Wagini,Anak Genderuwo dari Taman Nasional Alas Purwo Banyuwangi

Fenomena Wagini Si Anak Ganderuwo
Benar-benar suatu peristiwa yang Spektakuler dan jarang dapat kita lihat dan bayangkan di kehidupan kita sehari-hari seandainya sosok makhluk gaib yang satu ini benar-benar ada dan hidup satu alam dengan kita. Memang jenis Jin yang satu ini sangat ditakuti oleh wanita karena sosok aslinya sangat mengerikan dengan bulu-bulu lebat yang membalut kulitnya. Dan sangat doyan dengan wanita apalagi wanita tersebut tidur tampa pakaian alias bugil langsung deh diterkam dan digumulinya sampai puas dan sampai klimaksnya, walau perasaan sang wanita dia sedang berhubungan dengan orang yang dicintainya dalam mimpinya.

Pada tayangan disalah satu Tv swasta pada Jum`at malam, yang juga dihadiri oleh tokoh Supranatural Ki Ageng Kiwi dan Seorang Tokoh Supranatural Wanita yang juga sebagai Ibu Asuh Wagini, benar-benar membahas tentang Ganderuwo dan adat kebiasaannya. Ki Ageng Kiwi memaparkan bahwasanya dia telah berjumpa dengan anak Ganderuwo yang bernama WAGINI dan telah mengangkatnya sebagai anak. Asal muasalnya sianak Ganderuwo ini adalah hasil hubungan badan antara Bapak Ganderuwo dengan seseorang kembang desa disuatu desa terpencil di daerah Jawa.

Kebetulan suami si wanita sering pergi keluar kota, jadi disuatu malam tiba-tiba sang suami pulang dan langsung mengajak si istri berhubungan badan berkali kali, tetapi disaat hari menjelang pagi sang suami yang sebenarnya pulang dan mengajak berhubungan tetapi si istri menolak ” kan semalam kamu sudah menggauli aku mas, bahkan sampai tujuh kali!” seru sang istri. Dengan wajah yang kesal si suaminya pun marah ” apa kau bilang aku yang melakukannya, dasar kau wanita murahan tak sudi aku melihat wajahmu lagi pergi kau dari sini!!!” hardik sang suami. Akhirnya sang istripun pergi dan tinggal ditempat orang tuanya. Hari belalu begitu cepat sampai akhirnya kandungan wanita itupun membesar dan lahirlah seorang anak yang sangat aneh wajahnya buruk sekali dengan tubuh yang ditumbuhi bulu-bulu yang lebat, sang ibu yang pada mulanya masih mengasuh putranya sampai sekitar 5 tahun dan anak tersebut tumbuh sangat cepat dari anak seusianya dengan porsi makan yang banyak sang ibu tidak tahan lagi dan mulai memaki anaknya dan sampai memukul sang anak tapi tiba-tiba muncul sosok Bapak Ganderuwo dengan wujud aslinya yang sangat menakutkan dengan tinggi tiga meter dengan wajah marah membawa anak tersebut pergi.

Saat ini Wagini diasuh oleh seorang Eyang wanita yang namanya saya lupa, dan sang Eyang memang telah dipertemukan oleh Tuhan sebagai Ibu asuh Wagini, dan dapat berkomunikasi dengan Wagini dengan bahasa gaib. Bukan Wagini saja yang diasuh sang Eyang ada juga Manusia Kepiting yang dijumpai di pulau Makasar, memang wujudnya seperti kepiting dengan capit di kedua tangannya dan di badannya ada bulatan. Konon manusia kepiting tersebut adalah seorang pangeran kepiting ” Aneh Tapi Nyata”.

Menurut Eyang, Wagini ini masih berumur bulanan hitungan di alam gaib walau tampak seperti orang dewasa di dunia Nyata, tampak jelas giginya belum tumbuh yang ada cuma gusi saja. Eyang juga memaparkan pertemuannya dengan wagini disaat dia pergi kesalah satu hutan dan melihat wagini sedang membawa kayu di hutan, banyak orang ketakutan melihat Wagini. Karena merasa Iba saya menemuinya dan akhirnya sampai saat sekarang dia ikut saya dan saya asuh bersama teman-teman sebangsanya di kediaman saya.

http://forum.viva.co.id/aneh-dan-lucu/899068-video-wagini-anak-genderuwo-dari-banyuwangi.html

Sejarah Pura Giri Selaka Alas Purwo Banyuwangi

MITOS DI ALAS PURWA KABUPATEN BANYUWANGI

(PURA GIRI SELAKA)

 

            Carita mitos ing Banyuwangi akeh banget, ning sing paling wigati lan paling dipercaya yaiku mitos sing sumubar ngenani Pura  sing manggen ana ing alas Purwa. Kanthi jeneng Pura Giri Selaka, Pura Giri Selaka dipercaya tilas bangunane Rakyat Majapahit, nalika kerjaan Majapahit diserbu kaliyan Kerjaan Mataram akeh banget rakyat Majapahit sing minggat menyang Banyuwangi dipercaya rakyat Majapahit padha mandek ing alas purwa. Rakyat Majapahit manggenan ing gua-gua sing ana ning alas Purwa, amarga Masyarakat Majaphit isih klebu jaman Hindu-Budha mayoritas rakyat Majapahit nganut agama Hindu mula rakyat Majapahit bangun Pura kanthi jeneng Pura Agung sing luwih misuwur Pura Giri Selaka, padhatan Pura Giri Selaka didakake panggenan upacara Pagerwesi.

            Kabeh katrangan ing ndhuwur mau nyaritakake mula bukane Pura Giri Selaka, mula amarga legenda kuwi mau ana pura ing tegah alas Purwa,ngenani mitos sing sumebaring daerah alas Purwa yaiku, dhek jaman semana ana salah sawijine wisatawan sing mlebu alas Purwa delok kaendahane Pantai Pancur sadurunge mlebu pantai Pancur wisatawan kudhu ngeliwati Alas yaiku alas Purwa, wisatawan mau kesengsem kaliyan kaendahane alas Purwa saengga wektu mulih, dheweke njupuki watu-watu sing ana ing alas kuwi, dheweke ngira yen kuwi mau watu karang (batu karang), nanging nalika watu kuwi digawa mulih ning omah, dheweke ngarasakake lara sing miturut medis ora ana tambane utawa ora keditek apa sing njalari lara, dheweke banjur diimpeni kudu balekne watu kuwi mau menyang panggenane. Sawise dheweke balike watu kuwi menyang panggone, jebule watu kuwi nuduhake pura yaiku Pura Giri Selaka. Mula saka kuwi masyarakat Banyuwangi lumrahe ora wani yen njupuki apa-apa sing ana ing alas Purwa, merga wedi kena balak yaiku kutukan.

Narasumber     :  MohSaiful

Pekerjaan         : Guru Seni SMP Negeri 1 Purwaharjo

Alamat            : Rogojampi

 PENULIS :

• ERLIK CITRA                                                                                     

 

Legenda Desa Macan Putih Kecamatan Kabat Kabupaten Banyuwangi

LEGENDA  DESA MACAN PUTIH KECAMATAN KABAT KABUPATEN BANYUWANGI

“PRABU TAWANG ALUN”

            Kerajaan Tawang Alun minangka kerajan ing Banyuwangi kerajaan kuwi dijenengi Tawng Alun amarga dipimpin kaliyan Kerajan Tawang Alun,  yen saiki pangenane ana ing Kecamatan Rogojampi, masa kerajaan Tawang Alun jaman kejaanae bibar kejaraan Blambangan yaiki masa Minakjingga miturut carita yen kakuwasane kerajaan Blambangan kuwi saka daerah srono megidhul – ngulan yaiki tekan alas purwa, yen  kakuwasanane Tawang Alun saka daerah Rogojampi Tekan Banyuwangi kutha, Prabu Tawang Alun minangka Ratu kerajaan kang ngugemi banget marang rakyate saengga kerajane bisa loh jinawi  rakyat tentrem ora kurang pangan  amarga rakyat kang demen banget kaliyan Prabu Tawang Alun nggawe adine Tawang Alun yaiku Wira Brata cemburu lan rebutan kakuwasan kaliyan Prabu Tawang Alun, sipate Wira Brata kebandhing kuwalik kaliyan Prabu Tawang Alun, Wira Brata nduweni sipat kasar lan sekarepe dhewe, Wira Brata kepingin alih kakuwasaan, Prabu Tawang Alun wedi yen Wira Brata ora bisa mimpin kerajaan saengga njalari peperangan antarane Prabu Tawang Alun kaliyan Wira Brata ning Wira Brata diewangi kaliyan Prabu Gingsing, pungkasane Wira Brita mati ing tangane Prabu Tawang alun Patih Gingsing ora terima, dheweke milu tarung kaliyan Prabu tawang pungkasane Prabu Gingsing ya mati ning tangan Tawang Alun,

            Prabu Tawang Alun getun mentas mateni adhine, dheweke dadi murung , mula kuwi prabu tawang alun mutusake tapa, panggenane tapa Prabu Tawang yaiku ing Gunung Raung sasuwene tapa Prabu tawang alun keprungu swarane wong ngomong “HEI NGER ANAKKU, KOWE KOK KEPENAK-PENAKEN TAPA ING KENE, SADARO MENGKO YEN ANA MACAN PUTIH KUWI KEDARAANMU”  wektu kuwi Pangeran Tawang Alun melek lan weruh macan putih lan tarung kaliyan macan putih, pungkasane Macan Putih kalah lan lulut kaliyan Prabu Tawang Alun, lan numpaki Macan Putih, ujuk-ujuk macan putih mandhek ing salah sawijine panggenan mula panggenan kuwi dijenengi MACAN PUTIH kang ana ing kabupaten Banyuwangi, Kecamatan Rogojampi, jeneng Tawang Alun kuwi saiki digawe jeneng desa Tawang Alun ing Rogojampi lan didakake jeneng terminal Tawang Alun ing kecamatan Genteng.

Lampiran

Narasumber     : Narudin

Pekerjaan         : Juru Kunci Patilasan Prabu Tawang Alun

Alamat                        : Desa Macan Putih Kecamatan Rogojampi Kabupaten Banyuwangi

Patilasan ditemukake tahun 1964 liwat ngimpi saka bapake (mbahe) bapak Narudin,

PENULIS :

• ERLIK CITRA
• https://www.facebook.com/erlliyyk.cygortu?fref=ts

Penari Seblang Olehsari Banyuwangi Dari Masa Ke Masa (1930 – 2012)

Penari Seblang Oleh Sari Dari Masa Ke Masa
1. Milah (1930-1933)
2. Yuk (1934-1936)
3. Tina (1937-1939)
4. Inah (1940-1942)
5. Sanipah (1957-1959)
6. Juni (1960-1962)
7. Toyah (1963-1965)
8. Asmah (1966-1968)
9. Suniyah (1969-1971)
10. Surati (1972-1974)
11. Adiyul (1975-1977)
13. Tohaiyah (1978-1980)
14. Tatik (1981-1983)
15. Ariyah (1984-1986)
16. Salwati (1987-1989)
17. Lasianah (1990-1992)
18. Astutik (1993-1995)
19. Rina (1996-1998)
20. Irawati (1999-2004)
21. Wahyuni (2005-2007)
22. Tika (2008-hanya beberapa hari)
23. Su’idah (2008-2012)
24………???

 

Sumber: Ritual Adat Seblang di Banyuwangi oleh Hasnan Singodimayan

Sayur Dan Sambal Lucu,Kuliner Khas Desa Adat Kemiren Banyuwangi

 

BANYUWANGI – Sayur dan sambel lucu. Ya, dari namanya, kuliner khas Using ini mungkin masih terdengar asing. Namun yang pasti, saat mencicipinya dijamin tidak akan membuat penikmatnya tertawa. Sajian kuno asal Banyuwangi ini memiliki cita rasa yang khas seperti namanya.

Lucu sendiri adalah tanaman yang secara fisik mirip dengan tanaman laos. Tumbuh secara berkelompok dan tingginya bisa mencapai 1 meter, berdaun lebar. Nah, bagi masyarakat suku Using, Banyuwangi, khususnya Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, lucu diolah menjadi sayur atau sambal. Biasanya diambil bagian batang atau bunganya.

Segar, itulah kesan pertama saat mencicipi sayur atau sambal lucu. Baunya yang langu dan rasanya mirip dengan sirih dan sedikit ada rasa mentolnya memberikan cita rasa yang khas. Biasanya sayur lucu diolah dengan potongan daging dan tulangan ayam kampung yang diberi kuah dengan bumbu bumbu sederhana.

Sayur ini akan lebih lengkap bila dihidangkan dengan sambal lucu juga.  Sambal berbahan irisan-irisan batang lucu dicampur dengan irisan kacang panjang segar serta gerusan Lombok terasa begitu mantab dilidah penikmatnya. Lauk pendampingnya biasanya dipilih ayam kampung goreng dan ikan asin.

“Selain pedes dan seger, rasanya unik, enak, aneh, susah ngungkapinnya,” ungkap Budi, penikmat sayur lucuyang mengaku pertama kali menyantap hidangan asal Kemiren ini, Selasa 30 April 2013.

Sayur dan sambel lucu sepertinya hanya dijumpai di Desa Kemiren. Dua hidangan khas Using ini umumnya, dijumpai saat acara hajatan seperti pernikahan atau ritual menaikkan killing (baling-baling tradisional sebagai alat pertanian). Lucu juga memiliki khasiat obat. Jamak dilakukan di Desa Kemiren, umbi batang lucu dibakar kemudian dikunyah untuk meredakan sakit batuk.

“Berkhasiat untuk meredekan sakit batuk,” ujar Djohadi Timbul, sesepuh Desa Kemiren ditemui sunriseofjava.com di rumahnya. (Wastiti Putri Akmal)

 http://www.sunriseofjava.com/berita-575-mencicipi-sayur-dan-sambal-lucu-kuliner-khas-desa-adat-kemiren.html

 

Sentra Kerajinan Terbang/Rebana ‘’IMAM SAPI’I’’ Desa Gendoh Krajan Sempu Banyuwangi

Sentra Kerajinan Terbang/Rebana ‘’IMAM SAPI’I’’ Desa Gendoh Krajan Sempu Banyuwangi

Salam Jenggirat Tangi !!!

Selamat Datang Di Padepokan Mas Say Laros…

Sentra Kerajinan Terbang / Rebana

‘’IMAM SAPI’I’’

Desa Gendoh Krajan Sempu Banyuwangi

Telp : (0333) 636005

 

 

Mewujudkan Situs Ensiklopedia Banyuwangi

Salam Jenggirat Tangi…

Selamat Datang Di Padepokan Mas Say Laros…

Beberapa waktu yang lalu ketika Mas Say Laros akan posting artikel baru di www.kanal3.wordpress.com ini.Saya sempat membaca salah satu komentar pengunjung blog dari Jombang yang sekarang kuliah jurusan seni di Universitas Negeri Malang (UM). Dia mengatakan bahwa situs Padepokan Mas Say Laros (PMSL) ini seperti Ensiklopedia Kabupaten banyuwangi karena memang di situs PMSL memuat informasi terutama seni budaya yang ada di kabupaten banyuwangi.

Saya sempat tertawa kecil ketika membaca komentar tersebut,Bagaimana tidak situs sederhana ini masih banyak kekurangan yang harus di perbaiki jadi sebenarnya kuranglah tepat jika situs ini layaknya ensiklopedia banyuwangi karena masih banyak situs sejenis yang menyuguhkan informasi lebih detail tentang kabupaten banyuwangi seperti www.osingkertarajasa.wordpress.com atau www.padangulan.wordpress.com dan beberapa situs lainnya yang lebih detail dalam memaparkan terkait informasi kabupaten banyuwangi.

Terus ada juga yang bertanya,Mengapa tema situs ini adalah seni budaya kabupaten banyuwangi namun isinya campur aduk ada agama, perjalanan pribadi, politik, dan bahkan juga isu-isu social dan teknologi? Sebelum saya menjawab pertanyaan tersebut terlebih dahulu saya bercerita latar belakang munculnya situs www.kanal3.wordpress.com .

Pada tahun 2009 ketika Mas Say Laros masih duduk di bangku kuliah saya mendapatkan tugas mata kuliah Ilmu Budaya Dasar dari dosen.Pada saat itu masing-masing individu mendapatkan tugas untuk membut makalah bertemakan budaya lokal yang berkembang di desa kami masing-masing.Nach saat itu saya tertarik dengan tradisi endoq-endoqan yang merupakan salah satu acara tahunan di banyuwangi ketika memperingati kelahiran Rasullullah SAW.

Karena saya minim informasi maka Mas Say Laros mencari data-data semua itu dari dunia maya.Nach ketika saya ketik endoq-endoqan di www.Google.com Apa yang muncul?Bukannya informasi tentang endoq-edoqan namun yang muncul adalah informasi klenik di banyuwangi seperti santet,ilmu pengasihan jaran goyang Dsb.Seakan-akan banyuwangi itu gudangnya ilmu mistik padahal argument semacam itu sangatlah tidak benar.

Oleh karena itu sejak tanggal 13 Januari 2009 Mas Say Laros membuat situs www.kanal3.wordpress.com dengan harapan agar supaya image banyuwangi yang begitu angker di dunia maya tersebut lama-kelaman akan hilang dan tergantikan oleh informasi-informasi seni budaya yang unik dari kabupaten banyuwangi. Setelah saya memposting beberapa artikel saya mulai berfikir jika saya menulis artikel yang hanya bertemakan seni budaya banyuwangi maka akan menjadi Top Ten di Google  jika yang searching adalah para pecinta budaya saja. Oleh karena itu saya mulai menulis dan posting di blog dengan berbagai macam tema agar supaya menjadi top ten di google dan tentunya orang yang searching tersebut ketika mengklik situs www.kanal3.wordpress.com secara otomatis akan terhubung dengan informasi pariwisata banyuwangi yang sudah saya desain sedemikian rupa di situs www.kanal3.wordpress.com . Sehinga promosi seni budaya kabupaten banyuwangi dapat di akses oleh semua kalangan.

Cuma memang ada beberapa keinginan Mas Say Laros yang belum tercapai yaitu tercitanya sebuah situs khusus layaknya ensiklopedia yang hanya memuat informasi pariwisata di kabupaten banyuwangi baik wisata budaya maupun wisata alam.Mudah-mudahan suatu hari nanti keinginan ini bisa secepatnya terwujud.Amin

Laskar Blambangan

Jenggirat Tangi !!!

 

 

 

Seni Budaya VS Agama,Menurut Suku Using dan Suku Jawa Di Banyuwangi

Salam Jenggirat Tangi…

Selamat Datang Di Padepokan Mas Say Laros…

      Kabupaten banyuwangi atau biasa dikenal dengan kota gandrung ini memiliki banyak seni budaya lokal yang sampai saat ini tetep dipertahankan meskipun harus siap bergempuran dengan kebudayaan impor.Tetapi meskipun demikian suku using yang merupakan suku asli banyuwangi ini tetap konsisten dalam melestarikan budaya lokal untuk dikembangkan menjadi sebuah kesenian yang berwawasan global.

Ma say laros sendiri meskipun tidak memiliki darah using tetapi sangat mengapresiasi semangat lare-lare osing ini dalam melestarikan seni tradisi.Meskipun banyuwangi merupakan salah satu kabupaten yang terkenal dengan gudangnya seni budaya jawa timur.Tetapi kenyataannya masih banyak masyarakat banyuwangi yang memandang sebelah mata dengan seni tradisi yang adiluhung ini.

Ada sebuah perbedaan pandangan yang sangat mencolok dalam menilai sebuah seni tradisi dan agama  antara suku using dengan suku jawa di banyuwangi.Kebetulan sejak kecil mas say laros hidup di lingkungan masyarakat jawa di wilayah kecamatan pesanggaran banyuwangi.Bagi sebagian kalangan Masyarakat di lingkungan Mas say laros memandang bahwa Seni Tradisi dengan Agama adalah sesuatu yang sangat berlawanan bagaikan air dan minyak dan selamanya tidak akan pernah bersatu.

Bahkan mas say laros sering menjadi objek cibiran masyarakat hanya gara-gara Mas say laros nyantri di Pondok Pesantren Minhajutthullab sumber beras muncar dan disamping itu juga aktif di organisasi seni budaya lokal seperti jaranan,kuntulan, dan Gandrung Banyuwangi.Sebagaian Mereka memandang bahwa orang yang aktif di organisasi seni budaya itu seperti orang yang setengah beragama setengah kafir.

Sehingga sebuah hal yang wajar jika dalam melestarikan seni tradisi khususnya di banyuwangi selatan yang mayoritas masyarakatnya jawa tidak semeriah suku using banyuwangi.Mas say laros sering menemui sebuah masalah ketika sebuah organisasi seni tradisi seperti jaranan ingin membuat kader baru dari kalangan anak kecil,salah satu kendala adalah adanya cibiran masyarakat yang mempengaruhi agar tidak ikut seni tradisi.’’Masak santri kok Njaran, Masak santri TPQ kok njaran. Masak anak MI,MTS,MAN kok belajar tari’’ dan berbagai macam lontaran pedas lainnya yang sering membuat kader-kader baru patah semangat.

Lalu bagaimana menurut suku using banyuwangi dalam memandang sebuah seni tradisi? Beberapa waktu yang lalu paman saya yang berada di wilayah laosan singojuruh banyuwangi menikahkan anaknya yang bungsu.Kebetulan dalam acara pernikahan itu mengundang salah satu group jaranan yang cukup terkenal di banyuwangi guna untuk menghibur masyarakat.Ada sesuatu yang menarik ketika saya menonton kesenian Jaranan ini karena memang mulai para Yogo (penabuh gamelan) sampai penarinya mayoritas adalah  anak kecil.Kira-kira saat itu para pengrawit dan penarinya sekitar kelas 1 SD – 3 SMP an.Meskipun masih kecil jangan di anggap remeh mereka terlihat begitu lincah dalam menari bahkan seperti penari dan pengrawit Profesional.

Dari salah satu pengrawit itu ada juga yang orang dewasa kebetulan beliau adalah salah satu takmir di masjid sebelah barat rumah pamanku.Nach ketika adzan dhuhur berkumandang mereka berbondong-bondong menuju masjid untuk sholat Dhuhur.Mas say laros sempat heran juga melihat tingkah laku mereka,karena bagi sebagian kalangan di desaku itu sesuatu hal yang aneh seorang muslim taat namun kok terjun di dunia seni budaya lokal.

Setelah selesai sholat kita sempat berbincang-bincang dengan beliau,setelah ngobrol ngalor ngidul saya baru tahu jika beliau adalah sebagai takmir masjid.Tentu saja saya bertanya tentang status dia sebagai takmir namun kok aktif di seni tradisi.Beliau menjawab begitu entengnya dengan logat using yang kental.Beliau mengatakan bahwa antara seni tradisi dan agama tidak ada hubungannya..Waktunya kesenian ya kesenian waktunya ibadah ya ibadah.

Beliau mengatakan ‘’Tidak ada dalilnya orang dilarang berkesenian asalkan tidak mengganggu orang lain dan mabuk-mabukkan tidaklah masalah’’ beliau juga menambahkan bahwa kubah masjid yang ada di sebelah barat paman saya itu di beli dari uang khas group seni jaranan yang saat itu seharga 1 juta lebih.Subhanallah,

Dari peristiwa itu aku baru sadar andai saja paradigm masyarakat di desaku seperti itu mungkin akan begitu mudah dalam mengembangkan seni tradisi dan tentunya ketika agama dan kesenian bisa berjalan beriringan tanpa dibeda-bedakan akan tercipta sebuah keharmonisan yang sempurna.

 

• Di tulis di kamar Mas Say Laros Kanal3 Ringin Mulyo Pesanggaran Banyuwangi  pada hari minggu 28 April 2013 Pukul 22:15 WIB.

 

Tumpang Pitu,Antara Berkah dan Musibah

Selasa,30 April 2013

Salam Jenggirat Tangi…

Selamat Datang Di Padepokan Mas Say Laros…

Bertepatan dengan Daftar Ulang di Pascasarjana Universitas Jember, Mas say laros menyempatkan mampir untuk kedua kalinya di Rayon Hukum PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) Universitas Jember.Nach, ketika disana saya sempat terlibat obrolan kecil dengan sahabat L dan G yang keduanya sama-sama dari bumi blambangan.Tema obrolan kita kali ini mengenai aktifitas penambangan emas di Tumpang Pitu. Menarik memang ketika kita membicarakan masalah penambangan emas tumpang pitu yang berada di wilayah banyuwangi selatan ini.

Kebetulan tambang emas tumpang pitu ini berada diwilayah kampung halaman Mas Say Laros tepatnya di area kecamatan pesanggaran banyuwangi.Ketika memulai obrolan ringan ini sahabat L dan G yang keduanya sama-sama berasal dari luar wilayah kecamatan pesanggaran,mereka ngotot ingin menghapus penambangan emas tumpang pitu ini.

Dengan berbagai argument yang ditawarkan dia mengatakan bahwa banyuwangi itu bisa memakmurkan rakyatnya meskipun tanpa tambang, dibanyuwangi basicnya pertanian dan perikanan bahkan dia juga menambahkan bahwa dampak negatif dari tambang emas itu akan jauh lebih besar dibanding manfaatnya,Misalnya pencemaran laut yang akan berakibat pada lesunya nelayan di area pulau merah dan sekitarnya karena ikan yang tercemar limbah emas sehingga menyebabkantidak layak konsumsi. Belum lagi kerusakan lingkungan Dan permasalahan lebih kompleks lainnya.

Lalu,Apa sesederhana itu kita menyikapi aktifitas tambang emas tumpang pitu ini? Saya kira tidak,Karena selama ini saya melihat seperti ada sebuah perbedaan pandangan yang sangat tajam antara Masyarakat Pesanggaran dan Luar pesanggaran dalam menyikapi tambang emas tumpang pitu.Meskipun pendapat saya ini tidak 100% benar dan masih bisa disanggah namun dengan adanya peristiwa ini membuat saya tertarik untuk mengkaji lebih dalam lagi.

Ketika saya berdikusi masalah tambang emas tumpang pitu dengan teman yang sama-sama dari banyuwangi mereka selalu ngotot ingin menutup tambang emas tumpang pitu.Tapi mengapa keinginan itu sampai sekarang belum terwujud?Hal ini mungkin dikarena masih adanya Sebagaian masyarakat pesanggaran yang merasa cuek dengan aktifitas penambangan yang ada di gunung tumpang pitu ini.Ternyata ada juga beberapa warga yang berstatement siapapun bupatinya asalkan Jalan menuju pesanggaran di perbaiki, ekonomi masyarakat ada peningkatan mereka akan sami’na wa to’na kepada sang pemimpin gampangnya gak mau banyak protes.

Apalagi akses jalan raya diwilayah pesanggaran mulai ada perbaikan, dan acara-acara internasional juga digelar di pesanggaran seperti Surfing Internasional 2013 di Pantai Pulau Merah, serta balap sepeda internasional beberapa waktu lalu juga berada diwilayah pesanggaran padahal pada kepemimpinan bupati sebelumnya wilayah pesaggaran seperti dimarjinalkan, ditambah lagi ada bantuan beasiswa kuliah S1 bagi masyarakat pesanggaran dan bantuan-bantuan dari PT IMN untuk fasilitas umum serta beberapa juga untuk pembangunan masjid di wilayah pesanggaran. Maka dari itu tidaklah heran jika sebagain masyarakat semakin bungkam meskipun ada protes yang sering terjadi adalah masyarakat menuntut area baru sebagai wilayah penambangan bagi masyarakat lokal bukan protes penutupan tambang. Ya meskipun saya akui bahwa setiap kebijakan pemerintah pasti ada tujuannya baik itu tujuan politik ataupun kepentingan yang lain .

Njlimet memang menghadapi permasalahan ini,Meskipun teman-teman dari wilayah luar pesanggaran bertujuan baik dengan cara membuat sebuah gerakan tetapi jika kesadaran sebagaian masyarakat pesanggaran belum terbentuk saya kira NOL BESAR adalah hasil yang akan kita dapatkan meskipun toch masyarakat pesanggaran adalah korban pertama jika ada dampak negative dari tambang emas ini. Apalagi saya mendengar gossip yang belum tentu kebenarannya bahwa pihak PT memberikan sejumlah uang kepada tokoh-tokoh masyarakat setempat agar supaya meredam gejolak masyarakat yang semakin memanas.

Maka dari itu, Perlu adanya komunikasi yang baik antar warga banyuwangi baik itu masyarakat pesanggaran dan luar pesanggaran agar supaya tidak terjadi perbedaan persepsi dalam memandang kasus yang sama ini.Sehingga ketika keduanya sudah mempunyai pandangan yang sama barulah kita membuat sebuah gerakan untuk mewujudkan banyuwangi yang konon lebih baik.Amin…

• Di Tulis Di Kamar Mas Say Laros Pesanggaran Banyuwangi Pukul 09:59 PM

Lomba Mengarang Cerpen Dalam Bahasa Using Banyuwangi (01-31 Mei 2013)

 

Lomba Mengarang

Cerita Pendek Berbahasa Using

Menyambut peluncuran buku NBKLI tanggal 08 Juni 2013, Panitia Lomba bekerjasama dengan Dewan kesenian Blambangan (DKB) akan menyelenggarakan Lomba Mengarang Cerpen Berbahasa Using.

Tujuan diselenggarakannya lomba ini adalah untuk menggali potensi dan menumbuhkan gairah menulis khususnya menulis cerita di kalangan pelajar dan masyarakat Banyuwangi.

Tema cerpen bebas, boleh tentang apa saja yang penting indah, menarik dan berhubungan dengan budaya Banyuwangi. Tidak mengandung unsur SARA dan pornografi.

Syarat Lomba

1. Lomba dibagi menjadi empat kategori:

a.      Kategori SD

b.     Kategori SMP

c.      Kategori SMA

d.     Kategori Mahasiswa/Umum

2. Naskah ditulis dalam Bahasa Using yang baik dan benar (ini akan menjadi salah satu poin penilaian).
3. Naskah harus asli, bukan terjemahan, saduran atau mengambil ide dari karya lain yang sudah ada. Apabila di kemudian hari ditemukan kecurangan, panitia berhak untuk mencabut kembali naskah yang sudah dinyatakan menjadi pemenang dan peserta wajib mengembalikan seluruh penghargaan yang sudah diterima.
4. Naskah belum pernah diterbitkan di media massa (cetak maupun maya) dan tidak sedang diikutsertakan dalam lomba lainnya.
5. Seluruh naskah yang masuk menjadi hak panitia untuk menerbitkannya, mengumumkannya, memperbanyak kembali dalam format digital maupun non digital.
6. Untuk naskah yang tidak menang, tetapi memenuhi syarat untuk diterbitkan, panitia berhak menerbitkannya dan penulis mendapat honor atas pemuatan naskah tersebut sebesar Rp. 100.000
7. Naskah yang masuk ke panitia tidak dikembalikan.
8. Keputusan juri mengikat dan tidak dapat diganggu gugat.
9. Hadiah untuk pemenang sudah termasuk honorarium apabila naskah itu diterbitkan dalam bentuk lain.

Ketentuan Teknis

1. Setiap peserta boleh mengirimkan lebih dari satu naskah cerpen. Maksimal 3 judul.
2. Naskah diketik di kertas ukuran folio dengan jarak 1 (satu) spasi. Panjang tulisan maksimal 5 halaman dengan jenis font Times New Roman ukuran huruf 12 point.
3. Lampirkan biografi singkat penulis, alamat surat lengkap, nomor telepon yang bisa dihubungi dan foto terbaru ukuran 3R.
4. Naskah dapat dikirim melalui email: cerpenosing@gmail.com atau lewat surat tercatat ke:

Sekretariat Lomba Mengarang Cerpen NBKLI

Dewan Kesenian Blambangan

Jalan A. Yani 76

Banyuwangi

5. Naskah paling lambat dikirim tanggal 31 Mei 2013, atau surat tercatat dengan stempel pos tanggal tersebut.

 Hadiah

A.     KategoriSD

§         Juara I: Rp 300.000

§         Juara II: Rp 200.000

§         Juara III: Rp 100.000

Selain uang tunai, masing-masing pemenang akan mendapat plakat, piagam, buku NBKLI yang sudah ditandatangani penulis dan souvenir/hadiah hiburan dari penerbit dan atau sponsor

B.     Kategori SMP

§         Juara I: Rp. 400.000

§         Juara II: Rp. 300.000

§         Juara III: Rp. 200.000

Selain uang tunai, masing-masing pemenang akan mendapat plakat, piagam, buku NBKLI yang sudah ditandatangani penulis dan souvenir/hadiah hiburan dari penerbit dan atau sponsor

C.    Kategori B: SMA

• Juara I: Rp 500.000
• Juara II: Rp 400.000
• Juara III: Rp 300.000

Selain uang tunai, masing-masing pemenang akan mendapat plakat, piagam, buku NBKLI yang sudah ditandatangani penulis dan souvenir/hadiah hiburan dari penerbit dan atau sponsor

D.    Kategori Mahasiswa/Umum

§         Juara I: Rp. 700.000

§         Juara II: Rp. 600.000

§         Juara III: Rp. 500.000

Selain uang tunai, masing-masing pemenang akan mendapat plakat, piagam, buku NBKLI yang sudah ditandatangani penulis dan souvenir/hadiah hiburan dari penerbit dan atau sponsor

Lain-Lain

1. Pengumuman Pemenang akan dilaksanakan pada tanggal 08 Juni 2013. Tempat akan diinformasikan kemudian lewat akun facebook atau cerpenosing.blogspot.com dan juga diumumkan lewat radio-radio.
2. Hadiah akan diserahkan langsung kepada para pemenang pada saat pengumuman pemenang tanggal 08 Juni 2013 dan tidak bisa diwakilkan.
3. Bagi semua peserta lomba akan diberikan piagam penghargaan peserta Lomba Mengarang Cerita Pendek Bahasa Using NBKLI 2013.
4. Waspada dengan penipuan yang berkedok ingin membantu/mengurus pemenang. Jangan melayani permintaan transfer uang sedikitpun.
5. Pendaftaran gratis, tidak dipungut biaya sepeserpun.

sumber:

http://cerpenosing.blogspot.com/2013/04/rebut-hadiah-jutaan-rupiah-ikutan-gratis.html