat sifat, peran, tanggung jawab, fungsi, hak, dan perilaku yang melekat pada diri laki-laki dan perempuan akibat bentukan budaya atau pengaruh lingkungan masyarakat. Di masyarakat, laki-laki selalu digambarkan dengan sifat-sifat maskulin, seperti perkasa, berani, rasional, keras, dan tegar. Sebaliknya, perempuan digambarkan dengan sifat-sifat feminin, seperti lembut, pemalu, penakut, emosional, rapuh, dan penyayang. Timbullah dikotomi maskulin dan feminin. Fatalnya, sifat-sifat maskulin selalu dinilai lebih baik daripada sifat-sifat feminin. Lebih fatal lagi, bahwa maskulinitas dan femininitas tersebut dianggap sebagai hal yang kodrati, padahal sesungguhnya merupakan hasil konstruksi sosial. Teori psikologi menjelaskan, setiap manusia dalam dirinya memiliki unsur-unsur maskulinitas dan femininitas. Kecenderungan maskulinitas dan femininitas seseorang sangat dipengaruhi oleh pola asuh di masa kecil, nilai-nilai tradisi yang dianut di masyarakat, sistem pendidikan di sekolah formal, dan interpretasi ajaran agama.

Dengan ungkapan lain, gender bukan kodrat, melainkan bentukan sosial. Buktinya, dalam realitas social ditemukan tidak sedikit laki-laki memiliki sifat-sifat feminin, seperti penakut, emosional, pemalu, lemah, dan lembut. Sebaliknya, cukup  banyak perempuan memiliki sifat-sifat maskulin, seperti kuat, berani, perkasa, pantang menyerah, rasional, dan tegar. Dapat pula disimpulkan, konsep gender tidak statis dan tidak seragam melainkan dapat berubah seiring dengan perubahan waktu dan tempat (Mulia 2007). Namun, perlu juga dicatat bahwa meskipun seseorang dapat dibentuk dan diajarkan menjadi feminin dan maskulin, tetapi tidak selalu dapat menerima bentukan dan ajaran itu mentah-mentah.

Dengan demikian, identitas gender mengacu kepada pengalaman pribadi yang intens dalam setiap diri manusia berkaitan dengan gendernya, dan tidak berhubungan dengan jenis kelamin biologisnya. Sejauh ini dikenal tiga varian identitas gender: Perempuan dengan femininitasnya; laki-laki dengan maskulinitasnya; dan transgender yang memiliki keduanya. Transgender mempunyai dua varian: Laki-laki ke perempuan dan perempuan ke laki-laki. Jenis pertama disebut juga waria atau banci atau calabai dalam bahasa Bugis, sedang jenis kedua dinamakan tomboi atau calalai dalam bahasa Bugis. Menurut Dédé Oetomo, banci atau waria tidak merujuk sama sekali pada orientasi seksual. Istilah ini merupakan label negatif untuk menunjuk perilaku dan identitas gender yang gagal, karena itu orang tua akan menyebut anaknya banci bila dia tidak bersikap wajar sesuai identitas gendernya (Oetomo 1996, 261).

Lalu, apa itu orientasi seksual? Studi tentang orientasi seksual menyimpulkan ada banyak varian, antara lain: Heteroseksual (seterusnya ditulis hetero), homoseksual, biseksual, aseksual. Orientasi seksual adalah kapasitas yang dimiliki setiap manusia berkaitan dengan ketertarikan emosi, rasa sayang, dan hubungan seksual. Disebut hetero jika orientasi seksualnya tertuju pada lain jenis kelamin. Berikutnya, dinamai homo jika orientasi seksualnya sesama jenis kelamin; sesama laki-laki dinamakan gay, sesame perempuan disebut lesbian, dan sesama waria. Biseksual, jika orientasi seksualnya ganda: Tertarik pada sesama jenis sekaligus juga pada lawan jenis. Sebaliknya, aseksual tidak tertarik pada keduanya, baik sesama maupun lawan jenis. Khusus untuk waria, orientasi seksual mereka sangat bervariasi. Sebagian besar tertarik kepada laki-laki, sebagian lain tertarik kepada perempuan, dan sebagian lain lagi tertarik kepada sesama waria. Yang terakhir itulah yang dikategorikan sebagai homo di lingkungan waria (Foucault 1986; Adib, dkk. 2005).

Orientasi seksual manusia bersifat kodrati, tidak dapat diubah. Tidak seorang pun dapat memilih dilahirkan dengan orientasi seksual tertentu. Menjadi hetero atau homo atau orientasi seksual lainnya bukanlah sebuah pilihan, juga bukan karena akibat konstruksi sosial. Akan tetapi, tidak tertutup kemungkinan potensi kecenderungan orientasi seksual seseorang menjadi aktual setelah mendapat pengaruh lingkungan. Misalnya, potensi homo dalam diri seseorang menjadi dominan karena desakan faktor lingkungan tertentu, seperti pesantren. Menarik dicatat di sini bahwa di lingkungan pesantren dikenal beberapa istilah berkaitan dengan homo, baik gay maupun lesbi, seperti mairil, sihaq, atau sèmpèt. Pertanyaannya, mengapa masyarakat dapat menerima hetero, tetapi menolak homo atau jenis orientasi seksual lainnya di luar hetero?

Jawabnya sederhana, selama berabad-abad masyarakat memandang hetero sebagai suatu kebenaran, normal dan alamiah. Sebaliknya, semua jenis orientasi seksual non-hetero, khususnya homo sebagai  abnormal, mental disorder (gangguan jiwa) atau mental illness (penyakit jiwa). Akibatnya, selama berabad-abad masyarakat melanggengkan sikap dan nilai-nilai homofobia (antihomo). Selanjutnya, apa itu perilaku seksual? Perilaku seksual sangat dipengaruhi oleh konstruksi sosial, tidak bersifat kodrati, dan tentu saja dapat dipelajari. Perilaku seksual adalah cara seseorang mengekspresikan hubungan seksualnya. Terdapat banyak varian, di antaranya oral seks dan anal seks (disebut juga sodomi atau liwath dalam bahasa Arab). Sodomi atau liwath adalah memasukkan alat kelamin laki-laki ke dalam dubur, baik dubur sesama lelaki maupun dubur perempuan. Karena kekurangtahuan, masyarakat umumnya mengidentikkan homo dengan waria. Jelas berbeda. Waria berhubungan dengan identitas gender, sedang homo berkaitan dengan orientasi seksual. Sebagian besar waria justru memiliki orientasi seksual “hetero“. Kekeliruan lain, umumnya masyarakat mengira setiap homo laki-laki (gay) pasti melakukan sodomi dalam pemuasan nafsu biologisnya. Akibatnya, homo sering diidentikkan dengan sodomi. Ini sangat keliru.

 Homo adalah jenis orientasi seksual, sedangkan sodomi atau liwath adalah bentuk perilaku seksual. Sejumlah kajian menjelaskan tidak semua laki-laki homo melakukan sodomi. Bahkan, sebagian homo (gay dan lesbi) mengaku tidak mengekspresikan perilaku seksual dalam bentuk anal seks. Sebaliknya, sejumlah kasus mengungkapkan tidak sedikit lakilaki hetero melakukan sodomi terhadap perempuan dan anak-anak (Alimi 2004; Sulistyowati 2007). Jadi jelaslah bahwa homo berkaitan dengan orientasi seksual seseorang yang bersifat kodrati, bukan perilaku seksual, bukan pula identitas gender yang keduanya bersifat bentukan sosial.

Masalahnya, konstruksi sosial mengenai seksualitas sangat dipengaruhi oleh relasi gender yang timpang. Mengapa? Relasi gender masih didominasi ideologi dan sistem nilai patriarkipaternalistik yang membenarkan laki-laki menguasai, membelenggu, dan mengontrol kehidupan perempuan dalam semua bidang kehidupan: Sosial, hukum, politik, moral, dan agama. Sistem ini pada ujungnya melahirkan pembagian peran gender yang diskriminatif antara laki-laki dan perempuan. Karena pengaruh patriarki, seksualitas selalu dipahami dalam konteks maskulinitas.

Laki-laki selalu harus dalam posisi subyek, dan perempuan hanyalah obyek, termasuk obyek seksual. Inilah yang membuat masyarakat mengkonstruksikan laki-laki harus dominan, kuat, aktif, dan agresif. Sebaliknya, perempuan harus mengalah, lemah, pasif, dan pasrah. Dalam realitas sosial, pandangan stereotip ini melegitimasi laki-laki untuk melakukan dominasi, pelecehan, perkosaan, dan kekerasan seksual. Selain dipengaruhi pandangan patriarki yang bias gender, pandangan tentang seksualitas manusia juga sangat diwarnai oleh paradigma orientasi seksual hetero. Akibatnya, terjadi hegemoni heteronormativitas dalam konsep seksualitas. Konstruksi social masyarakat selama berabad-abad memaksakan heteronormativitas atau norma-norma orientasi seksual hetero sebagai satu-satunya kebenaran. Orientasi seksual homo dan lainnya, dianggap sebagai suatu penyimpangan, abnormal, dan tidak wajar. Bahkan, tidak sedikit menstigma kaum homo sebagai pendosa, terlaknat, penderita penyimpangan seksual, dan penyakit turunan menular. Walaupun  demikian, ditemukan juga sebagian kecil masyarakat memandang homo sebagai hal yang normal dan wajar. Bahkan, sebagian memandang kaum homo, seperti kelompok bissu (penata upacara adat) di Sulawesi Selatan dan kelompok warok dalam tradisi kesenian reyog di Ponorogo sebagai “orang sakral.” Barulah kemudian setelah sejumlah penemuan ilmiah,terutama oleh APA (American Psychiatric Association) tahun 1970 semakin menguatkan teori bahwa homo bukanlah suatu penyimpangan psikologis, juga bukan penyakit, dan sesuatu yang abnormal sebagaimana dipahami sebagian besar masyarakat selama ini.

Selanjutnya, pada 1974 lembaga APA mencabut homo dari daftar penyakit gangguan jiwa. Ketetapan ini kemudian diadopsi badan internasional WHO. Departemen Kesehatan R.I. melakukan hal serupa pada 1983. Sejak itu, homo diakui sebagai suatu bentuk orientasi seksual, seperti halnya hetero. Berikutnya, hak-hak asasi mereka dinyatakan dalam berbagai dokumen HAM: Internasional, regional dan nasional. Salah satunya, Rancangan Aksi Nasional HAM Indonesia 2004-2009 dengan tegas menyebutkan LGBT sebagai kelompok yang harus dilindungi negara. Bahkan, dokumen internasional HAM, The Yogyakarta Principles yang disepakati 25 negara pada 2006 di Yogyakarta, secara kuat menegaskan perlindungan HAM bukan hanya kepada kelompok homo, melainkan juga semua kelompok LGBTIQ (Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender atau Transeksual, Interseks, dan Queer). Dokumen Yogyakarta memuat prinsip-prinsip pemberlakuan hokum internasional atas hak-hak asasi manusia berkaitan dengan orientasi

seksual dan identitas gender.

Dokumen tersebut dapat dibaca sebagai indikasi menguatnya perlakuan diskriminatif dan tidak adil terhadap LGBTIQ. Mereka mengalami berbagai bentuk kekerasan, pelecehan, diskriminasi, pengucilan, dan stigmatisasi karena alasan orientasi seksual dan identitas gender. Dokumen itu, antara lain menyebutkan: “Semua manusia terlahir merdeka dan sejajar dalam martabat dan hakhaknya. Semua manusia memiliki sifat universal, saling bergantung, tak dapat dibagi dan saling berhubungan. Orientasi seksual dan identitas gender bersifat menyatu dengan martabat manusia dan kemanusiaan sehingga tidak boleh menjadi dasar bagi adanya

diskriminasi dan kekerasan“.1

Adakah Islam Berbicara Soal Homo?

Berkaitan dengan identitas gender, al-Qur’an hanya menyebut dua jenis identitas, yakni laki-laki dan perempuan (ar-rajul dan al-mar’ah). Sementara, literatur fiqh menyebut empat varian, yaitu: Perempuan (al-rajul), laki-laki (al-mar’ah), waria atau banci (alkhunsa), 2 laki-laki yang keperempuanan (al-mukhannits)3 atau perempuan yang kelaki-lakian (al-mukhannats).4 Adapun istilah untuk perilaku seksual ditemukan kata liwath yang berarti sodomi. Menarik dicatat, bahwa kajian fiqh tidak mengenal istilah untuk orientasi seksual, baik hetero maupun homo serta lainnya. Karena tidak ditemukan istilah bagi orientasi seksual dalam literatur fiqh, tidak heran setiap kali pembahasan soal homo dalam fiqh selalu menggunakan kata al-khuns (waria atau banci). Jelas sekali bahwa Bahasa Arab tidak mengenal kosa kata untuk orientasi seksual homo.

Lalu, bagaimana mungkin Islam yang lahir di Arab mengutuk homo? Homo berkaitan dengan orientasi seksual, sedangkan khunsa berhubungan dengan identitas gender. Penelusuran terhadap kitabkitab fiqh menyimpulkan bahwa yang dikutuk sesungguhnya adalah perilaku seksual dalam bentuk sodomi atau liwath. Para fukaha berbeda pendapat soal hukuman terhadap pelaku liwath. Imam Syafi’i menegaskan bahwa pelaku liwath dapat dikenai hukuman hanya jika dilakukan di depan publik. Selanjutnya, al-Auza”i dan Abu Yusuf menyamakan hukuman sodomi dengan zina. Fakta sejarah tidak menjelaskan adanya kasus penghukuman atas praktek sodomi pada masa Nabi. Eksekusi pertama terhadap perilaku sodomi justru terjadi pasca Nabi. Misalnya, pada masa Abu Bakar terjadi hukuman mati terhadap pasangan pelaku sodomi.

Lalu, masa khalifah Umar bin Khattab, beliau menginstruksikan agar seorang pelaku sodomi dibakar hidup-hidup. Namun, karena mendapat kritik keras, lalu hukumannya dirajam. Secara teologis, penolakan sebagian besar masyarakat Islam terhadap homoseksual dinisbatkan pada ayat-ayat al-Qur’an yang berkisah tetang Nabi Luth as., di antaranya, , Q.S. al-Naml, 27: 54-58; Hud, 11:77-83; al-A’raf, 7: 80-81; al-Syu’ara, 26:160-175. Di samping al- Qur’an, ditemukan juga sejumlah hadis Nabi, di antaranya, hadis yang diriwayatkan oleh Tabrani dan al-Baihaqi, Ibnu Abbas, Ahmad, Abu Dawud, Muslim, dan Tirmizi.5 Paling tidak, ada sembilan petunjuk yang dapat disimpulkan dari sejumlah ayat dan hadis tersebut.

Pertama, Luth adalah Nabi dan Rasul yang diutus Allah SWT. sebagai pembawa risalah tauhid sebagaimana nabi dan rasul lainnya.

Kedua, Nabi Luth diutus kepada suatu kaum untuk mengajarkan manusia cara berketuhanan dan berkemanusiaan yang benar.

Ketiga, umat Luth melakukan kezaliman, ketidakadilan, dan kedurhakaan sehingga Allah murka dan menimpakan bencana, azab, dan malapetaka yang dahsyat.

Keempat, salah satu bentuk pelanggaran kaum Luth adalah mengekspresikan perilaku seksual terlarang menurut agama:Mengandung unsur kekerasan, pemaksaan, dan penganiayaan dalam bentuk sodomi. Al-Qur’an menggunakan empat kosa kata yang tidak secara langsung dapat diartikan liwath atau sodomi, yaitu alfahisyah (al-A’raf, 7:80); al-sayyiat (Hud, 11:78); al-khabaits (al-Anbiyaa,21: 74) dan al-munkar (al-Ankabuut, 29:21).

Kelima, ada kesan bahwa pengikut Luth adalah biseksual. Sebab, dikatakan kaum laki-laki mendatangi sesama jenis dan berpaling dari isteri-isteri mereka. Umat Luth mengekspresikan perilaku seksual analseks (sodomi atau liwath) dengan cara yang amat keji dan tercela. Ada indikasi kuat telah terjadi perilaku kekerasan dan eksploitasi berbasis seksual.

Keenam, Allah juga menimpakan azab pedih terhadap isteri Luth, padahal tidak ada informasi dia lesbian atau mengekspresikan perilaku seksual terlarang. Hal itu menunjukkan bahwa murka Allah kepadanya bukan karena faktor homo. Ketujuh, laknat dan azab pedih dari Allah bukan hanya monopoli kaum Luth yang homo, melainkan juga mengenai umat nabi-nabi lainnya yang bukan homo (tidak ada informasi bahwa mereka homo), seperti umat Nabi Nuh, Hud, Syuaib, Saleh, dan Musa. Bahkan, azab bagi umat Nuh jauh lebih dahsyat sehingga peristiwa itu disebut kiamat pertama. Artinya, Allah selalu murka kepada umat yang berbuat keji dan zalim serta melampaui batas, tidak peduli dengan orientasi seksual dan identitas gender mereka. Kedelapan, meskipun dalam hadis, seperti hadis Ibnu Abbas, diperintahkan membunuh kaum homo, namun al-Qur’an tidak menyebutkan perintah untuk mendiskreditkan kaum homo, apalagi membunuhnya. Kesembilan, Allah Maha Tahu siapa yang patut menerima azab-Nya dan siapa pula berhak mendapatkan rahmat dan karunia-Nya (al-Ankabuut, 29:21). Manusia, apa pun orientasi seksualnya, hanya dapat berfastabiqul khairat, berlomba berbuat kebajikan seoptimal mungkin.Interpretasi tentang homo selalu dikaitkan dengan kisah Luth. Umumnya, umat Islam menganggap pemahaman itu sudah final dan mutlak, tidak dapat dipertanyakan lagi. Namun, kajian kritis akibat tuntutan dinamika masyarakat, serta penemuan sains dan teknologi membawa kepada sejumlah pertanyaan baru: Apakah pengikut Luth dilaknat hanya karena memiliki orientasi seksual homo yang tidakmungkin diingkarinya karena bersifat takdir?; atau apakah karena mereka mengekspresikan perilaku seksual terlarang? Lalu, apakah kaum homo yang tidak mengekspresikan perilaku seksual terlarang, yakni perilaku seksual yang mengandung unsur kekerasan, pemaksaan, eksploitasi dan membahayakan kesehatan juga tetap akan dilaknat?; apakah laknat Allah kepada kaum Luth yang homo lebih dahsyat daripada laknat Allah kepada umat Nabi Nuh yang bukan homo? Sementara, al-Qur’an mengisahkan azab dan siksaan Allah kepada umat Nuh yang bukan homo (tidak ada informasi mereka homo) adalah paling dahsyat sehingga disebut kiamat pertama karena memusnahkan semua makhluk, kecuali sedikit pengikut Nuh. Selain itu, pertanyaan lain yang juga perlu dilontarkan adalah mengapa para ulama begitu antusias menceritakan kisah Luth sebagai dakwah antihomo? Penulis jadi teringat pak guru di madrasah tsanawiyah (sekolah lanjutan tingkat pertama), mendramatisasi kisah ini di dalam kelas sehingga membuat beberapa murid menggigil ketakutan dan mimpi buruk. Belakangan penulis dapat info, ternyata dia seorang homo, persisnya gay.

Adalah suatu fakta yang terang benderang bahwa tafsir keagamaan sangat dihegemoni oleh heteronormativitas, yaitu ideologi yang mengharuskan manusia berpasangan dengan lawan jenis; harus tunduk pada aturan heteroseksualitas yang menggariskan tujuan perkawinan semata-mata untuk prokreasi, menghasilkan keturunan. Akibat hegemoni heteronormativitas dalam fiqh, umumnya masyarakat Islam memandang seksualitas yang normal, baik, natural, dan ideal adalah heteroseksual, marital, reproduktif, dan nonkomersial. Sebaliknya, homo dan orientasi seksual lainnya dipandang immoral, tidak relijius, haram, penyakit sosial, menyalahi kodrat, dan bahkan dituduh sekutu setan (Rubin 1984, 270). Dalam komunitas Muslim mainstream, penolakan terhadap homo dipandang mutlak, tidak dapat dipertanyakan lagi, sehingga setiap upaya mengkritisi pandangan Islam soal ini, apalagi mengubahnya dianggap perbuatan melawan hukum Islam, menentang syari’ah. Alasannya, sudah merupakan ijma’ (consensus para ulama) bahwa homo adalah haram, pelakunya harus dihukum berat: Dibunuh, dirajam, atau bahkan dibakar. Titik!!!

Sejumlah pertanyaan penting muncul: Apakah umat Islam sekarang tidak boleh membaca ulang pandangan fuqaha (para ulama  hukum Islam) terdahulu yang begitu kaku soal homo?; apakah tidak mungkin merumuskan kembali pandangan keislaman yang lebih akomodatif dan lebih humanis terhadap homo mengingat banyak hal telah berubah dalam realitas sosiologis sebagai akibat kemajuan peradaban manusia dan perkembangan yang pesat dalam sains dan teknologi?; apakah mustahil umat Islam sekarang memberikan perlindungan dan pemenuhan hak-hak asasi terhadap kelompok homo yang tertindas akibat orientasi seksual dan identitas gendernya?; bukankah Islam mengklaim diri sebagai agama pembawa rahmat dan janji pembebasan bagi semua kelompok mustadh’afin (tertindas) sebagaimana telah diteladankan oleh Rasul pada masa awal perjuangannya?; bukankah Islam mengklaim diri sebagai agama penentang ketidakadilan dan semua bentuk kekerasan, pelecehan, diskriminasi, pengucilan, dan stigmatisasi terhadap siapa pun?; bukankah Islam mengajarkan pemeluknya mencintai dan mengasihi sesama manusia, bahkan juga mengasihi semua makhluk?

Tawaran Pembaharuan Pemikiran

Umat Islam hampir sepakat bahwa ijtihad dalam arti pembaruan hukum Islam adalah suatu kebutuhan dasar, bukan hanya setelah Rasul tiada, bahkan ketika masih hidup. Hal itu dikarenakan sekalipun al-Qur’an dan Hadis mempunyai aturan bersifat hukum, namun jumlahnya amat sedikit jika dibandingkan dengan kompleksitas persoalan sosial kontemporer manusia yang memerlukan ketentuan hukum.6 Untuk itu, perlu sekali menggali hukum-hukum baru, sebagaimana pernah dilakukan umat Islam pada masa-masa awal sehingga tersedia hukum Islam yang lebih responsif dan lebih akomodatif terhadap nilai-nilai kemanusiaan.

Dalam kaitan pembaharuan hukum ini, penulis mengusulkan tiga prinsip. Pertama, prinsip maqashid al-syari`ah. Pembaruan hokum Islam harus tetap mengacu kepada sumber utama Islam: Al-Qur`an dan Sunnah. Penting dicatat, pemahaman terhadap kedua sumber tadi tidak semata didasarkan kepada pemaknaan literal teks, melainkan lebih banyak kepada pemaknaan non-literal atau kontekstual sambil tetap mengacu kepada prinsip maqashid alsyari` ah (memperhatikan tujuan inti syariat).7 Prinsip ini mengandung nilai-nilai keadilan (al-`adl), kemaslahatan (al-mashlahah), kebijaksanaan (al-hikmah), kesetaraan (al-musawah), kasih sayang (alrahmah), keragaman (al-ta`addudiyah), dan nilai-nilai hak asasi manusia (al-huquq al-insaniyah).

Berangkat dari prinsip maqashid al-syari`ah, Ibnu Muqaffa` mengklasifikasikan ayat-ayat al-Qur`an ke dalam dua kategori: Ayat ushuliyah dan furu’iyah. Ayat ushuliyah bersifat universal karena menerangkan nilai-nilai utama Islam, sedang ayat furu`iyah bersifat partikular karena menjelaskan hal-hal spesifik. Kategori pertama adalah ayat-ayat yang berbicara soal keadilan, sedangkan kategori kedua adalah ayat-ayat tentang uqubat (bentuk hukuman), dan hudud  (bentuk sanksi), serta ketentuan perkawinan, waris, dan transaksi sosial. Sayangnya, umat Islam lebih memfokuskan perhatian pada ayat-ayat partikular, dan mengabaikan ayat-ayat universal sehingga sering lupa pada tujuan inti syariat, yaitu memanusiakan manusia.

Ibnu al-Qayyim al-Jawziyah, ahli fiqh dari Mazhab Hanbali, berpendapat bahwa syariat Islam sesungguhnya dibangun untuk kepentingan manusia dan tujuan-tujuan kemanusiaan yang universal, seperti kemaslahatan, keadilan, kerahmatan, dan kebijaksanaan. Prinsip-prinsip inilah yang harus menjadi acuan dalam setiap perumusan hukum Islam dan menjadi inspirasi bagi setiap pembuat hukum. Penyimpangan terhadap prinsip-prinsip ini berarti menyalahi cita-cita hukum Islam itu sendiri.8 Pernyataan senada dilontarkan Ibnu Rusyd bahwa kemaslahatan itu merupakan akar dari berbagai syariat yang ditetapkan Tuhan (Rusyd 1999). Bahkan, Izzuddin ibn Abdissalam berkesimpulan bahwa seluruh ketentuan ajaran Islam harus diarahkan sepenuhnya untuk memenuhi kemaslahatan manusia (Abdissalam t.t.).

Kedua, prinsip relativitas fiqh. Fiqih adalah formulasi pemahaman Islam yang digali dari al-Qur’an dan Sunnah. Karena ia adalah pemahaman manusia, maka sifatnya relatif, tidak absolut, dan dapat berubah. Sebagai hasil ijtihad atau rekayasa cerdas pemikiran manusia dalam kaitan dengan hukum, tidak ada jaminan bahwa pandangan fiqh tidak mengandung kesalahan atau kekeliruan. Fiqh selalu dipengaruhi faktor-faktor sosio-kultural dan sosio-historis. Oleh karena itu, fiqh harus diyakini sebagai hal yang relatif, tidak absolut, dan tidak mungkin berlaku abadi untuk semua ragam manusia sepanjang masa. Boleh jadi, suatu pandangan fiqh cocok untuk suatu masyarakat tertentu, kurun waktu tertentu, namun belum tentu cocok untuk masyarakat lain, pada kurun waktu lain, yang memiliki budaya dan kebutuhan yang berbeda. Artinya, suatu pandangan fiqh mungkin dapat diterima, tetapi penerimaan itu tidak harus menghalangi umat Islam bersikap kritis dan berpikir rasional. Pembaharuan hukum Islam hanya dapat terjadi jika produk fiqh diperlakukan sebagai hal yang relatif. Sebab, manakala umat Islam menganggap fiqh sebagai hal yang absolut, maka itu akan membuat mereka berhenti berfikir rasional dan bersikap kritis. Selanjutnya, umat Islam akan terjebak dalam kejumudan berpikir dan pada gilirannya akan membuat mereka terbelakang dalam seluruh bidang kehidupan sebagaimana terjadi pada masa sekarang.

Perlu dipahami bahwa seorang faqih (ahli hukum Islam), seobyektif apa pun, dia akan sulit melepaskan diri dari pengaruh budaya, hukum dan tradisi yang berkembang pada masa atau lingkungan di mana dia hidup. Karena itulah, pembukuan pendapat-pendapat fiqh dalam suatu masyarakat yang bias gender tentu akan melahirkan kitab-kitab fiqh yang memuat pandanganpandangan keagamaan yang tidak ramah terhadap perempuan (missoginis). Demikian pula, pembukuan pendapat-pendapat fiqh dalam suatu masyarakat hetero yang homofobik (anti-homo) tentu akan melahirkan kitab-kitab fiqh yang memuat pandanganpandangan keagamaan yang diskriminatif terhadap kelompok homo.

Ketiga, prinsip tafsir tematik. Al-Qur’an dan Sunnah sarat dengan muatan nilai-nilai luhur dan ideal. Hanya saja, ketika nilainilai itu berinteraksi dengan beragam budaya manusia, maka terjadi sejumlah distorsi, baik sengaja maupun tidak. Pemahaman yang distortif itu muncul, antara lain, karena perbedaan tingkat intelektualitas dan pengaruh latar belakang sosio-kultural dan sosiohistoris. Di samping itu, teks-teks suci itu sendiri mengandung makna-makna literal dan simbolis. Kosa kata Bahasa Arab sebagai bahasa teks suci dikenal sangat kaya makna sehingga satu kata dapat memiliki sejumlah makna yang berbeda tergantung pada konteksnya. Oleh karena itu, perlu sekali menggunakan metode tafsir tematik dalam memahami sebuah isu dalam al-Qur’an, termasuk isu seksualitas. Kajian terhadap metode tafsir tahlily9 yang selama ini banyak dipakai menyimpulkan sedikitnya lima kekurangan. Pertama, penafsiran tersebut sangat dipengaruhi oleh pandangan-pandangan sektarian (al-ta’milah al-‘ashabiyah). Kedua, produk pemahaman keagamaan yang dihasilkan oleh model penafsiran ini kelihatan mengada-ada. Ketiga, penafsirannya amat diwarnai oleh pandangan non-Islam, seperti pandangan isra’iliyat atau dipengaruhi tradisi Judeo-Kristiani kuno. Keempat, kemukjizatan Al-Qur’an (i’jaz) cenderung diabaikan dalam tafsir konvensional ini. Terakhir, keunikan dan kedahsyatan retorika al-Qur’an luput dari pengamatan seorang mufassir (ahli tafsir) yang memakai metode tradisional ini (Asy-Syati’ 1970).

Oleh karena itu, ditawarkan sebuah solusi penafsiran yang disebut penafsiran tematik dengan inductive method. Metode penafsiran ini dibangun berdasarkan teori yang meyakini bahwa seluruh isi al-Qur’an merupakan satu kesatuan yang integral, utuh dan tidak terpisahkan. Prinsipnya adalah satu bagian dalam al- Qur’an menjelaskan bagian lainnya (al-Qur’an yufassiru ba’duhu ba’dan). Prinsip-prinsip dasar dari metode penafsiran tematik sesungguhnya sudah populer digunakan di masa Sahabat dengan istilah tafsir bi al-ma`tsur. Para mufassir hendaknya memahami al- Qur’an berdasarkan informasi yang terkandung di dalam diri al- Qur’an itu sendiri, bukan berdasarkan pandangan atau ajaran dari luar al-Qur’an. Karena itu, penting sekali pemahaman terhadap kata, kalimat dan struktur bahasa al-Qur’an. Pola tafsir tematik mengunakan tiga pendekatan. Pertama, menekankan pentingnya memahami arti bahasa kata-kata al-Qur’an (lexical meaning of any Qur’anic word). Pemahaman terhadap makna asli kata-kata dalam teks Al-Qur’an akan sangat membantu mufassir memahami tujuan makna (al-ma’na al-murad) sesuai dengan asbab nuzul (seba-sebab turun) ayat. Kedua, menyelidiki serta menyeleksi

semua ayat yang berhubungan dengan tema pokok yang dibahas.

Dengan prinsip ini, al-Qur’an diberi kebebasan dan otonomi untuk berbicara tentang dirinya sendiri sehingga dihasilkan penafsiran yang objektif, bukan penafsiran subjektif yang mungkin sarat dengan muatan politis dari para mufassir-nya. Ketiga, dalam rangka memahami kata, kalimat, dan struktur bahasa al-Qur’an, harus ada kesadaran untuk mengakui adanya teks-teks agama yang turun dalam konteks tertentu atau khusus (as-siyaq al-khas) dan yang turun dalam konteks yang lebih umum (as-siyaq al-am) (Shihab 1992, 4).

Dengan kata lain, sebuah penafsiran harus dilakukan dengan pendekatan tekstual dan kontekstual sekaligus. Beragamnya penafsiran dalam memahami teks-teks suci merupakan keniscayaan, dan itulah agaknya maksud hadis Nabi: “Ikhtilaf ummati rahmah” (perbedaan pendapat di antara umatku merupakan rahmat). Untuk itu, dibutuhkan kearifan, ketelitian, dan sikap demokratis dalam memahami teks-teks suci, khususnya berkaitan dengan isu seksualitas. Dengan kata lain, penafsiran dengan visi yang baru tengah mendesak dilakukan dalam rangka menemukan kembali pesan-pesan moral keagamaan yang menjanjikan rahmat bagi seluruh makhluk. Dengan berdasarkan tiga prinsip itulah perlu membaca ulang pemahaman Islam tentang homo. Jika para ulama terdahulu telah memberikan kontribusinya yang positif dalam perumusan hokum Islam dan pemahaman keislaman secara umum, termasuk soal homo, mengapa ulama sekarang tidak dapat melakukan hal serupa? penulis khawatir, jika ini dilakukan, ada ketidaksiapan mental dan ketakutan yang sangat besar. Sebab, reinterpretasi terhadap pemahaman Islam soal homo pasti akan mengubah bangunan system hukum Islam yang selama ini dianggap sudah mapan dan tidak dapat dipertanyakan lagi. Selain itu, reinterpretasi pemahaman Islam soal homo akan mendekonstruksikan sejumlah konsep hokum Islam yang selama berabad-abad dianggap baku, terutama berkaitan dengan keluarga dan perkawinan. Wallahu a’lam bishawab. In urîdu illa al-ishlâh mastatha’tu. Wa mâ tawfîqiy illâ billâh.

 

Rujukan

• Adib, Ach. M Khodibul. 2005. Indahnya Kawin Sesama Jenis.

Semarang: eLSA.

• Alimi, Moh Yasir. 2004. Dekonstruksi Seksualitas Poskolonial.

Yogyakarta: LKiS.

• Amin, Qasim. 1970. Tahrir al-Mar’ah. Kairo: Dar al-Ma`arif.
• Foucalt, Michel. 1986. The History of Sexuality. Middlesex: Penguin.
• Khallaf, Abdul Wahab. 1956. ‘Ilm Ushu Al-Fiqh. Kairo.
• Izzuddin, Ibn Abdissalam. Qawaid al-Ahkam fi Mashalih al-An`am.

Kairo: Dar al-Jil.

• al-Jawziyah, Ibnu al-Qayyim. I`lan al-Muwaqqiin an Rabb al-Alamin.

Beirut: Dar al-Jil.

• Maynard dan J. Purvis (eds.). 1999. Heterosexual Politics.

Bristol:Taylor and Francis.

• Mernissi, Fatima. 1987. Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in

Modern Muslim Society. Bloomington.

• Mulia, Siti Musdah. 2007. Islam dan Inspirasi Kesetaraan Gender.

Yogyakarta: Kibar Press.

• _____. 2004. Perempuan dan Politik. Jakarta: Gramedia.
• _____. 2004. Islam Menggugat Poligami. Jakarta: Gramedia.
• _____. 2005. Muslimah Reformis: Perempuan Pembaru Keagamaan.

Bandung: Mizan.

• Oetomo, Dédé. 1996. “Gender and Sexual Orientation in Indonesia.”

dalam Fantasizing the Feminine in Indonesia. Laurie J. Sears, ed. Durham, NC: Duke Univerity Press.

• Rida, Muhammad Rasyid. Tafsir al-Manar. jilid 5. Beirut: Dar al-Fikr.
• Rubin, Gayle. 1984. Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the

Politics of Sexuality. Boston and London.

• Rusyd, Ibn. 1999. Fashl al-Maqal fi Taqrir Ma Baina al-Syariat wa al-

Hikmah min al-Ittishal aw Wujuh al-Nadhar al-`Aqli wa Hudud al- Ta`wil. Beirut: Dirasah al-Wihdah al-Arabiyah.

• Ryan, Barbara. 1992. Feminism and The Women’s Movement. New York: Routledge.
• al-Syatibi. al-Muwaffaqatu fi Ushul al-Ahkam. Dar al-Fikr.
• al-Tabataba`i, Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir Al-Qur’an.
• Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah.
• al-Qurtubi, Abu `Abd Allah Muhammad ibn Ahmad. 1967. al-Jami`
• li-Ahkam Al-Qur’an. Kairo: Dar al-Katib al-`Arabi.
• The Yogyakarta Principles (Prinsip-Prinsip Yogyakarta)

Siapa Bilang Hawa Tercipta Dari Tulang Rusuk Adam

Tulang Rusuk Adam

Di dalam salah satu tulisan, yang berjudul ”Perempuan dijadikan dari tulang rusuk ?”, Ustadz H.M. Nur Abdurrahman, menulis :

Menurut ayat Kawniyah jumlah tulang rusuk laki-laki yang sebelah kanan sama banyak dengan jumlah yang sebelah kiri. Apabila Siti Hawa dijadikan dari salah satu tulang rusuk Adam, maka tentu ada satu tulang rusuk Adam yang berkurang di sebelah kanan atau sebelah kiri, yang akan menurun menjadi warisan anak cucu Adam.

Jadi setelah diuji coba dengan ayat Kawniyah, maka gugurlah pendapat yang menyatakan, perempuan berasal dari tulang rusuk.

Di dalam sebuah hadits, Rasulullah bersabda :

– QAL RSWL ALLH SHLY ALLH ‘ALYH W SLM ASTWSHWA BALNSAa KHYRA .- FaaN ALMRAt KHLQT MN DHL’A – WAN A’AWJ MA FY ALDHL’A A’ALAH – FAN DZHBT TQYMH KFRTH – WAN TRKTH LM YZL A’AWJ – FASHTWSHWA BALNSAa ( RWAH MTFQ ‘ALYH ),

– Qa-la rasu-luLlahi shallLa-hu ‘alayhi wasallam Ishtawshu- bin nisa-i khayran , fainnal mar.ata khuliqat min dhal’in , wain a’waju ma- fil dhil’i a’la-hu , fain dzhabat taqiymuhu kasratuhu , wain taraktuhu lam yazil a’waju , fashtawshu- bin nisa-i (mutafaqqun ‘alayhi),

“berwasiatlah/nasihatilah kepada perempuan-perempuan kalian dengan kebaikan, sebab mereka diciptakan bersifat seperti tulang rusuk. Sesungguhnya tulang rusuk yang paling bengkok adalah yang paling atas. Jika kalian memaksa/berkeras untuk meluruskannya, niscaya ia akan patah. Namun jika kalian biarkan, mereka akan senantiasa bengkok, maka berwasiatlah/nasihatilah dengan kebaikan kepada perempuan-perempuan.” (H.R. Bukhari&Muslim).

Dalil di atas, semakin mempertegas bahwa perempuan itu bersifat seperti tulang rusuk, dan bukan berasal dari tulang rusuk.

Syaikh Muhammad Abduh di dalam pelajaran tafsirnya, yang dicatat oleh muridnya Sayid Muhammad Rasyid Ridha pada tafsirnya al-Manar, menyatakan pula pendapat bahwa Hadis mengatakan perempuan terjadi dari tulang rusuk itu, bukanlah benar-banar tulang rusuk, melainkan suatu kias perumpamaan belaka, sebagai ada juga contoh demikian di dalam QS. Al-Anbiya’ (21) ayat 27, yang berbunyi : ” Telah dijadikan manusia itu dari sifat terburu-buru ” (Tafsir Al Azhar, Juzu I, halaman 170).

Kejadian Perempuan

Dengan memperhatikan, QS. An Nisa’ (4) ayat 1, yang berbunyi :

– Ya-ayyuha nNa-su Ittaquw Rabbakumu Lladziy Khalaqakum min Nafsin Wa-hidatin wa Khalaqa minha- Zawjaha- wa Batstsa minhuma- Rija-lan Katsiyran wa Nisa-an,

Hai sekalian manusia bertaqwalah kepada Maha Pengaturmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu dan dari padanya menciptakan jodohnya dan dari pada keduanya memperkembang-biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.

Dalam memaknai ayat tersebut di atas, Ustadz Muhammad Nur Abdurrahman, menulis :  jika ditanyakan makna : “man hiya Nafsun Wahidah wa man huwa Zawjuhaa?”, tentu tidaklah ditujukan kepada Adam, karena Adam adalah mudzakkar (gender laki-laki), padahal Nafsun Wahidah adalah muannats (gender perempuan), yang merupakan pasangan dari Zawjun mudzakkar.

Manusia terdiri atas tiga tataran, jasmani, nafsani dan ruhani. Yang dimaksud dengan “Nafs(un)” dalam ayat (4:1) adalah tataran nafsani dari Adam, yaitu “diri” atau “jiwa” Adam. Sehingga Siti Hawa yang diciptakan “min Nafsin Wahidatin” itu adalah majazi (metaforis). Artinya Siti Hawa itu adalah “belahan jiwa” dari jiwa Adam. Artinya suami isteri itu seyogianya merupakan satu jiwa.

Sementara buya HAMKA, ketika menafsirkan ayat yang berbunyi ”… yang telah menjadikan kamu dari satu diri… (QS.4:1)”, menulis :

“… seluruh manusia itu, laki-laki dan perempuan, di benua manapun mereka berdiam, dan betapapun warna kulitnya, namun mereka adalah diri yang satu. Sama-sama berakal, sama-sama menginginkan yang baik dan tidak meyukai yang buruk. Sama-sama suka kepada yang elok dan tidak suka kepada yang jelek. Oleh karena itu hendaknya dipandang orang lain itu sebagai diri kita sendiri juga. Dan meskipun ada manusia yang masyarakatnya telah amat maju dan ada pula yang masih sangat terbelakang, bukanlah berarti bahwa mereka tidak satu… “ (Tafsir Al Azhar, Juzu IV, halaman 220-221)

Dengan demikian, semakin jelaslah, bahwa sesungguhnya perempuan ibarat tulang rusuk, dan bukan diciptakan dari tulang rusuk. Hal ini juga bermakna Hawa bukan berasal dari Tulang Rusuk Adam…

Debat laki-laki muda dan ilmuwan atheis

Pada Zaman Imam Abu Hanifah hiduplah seorang ilmuwan besar, Atheis dari kalangan bangsa Romawi. Pada suatu hari, Ilmuwan Atheis tersebut berniat untuk mengadu kemampuan berfikir dan keluasan ilmu dengan Ulama’-ulama’ Islam. Dia hendak menjatuhkan Ulama’ Islam dengan beradu argumentasi. Setelah melihat sudahbanyak manusia yang berkumpul di dalam masjid, orang kafir itu naik ke atas mimbar. Dia menantang siapa saja yang mau berdebat dengannya.

Dan diantara shaf-shaf masjid bangunlah seorang laki-laki muda, dialah Abu Hanifah dan ketika sudahberada dekat di depan mimbar, dia berkata: “Inilahsaya, hendak bertukar fikiran dengan tuan”. Mata Abu Hanifah berusaha untuk menguasai suasana, namun dia tetap merendahkan diri karena usianya yang masih muda.
Abu Hanifah berkata “Sekarang apa yang akan kita perdebatkan!”.

Ilmuwan kafir itu heran akan keberanian Abu Hanifah, dia lalu memulai pertanyaannya :

Atheis : Pada tahun berapakah Rabbmu dilahirkan?
Abu Hanifah : Allah berfirman: “Dia (Allah) tidak dilahirkan dan tidak pula melahirkan”.

Atheis : Masuk akalkah bila dikatakan bahwa Allah adalah yang pertama dan tidak ada sesuatu sebelum-Nya?, Pada tahun berapa Dia ada?
Abu Hanifah : Dia (Allah) ada sebelum adanya sesuatu.

Atheis : Kami mohon diberikan contoh yang lebih jelas dari kenyataan!
Abu Hanifah : Tahukah tuan tentang perhitungan?

Atheis : Ya.
Abu Hanifah : Angka berapa sebelum angka satu?

Atheis : Tidak ada angka (nol).
Abu Hanifah : Kalau sebelum angka satu tidak ada angka lain yang mendahuluinya, kenapa tuan heran kalau sebelum Allah Yang Maha satu yang hakiki tidak ada yang mendahului-Nya?

Atheis : Dimanakah Rabbmu berada sekarang?, sesuatu yang ada pasti ada tempatnya.
Abu Hanifah : Tahukah tuan bagaimana bentuk susu?, apakah di dalam susu itu keju?

Atheis : Ya, sudah tentu.
Abu Hanifah : Tolong perlihatkan kepadaku di mana, di bagian mana tempatnya keju itu sekarang?

Atheis : Tak ada tempat yang khusus. Keju itu menyeluruh meliputi dan bercampur dengan susu di seluruh bagian.
Abu Hanifah : Kalau keju makhluk itu tidak ada tempat khusus dalam susu tersebut, apakah layak tuan meminta kepadaku untuk menetapkan tempat Allah Ta’ala?, Dia tidak bertempat dan tidak ditempatkan!

Atheis :Tunjukkan kepada kami zat Rabbmu, apakah ia benda padat seperti besi, atau benda cair seperti air, atau menguap seperti gas?
Abu Hanifah : Pernahkan tuan mendampingi orang sakit yang akan meninggal?

Atheis :Ya, pernah.
Abu Hanifah : Sebelum ia meninggal, sebelumnya dia bisa berbicara dengan tuan dan menggerak-gerakan anggota tubuhnya. Lalu tiba-tiba
diam tak bergerak, apa yang menimbulkan perubahan itu?

Atheis : Karena rohnya telah meninggalkan tubuhnya.
Abu Hanifah : Apakah waktu keluarnya roh itu tuan masih ada disana?

Atheis : Ya, masih ada.
Abu Hanifah: Ceritakanlah kepadaku, apakah rohnya itu benda padat seperti besi, atau cair seperti air atau menguap seperti gas?

Atheis : Entahlah, kami tidak tahu.
Abu Hanifah : Kalau tuan tidak boleh mengetahui bagaimana zat maupun bentuk roh yang hanya sebuah makhluk, bagaimana tuan boleh memaksaku untuk mengutarakan zat Allah Ta’ala?!!

Atheis : Ke arah manakah Allah sekarang menghadapkan wajahnya? Sebab segala sesuatu pasti mempunyai arah?
Abu Hanifah : Jika tuan menyalakan lampu di dalam gelap malam, ke arah manakah sinar lampu itu menghadap?

Atheis : Sinarnya menghadap ke seluruh arah dan penjuru.
Abu Hanifah : Kalau demikian halnya dengan lampu yang cuma buatan itu, bagaimana dengan Allah Ta’ala Pencipta langit dan bumi, sebab Dia nur cahaya langit dan bumi.

Atheis : Kalau ada orang masuk ke syurga itu ada awalnya, kenapa tidak ada akhirnya? Kenapa di syurga kekal selamanya?
Abu Hanifah : Perhitungan angka pun ada awalnya tetapi tidak ada akhirnya.

Atheis : Bagaimana kita boleh makan dan minum di syurga tanpa buang air
kecil dan besar?
Abu Hanifah : Tuan sudah mempraktekkanya ketika tuan ada di perut ibu tuan. Hidup dan makan minum selama sembilan bulan, akan tetapi tidak pernah buang air kecil dan besar disana. Baru kita melakukan dua hajat tersebut setelah keluar beberapa saat ke dunia.

Atheis : Bagaimana kebaikan syurga akan bertambah dan tidak akan habis-habisnya jika dinafkahkan?
Abu Hanifah : Allah juga menciptakan sesuatu di dunia, yang bila dinafkahkan malah bertambah banyak, seperti ilmu. Semakin diberikan
(disebarkan) ilmu kita semakin berkembang (bertambah) dan tidak berkurang.

“Ya! kalau segala sesuatu sudah ditakdirkan sebelum diciptakan, apa yang sedang Allah kerjakan sekarang?” tanya Atheis. “Tuan menjawab pertanyaan-pertanyaan saya dari atas mimbar, sedangkan saya menjawabnya dari atas lantai. Maka untuk menjawab pertanyaan tuan, saya mohon tuan turun dari atas mimbar dan saya akan menjawabnya di tempat tuan”, pinta Abu Hanifah.

Ilmuwan kafir itu turun dari mimbarnya, dan Abu Hanifah naik di atas. “Baiklah, sekarang saya akan menjawab pertanyaan tuan. Tuan bertanya apa pekerjaan Allah sekarang?”. Ilmuwan kafir mengangguk. “Ada pekerjaan-Nya yang dijelaskan dan ada pula yang tidak dijelaskan. Pekerjaan-Nya sekarang ialah bahwa apabila di atas mimbar sedang berdiri seorang kafir yang tidak hak seperti tuan, Dia akan menurunkannya seperti sekarang, sedangkan apabila ada seorang mukmin di lantai yang berhak, dengan segera itu pula Dia akan mengangkatnya ke atas mimbar, demikian pekerjaan Allah setiap waktu”. Para hadirin puas dengan jawapan yang diberikan oleh Abu Hanifah dan begitu pula dengan ilmuwan besar atheis tersebut dia mengakui kecerdikan dan keluasan ilmu yang dimiliki Abu Hanifah .

Misteri Dibalik Gunung Salak

Misteri menyelimuti kecelakaan Gunung salak,Gunung Salak berdiri dengan anggun di wilayah Kabupaten Sukabumi dan Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Banyak pecinta alam mengungkapkan kekaguman atas keindahan gunung ini dengan cara melakukan pendakian. Namun di balik kecantikan gunung setinggi 2.221 meter ini sederet kecelakaan pesawat berujung maut terjadi di sini.

Beberapa sumber mengaitkan ini sebagai hal mistis,karena Disini sering Terjadi kecelakaan yang merenggut korban jiwa ,bahkan Mulai tahun 2009 deretan kecelakaan terjadi di sekitar Gunung salak,apakah Gunung salak Mencari Tumbal… terselubung akan sedikit membahas kilas balik deretan kecelakaan Mulai dari tahun 2003 ,mistis tidaknya gunung ini tergantung anda yang menilainya.

Beberapa kecelakaan pesawat yang pernah terjadi di sekitar Gunung Salak antara lain:

1.Helikopter Sikorsky S-58 jenis Twinpac
Helikopter Sikorsky S-58 jenis Twinpac dengan nomor H-3408 milik TNI Angkatan Udara jatuh di areal kebun kacang dan tanaman singkong di dalam pangkalan udara militer Atang Sanjaya, Bogor. Pangkalan udara ini terletak di kaki Gunung Salak. Tujuh anggota TNI AU, yakni dua penerbang dan lima kru mekanik tewas seketika setelah helikopter buatan Amerika pada 1970 itu terhempas.

2.Pesawat Cessna 185 Skywagon 
Pesawat Cessna 185 Skywagon jatuh di Danau Lido, Cijeruk, Bogor. Atlet terjun payung bernama Edy Cristiono tewas dalam peristiwa itu.

3.Pesawat Cassa TNI AU A212-200
Pesawat Cassa TNI AU A212-200 jatuh di kawasan Gunung Salak, Bogor, Jawa Barat. 18 Penumpang tewas akibat kecelakaan itu.

                                                                                  
4.Sundowner 
Pesawat latih jenis Sundowner jatuh di daerah Tenjo, Bogor, Jawa Barat. Saat itu instruktur penerbang Nicholas Burung meninggal tak lama setelah kejadian, dalam perjalanan ke rumah sakit.

                   30 April 2009

5.Heli Puma
Kecelakaan pesawat TNI kembali terjadi. Heli Puma milik TNI AU jatuh di kawasan Lanud Atang Sendjaja, Bogor. Dalam kecelakaan tersebut, 2 tentara mekanik tewas, sedangkan pilot Mayor (pnb) Sobic Fanani dan kopilot Lettu Wisnu, serta tiga anggota TNI lainnya mengalami luka.

6.Pesawat Sukhoi Superjet 100 
Pesawat Sukhoi Superjet 100 yang sedang melakukan joy flight hilang kontak di kawasan Gunung Salak, Bogor, 9 Mei 2012. Sehari setelahnya dipastikan pesawat buatan Rusia itu jatuh di lereng Gunung Salak. Badan pesawat pecah berkeping-keping. Dalam pesawat tersebut, terdapat 45 penumpang, 8 di antaranya merupakan kru asal Rusia.

9 mei 2012

Tak hanya pesawat, manusia yang sedang mendaki pun ‘hilang kontak’ di kawasan Gunung Salak. Pada April 1987 lalu, tujuh siswa STM Pembangunan, Jakarta Timur, ditemukan tewas di kawasan gunung itu. Mereka terperosok ke jurang di Curug Orok yang memiliki kedalaman sekitar 400 meter di punggung gunung.

Dari Wikipedia, Gunung Salak lebih populer sebagai ajang tempat pendidikan bagi klub-klub pecinta alam, terutama sekali daerah punggungan Salak II. Ini dikarenakan medan hutannya yang rapat dan juga jarang pendaki yang mengunjungi gunung ini.

Gunung ini memiliki jalur yang cukup sulit bagi para pendaki pemula. Hal ini dikarenakan di jalur yang dilewati jarang ditemukan cadangan air. Meski tergolong sebagai gunung yang rendah, tetapi Gunung Salak memiliki keunikan tersendiri baik karakteristik hutannya maupun medannya.

sumber:terselubung

10 Tempat Paling Menyeramkan Di Dunia

1. Segitiga Bermuda

Mendengar Segitiga Bermuda tentu semua orang hampir mengetahui keangkeran tempat tersebut. Misteri hilangnya beberapa kapal laut dan pesawat di kawasan Segitiga Bermuda tentu membuat setiap orang tercekam. Di sana juga diyakini menjadi tempat bersemayam Setan Segitiga Bermuda dan juga diyakini pangkalan UFO . Tempat tersebut terletak di antara Miami, Bermuda dan San Juan (Puerto Rico). Cerita yang paling menarik adalah hilangnya semua skuadron pesawat pembom tahun 1945 dan hilangnya beberapa kapal besar. Anehnya, tidak satu pun mayat atau puing pesawat dan kapal ditemukan. Bahkan beberapa alat mencatat gelombang electromagnet yang ganjil di tempat tersebut. Banyak orang yang percaya bahwa tempat tersebut dijadikan markas makhluk luar angkasa.

2. Edinburgh

Kota terpendam Edinburg, selatan Bridge yang terdiri dari jaringan ruwet bawah tanah, kamar, terowong kapal , dan gang telah terbungkus dalam misteri dan intrik selama ini. Kota ini dibuka tahun 1788 tetapi hampir tidak diketahui keberadaannya, sampai tahun 1985 kota tersebut ditemukan kembali. Diyakini di tempat tersebut menjadi tempat hidup dan matinya ribuan orang bawah tanah.

3. Lizzie Borden B & B

Pembunuh Kampak yang menakutkan di sebuah rumah gaya Yunani di Masschusett sekitar 50 mil selatan Boston. Rumah tersebut dibangun tahun 1845 dan dijadikan tempat pembunuhan Abby and Andrew Borden dengan kampak oleh anak mereka sendiri, Lizzi. Namun Lizzi sendiri tidak pernah terbukti melakukan pembunuhan tersebut dan bebas dari tuduhan. Kasus tersebut juga tidak terpecahkan hingga sekarang.

4. London

Di bawah kota kuno di London terdapat kengerian. Kota tersebut dulunya diyakini menjadi saksi kekejaman dengan tulang dan darah berserakan di gang. Jalan Hantu London menjadi tempat paling menyeramkan dan menjadi tempat tur spesial yang diikuti langkah kaki berdarah sang legenda kriminal Jack Ther Ripper.

5. New York

Di jalanan kota New York telah lama menjadi tempat paling aneh. Biasanya tempat ini didatangi oleh dua juta lebih penduduk New York yang berkostum menyeramkan. Acara perayaan lainnya yang menarik untuk dikunjungi adalah perayaan hari besarghoulish yang berisi Halloween Extravaganza dan Prosesi Setan. St John Divine yang merupakan Katedral Gothik terbesar di New York juga menarik untuk dikunjungi.

6. Roswell

Beberapa orang meyakini bahwa puing-puing pesawat yang jatuh di Roswell, New Mexico tahun 1947 merupakan pesawat alien. Dan insiden Roswell adalah satu kontroversi hingga sekarang. Upaya keras pemerintah Amerika Serikat untuk menutupi fakta, membuat banyak pihak yang yakin bahwa ada sesuatu yang sangat penting sedang disembunyikan. Banyak yang yakin bahwa Roswell adalah satu tempat bersejarah dalam fenomena tentang UFO dan “tamu-tamu dari luar angkasa”.

7. Salem

Kota Salem menyimpan cerita tragedi Salem 1692. Pada tahun tersebut banyak orang yang disiksa dan dibunuh karena dituduh sebagai penyihir meskipun tidak ada bukti. Setiap bulan Oktober, penduduk kota Salem selalu merayakan pesta hantu di beberapa tempat misteri. Salah satunya adalah Witch House, yang merupakan bangunan tertua di Salem dan merupakan rumah Jonathan Corwin, hakim yang bertanggungjawab atas meninggalnya 19 wanita di Salem.

8. Savannah

Savannah merupakan kota tua tertua di Georgia. Kota ini dipercaya mempunyai sejarah panjang terhadap kekerasan dan tragedi berdarah saat revolusi dan perang sipil. Bahkan hal tersebut juga tergambar dari bangunan penduduk di sana yang biasanya di buat beberapa sentimeter di atas tanah. Di sana pengunjung akan di ajak berpetualang di Rumah Bajak Laut yang dalam beberapa abad sangat terkenal. Selain itu Rumah Marshall 1851 yang diyakini menjadi tempat merawat korban perang sipil.

9. Hotel Stanley

Hotel ini dibangun tahun 1909 di pegunungan Colorado. Hotel tersebut terlihat sangat mengesankan dan mempunyai restoran yang sangat terkenal. Namun hotel tersebut juga menyimpan misteri. Seperti yang diyakini penduduk setempat bahwa Flora Stanley, pemilik pertamanya, sering melihat dan mendengar suara istri pertamanya yang telah lama meninggal, bahkan diyakini sering bermain piano bersama. Selain itu, pada lantai empat hotel tersebut terdapat ruangan gelap, dan dari kamar nomor 217 sering kali terlihat sebuah kepala raja.

10. Transylvania

Kota ini terkenal karena sejarah vampir. Penghisap darah tersebut diyakini pernah menguasai kota ini. Transylvania juga diyakini menjadi tempat lahirnya dunia kegelapan. Kota yang terletak di bagian barat Rumania ini menjadi rumah drakula. Kastil Bran yang merupakan kastil para drakula pada abad 14 juga menjadi tempat yang menarik untuk dikunjungi. Sekitar 20 mile dari kota Brasov, yang dibayangi Gunung Bucegi, terdapat rumah yang dulunya milik seorang pangeran Romania yang menjadi vampir.

sumber: http://space-01.blogspot.com

Tasyakuran Wisuda 2012 Bareng Sahabat PMII Rayon Ekonomi Moch Hatta Malang

Sabtu,12 Mei 2012

Salam Persahabatan…

Bagaimana Kabarnya Sahabat Mas Say Laros?

Tasyakuran merupakan salah satu ungkapan rasa syukur kita atas anugerah yang telah Tuhan berikan kepada kita semua.Nach oleh karena itu sebagai ungkapan rasa syukur telah diwisuda menjadi sarjana ekonomi satu minggu yang lalu maka kali ini sahabat-sahabati PMII Rayon ekonomi moch hatta yang telah diwisuda melaksanakan tasyakuran berupa pemotongan tumpeng secara simbolis.

Acara yang bertempat di Kantor PMII Rayon ekonomi Moch hatta ini mengundang seluruh kader Hatta untuk ikut berpartisipasi.Sebagai salah satu kader PMII Rayon Hatta Kali Mas Say Laros juga ikut hadir bersama sahabat-sahabati yang lain.Tepat pukul 18:30 WIB acara tasyakuran dimulai dengan menunjuk sahabat Imam Nawawi sebagai MC.

Seperti biasa acara dilanjutkan dengan sambutan dari ketua rayon ekonomi moch hatta yaitu sahabat saleh,Dalam sambutannya ia mengatakan bahwa Tasyakuran itu identik dengan perpisahan namun dalam acara tasyakuran ini bukanlah sebagai ajang perpisahan antara sahabat-sahabati PMII Rayon Hatta dengan sahabat-sahabati yang telah diwisuda satu minggu yang lalu,maka dari itu dengan adanya moment ini sebagai ajang untuk mempererat tali silaturahim antara alumni dan kader PMII yang masih sebagai mahasiswa aktif.

Acara berikutnya yaitu sambutan dari perwakilan wisudawan yaitu oleh sahabat ngantang.Dalam sambutannya beliau berpesan untuk tetep menjaga loyalitas kepada PMII.Ramah tamah dan makan bareng merupakan rangkaian acara yang terakhir dari tasyakuran kali ini.Satu persatu sahabat-sahabati ambil posisi untuk menikmati konsumsi yang telah disediakan oleh para wisudawan.

Mas Say Laros hanya berdo’a mudah-mudahan gelar SE (Sarjana Ekonomi) Yang telah disandangnya  dari Kampus Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim (MALIKI) Malang ini membawa barokah bagi para wisudawan.Amin.

Dzikir,Fikr Dan Amal Sholeh

Tangan Terkepal Dan Maju Kemuka

**PMII Rayon Ekonomi Moch Hatta UIN MALIKI Malang